Teóricos - Tercer conjunto temático

Prof. Fabián Shejtman

Primera clase - Martes 06/08

-Se trabajará la diacronía de las neurosis en Freud, (4 cortes).

-Se trabajará con "sobre la justificación..." y "nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de
def". Primer Freud muy ligado a la teoría traumática, en el segundo Freud es mas teoría de la
fantasía (las fantasías histéricas y su relación..). Tercer parte relacionada a la metapsicológica y la
represión. Cuarta parte con el "mas allá del ppio de placer".

-Hincapié en la noción de síntoma. Lo que se llama Neurosis no es algo homogéneo. Tal como se
entiende en la actualidad no quiere decir siempre lo mismo. Distingo de "Neurosis
desencadenada o psicopatológica" y "Neurosis común" (no necesariamente un cuadro
psicopatológico, neurosis adormecida).

-Entonces hay dos estados del síntoma: 1 Síntoma padecido, síntoma que trae problemas,
síntoma piedra en el zapato. (reconocido como algo ajeno, lleva a veces a consulta para que lo
alejen del síntoma, alejado del yo) circunstancia que pone al S en jaque. 2 Síntoma compatible con
el yo, no brinda problemas. 3 Neurosis de transferencia, nuevas significaciones que encuentra el
síntoma en la relación con el analista.

-Primer Freud:

Previo a la interpretación de los sueños, primeros escritos psicopatológicos. Distingue ya desde

aquí la diferencia entre dos grupos o entidades, primera nosología.

NEUROPSICOSIS DE DEFENSA / NEUROSIS

NPD: Histeria, Rep. Obsesivas y Fobias, Paranoia y Psicosis alucinatoria. Suponen una defensa
contra una representación sexual intolerable. Etiología sexual (representacional).

NEUROSIS: (Son las que luego serán llamadas neurosis actuales). Sus síntomas no están causados
por una defensa contra una representación, aun así tienen un origen de carácter sexual, pero es
una sexualidad correspondida a la mala higiene sexual, práctica sexual inadecuada que conduciría
a la formación de síntomas. Esos síntomas no se refieren a ningún mecanismo psíquico. División en
DOS ENTIDADES: NEURASTENIA / NEUROSIS DE ANGUSTIA. NDA: Relación con el ataque de
pánico, fuerte relación con la sintomatología de ambas entidades. La NDA y la NAS se diferencian
por algo. O se alcanza la satisfacción por vías inadecuadas (NAS), si no se alcanza la satisfacción se
produce la (NDA).

Provienen entonces de excitación sexual no tramitadas adecuadamente. No se alcanza la

satisfacción, o se alcanza de modos inadecuados.
Idea de neurosis mixtas: Es posible que las neurosis de def se combinen con neurosis actuales,
Freud terminara planteando (mas adelante) que toda neurosis de def tiene como nucleo o grano
de arena una neurosis actual. No hay mas que practica inadecuada. NO HAY RELACION SEXUAL
desde Lacan.

Freud no piensa que el inconciente es la causa de los síntomas. Tema de la "solicitación somática".
Causa del síntoma no es la rep ni retorno de lo reprimido, el trabajo del ICC . En Dora Freud
plantea que el síntoma es un cuerpo extraño y el ICC intentara tramittarlo, darle un tratamiento
simbólico. En todo caso estará dado por los modos en que el inconciente interpreta este síntoma,
el núcleo real no responde a la interpretación, resistencia del síntoma contra la interpretación
analítica, hay algo en el síntoma que no varia y no se modifica. Hay un núcleo real del síntoma que
no responde al psa.

No son dos grupos de entidades distintas las psiconeurosis y las n actuales, en toda neurosis de def
hay algo que resiste a la interpretación simbólica, el nombre que le pone a este real es neurosis
actuales. Hay un real resistente a la interpretación, eso empuja al analista a no pensar a la
interpretación como la única salida del analista.

Segunda clase- Martes 13/08

¿Por que hay casos en que resulta necesario servirse de la defensa? // ¿Que es lo que determina
que una vez operada la defensa se de histeria u obsesión?

Freud dara respuesta a estas preguntas en Nuevas Puntualizaciones sobre....

Las representaciones son inconciliables por un exceso de afecto ligado a la representación. No es

el sentido, no un carácter moral de la escena si no los afectos ligados a las representaciones. El
exceso de afecto proviene de un TRAUMA SEXUAL INFANTIL. Las escenas inconciliables están
ligadas a esta escena infantil. Aquí Freud piensa que existe la normalidad. Solo enferman aquellos
sujetos que hayan sufrido un trauma sexual infantil, que brinda un exceso de afecto al aparato psi,
quiebre de la homeostasis. El trauma sexual infantil es el que contamina las escenas. TRAUMA
SEXUAL INFANTIL EFECTIVAMENTE ACONTECIDO ES LA CAUSA DE LOS SINTOMAS.

Con la teoria de las fantasias (posterior) desaparece una idea de normalidad o psicoprofilaxis, no
es necesario un trauma infantil.

En este Freud DEPENDIENDO el carácter del trauma sexual existirá histeria u obsesión. Si el trauma
es vivido pasivamente se desarrollara histeria, si es vivido activamente devendrá en neurosis
obsesiva.

¿Por que hay gente que no enferma? Por que no vivió el trauma sexual infantil.
¿Que determina el tipo de enfermedad? El carácter del trauma sexual infantil.
PASIVIDAD SEXUAL: Insatisfacción, displacer, trauma pasivo. Exceso de displacer para contraer
histeria. Hay mas histéricas que histéricos dado a que las mujeres niñas son mas pasibles de ser
seducidas.

NEUROSIS OBSESIVA: Hay activa participación del sujeto, (es el quien seduce). Se puede rastrear
no obstante, un primer momento de un trauma pasivo.

¿Que quiere decir que alguien viva insatisfactoriamente algo y otro de modo activo?

Histeria como neurosis madre, para que exista neurosis obsesiva debe haber un paso mas.
Histeria base. Para que un neurótico obsesivo se analice para Lacan debe histerizar su discurso.

Periodo de predisposición a la enfermad/ enfermedad propiamente dicha: A la línea que separa

estos dos conceptos se llamara desencadenamiento de la neurosis. Los síntomas pueden estar
callados y aparecen en el desencadenamiento.

Diacronía de la neurosis

Primera fase: Periodo de inmoralidad infantil. Donde se encuentran los traumas sexuales pasivos y
activos. En la mas temprana infancia hay un trauma pasivo que posibilita la represión. Y también
luego las acciones de agresión, trauma activo contra otros sujetos.

Maduración sexual: supone el recuerdo del trauma sexual activo, a este recuerdo se le anuda al
reproche. Es el que se puede recordar. El trauma sexual pasivo no se puede recordar (anticipa la
idea de que hay algo inrecordable, relacion con represion primaria). ¿Que posibilita la represión?
Un nexo entre la escena pasiva y activa. La escena pasiva es la que causa el trabajo ICC. No es
necesariamente la adolescencia ni la pubertad. Recuerdo y reproche seran luego reprimidos, ¿que
posibilita la represión? Un nexo con la escena de la pasividad. Ej del hombre de las ratas, escenas
sexuales infantiles "mi padre se morira". La escena pasiva es la que causa el trabajo incesante
inconciente por intentar decir lo real inaccesible (mas Lacaniano). Trabajo simbólico que insiste en
representar ese real. La lectura desde Lacan, es que la escena pasiva es la mortificación por el
paso por el deseo del Otro, la coacción por el ingreso al lenguaje, pasividad inicial, algo indecible
sobre el deseo del Otro (que intentara ser dicho en la insistencia de lo Simbólico).

Periodo de salud aparente (defensa lograda): Lo que queda reprimido es sustituido por un SDP,
escrupulos, verguenza, desconfianza de si mismo. Son los síntomas con los cuales empieza el
tercer periodo. No son síntomas de retorno de lo reprimido, son síntomas defensivos "el moño
con el que se cierra el paquete de la neurosis". La neurosis aplastada o contenida. Serian síntomas
que acompañan a la defensa y mantienen a uno "dormido". Son síntomas represivos. Esto se
mantiene hasta que pinta cualquiera.

