La cultura Chavín en Perú

Magaly Cueva | 18 abr 2011 | Cultura

Introducción

Este período es considerado un “horizonte”

debido a sus influencias artísticas y religiosas, que pueden ser
observadas en otras culturas. La cultura de Chavín influenció un área
que cubre la mayoría del norte del Perú, las alturas y las áreas costeñas.
Se cree que ellos adoraron jaguares, desde que este animal aparece
mucho en sus cerámicas. Este período representa el más grande
temprano desarrollo en tejidos, cerámica, y agricultura.

Chavín es el período final del largo proceso de domesticación de plantas

y animales (Neolítico). En esta época, tanto las artes de la ganadería,
como las de la agricultura y las de la construcción y la manufactura
−incluyendo la metalúrgica − estaban ya incorporadas en los dominios
de la práctica social. De modo que no se trata de una etapa “inicial” en
ese sentido; lo es, en cambio, en la intensificación de las funciones de
los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del desarrollo
económico.

La cultura Chavín fue una civilización que se desarrolló en los Andes del
norte de Perú entre los años 900 a.C. hasta 200 a.C. El descubridor de
la cultura Chavín es el arqueólogo Julio Tello, quien la nombro como la
cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas del Perú, pero
descubrimientos arqueológicos demuestran que la cultura Caral es la
más antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco de irradiación
cultural. La cultura Chavín se desarrollo en la etapa formativa de la
historia del Perú y pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural.
La cultura Chavín tuvo su origen en el templo denominado Chavín de
Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300 quilómetros al norte de
la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de Chavín eran
originarios de las regiones selváticas ya que utilizaban mucha
iconografía selvática como la figura del jaguar, caimán y anaconda.

El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor del

año 900 a.C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un
Patrimonio de la Humanidad declarado por la Unesco.

PERTENECE: PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO

Ubicación geográfica
La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en
el lado oriental de la Cordillera Blanca, a orillas del rio Mosna en la
cuenca del afluente del alto Marañon, Provincia del Huari, departamento
de Ancash. Esta área se encuentra ubicada a 3.150 metros sobre el
nivel del mar y abarca las regiones naturales (zonas de vida) quechua,
jalca, y puna.

Se extendió desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde

Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. Es considerada una cultura
panperuana ya que se extendió por gran parte del territorio peruano.

Organización social-política
El Estado Chavín fue teocrático, estuvo controlado por los “sacerdotes”
(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín.

La sociedad Chavín fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban

los recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir más.

Los más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron

convirtiéndose en líderes, jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la
comunidad a producir más y terminaron imponiéndose a los otros, a
través de los conocimientos de la naturaleza de los “sacerdotes”. Los
líderes Chavín habrían construido con éxito los grandes edificios en
honor de los dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de
Huántar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su
época.

La sociedad Chavín adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada por

un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante
(sacerdotes y guerreros).

Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, científicos

que dominaban la ciencia de la astronomía, lo que les proporcionaba
gran influencia y poder, también eran grandes técnicos agrícolas y
“ingenieros hidráulicos”.
La nobleza guerrera: Era la encargaba de contener los embates de
invasiones o revueltas en las regiones de la cultura Chavín. Esta
sociedad mantuvo la hegemonía, ya sea para proteger sus modus
vivendi, mantuvieron un ejército capaz de garantizar las condiciones
necesarias para su desarrollo y zona de expansión.
El pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses
y gobernantes Chavín.

Actividades económicas

Sus principales actividades económicas fueron, en los inicios de la

civilización Chavín, la recolección de plantas silvestres y la caza de
animales.

