O Caminho para a Posteridade

Todos nós queremos ser lembrados. Nós queremos que nossas vidas tragam algo
duradouro para o mundo. Esta é a mensagem da Parashá Toledot: a de que uma
pessoa pode deixar um legado que continuará a ter sucesso após seu falecimento.

Nossos Sábios oferecem duas definições para a palavra Toledot:

a) Prole1, incluindo nossos filhos biológicos e nossos “filhos espirituais”, isto é,

indivíduos a quem tenhamos ensinado2. Ambos os tipos de filhos perpetuam nossa
influência.

b) As crônicas das nossas vidas e experiências3. Quando nossa vida é preenchida de

sentido interior, as histórias sobre ela oferecem inspiração para as pessoas nas
gerações futuras.

Uma Fonte de Força Interior

Quem a Torá escolheu para associar à palavra Toledot? Yitzchak4. Duas coisas
refletem a natureza de seu serviço Divino: a) diferentemente de seu pai Avraham, ele
nunca deixou Eretz Yisrael5 e b) seus esforços estavam concentrados em cavar
poços6.

Avraham espalhava Divindade nas terras pelas quais viajava. Ele “proclamava... para
todo o mundo... que há um D’us e é adequado servi-Lo. Ele viajava de cidade em
cidade e de país em país reunindo as pessoas e proclamando [a existência de D’us]”7.

Yitzchak, por outro lado, nunca viajou para fora da Terra Santa e, mesmo dentro de
Eretz Yisrael, nós não encontramos muitas histórias sobre seus esforços para
estender a mão aos outros. Seu serviço Divino tinha um foco interior.

Isto é refletido em sua preocupação em cavar poços. Cavar um poço envolve remover
camadas de terra para revelar fontes ocultas da água vital. Espiritualmente falando,
“cavar” se refere ao trabalho de alcançar o núcleo Divino da pessoa e canalizá-lo
como uma fonte de força interior. Cada um de nós tem uma neshamá que é “uma
parte verdadeira de D’us”8, todo ser é mantido por uma faísca Divina. O objetivo de
Yitzchak era o de ativar esses potenciais interiores, trazê-los para a superfície e usá-
los para dar início a mudanças positivas.
Desta maneira, a consciência de D’us se torna parte integral de nossa vida. Ela não
depende dos ensinamentos dos outros, mas vem de nossas próprias percepções. Isto,
por sua vez, nos permite perceber a Santidade presente em todo elemento da
existência.

Neste contexto, nossos Sábios interpretam9 o versículo10 “Habitar nesta terra” como
“Fazendo a Presença Divina repousar nesta terra”, ajudando ao mundo a manifestar
seu núcleo Divino.

Introversão que Leva para Fora

Este é certamente um caminho valioso para o serviço Divino, mas por que ele é
associado ao nome Toledot que significa “prole”? Pareceria mais apropriado associar o
conceito de Toledot ao serviço Divino de Avraham, pois ele ativamente procurava
comunicar a consciência de D'us aos outros.

Ao nomear esta Parashá de Toledot, nossos Sábios sublinham o fato de que a

introversão de Yitzchak também produz “prole”. O serviço Divino de Yitzchak e a
influência positiva que ela gerava atraía a atenção dos outros e os motivava a seguir
suas orientações. Neste sentido, nossa leitura da Torá relata que Avimelech, rei dos
Filisteus, e Ficol, seu general, vieram visitar Yitzchak e lhe disseram: “Nós vimos que
D'us está com você”11.

O serviço Divino de Yitzchak os levou a reconhecerem a ativa presença de D’us no

mundo. De fato, a consciência inspirada por Yitzchak era mais permanente do que
aquela gerada por Avraham, pois ela vinha das próprias pessoas. A ligação interior de
Yitzchak com D’us inspirava as pessoas à sua volta a perceberem a influência de
D’us12.

Comunicar às Nossas Crianças

No mais completo sentido, nosso desejo de sermos lembrados se concentra em
nossos filhos. Nós queremos que eles continuem e avancem nossos princípios e
valores. E aqui surge uma dificuldade: os filhos de Yitzchak eram Esav e Yaacov.
Yaacov perpetuou e incrementou de fato o serviço Divino de Yitzchak. Esav,
entretanto, rejeitava totalmente o caminho de seu pai. Além disso, essa dificuldade é
composta pelo fato de que uma importante parte da Parashá está ligada diretamente a
Esav. Sobre o versículo “Estes eram as Toledot de Yitzchak”, o Midrash declara 13 que
a palavra Toledot se refere especificamente a Esav.

