“NUESTRAS MOEDIM”

Las Fiestas de Yahweh

“MANUAL”
1ª
"La Cena Memorial"

ACTUALMENTE DEBIDO A LA INFLUENCIA JUDIA

BABILONICA LOS MESIANICOS Y OTROS
GRUPOS DE "RAICES HEBREAS" RECHAZAN LA
CONMEMORACION DE LA CENA/PASCUA DE
YAHSHUA Y POR ESO ME VEO OBLIGADO A
RECORDARLES QUE FUE YAHSHUA QUIEN LA
INSTITUYÓ Y NO NOSOTROS.

LA CENA MEMORIAL DE LA PASCUA DE

NUESTRO MASHIAJ YAHSHUA.
Shalom amados ajim/hermanos y ajayot/hermanas.
LA NOCHE DEL YOM 13 DEL 1 JODESH/MES DEL
AÑO ES LA CENA MEMORIAL.
Como hemos podido compartir, Yahshua hizo una
CENA ESPECIAL con sus talmidím/discípulos donde
hizo y dijo muchas cosas.

Muchos la llaman: LA ULTIMA CENA, otros la Cena

Memorial.
Cuando leemos las palabras de Yahshua dicha a
sus talmidím/discípulos: "haced esto en memoria de
mí"; bueno, quizás sus talmidím/discípulos lo harían,
claro, no tenemos evidencia, pero por otro lado
Shaul dijo: "Qorintiyim Alef/1Co 11:23-27 "Porque yo
recibí del Adón lo que también os he enseñado: Que
el Adón Yahshua, la noche que fue entregado, tomó
pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros
es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo
tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre;
haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. Así, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte
del Adón anunciáis hasta que él venga. De manera
que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa del Adón indignamente, será culpado del
cuerpo y de la sangre del Adón". Por lo que
pudiéramos asumir que los creyentes de Corinto,
una vez al año, CENABAN JUNTOS y tomaban de la
Copa y comían del Pan, recordaban el Sacrificio del
Mashiaj (su muerte), hasta que él venga. Esto se
hacia la noche antes de PÉSAJ.

Es la única referencia que tenemos.-PERO NO

TENEMOS NINGUNA DUDA DE QUE YAHSHUA
LA INSTITUYÓ PARA SUS TALMIDÍM. Solo hay que
OBEDECERLA.

Ahora, mis amados ajim/hermanos y

ajayot/hermanas si se pudiera hacer una CENA
ESPECIAL con los ajim y tomar el pan y la copa y
decirles a los ajim: "Yahshua tal día como hoy, cenó
con sus talmidím, tomó el pan, lo compartió, hizo
referencia a su cuerpo, luego tomó una copa, la
compartió e hizo referencia a su sangre. Por tanto,
Hoy ajim, nosotros recordaremos ese acontecimiento
que marcó el sacrificio de nuestro Mashíaj lo
haremos en la fecha que él lo hizo (yom 13 del 1
Jodesh de la Torah), para darnos a nosotros la
libertad de vivir una vida sin la esclavitud del pecado;
y al mismo tiempo, sellar con Su sangre un Nuevo
Pacto, en el cual, nos hace dignos de formar parte
de la Ciudadanía de Israel y de acercarnos a YHWH
nuestro Elohe y a los pactos de la promesa".