Periodo de enfermedad: Retorno de lo reprimido. Fracaso de la defensa. Relación del azar con el
trauma, una neurosis se desencadenaría por azar, por el encuentro con un agujero, relación con la
psicosis. O perturbaciones sexuales actuales, una neurosis actual PUEDE desencadenar una
neuropsicosis de defensa. Una vez que fracasa la defensa aparecen los síntomas del RETORNO DE
LO REPRIMIDO. Se diferencian de los síntomas defensivos primarios (que apoyan a la represión),
los síntomas del RETORNO DE LO REPRIMIDO son consecuencia de que ha fracasado la defensa.
Puede retornar el recuerdo de la ESCENA ACTIVA o el reucerdo del REPROCHE (ambos habían
caído inconcientes), serán entonces ESCENAS O REPRESENTACION OBSESIVAS ATIPICA o AFECTOS
OBSESIVOS aquello que retorna de lo reprimido. También en la enfermedad surgen DEFENSAS
SECUNDARIAS. (Ej del boquetero, defenderse de la idea de que el tipo forma parte de la banda de
los boqueteros, SINTOMAS DEFENSIVOS SECUNDARIOS). Serie de síntomas por los cuales la
persona se defiende del retorno de lo reprimido., provienen del YO. Se arma entonces un tercer
tipo de enfermedad: ACCIONES OBSESIVAS: Quizas el tipo ya no piense que no sea forma de los
boqueteros. pero se plago de acciones destinadas a evadir aquello que antes no se toleraba. Las
acciones obsesivas nunca son primarias, se pueden reconducir al recuerdo obsesivo que ellas
combaten.

Existen dos modalidades síntomas, o los síntomas son defensivos (antes que se desencadena la
neurosis o despues del desencadenamiento) o del retorno de lo reprimido.

Tercer clase 20/08

La escena pasiva en el ho de las ratas es la paliza que le da el padre "seras un gran hombre o un
gran criminal", el ho de las ratas asiste a analisis para averiguar esto, relacion con fijacion anal, el
sujeto NO recuerda, es construido por Freud (no se interpreta, se construye).

Se entrará en el SEGUNDO FREUD. Del TRAUMA a la FANTASIA.

No significa que el TRAUMA desaparece de la teoria del PSA, Freud ya no considera que el
TRAUMA es una escena realmente acontecida, de esta manera comienza a trabajar con realidad
psiquica y no tanto con hechos reales. Fantasias soportando el mecanismo de formacion del
sintoma neurotico.

La perversion polimorfa infantil no es anulada por un trauma o no, esto es lo traumatico de la

sexualidad infantil, a partir de aqui se quiebra la idea de "Normalidad".

Entre el AGUJERO que deja el TRAUMA y la aparicion del SINTOMA aparece la FANTASIA que
brindara SENTIDO al AGUJERO. Aparece el concepto de pulsión (estan en el lugar del trauma
sexual infantil efectivamente acontecido). NO es preciso encontrar el momento JUSTO donde el
adulto introduce lo pulsional en el niño. HABITAR EL LENGUAJE ya ocasiona esa fragmentacion
inicial. La PULSION es el eco en el cuerpo de que hay un decir (del Otro). El que trastorna el cuerpo
organico y lo introduce en el mundo de palabras es el LENGUAJE O LA PULSION, (independiente a
que existan traumas acontecidos o no).

De este SEGUNDO FREUD se destaca la PREVALENCIA DE LA FANTASIA. Dos textos p laburar:

historial de DORA y Fantasias histericas y su relacion...
El historial de DORA es trabajado por Freud a mitad de camino entre sus teorias. Hay sintomas que
lleva a traumas acontecidos mientras otros se llevan al campo de la fantasia.

ASCO- ALUCINACION SENSORIAL O PRESION EN EL PECHO-TEMOR A PASAR JUNTO A ALGUNOS

HOMBRES QUE CHAMUYABAN. Tres sintomas.

Freud va hacia escenas infantiles de Dora (13 14 años) para ubicar influencias que pudieron
aportar efectos traumaticos.

ESCENA DE LA TIENDA, K se las arregla para quedarse solo con Dora. La besa en la boca.
Interpretacion de Freud acerca de que debia sentir placer Dora en el momento del beso y haber
sentido asco. A pesar de esta escena Dora sigue con la relacion con la flia K.

ESCENA DEL LAGO, donde sr K le declara su amor sin tocarla, corta definitivamente las relaciones
con el sr K. "MI MUJER NO ES NADA PARA MI" A partir de esta frase la relacion con sr K se desata,
se va todo al carajo. Posicion de queja de Dora. "K es algo para la Dora en la medida de que su
mujer sea algo para el". La pregunta en la histeria es la pregunta por lo femenino.

IMPORTANTE ENTENDER DISTINCION ENTRE DOS ESCENAS. LA IMPORTANCIA DE LA FRASE PARA

DESENCADENAR A DORA.

"No tocarle la OTRA a la histeria. No tocarle al PADRE al obsesivo"

Presion en el pecho. Freud la conecta con la escena de la tienda. Alucinacion NEUROTICA. Es una
formacion del inconciente. La presion en el pecho toma el lugar de la presion dle pene. Hay un
desplazamiento del afecto a una inervacion sensorial. UN S EN LUGAR DEL OTRO.

Los TRES SINTOMAS descriptos anteriormente estan ligados a UN TRAUMA EFECTIVAMENTE

ACONTECIDO. IMPORTANTE!. Estos sintomas no estan relacionados con la fantasia (a diferencia
del sintoma de la tos).

La participacion de lo SOMATICO en el SINTOMA HISTERICO. SINTOMA DE LA AFONIA: Freud le da

una interpretacion SIMBOLICA. fREUD interpreta la falta de voz de Dora como un msj amoroso
hacia el sr K El amado se va y ella queda afonica.

¿Es el sentido la causa del sintoma Histerico? NO. No es la causa del sintoma su sentido. Freud
distingue la CAUSA DEL SINTOMA y el DESEO ICC. El SENTIDO DEL SINTOMA viene a agregarse
luego. Lejos el INCONCIENTE de ser la causa del sintoma es el PRODUCTO. El trabajo del
inconciente esta causado por el SINTOMA.

El SINTOMA HISTERICO no TRAE UN SENTIDO, este se SOBREAGREGA, se SUELDA a un SINTOMA

cuya causa se encuentra en el nivel de la SOLICITACION SOMATICA. ESTO ES MUUUY
IMPORTANTE. Los motivos del sintoma se agregan secundariamente. Lo PRIMARIO del sintoma no
es lo que el INCONCIENTE agrega.Lo que vuelve UTIL al SINTOMA es el cuantum de SENTIDO que el
ICC aporta. "El goce es lo que no sirve para nada". Inicialmente un sintoma es puro goce, no sirve
para tres carajos, no familiar, no util, no aporta, extranjero.
Cuando el SINTOMA se vuelve FAMILIAR se consigue una GANANCIA SECUNDARIA. Dif entre
GANANCIA PRIMARIA y GANANCIA SECUNDARIA.

TOS DE DORA. Para Freud el sentido de este sintoma es la fantasia icc de revivir la relacion entre
su padre y sra K (fsia de fellatio).

PRECONDICION INFANTIL para la actual SOLICITACION SOMATICA. FIJACION ORAL de Dora, ubica a
la pulsion oral, determinando lo biologico de la SOLICITACION SOMATICA. GOCE ORAL como
nucleo en el sintoma de Dora (grano de arena), recubierto por el trabajo incesante del ICC para
darle sentido

VERSION IMPOTENTE DEL PADRE en la histeria. VERSION DEL PADRE MUERTO en la neurosis
obsesiva.

Exposicion de freud sobre la impotencia del padre de Dora y el reconocimiento que Dora hace
sobre la impotencia de su padre. Aparicion de la fantasia por parte de Freud de la fantasia de Dora
como fantasia de fellatio. Lacan revisa esto, fantasia de cunningullus. "Situacion de satisfaccion
sexual PER OS entre las personas que ocupaban su atencion de continuo".

La causa del sintoma esta del lado de algo que NO ES insistencia simbolica. SI no del lado del
COSQUILLEO EN LA GARGANTA como SOLICITACION SOMATICA.

LA FANTASIA DE DORA ES PERVERSA POR QUE HAY UNA DESVIACION EN EL SENTIDO DE LA

RELACION SEXUAL IDEAL QUE PLANTEA FREUD. (FALICA-VAGINAL).

ESCENA DEL CHUPETEO Y OREJA: Satisfaccion por el chupeteo, autosatisfacción oral. Condicion
para la posterior solicitacion somatica. Intensa activacion de la zona erogena oral es por tanto
condicion para la posterior solicitacion somatica. NO ES SOLAMENTE PSIQUICO. LO PULSION NO ES
SOLAMENTE PSIQUICO. PRECONDICION ligada a la fijacion oral infantil.

FANTASIAS HISTERICAS Y SU RELACION CON LA BISEXUALIDAD

Trabajara la manera de formacion de los sintomas histericos. EL SINTOMA HISTERICO ES UN

HEREDERO DE LA MASTURBACION INFANTIL.

Las fantasias pueden ser concientes o inconcientes-> reprimidas de entrada o concientes que
fueron reprimidos.