Apesar da conduta de Esav não demonstrar abertamente que ele era filho de Yitzchak,
a conexão, entretanto, existia. Isto é refletido pela declaração de nossos Sábios14 de
que a cabeça de Esav foi enterrada “no peito de Yitzchak seu pai”. Da mesma forma,
nossos Sábios explicam15 que, ao contrário de Yishmael, que não é considerado um
herdeiro de Avraham, Esav é considerado um dos herdeiros de Yitzchak. Pois a casa
da alma de Esav, sua cabeça, continha potentes faíscas Divinas associadas a
Yitzchak. Por este motivo, Yitzchak desejava dar sua bênção a Esav em vez de a
Yaacov. Como um pai, Yitzchak estava constantemente se esforçando para motivar a
Esav para que vivesse à altura de seu potencial espiritual e ele pensou que lhe
conceder esta bênção faria com que fosse atingido seu objetivo16.

O padrão que D’us investiu neste mundo, entretanto, é o de que Esav não descobrirá
seu potencial espiritual de forma independente. De fato, é de Yaacov – e seus
descendentes – o serviço Divino que revelará esta capacidade. Isto é refletido nos
trabalhos do Povo judeu no exílio atual, identificado como “o exílio de Edom (Esav)” –
para revelar o potencial espiritual que Esav possui17.

A perfeição final destes esforços virá na Era da Redenção, quando os “salvadores

subirão o Monte Zion para julgar a montanha de Esav e a soberania será a de D’us”18.
Naquela época, as poderosas energias espirituais que Esav possui virão à tona e lhes
serão dadas a expressão apropriada.

Uma Fonte de Luz Para Toda a Humanidade

Nossos Sábios relatam19 que, na Era da Redenção, os judeus louvarão Yitzchak,
dizendo-lhe: “Tu és nosso Patriarca”. Pois, nessa época, o empuxo centrípeto de
Yitzchak impregnará toda a existência. “A ocupação de todo o mundo será somente a
de conhecer D’us. Seremos grandes sábios com conhecimento de assuntos ocultos,
atingindo um entendimento de seu Criador em [toda] a extensão da expressão
mortal”20.

Apesar de que todos os judeus viverão em Eretz Yisrael, eles – como seu ancestral
Yitzchak fez – influenciarão a humanidade como um todo, motivando a todos a
procurarem o conhecimento de D’us. “E acontecerá no final dos dias que a montanha
da casa de D’us será estabelecida no topo das montanhas... e todas as nações fluirão
para ela. Muitos dirão: ‘Venham, vamos subir a montanha de D’us... e Ele nos ensinará
Seus caminhos”21. Que isto possa ocorrer brevemente!

NOTAS

1.

1. Rashi, Bereshit 25:19.

2.

2. Ver Sanhedrin 19b, Rashi, Bamidbar 3:1.

3.

3. Seforno, loc. cit.

4.

4. Isto é confirmado pelo fato de que tanto a Parashá Noach e a Parashá Toledot
começam com as palavras: Elê toldos, “

5.
5. “... estas são as crônicas de...”. No entanto, a Parashá Noach recebeu este nome
pois as lições que ela ensina se centralizam nos conceitos de satisfação e repouso
(ver o ensaio intitulado “Satisfação Genuína: O Legado de Noach”). Ao contrário, a
Parashá Toledot, que focaliza nas crônicas da vida de Yitzchak, comunica a
importância de se criar uma posteridade.

6.

6. Ver Bereshit 26:2-3, e o comentário de Rashi. Ver também Bereshit Rabbá 64:3.

7.

7. Bereshit 26:18ff.

8.

8. Rambam, Mishnê Torá, Hilchos Avodas Kochavim 1:2, baseado em Sota 10a,
Bereishis Rabbá, conclusão da seção 54.

9.

9. Tanya, cap. 2.

10.

10. Bereshit Rabbá 64:3.

11.

11. Bereshit 26:2.

12.

12. Ibid. :28.

13.

13. Desta forma, a progenitura de Yitzchak se parecia com ele como os filhos parecem
com um pai.

14.

14. Shmos Rabbá 30:3.

15.

15. Targum Yonason, Bereshit 50:13. Toras Chayim 89d cita esta declaração em nome
do Zohar. Ver também citações similares em Sotah 13a, Pirkei d’Rabbi Eliezer, cap.
39.

16.
16. Kidushin 18a.

17.

17. Isto oferece a todos os pais uma lição em relação aos filhos, mesmo se, ‫ח׳׳ו‬, suas
condutas como Esav estiverem faltando. Um pai nunca deve desistir e deve continuar
tentando desenvolver o potencial interior de seu filho para sempre. Já que “todos os
judeus são responsáveis um pelos outros” (Shavuos 39a), esta lição se aplica não
somente aos nossos filhos, mas em relação a todo membro do Povo Judeu. Nós
devemos, para citar a Mishná (Avos 1:12): “Amar as criaturas e trazê-las para perto da
Torá”.

18.

18. Exemplos da realização do potencial espiritual de Esav podem ser vistos nos
convertidos de entre seus descendentes: o profeta Ovadiah, Onkelos, e Rabbi Meir
(Torah Or, Toldos 20c).

19.

19. Ovadiah 1:21.

20.

20. Shabat 89b.

21.

21. Rambam, Mishnê Tora, Hilchos Melachim 12:5.

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