¿CELEBRO YAHSHUA PÉSAJ CON SUS

TAMILDIM?
CUIDADO CON AQUELLOS QUE PONEN COSAS
DONDE NO LAS HAY...hoy algunas traducciones
mesiánicas traducen algunos pasuk sobre la cena o
Pésaj de una forma TOTALMENTE
TORCIDA....pongamos el ejemplo:
TRADUCIONES MESIANICAS TORCIDAS.
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura,
vinieron los talmidím/discípulos a Yahshua,
diciéndole: «¿Dónde quieres que preparemos para
que comas Pésaj?» Y él dijo: «Id a la ciudad a cierto
hombre, y decidle:“El Rabí dice: Mi tiempo está
cerca; en tu casa celebraré Pésaj con mis
talmidím/discípulos”». Y los talmidím hicieron como
Yahshua les mandó, y prepararon Pésaj. Cuando
llegó la noche, se sentó a la mesa con los doce.
(MattiYah/Mateo 26:17-20)
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura,
cuando sacrificaban el cordero de Pésaj, sus
talmidím le dijeron: «¿Dónde quieres que vayamos a
preparar para que comas Pésaj?» Y envió dos de
sus talmidím, y les dijo: «Id a la ciudad, y os saldrá al
encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua;
seguidle, y donde entrare, decid al señor de la casa:
“El Rabí dice: ¿Dónde está el aposento donde he de
comer Pésaj con mis talmidím?”». Fueron sus
talmidím y entraron en la ciudad, y hallaron como les
había dicho; y prepararon Pésaj. (Marcos 14:12-16)
Llegó el día de los panes sin levadura, en el cual era
necesario sacrificar el cordero de Pésaj. Y Yahshua
envió a Kefá y a Yonahan, diciendo: «Id,
preparadnos Pésaj, para que la comamos. y decid al
padre de familia de esa casa: “El Rabí te dice:
¿Dónde está el aposento donde he de comer Pésaj
con mis talmidím?”» (Lucas 22:7, 8, 11)

SEGUN ESTOS PASUK YAHSHUA SI CELEBRO

PÉSAJ PERO VAMOS A EXAMINAR QUE DICE EL
PASUK Y SI ESO ES CIERTO.
Ahora, vemos los ERRORES que se encuentran en
los Besorot(mal llamados Evangelios) que los
indoctos e inconstantes tuercen.
1.- Según la Torah, la Moed de Pésaj es el día 14 de
Aviv(Primer Mes), y los sacrificios de los corderos se
realizaban entre las dos tardes, leamos:
“Vayigrá/Lev 23:5 En el mes primero, a los catorce
del mes, entre las dos tardes, Pésaj(pascua) es de
.”‫יהוה‬
2.- Según la Torah, la fiesta de Panes sin
levadura(HaMatza) comienza el día 15 de
Aviv(Primer Mes), dura siete días, y el día primero de
la fiesta, es decir, el día 15, es un Reposo Especial;
valga la aclaración, el día 15 del mes es Shabbat;
por eso, que la fiesta de Panes sin
levadura(HaMatza) se conoce como Shabbat
Shabbaton, un Shabbat de Gran Solemnidad.
Leamos la Torah y aprendamos: “Vayigrá/Lev 23:6 Y
a los quince días de este mes es la fiesta solemne
de los panes sin levadura(HaMatza) a ‫ ;הוהי‬siete
días comeréis panes sin levadura. Lev 23:7 El primer
día(15 de Aviv) tendréis Mikrá kadosh(santa
convocación); ningún trabajo de siervos haréis. Lev
23:8 Y ofreceréis a ‫ הוהי‬siete días(Día 15, Día 16,
Día 17, Día 18, Día 19, Día 20, Día 21) ofrenda
encendida; el séptimo día(Día 21) será Mikrá
kadosh(santa convocación); ningún trabajo de siervo
haréis”.

Aclarado este punto, vamos a comenzar con las

citas mal traducidas y mal interpretadas:
MattiYah 26:17 El primer día de la fiesta de los
panes sin levadura, vinieron los talmidím a Yahshua,
diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para
que comas el Pésaj(la pascua)?
Notas:
1.- Al transcribir lo siguiente: “El primer día de la
fiesta de los panes sin levadura” desde punto de
vista hebreo están hablando del día 15 de Aviv.
2.- La pregunta hecha por los talmidím “¿Dónde
quieres que preparemos para que comas el Pésaj(la
pascua)?” dan a entender que el día 14 de Aviv AUN
NO HA LLEGADO. "el que tenga entendimiento que
entienda"
3.- Recordemos por lo que hemos leído
anteriormente, los Benei Yisrael/Hijos de Israel
subían a Yahrusalaim(Jerusalén), llevaban sus
cordero y los levitas lo sacrificaban y luego, ellos
comían el cordero de Pésaj. Lo que implica que el
cordero era sacrificado en el templo.