ACTO MASTURBATORIO ES UN COMPUESTO-> dos elementos heterogeneos o fragmentos, forman

una SOLDADURA.

1-La convocacion de la fantasía.

2-La operacion activa de autosatisfaccion en la cima de ella.

Originalmente la accion era una E.A.P EMPRESA AUTOEROTICA PURA (PLACER DE ORGANO).
Placer no psiquico-Goce. Se satisface el ELLO, no hay YO. Placer de determinado lugar del cuerpo.
Luego la acción se fusiona, se suelda a una REPRESENTACION-DESEO tomada del circulo de amor
de objeto ( complejo de edipo ). El C.D.E desde Lacan, normaliza al goce, se produce el principio
homeostatico del ppio del placer. Cuando falla el función de la fantasía y del edipo se va MAS ALLA
DEL PPIO DE PLACER.

La fantasía intenta volver psíquica, repetir psíquicamente a esa E.A.P.

3 Cuando la persona renuncia a esta satisfacción masturbatoria por el sepultamiento del complejo
de Edipo (se reprime la fantasia conciente).

4 Retorno de lo reprimido y aparición del síntoma patológico.

EL SINTOMA HEREDA LAS DOS VERTIENTES DE LA MASTURBACION INFANTIL.

1-Nucleo de Goce y satisfacción pulsional.

2-Este núcleo es tramitado por el laburo ICC que provee fantasías que enmarcan este goce.

Cuarta clase Martes 27/08

Segunda etapa Freudiana en la formación de síntomas.

Precondición somática como causa del síntoma (fijación pulsional). Freud en vez de proponer a los
síntomas como formación del ICC como una formación del síntoma. Es el trabajo de lo ICC el que
produce un sentido que el síntoma no trae inicialmente con sigo. El sentido le es SOLDADO,
SOBREAGREGADO , en un tiempo SECUNDARIO.

Doble cara del SINTOMA: Cara simbólica/imaginaria y cara real.

Un síntoma interpretado de un modo x, no levanta al síntoma para siempre. Ya que el

revestimiento o sentido ICC no lo hace desaparecer. Hay una resistencia del síntoma, siempre
persiste, resiste. Lo que resiste es a NIVEL PULSIONAL (cara REAL). En oposición a la insistencia del
ICC. Ejemplo del odre viejo con vino nuevo. Ejemplo de la perla.

Relación con fantasía e identificación. Íntimamente relacionados con el tema del sentido.

Nivel de la causa, masturbación. E.A.P. Freud ubica la autosatisfaccion por el chupeteo de Dora
como el nucleo patogeno. Dora en cuanto que chupetea-dora. Cuando hay relacion con el Otro ya
hay una escena (ya no hay autoerotismo puro) la escena de la fantasia REGULA EL GOCE, LO
ENMARCA. Arma un cuadro. En todos los casos la fantasia es una VERSION DEL PADRE, ya supone
la FUNCION PATERNA regulando el goce.

El fantasma para Lacan regula el goce en placer. Goce falico, goce ordenado fálicamente. En la
fantasia hay una perversion, una version del padre que limita el goce.

La identificación es una forma de revestimiento psíquico (psicología de las masas y análisis del yo).
El sentido que va a aportar la fantasia, no solamente va a regular el goce, si no va a responder en
la HISTERIA por la PREGUNTA POR LO FEMENINO. Desencadenamiento de la histerica cuando llega
al borde del agujero (En la neurosis tambien hay agujero simbolico). A partir de alli va a
preguntarse ?que es ser una mujer?. Mintras haya una fantasia o fantasma, se garantiza la
estabilidad y se previene de la angustia (la respuesta fantasmatica).

¿Que es ser una mujer? El fantasma responde: un objeto a ser chupado (en Dora). Identificada con
el HOMBRE ella responde ANTICIPADAMENTE a una ppregunta sin respuesta.

Grafo del deseo. La serie de respuestas anticipadas para una pregunta que no tiene respuesta. El
signo de pregunta llega a donde la pregunta no tiene respuesta (significante de la falta del Otro).
La angustia para Lacan es eso. Llegar al agujero, no saber que se es para el deseo del Otro, no
saber que es sr una mujer para la histérica. El neurótico sostiene su deseo a través de un circuito
corto a través del fantasma. Se responde anticipadamente con el FANTASMA. Es una respuesta
anticipada. El FANTASMA ES LA RESPUESTA ANTICIPADA DE SENTIDO CON QUE SE GARANTIZA
QUE ES SER UNA MUJER EN LA HISTERIA, LO TRAUMATICO ES EL AGUJERO EL FANTASMA UN
MODO DE RELLENAR CON SENTIDO EL AGUJERO.

La Neurosis se desencadena cuando el FANTASMA VACILA. El fantasma es una defensa contra la

angustia. Respuesta ante el "QUE ME QUIERE EL OTRO?". El fantasma supone también una
dimensión PULSIONAL.

El FANTASMA es el denominador fundamental de todas las fantasías. Relación del S con un objeto
parcial. La angustia es no saber que se es para el deseo del otro (vacilación del fantasma).

TERCER FREUD
Es el Freud metapsicológico. Primero trauma, luego fantasía, ahora metapsicológica. Conferencias
y textos sobre metapsicológica. Conferencia 17 SENTIDO DE SINTOMA y Conferencia 23 LOS
CAMINOS DE LA FORMACION DEL SINTOMA.

Conferencia 17

Acción obsesiva de una paciente. (Defenderse de ideas y afectos obsesivas). Pcte. que corre de un
lado para el otro, tira del llamador para que aparezca la empleada, le daba un encargo boludo y
luego corría de un lugar a otro (no tenia idea porque haría esto). Marido impotente, frasco de tinta
roja, vuelca el contenido sobre la sabana (pero no en el sitio donde debería haberlo tirado). Mujer
identificada con su marido impotente (donde su marido corre de una pieza a la otra lo mismo
sucede con ella). Importancia de la identificación en la histeria. La mujer del ejemplo rectifica la
escena. "UN SINTOMA ES UN CUMPLIMIENTO DE DESEO". La acción corrige la impotencia del
marido. "FIGURA EL DESEO COMO CUMPLIDO".

Caso de muchacha de 16 años y ceremonial del dormir. Cuida que se establezcan ciertas
condiciones cuyo cumplimiento le resultan útiles para conciliar el sueño. Preparativos de hasta
tres horas para lograr conciliar el sueño.
Freud interpreta todos estos preparatorios como simbolos de sexualidad, menstruacion, etc, etc.
Interpretacion simbolica para Freud (para Lacan es imaginaria).

Dos ejemplos de una identificación con un hombre o posición masculina para abordar a la mujer
en los ejemplos anteriores. La fantasía como sentido del síntoma y no su causa.

En estos dos casos clínicos llega al sentido del síntoma (en la conferencia 23) se ubica la fijación
pulsional o su causa. El síntoma de Dora además de tener un sentido . La próxima psicología de las
masas, acompañar con el texto "identificación de la epidemia". Tmb leer HISTERIA y OTRO GOCE.

Quinta clase- Martes 03/09

Cuarto Freud, giro de 1920, (introducción del mas allá del P.P), a partir de aquí se encuentra en
Freud la idea de que el A.P no se dirige por tendencia a la homeostasis si no que hay una
compulsión de repetición que excede el campo del P.P.

Psicología de las masas y análisis del yo, CAP 7. Tipos de identificaciones. No son tres, Shejtman
postula 6.

Primera forma de identificación: Primaria (desde el Yo y el Ello) . El niño toma a su padre como su
ideal. Comporta un querer ser como el padre. Identificación con el padre (tomado como su ideal).
Identificación toma forma canibalistica "comerse al padre". Lacan postula esta identificación como
MITICA, ESTRUCTURAL. En el yo y el ello Freud agrega a la madre. Lacan ubica el PODER
ABSOLUTO MATERNO. Identificación por la cual un viviente entra en el mundo de palabras. Un
llamado que proviene del Otro, una llamada que captura al viviente trastornando al instinto.
Fragmentación (primer consecuencia del ingreso al S). Puro capricho de la madre. Mas que comer
al padre es enchufar el lenguaje por la oreja al niño. Trauma en psicoanálisis. Identificación
SIMBOLICA. El sujeto queda IDENTIFIJADO al S materno. IDENTIFICACION SIMBOLICA Y REAL.

Segunda identificación A: Freud llama a las dos próximas identificaciones como A, B y tercera.
(formadoras de síntomas neuróticos) . Niña con mismo síntoma que el sufrimiento de su madre.
La identificación puede ser la misma que el complejo de Edipo. Identificarse con su madre para
abordar al padre, desde allí hereda a su síntoma. IDENTIFICACION CON RASGO DEL OBJETO
ODIADO. Desea sustituirla y sufre por ello. Con la tos muestra el amor por su padre en el complejo
de edipo.