Agricultura: Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante

desarrollada el maíz − que constituía su fuente principal de alimento −,
la calabaza, las habas, calabaza, algodón, la papa, quinua y el maní.
Los habitantes del sector de la costa se mantenían sobre todo de la
pesca.
El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar fue que se
convirtió en la agricultura más moderna y productiva e innovadora de su
época y dentro de esa agricultura el maíz − conocido en el idioma
Quechua como SARA O ARA − y el choclo − o maíz tierno, conocido
como HUANSA − ocuparon el sitio principal conjuntamente con sus
derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de
riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago
del maíz. Este trueque se generalizó y fue la modalidad imperante en
sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta el Imperio Inca.
La ganadería: Criaron cuy, domesticaron auquénidos como la llama.
Principales actividades: Recolección, caza y pesca.
Las nuevas actividades (especializadas): agricultura, ganadería,
fabricación textil, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras
artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la producción del
pueblo Chavín.

Construían sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las

instalaban cerca de los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los
muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas.
Les acompañaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de
cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como
habas y espigas de maíz.

La orfebrería
Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de
Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).
Telas pintadas
Fueron hechas con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros
lugares, como Ica, Ayacucho, por su fácil transporte, ya que era
imposible llevar las piedras esculpidas por su excesivo peso.

Manifestaciones culturales
Cerámica Chavín
La cerámica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo
las botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos
distintivos y estilos.

• Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrón con diseños a base

de incisiones.
• Se distinguían al ofrecer un sinnúmero de ceramios con
decoraciones de animales selváticos (jaguar, puma etc.) y también
serpientes y peces, y figuras antropomorfas que infundían terror.

Formas de las cerámicas Chavín: Tenían forma globular, cuerpo

macizo, con gollete cilíndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de
seres zoomorfos, antropomorfos.
Escultura Chavín
Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte
lítico) con énfasis religioso. Las esculturas más relevantes son los
monolitos y las cabezas clavas.

El Lanzón monolítico (dios irritado): Se

encuentra en la parte céntrica del Templo Antiguo, adentro de un
crucero que está debajo de la tierra, en el complejo Chavín de Huántar.
Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos, como los cabellos y cejas en
forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con
garras felinas.

Esta escultura mide cinco metros de altura y está clavado en el medio

de un espacio reducido de forma cuadrangular, en el complejo de
Chavín de Huántar.

Obelisco Tello (dios hermafrodita): El Obelisco Tello es una escultura

lítica de 2,52 metros, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos:
hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca)
etc.

La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica Chavín

que contiene, el obelisco es la figura iconográfica más compleja de los
objetos de la cultura Chavín. El arte Chavín es básicamente naturalista,
y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos,
otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos
elementos están cubiertas con abundantes elementos más pequeños,
a menudo como sustitución metafórica de partes del cuerpo en el
Obelisco Tello.

Estela Raimondi (dios Wiracocha, dios de dos báculos, dios de dos

caras):
La Estela Raimondi es un monolito Chavín. Esta hecho de granito pulido
de 1,98 metros de lado por 74 centímetros de ancho, tallado en plano
de relieve en una sola de sus caras.
Representa a un dios con rasgos felinos con los brazos extendidos
sosteniendo en cada mano una vara o báculo. Esta representación
aparecerá en otras esculturas de culturas andinas precolombinas
posteriores a la cultura Chavín: conocido como Wiracocha o la
“divinidad de los dos báculos”. Actualmente se conserva en el patio del
Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú.

Las Cabezas Clavas de Chavín (Esta es una representación del dios

Jaguar): Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños y
presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte
posterior a través de la que son insertadas como un clavo en los muros
destinados a su exposición.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al
estilo de la figura del Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnática, es
decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido en serpientes.

Función de las cabezas clavas: En la parte exterior de estos muros, en

todo el contorno, formaban una hilera las famosas cabezas clavas, de
aspecto monstruoso, esculpidas también en piedra y fijadas en los
muros por un espiga, debajo de una cornisa decorada que también
recorría todo el contorno de la construcción. Las Cabezas Clavas de
Chavín − afirman algunos investigadores − servían como fieros
guardianes del recinto.

“Algunos afirman que servían para ahuyentar a los malos espíritus.” Las
enigmáticas cabezas clavas, según Julio C. Tello, representan cabezas
trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas
selváticas, por ello se le atribuye a la cultura Chavín orígenes selváticos,
otros estudios piensan que podrían ser retratos de los sacerdotes
Chavín (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertirían en
felinos).