Esta transcripción ha hecho que muchos de los que

hoy son Pastores Mesiánicos digan que Yahshua
cenó Pésaj esa noche, ya que según ellos Pésaj es
el primer día de los panes sin levadura, PERO LA
TORAH NO NOS DICE ESO… siempre que en la
Torah se habla de Pésaj y Panes sin levadura, como
mitzvot/mandamientos se mencionan
completamente separados, un día(14 de Aviv) se
realiza uno(Pésaj) y el día siguiente(15 de Aviv) se
empieza a realizar el otro(panes sin levadura). Por
consiguiente, esa falsa doctrina predicaba por estos
pastores mesiánicos no concuerdan con la Torah
(aunque SI con las doctrinas judías de los rabinos y
su forma de contar).

Veamos más errores:

Mar 14:12 El primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, cuando sacrificaban el cordero de Pésaj(la
pascua), sus talmidím le dijeron: ¿Dónde quieres
que vayamos a preparar para que comas el Pésaj(la
pascua)?
Notas:
1.- El día 15 de Aviv NO ES EL DÍA EN QUE SE
SACRIFICABAN LOS CORDEROS DE PÉSAJ.
2.- Ya con la palabra PREPARAR de la pregunta
que hicieron los talmidím nos damos cuenta que el
día 14 aún no había comenzado.
3.- Recordemos por lo que hemos leído
anteriormente, los Hijos de Israel subían a
Yahrusalaim (Jerusalén), llevaban sus cordero y los
levitas lo sacrificaban y luego, ellos comían el
cordero de Pésaj. Lo que implica que el cordero era
sacrificado en el templo.

El planteamiento de SILAS (mal llamado o

confundido con Lucas) es semejante al de Marcos,
leamos:
22:7 Llegó el día de los panes sin levadura, en el
cual era necesario sacrificar el cordero de Pésaj (la
pascua). 22:8 Y Yahshua envió a Kefá y a Yonahan,
diciendo: Id, preparadnos el Pésaj (la pascua) para
que la comamos. 22:9 Ellos le dijeron: ¿Dónde
quieres que la preparemos?
Notas:
Notas:
1.- El día 15 de Aviv NO ES EL DÍA EN QUE SE
SACRIFICABAN LOS CORDEROS DE PÉSAJ.
2.- Ya con la palabra PREPAREMOS de la pregunta
que hicieron los talmidím nos damos cuenta que el
día 14 aún no había comenzado.
3.- Recordemos por lo que hemos leído
anteriormente, los Hijos de Israel subían a
Yahrusalaim (Jerusalén), llevaban sus cordero y los
levitas lo sacrificaban y luego, ellos comían el
cordero de Pésaj. Lo que implica que el cordero era
sacrificado en el templo..
RECUERDEN AMADOS AJIM ESTO:
Una mala traducción genera una mala interpretación,
y una mala interpretación crea una doctrina de
errones, O SI LA BASE DE TU CREENCIA esta
errada, todo lo que hayas edificado sobre ella estará
también errado.
por eso, es que estamos en tiempos de restauración,
de volver a YHWH, para que EL, nos diga como son
las cosas.
Si nos volvemos a YHWH. no habrá tradiciones
rabínicas, ni cristianas, ni mesiánicas, porque
cuando El hablaba, o los profetas hablaban en
nombre de EL, las religiones no existían, solo existía
UN PUEBLO(YISRAEL), que tenía como propósito
ESCUCHAR SU VOZ Y GUARDAR SU PACTO.
¿Estas tu dispuesto a aceptar SU RESTAURACION
CAMBIANDO DE FORMA DE PENSAR? ¿o vas a
seguir en el error rabínico, cristiano o mesiánico?
POR MI PARTE LE DIGO A YAHWEH Y
YAHSHUA.....AQUI ESTOY restaúrame a Tu
Presencia y límpiame de mis pecados y alumbra el
camino que debo seguir.......EL CAMINO A
YAHWEH A TRAVES DE YAHSHUA.