Segunda identificación B: IDENTIFICACION CON UN RASGO DEL OBJETO AMADO. Dora se

identifica con su padre. DECATECTIZACION E IDENTIFICACION REGRESIVA. La niña acepta
descatectizar al objeto amado internalizando un rasgo de aquella persona. Dora imita la tos de su
padre. LA IDENTIFICACION REEMPLAZA A LA ELECCION DE OBJETO. La LIBIDO SE RETIRA DEL
OBJETO INCESTUOSO Y REGRESA AL YO DEJANDO UNA IMPRONTA. Es una identificación con un
rasgo. A Y B se soportan de un LAZO LIBIDINAL PREVIO.
Tercera identificación: La identificación prescinde por completo del lazo libidinal previo. Lacan lo
llama IDENTIFICACION HISTERICA. Se puede dar con gente sin ninguna relación previa. Lo central
es QUERER UBICARSE EN UNA SITUACION SIMILAR. Identificación con una otra a la cual la
histérica copia en función "de lo que les falta", se copia la falta (LACAN). Relación con el deseo
insatisfecho. "Hay al menos una que no esta insatisfecha", Lacan lo tematiza como el goce del
DEMASIADO POCO. Hay una que goza todo lo que la histérica no goza. La base del discurso
histérico esta en identificarse con la falta de la otra, sosteniendo el goce de la OTRA IDEALIZADA
que tiene todo el goce. Identificación de DESEO A DESEO (LACAN). "A mi amiga le falta lo mismo
que a mi, a diferencia de pepita que tiene todo lo que nosotros no". Freud la llama
IDENTIFICACION POR EL SINTOMA, DE YO A YO. Punto de coincidencia entre dos YOES. Relación
con la MASA. Lacan la considera Imaginaria. En el libro rojo, Shejtman ubica una diferencia entre la
identificacion en la masa con la identificacion histérica. Sin embargo en el texto de Freud este los
iguala (identificacion en la masa y de yo a yo).

Cuarta Identificación: Homosexualidad masculina. Identificación regresiva. Identificación regresiva

con la madre por una fijación fuerte al Edipo. Se identifica con la imagen de la madre
regresivamente. IDENTIFICACION IMAGINARIA

Quinta identificación: Identificación en la melancolía. "Perdido el objeto la sombra de este ha

caído sobre el yo". La denigración recae sobre el sujeto. Para Lacan ese objeto es el objeto a, el
desecho, la basura, el objeto REAL. Identificación REAL, no IMAGINARIA.

Para Lacan entonces uno puede identificarse con SIGNIFICANTES, con IMAGENES, o con OBJETOS
(REAL).

Ejemplos del historial de Dora. Dolor de estomago, casamiento de una prima de ella. La prima
mayor tiene dolor de estomago. Dora se identifica con la prima mayor.

Hay que intentar dar cuenta de las distintas identificaciones de Dora.

Libro de las elaboraciones Lacanianas de las neurosis

Importancia del pasaje del trauma realmente acontecido a la teoría de la fantasía (perversión
polimorfa infantil). El grafo del deseo se mantiene en un signo de pregunta. Este señala el punto
en que la pregunta no tiene respuesta. SDA = Faltan S en el otro. (significante de la falta del Otro).
Lugar de la forclusión. También puede leerse como "deseo del Otro", punto en el que en el Otro
yo no se que soy para ese deseo. No hay en el otro ningún significante que diga bien del S. "No se
que soy". Si hubiese un Otro completo, habría un S "que me diga bien", no hay S en el Otro que
diga bien del SER del SUJETO. La angustia es llegar al punto que no se sabe que es para el
significante del Otro.

La neurosis es un intento por completar el deseo del Otro. Se busca un jefe a quien servir para no
saber del deseo del Otro. Ejemplo del genio y la lámpara. El genio se busca a alguien que le
DEMANDE, no desea saber del DESEO del otro si no de la DEMANDA. Se trata construirse un Otro
que demande. para no angustiarse (saber lo que espera el Otro de mi). La angustia aparece
cuando la estrategia armada para satisfacer al Otro cae.

Lacan encuentra en la fantasía e identificaciones neuróticas la construcción que el neurótico hace

para no encontrarse a la falta del otro. Toma el cortocircuito en el grafo del deseo y sostiene su
deseo neurótico en el fantasma. EL FANTASMA ES PARA LACAN EL DENOMINADOR COMUN DE
LAS DIVERSAS FANTASIAS QUE UN NEUROTICO PUEDE IR CONSTRUYENDO.

Lacan llama identificación a la relación con el fantasma. El S es "falta-en-ser" para Lacan, ya que no
hay significante que diga bien sobre su ser en el Otro. Como en los humanos no hay identidad
porque falta el significante que diga LA IDENTIDAD aparecen IDENTIFICACIONES que garantizan y
suplen la IDENTIDAD faltante.

"A PARTIR DE LA FALTA-EN-SER EL SUJETO SE HACE UN SER A TRAVES DE IDENTIFICACIONES YA

QUE EN EL OTRO NO HAY UN SIGNIFICANTE QUE LO DIGA BIEN, LA IDENTIFICACION SE DA CON
OBJETOS PARCIALES POR MAS DESGRACIADOS QUE ESTOS SIGNIFICANTES SEAN"

SDA (Significado del Otro sin tachar)= Lacan escribe así el Síntoma, como una respuesta a la
pregunta sobre el dese del otro ¿que me quiere? El fantasma responde: hacerse cagar, hacerse
golpear, etc. Depende del objeto pulsional parcial en el que el fantasma se enmarque. El fantasma
para Lacan es una significación coagulada que recubre aquella fuerza pulsional que pertenece a lo
real. Relación c Freud fantasías histéricas y relación con la bisexualidad.

El sentido que aporta la fantasia es una respuesta a una pregunta que el neurotico se hace porque
no tiene respuesta. ¿QUE SOY PARA EL DESEO DEL OTRO?. El fantasma es una respuesta
anticipada que entrega un FALSO-SER. El sujeto entonces se HACE una mierda, se hace una
mirada, se hace una voz.

LA PREGUNTA DE LA HISTERIA ES: ¿QUE ES SER UNA MUJER?. ALLI HAY UN AGUJOER, NO HAY
MATERIAL SIMBOLICO PARA RESPONDER POR LO FEMENINO. LA TOS DE DORA ES UNA RESPUESTA
SOBRE LO FEMENINO. EN EL FANTASMA DE DORA UNA MUJER ES UN OBJETO A SER CHUPADO.
DORA IDENTIFICADA CON SU PADRE ACCEDE A LA MUJER COMO UN OBJETO A SER CHUPADO. NO
ACCEDE A LA ANGUSTIA DE ¿QUE ES SER MUJER?. LA CLINICA DE LACAN EN ESTA EPOCA APUNTA
A LAS RESPUESTAS ANTICIPADAS DE LOS NEUROTICOS (NEUROSIS NO DESENCADENADA).

En general, la vacilación del fantasma es el comienzo de un análisis

PROXIMA CLASE: Caso de una histeria traumática. Aparición de síntomas neuróticos que son
diferentes de los síntomas de la neurosis adormecida. Los síntomas de la neurosis no
desencadenada tienen relación con respuestas fantasmaticas (dar respuesta sobre la falta en el
Otro / dar respuesta sobre lo que es una mujer). Intervención de la transferencia e Histeria y otro
goce.

Sexta clase Martes 10/09

La neurosis no desencadenada consiste en una serie de respuestas que el S se da para no llegar al
punto angustioso en donde se encuentra la falta en el Otro.

Capítulos 12 y 13 del seminario 3, donde Lacan aborda la pregunta histérica. El neurótico se hace
la pregunta con su YO, responde entonces imaginariamente en el nivel de una identificación. En el
lugar donde el Otro nada responde, la identificación le da consistencia.

Comienza con el ejemplo de la histeria traumática del ferroviario.

Neurosis es el intento de mantener una respuesta lo mas estable posible, fantasía, fantasma,
identificación hasta que el AZAR produce una vacilación de esta respuesta anticipada.

¿Que es lo traumático en el caso del ferroviario?. Los exámenes a los que ha sido sometido. Los
instrumentos que han entrado en su cuerpo. A partir de allí surge una pregunta (EL DESPERTAR),
desencadenamiento, descompensación.