En un dibujo de Guaman Poma (siglo 16) se puede ver un hombre

colgado de una cabeza incrustada en un muro. ¿Sería este su uso
principal?

Arquitectura Chavín
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de
Huántar. El diseño del templo no habría resistido por lo general el clima
de la sierra del Perú, ya que hubiera sido inundada y destruida durante
la temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavín creó un
sistema de drenaje exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el
templo para permitir el drenaje. El pueblo de Chavín tuvo conocimiento
acústico avanzado (ingeniería hidráulica). Durante la temporada de
lluvias el agua corría por los canales creando un sonido como un rugido.
Esto haría que el templo de Chavín de Huántar pareciera estar rugiendo
como un jaguar. El templo está construido de granito y piedra caliza
blanca y negra.

La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en

los Andes. El arte Chavín se puede dividir en dos fases: la primera fase
correspondiente a la construcción del Templo “Viejo” en Chavín de
Huántar (900 a.C.-500 a.C.), y la segunda, que corresponde a la
construcción del Templo “Nuevo” en Chavín de Huántar” (500 a.C.-200
a.C.). La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose
por las estructuras en forma de U, plataformas, pirámides truncadas,
plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.

Sus construcciones fueron mayormente líticas (hechas de piedra)

aunque en algunos lugares también utilizaron el barro y adobe. Usaron
plataformas para la construcción de sus templos con galerías
subterráneas que estaban adornadas con cabezas las famosas
Cabezas Clavas de Chavín.

Los templos Chavín más destacados son:

• Chavín de Huántar (Ancash)
• Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
• Chongoyape (Lambayeque) − Caballo Muerto (La Libertad)
• Garagay (Lima) − Chupas (Ayacucho)

La religión Chavín
El pueblo Chavín fue politeísta y adoraron a dioses terroríficos. La
religión en Chavín habría tenido influencia selvática ya que sus
esculturas muestran seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos
como el Jaguar y el Puma, pero también caimanes y serpientes etc. y
diversas aves andinas como el águila, cóndor y el halcón. El culto
Chavín se estimulo debido al uso técnicas avanzadas de producción
agrícola, textil, avances en las la fabricación de grandes redes de pesca,
y el descubrimiento de las técnicas de orfebrería con oro y plata, y la
metalurgia del cobre. Estos avances económicos condujeron a la
construcción de centros ceremoniales y ciudades.

La iconografía de figuras antropomórficas felinas es una característica

importante de la civilización Chavín. Todas estas deidades son
representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la
cerámica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectónicas.
Chavín de Huántar fue un punto central, en particular, para los rituales
religiosos. La vestimenta y la música fueron parte de las ceremonias
importantes. La religión Chavín tuvo como cabeza principal al
sacerdote. En el templo de Chavín de Huántar, hay varios lugares en
las habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de comida,
animales, y cerámica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedicó a la
realización de sacrificios.

La religión Chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a

través del uso de sustancias alucinógenas. Muchas esculturas
representan la transformación de una cabeza humana a una cabeza de
jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos era
común según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes
Chavín utilizaban el cactus de San Pedro “Ayahuasca”, dada sus
propiedades alucinógenas, son a menudo representadas en las
imágenes talladas, por ejemplo en la imagen de un dios que lleva el
cactus en la mano como un palo. Hay imágenes que representan figuras
humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario
resultante de la utilización de esos alucinógenos). La droga contenida
en el cactus ponía a los sacerdotes en trance, por lo tanto “más cerca
de los dioses”, y otros beneficios, que les permitió mejorar su visión
(dilatación de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en
la oscuridad absoluta.

Conclusión

Como conclusión, podemos decir que la cultura

Chavín fue un importante factor de difusión cultural ya que logró unificar,
mediante la expansión de su cosmovisión religiosa, una gran parte del
área de los Andes centrales y, además, gracias a la transmisión de sus
avances agrícolas, estableció las bases materiales para el desarrollo de
las civilizaciones clásicas de la América precolombina: los Mayas, los
Aztecas y los Incas.