PÉSAJ
"LOS ACONTECIMIENTOS PASO A PASO"
Vispera del Yom 13 cuando se celebro la CENA, EL
ARRESTO Y LA EJECUCION DE YAHSHUA)
"HACIENDO MEMORIA DE LOS
ACONTECIMIENTOS DE LA CENA, ARRESTO Y
EJECUCION DE YAHSHUA HA MASHIAJ"
Amados ajim hoy quiero repasar con todos vosotros,
en MEMORIA DE LOS HECHOS ACONTECIDOS
que han cambiado nuestras vidas y nuestra
esperanza.
Nuestra historia empieza con Yahshua subiendo a
Yahrusalaim por última vez. Su jornada le trajo a
Jericó antes de que Él subiera a Yahrusalaim. Cerca
de Jericó y el Jordán Su ministerio había principiado
con la declaración de Yonahan el Inmersor, “He
aquí, el Cordero de Elohe que quita el pecado del
mundo.” [Yonahan 1:29] Acuérdense, Yonahan fue
un coatita, [un Cohen] un levita de Israel, y se
requiere que un levita proclame cualquier sacrificio,
aceptable para el servicio de Elohe. En esta región
también se encuentra el desierto donde Yahshua fue
tentado por el ha satan. El gran monte, visto por todo
Jericó, es hasta este día llamado el monte de la
tentación. Ahora, el momento había llegado en que
Yahshua fuera a subir a Yahrusalaim para ser
sacrificado.
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Yahshua y dijo
una parábola, por cuanto estaba cerca de
Yahrusalaim, y ellos pensaban que el reino de
Yahweh se manifestaría inmediatamente. Silas
19:11
El pueblo, sin embargo, tenía otra idea. Ellos querían
que Yahshua subiera para llegar a ser Rey, y
establecer el reino terrenal de Yahweh en su día. Así
que, se dice que ellos pensaban que el reino de
Elohe aparecería inmediatamente. Aun los talmidím
cayeron en ese modo de pensar. Aun ellos no
entendieron lo que Yahshua había dicho que
realmente le pasaría a Él y a ellos. Porque Yahshua
ya les había dicho, aun antes de que llegasen a
Jericó, en camino a Yahrusalaim, lo que pasaría.
Ellos, al igual que los demás, esperaban a un
Mashiaj real que reinaría desde Yahrusalaim.
"Tomando Yahshua a los doce, les dijo: He aquí
subimos a Yahrusalaim, y se cumplirán todas las
cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del
Hombre. Pues será entregado a los gentiles, y será
escarnecido, y afrentado, y escupido. Y después que
le hayan azotado, le matarán; mas al tercer día
resucitará. Pero ellos nada comprendieron de estas
cosas, y esta palabra les era encubierta, y no
entendían lo que se les decía. Silas 18:31-34
El entendimiento de Yahshua, acerca de lo que Le
esperaba a Él y a los talmidím, mientras iban a
Yahrusalaim, fue demostrado muchas veces. No
solamente sabía [El Mashiaj], sino que les avisó a
Sus talmidím, que Él iba a ser maltratado y matado,
como pronto ustedes verán. También sabía dónde
estaría atado el pollino, en que él estaría montado al
entrar a Yahrusalaim, y el lugar del cuarto dónde
comería la cena con sus talmidím.
"Dicho esto, iba delante subiendo a Yahrusalaim. Y
aconteció que llegando cerca de Betfagé y de
Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió
dos de sus talmidím, diciendo: Id a la aldea de
enfrente, y al entrar en ella hallaréis un pollino atado,
en el cual ningún hombre ha montado jamás;
desatadlo, y traedlo. Y si alguien os preguntare:
¿Por qué lo desatáis? Le responderéis así: Porque
el Adon lo necesita. Fueron los que habían sido
enviados, y hallaron como les dijo. Y cuando
desataban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por
qué desatáis el pollino? Ellos dijeron: Porque el
Adon lo necesita. Y lo trajeron a Yahshua; y
habiendo echado sus mantos sobre el pollino,
subieron a Yahshua encima. Y a su paso tendían
sus mantos por el camino. Cuando llegaban ya cerca
de la bajada del monte del los Olivos, toda la
multitud de los talmidím, gozándose, comenzó a
alabar a Elohe a grandes voces por todas las
maravillas que habían visto. diciendo: ¡Barut el rey
que viene en el nombre de Yahweh: shalom en el
shemayim, y gloria en las alturas!Silas 19:28-38
LA CENA MEMORIAL.
LA NOCHE DEL YOM 13 (de la puesta de sol del 12
en adelante) DEL 1 JODESH/MES DEL AÑO
Cuando leemos las palabras de Yahshua dicha a
sus talmidím/discípulos: "haced esto en memoria de
mí"; bueno, quizás sus talmidím/discípulos lo harían,
claro, no tenemos evidencia, pero por otro lado
Shaul dijo: "Qorintiyim Alef/1Co 11:23-27 "Porque yo
recibí del Adón lo que también os he enseñado: Que
el Adón Yahshua, la noche que fue entregado, tomó
pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros
es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo
tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre;
haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. Así, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte
del Adón anunciáis hasta que él venga. De manera
que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa del Adón indignamente, será culpado del
cuerpo y de la sangre del Adón"
Ahora, mis amados ajim/hermanos y
ajayot/hermanas si se pudiera hacer una CENA
ESPECIAL con los ajim y tomar el pan y la copa y
decirles a los ajim: "Yahshua tal día como hoy, cenó
con sus talmidím, tomó el pan, lo compartió, hizo
referencia a su cuerpo, luego tomó una copa, la
compartió e hizo referencia a su sangre. Por tanto,
Hoy ajim, nosotros recordaremos ese acontecimiento
que marcó el sacrificio de nuestro Mashíaj lo
haremos en la fecha que él lo hizo, para darnos a
nosotros la libertad de vivir una vida sin la esclavitud
del pecado; y al mismo tiempo, sellar con Su sangre
un Nuevo Pacto, en el cual, nos hace dignos de
formar parte de la Ciudadania de Israel y de
acercarnos a YHWH nuestro Elohe y a los pactos de
la promesa".
Amados ajim, un acontecimiento muy parecido
ocurrió con Moshé. Cuando Moshé llegó a los hijos
de Israel (benei yisrael) con el mensaje de salvación
y libertad, estuvo cabalgando un pollino. La entrada
de Yahshua a Yahrusalaim tuvo el mismo propósito.
Esta fue una señal profética al pueblo ivrim/hebreo.
Uno, como Moshé, estuvo trayendo la esperanza de
redención, (libertad de la esclavitud.) Esta es la obra
del Mashiaj.
Hoy dia hay mucha confusión por causa de las
malas traducciones que dicen que Yahshua
CELEBRO PÉSAJ antes de ser sacrificado y eso no
tiene base escritural (aunque en las traducciones
diga que si lo hizo)
Una de las partes más confusas de entender la
secuencia de estos eventos se encierra en entender
lo que significa la Pascua (PÉSAJ) y lo que significa
la Fiesta de Los Panes Sin Levadura. Primeramente,
un nuevo día Hebreo empieza al ponerse el sol o al
anochecer. La Pascua se celebra el 14 del 1º
Jodesh/Mes (de la puesta de sol del 13 a la puesta
de sol del 14), el cual empieza justo cuando el día 13
termina y la tarde del 14 comienza, mientras [La
Fiesta de] Los Panes Sin Levadura empieza el 15
del 1º Jodesh/Mes (desde la puesta de sol del 14
hasta la puesta de sol del 15) y continua por siete
días (Vayigra 23:5-8.) Sin embargo, panes sin
levadura se comen en las dos fiestas PÉSAJ Y
PANAES SIN LEVADURA. Pésaj no es un Shabbat,
pero el primero(Yom 15) y séptimo día (Yom21) de
Los Panes Sin Levadura, sí, lo son. Son Shabbat
Principales o SHABBATON, y pueden ocurrir
cualquier día de la semana. El Berit Kjdashá
entreteje los dos eventos porque fueron observados
uno tras del otro. Aparte, se usaban dos corderos
para celebrar PÉSAJ. El primer cordero fue inmolado
en el Templo la víspera del día 14 (antes del dia 14),
y fue llevado a casa para ser comido. El segundo
cordero constituía el sacrificio del día en el Templo,
el día de PÉSAJ y fue puesto sobre el altar. Esta
ceremonia continuaba hasta comenzar el día de la
Fiesta de los Panes Sin Levadura. El día de PÉSAJ
también fue llamado un "día de preparación" antes
del Shabbat Principal (el primer día de los Panes Sin
Levadura, el Yom 15 del calendario hebreo)).
LA NOCHE DEL 12 AL 13 (la madrugada)
Una vez que el himno fue cantado, Yahshua guió a
Sus talmidím por fuera hacia el Jardín en el Monte
de los Olivos. Él les pidió a Sus talmidím a que se
mantuviesen despiertos e hiciesen tefilat.
El Cordero es llevado a la Matanza
Cuando Yahshua fue traicionado por Yahudah/Judas
con un beso, hubo una repentina y apasionante
lucha puesto en alto por Yahshua. Le dijo a Kefaá
que alzara su espada, Él sanó al hombre lesionado y
Él explicó, que lo que estaba pasando, estaba de
acuerdo con las palabras de los profetas. El Hijo del
Hombre debía de ser entregado en manos de
pecadores.
Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los
alguaciles de los yahudi, prendieron a Yahshua y le
ataron, y le llevaron primeramente a Anás; por que
era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel
año. Yonahan 18:12-13
EN LA MAÑANA DEL 13
"Cuando era de día, se juntaron los ancianos del
pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le