Esta crisis esta relacionada con el fantasma de un embarazo. La pregunta que se hace es, ¿soy
capaz o no soy capaz de procrear?. Lo que esta en juego en este sujeto es la pregunta por el ¿que
soy?. En el caso de la histeria se va a preguntar por lo femenino ¿SOY HOMBRE O MUJER?. Nada
dice bien en el ICC sobre la diferencia sexual. También se puede leer como ¿que soy para el deseo
del otro?

Lacan propone que al Sujeto le interesaba de la ANALIDAD es por la procreación. Lacan difiere con
la interpretación de la homosexualidad latente. Para Lacan si el sujeto es hombre e histérico, la
pregunta igual será por la femineidad ¿soy hombre o mujer? (falta el S femenino en el Otro). ¿Soy
o no soy capaz de procrear? (Se pone en juego la pregunta ¿que soy?)

Preguntarse con el YO es no responder la pregunta, es responder a través de la identificación.

Un histérico como un obsesivo usan a su YO para hacerse la pregunta (para no hacerla). El grafo
del deseo en la neurosis esta plegado (no se llega al significante de la falta en el Otro).
Identificación del fantasma, identificación del YO. (compensación) IGUAL HAY SINTOMAS.
EJEMPLO: TOS DE DORA.

SINTOMA EN JUEGO EN EL DESENCADENAMIENTO DE DORA: LACAN LO LLAMA SINDROME DE

PERSECUCION (LO QUE ACONTECE LUEGO DE LA ESCENA DEL LAGO). BALLET DE A 4, LACAN.
DORA ORGANIZA TODO PARA QUE LA CUESTION PUEDA SEGUIR TRANQUILA.

EL YO DE DORA ES EL SEÑOR K, SE CONSTITUYE A PARTIR DE IDENTIFICACION VIRIL CON EL SR K,

LO OTRO (LUGAR FEMENINO) ESTA LA SEÑORA K (esto lo dice Shejtman).

En el nivel imaginario la identificación es con el SR K. En el nivel fantasmatico esta la identificación

con su padre (es una identificación simbólica, con un rasgo del objeto de amado, DORA TOSE
COMO EL PADRE).
En una neurosis no desencadenada los síntomas tienen sentido. La TOS tiene sentido. Es la
significación coagulada del fantasma que le impide al sujeto vérsela con la falta en el Otro. El
fantasma tiene una función de tapón de sentido.

EL VERDADERO SUFRIMIENTO APARECE CUANDO UN SINTOMA PIERDE SU SENTIDO (VACILACION

DEL FANTASMA).

La identificación de Dora con el sr K es lo que SOSTIENE LA SITUACION hasta el momento de la

descompensación neurótica.

PRIMER TIEMPO (NEUROSIS COMPENSADA-BALLET DE A 4) Síntoma paradigmático la TOS

(soportada por el fantasma que existe para que Dora no sepa lo angustiante del sin sentido del
deseo del Otro, identificación VIRIL al padre e identificación al YO del sr K IDENTIFICACION
SIMBOLICA E IMAGINARIA) DORA COMPLICE de a aquello de lo cual luego se quejara. Para Lacan lo
que le importa a Dora es la sra K, sr K es un testaferro, es una manera de acceder a la señora K ya
que ella encarna el misterio de lo femenino. La mediación del SR K es lo único que permite a Dora
mantener una relación soportable. (Lo insoportable es enfrentarse a esa pregunta si la mediación
de la virilidad). Neurosis estable, síntomas ego sintónicos, tos y afonía. (síntomas que tienen
sentido, componen una ganancia p el yo).

EL SR K DIMITE DE SU FUNCION (LA DE SER UN PUENTE) "MI MUJER NO ES NADA PARA MI"
¿ENTONCES QUE ERES PARA MI? (DORA). YA NO PUEDE RESPONDER LA PREGUNTA POR LO
FEMENINO DESDE LA RESPUESTA ANTICIPADA QUE LE BRINDA EL SR K. DESCOMPENSACION. SE
DESESTABILIZA CUANDO PIERDE EL APOYO VIRIL. SE ENCUENTRA SOLA FRENTE A LO FEMENINO
SIN EL TESTAFERRO. VACILACION DEL FANTASMA. CAIDA DE LA IDENTIFICACION.

SEGUNDO TIEMPO Síntoma paradigmático: Síndrome de persecución (pequeño delirio de

reivindicación) . Cambio de posición subjetiva, pasaje al acto desde Lacan, caída desde la
significación del fantasma, orden de encuentro con lo REAL. En el desencadenamiento de la
neurosis hay una caída de la función paterna, hay una disfunción paterna. Llamado al padre para
que se ubique nuevamente en su lugar (sueño del incendio). Dora cuenta con el NP, pero este cae,
donde el NP cae el padre NO OPERA METAFORICAMENTE.

Tres crisis en el HOMBRE DE LAS RATAS:

Primer crisis (desencadenamiento de la neurosis).

Muerte del padre, se ausenta ya que se va a dormir justamente cuando el padre muere y su padre
pregunta por el. La culpa por esto comienza un año y medio después. (no se siente culpable, no
cae en la muerte del padre). Luego siente culpa martirizadora "Soy un criminal por no haber
estado cuando mi padre murió". Muerte de la tía política (desencadenamiento de la neurosis), el
tío larga la frase "YO QUE SIEMPRE LE FUI FIEL A ESTA MUJER, EN CAMBIO OTROS HOMBRES..." El
HR siente que se alude a su padre como infiel. ¿xq siente culpa el HR?.
EL HR SE ENFRENTA A LA EVIDENCIA DE LA FALTA DEL OTRO. EL OBSESIVO SE COMPORTA
DISCULPANDO AL OTRO Y CARGA LA CULPA SOBRE SUS HOMBROS. FRENTE A "MI PADRE ESTA EN
FALTA" ACTUA-> YO ESTOY EN FALTA. EL OBSESIVO FRENTE AL PUNTO DEL SIN SENTIDO DE FALTA
EN EL OTRO SE CONSTRUYE UN OTRO COMPLETO CARGANDO EL MISMO LA FALTA DEL OTRO.

Segunda crisis (ocasionamiento reciente del estallido de la neurosis)

Plan de casamiento con la prima rica. Aparece un empeoramiento de la enfermedad. El tipo no

logra seguir sus estudios. Le aparece la disyuntiva de con quien casarse. Resuelve la cosa
enfermando, al punto de no tener que decidir. Es el punto en donde FALLA EL PADRE lo que pone
en crisis al HR. (LA FALTA DEL PADRE)

Tercer crisis, (consulta a Freud )

Encuentro con el capitán CRUEL. Relato sobre el tormento de las ratas de parte de este capitán. A
diferencia de las dos crisis anteriores (encuentro con el S de la falta en el Otro). LA REALIZACION
DEL FANTASMA ES OTRO MODO DE QUE FALLA EL FANTASMA. Lejos de enfrentar a alguien con la
ausencia de la respuesta a la pregunta, la REALIZACION confronta con un punto en el goce del
otro. El encuentro con el torturador. No es el encuentro con el sin sentido del deseo del Otro si no
el encuentro con el horror o pánico. Esta crisis es disimétrica respecto a la dos crisis anteriores.
Encuentro con el Otro del goce, Otro no barrado. REALIZACION DEL FANTASMA.

EN EL NEUROTICO EL FANTASMA ESTA PARA POSTERGAR EL DESEO.

EL DESEO EN LA NEUROSIS

Hay dos lugares en el grafo del deseo para situar el deseo.

1- FALTA-EN-SER (Deseo del Otro, deseo real).

2-DESEO NEUROTICO (Deseo evanescente o acobardado sostenido desde el fantasma)

"El neurótico siente culpa por desear" Freud. "No se puede ser culpable sino por no haber estado a
la altura del deseo". Lacan . "Créanle a ambos" Shejtmanoide.

Para Freud los deseos neuróticos son edipicos, son deseos imposibles, matar al padre, acostarse
con la mami, son insatisfechos de hecho. Deseos acobardados y sostenidos desde el CDE. Deseos
soportados por el fantasma. En el HR es el deseo parricida.

Cuando Lacan dice aquella frase se refiere al deseo REAL. Cuando se desea NEUROTICAMENTE no
se esta a la altura del deseo. Estar a la altura del deseo es cuando NO hay Otro que garantice el
acto. ¿Lo hago no lo hago? etc, etc, etc. El deseo neurótico busca completar al Otro. El deseo
neurótico busca la garantía del Otro (permiso del Otro).

El deseo en la neurosis es volver al OTRO TACHADO UN OTRO COMPLETO.

El neurótico entonces SE HACE DEMANDAR. Se busca un amo que le de ordenes. ¿Es mi deseo o
es el del Otro?. No quiere saber nada del deseo del Otro y degrada el deseo del Otro en demanda.
El neurótico se pone en el lugar del genio. SE TRATA DE TAPONAR EL DESEO DEL OTRO CON LA
DEMANDA DEL OTRO.