trajeron al concilio, diciendo: ¿Eres tú el Mashiaj?
Dínoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis; y
también si os preguntare, no me responderéis, ni me
soltaréis. Pero desde ahora el Hijo del Hombre se
sentará a la diestra del poder de Elohe. Dijeron
todos: ¿Luego eres tú el Hijo de Elohe? Y él les dijo,
Vosotros decís que lo soy. Entonces ellos dijeron:
¿Qué más testimonio necesitamos? Porque nosotros
mismos lo hemos oído de su boca. Silas 22:66-71
Su interrogación había seguido adelante por algún
tiempo, y ellos finalmente habían llegado al asunto
crucial. ¿Era Yahshua el Hijo de Elohe? Hasta
ahora, Yahshua había esquivado la pregunta.
Anteriormente, Él había dicho, “Todavía mi hora no
ha llegado.” Mas ahora, el tiempo había llegado. Él
era ahora el Cordero, siendo preparado y conducido
a la matanza.
"Levantándose entonces toda la muchedumbre de
ellos, llevaron a Yahshua a Pilato." Silas 23:1
Tal vez Vd. se pregunta sobre el por qué los
principales sacerdotes llevaron a Yahshua a Pilato,
un gobernador Gentil de Roma. Uno de los
requisitos de PÉSAJ es que no se puede mezclar la
muerte con La Pascua (eso demuestra que Yahshua
no fue muerto el dia de Pésaj sino antes de Pésaj).
Desde que La Pascua significa pasar de muerte a
vida, no puede existir una condenación con pena de
muerte, los principales sacerdotes, como NO
PODIAN EJECUTAR A UN REO, decidieron usar a
un Gentil, Pilato, para ese propósito.
Pilato, aunque no muy honorable, sí fue un
gobernador Romano bajo la ley Romana. La
condenación, aun para un yahudí, requirió una razón
justificada según la ley. Al principio, los principales
sacerdotes Le acusaron de ser el rey de los Judíos.
Pero, espérense un momento. Ya había un rey de
los judíos, Herodes. Así que Pilato mandó que
Yahshua fuese llevado a comparecer ante Herodes.
Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le
remitió a Herodes, que en aquellos días también
estaba en Yahrusalaim. Herodes, viendo a Yahshua,
se alegró mucho, porque hacia tiempo que deseaba
verle; porque había oído muchas cosas acerca de él,
y esperaba verle hacer alguna señal. Silas 23:6-7
Herodes no fue un simple títere. Cuando Yahshua
no le contestaba siquiera una de sus preguntas,
Herodes le despidió para atrás a Pilato. Entonces
Herodes con sus soldados le menospreció y
escarneció, vistiéndole de una ropa esplendida; y
volvió a enviarle a Pilato. Y se hicieron amigos Pilato
y Herodes aquel día; porque antes estaban
enemistados entre sí. Silas 23:11-12
"Era la preparación de la pascua como ven NO ERA
PÉSAJ sino que era el dia antes llamado
PREPARACION DE PÉSAJ), y como la hora sexta.
Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!
"Yonahan 19:14
"Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese
colgado del madero… . Yonahan 19:16ª
Yahshua fue llevado junto con otros dos para ser
condenado y sufrir la muerte, fue ejecutado por los
mismos romanos NO POR LOS HEBREOS, y por
tanto fue muerto en una crucifixión Romana.(la
historia seglar corrobora sin duda alguna por parte
de TODOS los historiadores de esa epoca que fue
muerto en una cruz romana, por tanto
CRUCIFICADO)
"y allí le colgaron, y con él a otros dos, uno a cada
lado, y Yahshua en medio. Escribió también Pilato
un título, que puso sobre la cruz (la cruz romana), el
cual decía: YAHSHUA NAZARENO, REY DE LOS
YAHUDI. Y muchos de los yahudi leyeron este título;
porque el lugar donde Yahshua fue ejecutado estaba
cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en
hebreo, en griego y en latín. Yonahan 19:18-20
Al momento de la muerte de Yahshua, hubo un
terremoto, las tumbas fueron abiertas y el velo en el
Templo fue roto de arriba hasta abajo.
Finalmente, Yahshua murió. El soldado tomó una
lanza y traspasó Su costado. Yonahan nos registra
que vio el agua y la sangre al instante salir. No
solamente es la evidencia física de Su muerte, sino
que también fue el cumplimiento de la ceremonia del
agua tomada del servicio templar durante la Fiesta
de Tabernáculos. Esto simbolizo que la sangre de la
redención fue derramada junto con las aguas de la
salvación. También habló del regalo adicional de
Yahweh de Su Ruaj Derramador. Además, las
piernas de Yahshua no fueron quebradas, una parte
normal en la forma en que los romanos ejecutaban a
sus reos . Moshé había instruido que el Cordero
Pascual no podía tener ningún hueso quebrado.