EL DESEO EN LA HISTERIA

La histérica quiere BARRAR al Otro. (CASTRARLO). Supone al Otro completo, por lo tanto busca
castrarlo. La histérica se busca un Otro completo para remarcarle ella la castración. La queja
prevalece "el no me quiere dar lo que yo estoy deseando".

RELACION ENTRE EL FANTASMA SOSTENIENDO LA RESPUESTA POR LA PREGUNTA SOBRE EL DESEO

DEL OTRO Y EL SINTHOME.

Séptima clase Martes 17/09

La clase comienza con un relato de un sueño del pequeño Freud.

El trabajo del inconciente es interpretar aquello que angustia. Mientras el ICC trabaje, no hay
angustia. ¿Cual es la causa de la angustia?

¿Es posible ubicar el deseo incestuoso de Freud en el sueño la causa de la angustia? ¿O es la

significación que brinda el ICC ese deseo?

Para Lacan lo que angustia es algo REAL. En medio del trabajo del ICC escapo algo del trabajo del
ICC. Algo no logro ser velado. "Falla en la función del sueño".

El trabajo del ICC tiene por fin la ligazón, la re-ligion que el ICC promueve. La energía libre no
logada es vivida como angustia. Angustia es percepción de energía libre. El trabajo del ICC es ligar
ese afecto a las representaciones, interpretando este exceso.

La interpretación adormece, se produce por la copulación de los significantes.

Esta clase va a tratar sobre que "LA INTERPRETACION ES EL REMEDIO UNIVERSAL CONTRA LA
ANGUSTIA".

CAP 4 DEL INCONCIENTE .DESENCADENAMIENTO DE LA NEUROSIS DE JUANITO EN EL NIVEL DE LA

ANGUSTIA. Y LACAN EN EL SEMINARIO 4.

La fobia como respuesta a la angustia. (Interpretación de la angustia). Fobia como

encadenamiento. Antes de ser un problema la fobia es una solución, encadena. Lo que
desencadena es la angustia (se vera igual que no toda la angustia desencadena).

CAP 4 Del Inconsciente

Tiempos que Freud propone para que una HISTERIA DE ANGUSTIA, se transforma en FOBIA. NO ES
NEUROSIS DE ANGUSTIA. Es una de las formas de las neurosis actuales.
LA HISTERIA DE DEFENSA es el estadio inicial que deviene en una fobia. NEUROPSICOSIS DE
DEFENSA (HISTERIA DE CONVERSION, NEUROSIS OBSE, HISTERIA DE ANGUSTIA, PSICOSIS..).

Tiempo cero: (no esta planteado en el texto) No hay angustia.

Primer tiempo (represión): Hay angustia, histeria de angustia, energía libre. Represión

Segundo paso (domeñizacion de la angustia): Necesidad de domesticar esa investidura libre. La

energía se vuelca hacia una representación sustitutiva (aquella energia desligada desde la
represión). Eso permite una racionalización del desarrollo de angustia. Basta que no me acerque al
caballo y no me angustio. Es una angustia racionalizada (si no me acerco al caballo no me asusto).
Desde Lacan se dice que este quantum de energía se ligara con una sola representacion. S1 mas a.

Tercer paso (parapeto de la angustia) : Todo el entorno asociado a la representación sustitutiva se

inviste de un modo particular. Se desplazara ese quantum de angustia en una cadena significante.
La angustia deviene miedo entonces. La fobia se constituye en este tercer tiempo entonces. El
conjunto de esa construcción lleva el nombre de la fobia. Antes de que el analista ofrezca una
interpretación{on, el ICC interpreta.

LACAN, SEM. 10

La represión genera angustia (deja energía libre). Para Lacan la angustia no es que no tiene objeto,
no tiene nombre, es un REAL innombrable. Lo que tenia que estar vedado, no aparece, aquello
que debe faltar, no falta. La angustia es provocada por la falta de la falta. La presencia del objeto a
provoca angustia (sin significante o sin representación, es energía libre).

Caso Juanito / Lacan:

Lacan parte desde un lugar que llama "el paraíso de la felicidad de Juanito". Momento en que se
termina y surge la angustia. ¿Que es lo que hace que se acabe este paraíso feliz?.

Es el surgimiento de un GOCE INEDITO en el niño. Goce que surge de lo que Lacan llama EL PENE
REAL. Las primeras sensaciones ligadas a la masturbación infantil. Llega a hablar del orgasmo
Juanito. Goce inédito y genital. ¿ Que pone en cuestión que Juanito tiene pene? . Se le presenta
una imposibilidad. "Uno no puede ser el falo materno y tener el pene". Ser el falo es el cuerpo
entero del niño como aquello que le falta a la madre (el niño viene a completar aquello que a la
madre le falta). El tiempo anterior (paraíso de la felicidad de Juanito) cree completar a la madre
ubicándose como aquello que a la madre le falta (el falo).

Esto sucede gracias a que ha operado la metáfora paterna interpretando el DM como deseo fálico
(el niño se coloca en el lugar del falo entonces). Su cuerpo entero es tomado como falo de la
madre.

En determinado momento, en ese cuerpo, surge un GOCE INEDITO. Es un goce diferente del jubilo
de completar a la madre. El goce genital es una OTREDAD, rompe la incipiente unidad yoica. El
GOCE DEL PENE REAL es un problema que los niños deben resolver. El enfrentamiento con esa
genitalidad, satisfacción pulsional REAL.

Este goce no pasa fácilmente por el campo del Otro. Provoca un quiebre de la imagen especular
del goce imaginario de ser el falo de la madre. El goce de tener el pene. Surge entonces el
interrogante angustiante respecto al deseo del Otro. (NO SE PUEDE SER EL FALO Y TENERLO).

Como se concilia las propuestas "La angustia es la falta de la falta y la angustia es ante la falta"
Lacan dirá: las dos cosas. "La falta" no es lo mismo en ambos casos.

El objeto siempre causa el deseo desde atrás. Cuando el objeto pasa adelante la falta podría faltar
y el objeto suturar la falta. Para que el deseo sostenga tiene que faltar el objeto. i(a) Señuelos del
objeto. La angustia es la ultima respuesta ante una posible muerte del deseo del S. La angustia es
no saber que se es para el deseo del A. El fantasma es una manera de dar respuesta a este deseo.

¿Que se es para el deseo del Otro en Juanito? Un falito. -> Que luego se presente el objeto real.

El surgimiento de la angustia en la neurosis es LA VACILACION de la metáfora paterna y el

tambaleamiento de la orientación fálica en el deseo del Otro. Se queda entonces el S sin una
respuesta masomenos segura para saber sobre el deseo del Otro.

La operación que hace que un niño pueda tratar SIMBOLICAMENTE lo REAL de la genitalidad es la
CASTRACION. "Para poder vérselas con el pene real ese goce tiene que sernos prohibido".
"Alguien tiene que encarnar el NO de la prohibición".

En Juanito a la irrupción del goce del pene real se le suma que su padre lo dejaba cerca de su
madre, era un flor de pelotudo.

Freud interpretaba, en cambio, que el padre de Juanito era un padre de temer. Juanito amaría al
padre y lo odiaría (Edipo) , y el temor al padre lo dejaría hacia el caballo. Así mantener el amor al
padre.

Lacan mantiene todo lo contrario, NO le teme al padre y por NO temerle tiene problemas. El
padre no se ubica en la posición del padre REAL. Encarnadura del padre en un viviente singular
(PROHIBICION). "Donde no muerde bien el padre debe morder un caballo".

Entonces: EL SURGIMIENTO DEL PENE REAL Y LA CARENCIA DEL PADRE. (NIVEL DE LA ANGUSTIA).

Lo que Juanito le dice al padre "Follatela bien duro", que se satisfaga contigo y no mas conmigo.
"Sácamela de encima".

SEMINARIO 4

Relación imaginaria en la que el niño le asegura a la madre que puede colmarla. No solo como
niño si no en cuanto a lo que le falta. ¿Que se le opone a esta etapa tan feliz?. El pasaje del paraíso
a la angustia es un punto sin retorno. Una vez corroborada la imposibilidad de que no se puede ser
el falo de la madre y tener el pene real YA NO ALCANZAN LOS MIMITOS. LO QUE HACE
DESBORDAR EL VASO ES EL SURGIMIENTO DEL GOCE REAL, SU PENE EMPIEZA A CONVERTIRSE EN
ALGO MUY REAL.

Surge la angustia ante esta pulsión. HAY UNA GANANCIA DE SABER EN ESTE PASO.

Hay un saber al que se accede que impide que uno pueda seguir haciéndose el tonto. Irrupción del
pene real, enfrenta a Juanito a una imposibilidad. Elige sin garantías del Otro, ser el falo o tener el
pene real. Juanito esta metido entre la pulsión real y el juego imaginario del señuelo. El pene REAL
es uno de los objetos a pulsionales. Antes de que el S se comprometa en una fobia o "metáfora
fóbica" (desde Lacan). Donde el padre Real no opera donde debiera hay algo que ocupa la función
del nombre del padre. Será el significante CABALLO. Dice Lacan entonces que hay "Los nombres
del padre". Para cada quien hay UN significante que tiene la función del nombre del padre. Donde
fracasa la laboral del PADRE REAL. Se sirve del nombre del padre.

Antes de que Juanito encuentre la solución como el caballo encuentra la ANGUSTIA ANTE LA
POSIBILIDAD DE QUE LA MADRE LO DEVORE. Primer ropaje de la fobia. La represión se produce
cuando el niño no alcanza a dar lo que tiene que dar (no alcanza a satisfacer ese deseo materno,
que se vuelve verdaderamente insoportable).

ANTES DE QUE PUEDA MORDERLE EL CABALLO JUANITO TEME SER DEVORADO POR LA MADRE
(PRIMERA FORMA FOBICA). TEMOR ANGUSTIANTE, NO ES LA SOLUCION QUE ENCUENTRA LUEGO
EN EL CABALLO.

La primer respuesta ante no saber que se es para el deseo de la madre es: "Soy un bocado, me va
a comer"

La ganancia de saber abre un primer tiempo de angustia. "No se puede tener el pene real y ser a
su vez el falo de la madre".

Para integrar lo REAL de la genitalidad se debe contar con el padre REAL que aporte la tramitación
simbólica.

Para Juanito se trata de saber como soportar su pene real sin estar amenazado. Para poder
integrar en lo simbólico lo real de la genitalidad es preciso que aparezca el padre real castrando.
Juanito reclama imperiosamente una herida. Se trata de saber si enfrentara como un hombre a la
madre o no. Nada de esto acontece. El padre no se torna castrador. Aparecen entonces cierto
numero de personajes que aparecen en el lugar del padre castrador que no cumple con su
función.

METAFORA FOBICA: Aparece para cumplir la función del padre REAL (función carente en el padre
de Juanito). Es un punto de detención en donde alrededor se va enganchando todo lo que vacila,
ordena y localiza en un punto exterior a la angustia. El caballo tiene también una función de
enganche, como S2. El caballo suple la función del padre real. Cumple función del NP.
Próxima clase: Seminario 17 y síntomas contemporáneos. y próxima clase: Neurosis y goces.

Octava clase Martes 24/09

El teórico se dedicará a los cuatro discursos Lacanianos, usará sem 17 y Histeria y Otro goce.

Lacan considera a la psicosis una estructura como fuera de discurso.

Lacan plantea cuatro formas de lazo social. Discurso histérico, Discurso del amo, discurso
psicoanalítico, discurso universitario. Agrega a finales de los años sesenta un discurso mas, el
discurso capitalista.

¿Como se sitúa la histeria en los cuatro discursos? ¿Que cambios introduce Lacan en el discurso
del amo en referencia al discurso capitalista? Resulta útil para encarar los textos del libro de la
cátedra de "actualidad".

Instaura localidades precisas en esos cuatro discursos:

AGENTE OTRO (Trabajo)

VERDAD PRODUCCION

Discurso del amo

S1 (amo) S2

S (barrado) a

¿Que es lo que ocurre si están tomado de las manos los términos y todos se giran un cuarto a la
derecha? Se establecen cuatro formas en que las letras quedan dispuestas en los cuatros lugares.
A partir de lo que Lacan llama el discurso del amo se pueden constituir los otros discursos.

Discurso histérico

S(Barrado) S1 (amo)

a (obj S2 (saber)

Discurso analítico

a S(barrado)

S2 S1

Discurso universitario

S2 a

S1 S(barrado)
En el discurso del amo se encuentra un primer estado del síntoma, ego sintónico, de la neurosis no
desencadenado. Lacan llama también al discurso del amo, discurso del inconciente (el amo
inconciente). El discurso del Otro. En el discurso del inconsciente copulan los significantes. Es en el
discurso analítico donde hay un S que trabaja., se lleva a alguien a la posición de trabajo. En el
discurso del amo el S no trabaja (en el histérico tampoco).

La histeria se pone como causa del trabajo del amo.

El efecto de significación mas importante aportado por el trabajo del ICC es el fantasma. Si en el
piso de arriba del discurso del amo trabajo el ICC (se construye un puente entre S1 y S2, copulan
los Stes) . El fantasma adormece frente a lo REAL, adormece.

Síntoma defensivo primario: es la salud aparente, moño que viene a mantener reprimido lo
reprimido. Una vez que se desencadene la neurosis, será un síntoma molesto. El síntoma
defensivo primario es sostenido por una significación coagulada que llamamos fantasma. Ej: tos de
Dora. Síntoma soportado fantasmaticamente, le brinda a ella la respuesta anticipada a la pregunta
a lo femenino.

En el discurso del amo, el NP garantiza las significaciones de alguien. El encuentro con lo REAL
supone el fracaso del discurso del amo. El fuera del discurso supone un desencadenamiento. El
encuentro con lo REAL desenlaza, quiebra el lazo social.

En el nivel del desencadenamiento el síntoma se descompone, queda ese exceso de goce que en el
aparato es vivido como sufrimiento. Cuando esto sucede se revela el sinsentido del goce del
síntoma. No hay mas ganancias secundarias.

En el discurso histérico el goce esta en el lugar de la verdad, goce sintomático. No es lo mismo

que el objeto a este dentro de la escena fantasmatica como en el discurso del amo. El objeto a en
el lugar de la verdad produce que el S quiera poner a un amo para aliviarlo de ese goce. La
histérica hace la huelga y pone a trabajar a un Otro para que la alivie. El amo esta en el lugar del
trabajo, para que este produzca un saber. El saber esta en el lugar de la producción.

Es preciso que se de un cuarto de vuelta mas para causar el trabajo del S, y no que el analista se
ponga a trabajar por ella. Se debe poner al S a trabajar, para que produzca los significantes que
han amarrado su goce y que ocasionalmente un saber se ponga en lugar de la verdad.

La histérica hace la huelga y pone a trabajar al amo y este debe producir un saber. Este saber de
amo se demuestre siempre impotente para reducir el síntoma histérico. Lo único que le interesa a
la histérica es demostrarle hasta que punto el amo es un imbécil .

Freud cae en la trampa histérica, no se trata de intentar domesticar el goce de la histérica, si no

que ella trabaje. La histérica convoca a un amo para que trabaje. Se desea volver agente de la
castración del amo.
El reverso del psicoanálisis es el discurso del amo. Donde esta el S1 esta el a, donde esta el a, esta
el S1. Son el reverso uno del otro.

¿En que consiste la interpretación del ICC? Agregar S2 para que se produzca la significación. Abre
la canilla del sentido, adormece. La interpretación analítica debería ir hacia el lado del despertar,
separa el S1 y el S2. El deseo del analista es un deseo de despertar, a sabiendas de que esto es
imposible.

Propone un caso de histeria

Julia "la gordita feliz". sigma subindice 1, (síntoma pre-desencadenamiento)

En sus primeros conocimientos y relaciones sexuales, Julia se enferma, se angustia, desarrolla una
anorexia.

Informa que se siente muy mal por su imagen, cuando se tiene que sacar la ropa para estar con su
novio se angustia, no lo soporta, comienza una dieta estricta., grandes dificultades para mantener
relaciones sexuales con su novia.

Se cruza entonces un buen día la paciente con Shejtman en un supermercado. Se pone demasiado
colorada. En la sesión próxima no dice absolutamente nada. Luego se pone muy colorada de
nuevo. La invita al diván. Relata entonces una historia de su abuelo comunista, que ha sido
torturado y desaparecido. Se pone en juego su identificación con su abuelo.

Letra del goce del síntoma "significante que representa al Sujeto".

"Ser mujer es ser torturada a través de una mirada, por el hombre".

La interpretación analítica libera de sentido.

El discurso capitalista

Es una mutación del discurso del amo. Se permutan lugares. El Sujeto queda en el lugar del S1. En
el ultimo texto del libro aparecen una serie de efectos acerca de este cambio.

Trueque del S1 por el S barrado: Emancipación del Sujeto, se cree autónomo, no hay ningún
significante que lo ordene. Declive de la función paterna. Es por eso que los síntomas actuales
son refractarios al discurso analista. Multiplicación de goces en los que nadie se le puede poner el
goce. En la actualidad, bajo la influencia del discurso capitalista el sujeto se libera de las
prohibiciones y ya nadie puede decir "pero". La liquidación de las perversiones para dar cuenta de
esto., texto de Shejtman. Lo que queda es una circulación en la que el objeto es reciclado y nada
se pierde.

En el discurso capitalista hay un impulso a gozar que no tiene prohibición, el deseo termina
cayendo. Hay un sentido superyoico en el discurso capitalista. Consume HASTA LO ULTIMO.

Diferencia entre la anorexia como síntoma y la anorexia en el discurso capitalista.

Novena clase Martes 01/10
"Neurosis y teoría de los goces, formulas de la sexuación"

Lacan parte el goce, por un lado aquel que esta del lado del falo y aquel que va mas allá, Otro
goce, el femenino.

Va a plantear un nuevo efecto del lenguaje. Arar el campo del goce de un modo TRIDENTE.

1- Efecto de fragmentación (id primaria)

2-Efecto de unificación (castración)

3-Efecto de otrificacion. Posibilidad mas radical, menos unificadora.

El campo Lacaniano del goce propone una cantidad de goces diversos. Hay varios goces porque no
hay UN goce, ni EL goce. Aspecto diacrónico de los efectos del lenguaje. Fragmentación,
Unificación y Otrificacion. Hay abanico de goces porque hay UN goce que no hay.

El goce de la complementareidad de los sexos NO EXISTE, el goce de la relación sexual, el goce que
existiría si existiera esta complementareidad. No hay el goce del Otro porque dos no pueden
hacerse uno. No existe la media naranja, las cosas no encajan.

En el lugar del goce que no hay aparecen otros goces. De alguna manera eso se satisface, la
pulsión encuentra de alguna manera sus rodeos. El síntoma es paradigma de satisfacción
sustitutiva. Cada vez que en la estructura se pierde un goce aun en el nivel mítico, otro viene en su
lugar. En su lugar aparece entonces el goce pulsional (satisfacción anárquica de las pulsiones).
Hay algo en la pulsión misma que impide la satisfacción plena. Hay algo en la relación entre el
sujeto y el objeto que no termina de cerrarse.

El complejo de Edipo es una manera de novelar esa no relación.

La regulación del goce autoerotico viene a encauzarse en los limites de lo que Lacan llama como
carretera principal. El goce pulsional se deja falicizar. Se deja ordenar por la función paterna. Así
como la significación se cuadra en la FP. El goce fálico se encauza en la carretera principal,
compatible en ppio con la homeostasis, goce dormitivo, goce homeostático. Es el campo que
Freud llamo principio del placer. Goce limitado x castración.

Paraíso de la dicha de Juanito, felicidad, primer tiempo del CDE. "Tu eres mi hermoso Juanito, mi
lindo falito" . Estadio del espejo. Ser el falo de la madre.

Goce fantasmatico. Transforma el goce pulsional en goce regulado.

El goce pulsional se deja normachizar, el goce fálico es goce pulsional encarrilado por la carretera
principal. PERO EL GOCE PULSIONAL NO SE DEJA DOMESTICAR ENTERAMENTE POR EL NP O EL
MARCO FANTASMATICO, CONSTITUYE EL MAS ALLA DEL PP (RESISTENCIA DEL ELLO, RESISTENCIA
DEL SYO)

El goce del SYO es la voz desencadenada (sin marco fantasmatico).

En el lado hombre de las formulas de sexuación, por otro lado queda la Otrificación. Dos
identificaciones sexuales. El lado hombre de las formulas de sexuación y un Otro lado (goce
femenino).

El empuje a gozar desde el SYO esta ubicado del lado hombre de las formulas de sexuación.

Goce fálico, el punto en que el ho no goza del cuerpo de la mujer porque antes goza del órgano.

El SYO es heredero de castración, es su correlato. Relación estrecha entre el GOCE FALICO y la

CASTRACION y el SUPERYO.

En el lado hombre de las formulas de sexuación esta en relación con la FORMULA DE ZENON. Hay
una insatisfacción estructural , nunca se colma. Apunta al goce del Otro y siempre pifia por un
poquito. Nunca llega. El goce fálico está condenado al fracaso. EL OBJETO A AQUI ES EL RESTO QUE
SIEMPRE LE FALTA AL GOCE FALICO PARA ALCANZAR SUMETA. El superyó le dice entonces al
Sujeto "sigue participando". Hay una relación de hermandad entre el goce fálico que siempre pifia
y el superyó que insta a seguir tirando. El syo es ese resto que queda allí por alcanzar. Goce fálico
apunta al goce del A pero siempre pifia.

Hay una imposibilidad estructural de satisfizar por completo.

Las neurosis histérica, obsesiva y fóbica, son posiciones sexuadas del lado hombre de las formulas
de sexuación.

Lado hombre: goce fálico y superyó producto de una lógica de infinitud. El limite es la castración
y que el goce fálico sea limitado proviene la infinitud. "Quizás la próxima vez de en el blanco" . El
limite provoca la infinitud de los intentos. "conjunto cerrado"., tiene que haber al menos uno que
quede fuera del clase. La excepción construye la regla, el limite. Una clase cerrada tiene un limite
que promueve la infinitud. La castración promueve la infinitud. SI EL GOCE TIENE UN LIMITE UNO
SIEMPRE TIENDE A QUERER IR UN POQUITO MAS ALLA, SIEMPRE SE ESCAPA. Las cosas tienen un
orden de lo contable. Se arma la unidad yoica como un cuerpo cerrado. Es contabilizable, del lado
de la normalidad se cuenta. Goce compatible por la NORMACHIZACION, regulado por el NP. Su
correlato es la relación con el SYO. Es el lado del complejo de Edipo.

Lado mujer: De este lado no existe ninguno que diga que no. Existe uno pero negado. No existe
ninguno que haga excepción, el todo no se constituye, se niega entonces el todo. No se cierra la
clase y el conjunto queda abierto. El cuerpo queda abierto, no se constituye como una clase
cerrada. El goce excede el limite corporal, es un goce FUERA del cuerpo. No se puede localizar ese
goce con esa precisión que da a nivel del órgano el goce fálico. En el nivel del goce femenino hay
algo difícil de ubicar en el nivel de la contabilidad. De ese goce la mujer nada sabe, nada puede
decir. A ese goce se llama como se puede "vaginal, punto g, etc, etc". Este goce es ilocalizable. No
puede ser dicho sino mal, "maldicho", "maldecido". El goce femenino no puede biendecirse
porque falta el S de la mujer. No hay LA mujer. Hay un mas allá del CDE en el goce femenino. No
está limitado por la normachidad. Es un goce mas allá del discurso.

Tanto hombres como mujeres pueden estar de cualquier lugar de las formulas de la sexuación. Las
histéricas en primer lugar se encuentran en el lado hombre. Cuando la mujer se responde
anticipadamente a la pregunta por la femeneidad, se encuentra del lado hombre de las formulas.

La tos de Dora dice que ella aborda a la otra como un objeto a ser chupado, se aborda con el alma,
con la psique. Lacan habla del ALMOR, el amor del lado hombre.

Goce idiota: Quedarse solo en la pieza tocándose por ejemplo. El goce del idiota fantasmatico. Son
goces masculinos.

Castración real: Si existe esto, se es capaz de hacer el amor. Ir mas allá del goce fálico. Poder gozar
con el cuerpo de ella. Hacer el amor es "poesía". El acto de amor es la perversión polimorfa del
macho.

Goce de la privación: es un goce fálico. Trauma pasivo Freudiano, un goce de menos, deseo
insatisfecho. El modo de gozar es el deseo insatisfecho. El exceso del "demasiado poco". Allí donde
falta el goce de la complementariedad entre los sexos el goce de ser privado viene a suplir.
Satisfacción en el hecho de la insatisfacción. La felicidad histérica es que el hombre se la entregue
a la otra. La felicidad es ser privada de goce. ESE GOCE QUE NO HAY ES SUPLIDO POR EL GOCE DE
LA PRIVACION.

El papel del SR K reside en el órgano. No para que ella goce de el, si no para que otra lo prive de el.
Ella encuentra su felicidad en que el sr K le entregue su tesoro a una otra, no a ella.

Lado obsesivo: Destaca la analidad y la dimensión escopica en el obsesivo. Del lado de la analidad
Lacan dice que por mas lujuriosas sean las fantasías del obsesivo, el tiene que hacerse autorizar,
pedir permiso "pedir que le pidan que haga eso", hacerse demandar. Para Lacan el obsesivo
siempre esta metido en el nivel del estadio anal lo que esta en juego es la demanda del Otro
(dame tu regalito, bla bla, déjalo alli, aquí no, allí pues).