EVIDENCIA DE QUE YAHSHUA NO MURIÓ EN

PÉSAJ.
-La rapidez con que fue bajado del madero y puesto
en el sepulcro ERA PORQUE AL ANOCHECER
COMENZABA PÉSAJ y si comenzaba Pésaj no
podía haber muerto en pasaje.
-Habia gente por las calles. Tenían hogueras en las
calles. El sacerdocio se reunió para juicio. Hubo
juicio. Entraron a pedir su muerte ante pilatos.
Estuvieron presentes en su juicio y en su
condenacion. Los sacerdotes y el pueblo fue testigo
de su sufrimiento y estuvo presente cuando el
estaba en el madero y cuando murió. Su familia y los
seguidores lo bajaron del madero y lo tocaron
estando muerto.
¿DE VERDAD CREEN USTEDES QUE TODOS
HUBIERAN HECHO ESTO EL DIA DE PÉSAJ
CÓMO MUCHOS AFIRMAN SABIENDO QUE
TODO ESTO ESTABA PROHIBIDO HACERSE EN
PÉSAJ SEGUN LO PROHIBÍA YAHWEH EN SUS
MANDAMIENTOS Y TAMBIÉN LAS LEYES DE
TRADICIÓN RABINICA?
Nada de esto era posible hacerse EL DIA DE PÉSAJ
y estas cosas ocurrieron PORQUE NO ERA EL DIA
DE PÉSAJ sino que era el día antes.
El hecho de que Yahshua sea NUESTRO PÉSAJ en
nada significa que muriera ese día RECUERDEN
que el sacrificio del Cordero de Pésaj SE HACIA el
DÍA ANTES ENTRE LAS DOS TARDES.
Nunca se comía ese día SINO QUE SE COMÍA EL
MISMO DÍA DE PÉSAJ y se preparaba el día antes y
se asaba el día antes PARA PODER SER COMIDO
EL MISMO DÍA DE PÉSAJ.
No se puede mezclar PÉSAJ con la CENA
MEMORIAL porque PÉSAJ ES EL
RECORDATORIO DE LA SALIDA DE EGIPTO Y AL
MISMO TIEMPO SIMBOLIZA A YAHSHUA y otra
muy distinta LA CENA DE LA NUEVA ALIANZA
HECHA ENTRE YAHWEH Y ISRAEL la cual
CELEBRAMOS EL DIA ANTES DE PÉSAJ
PORQUE ASI LA CENO Y CELEBRO YAHSHUA el
día antes de ser ejecutado.
LA CENA MEMORIAL NO ES PÉSAJ SINO QUE
ES LA CELEBRACIÓN DE UNA NUEVA ALIANZA.
Pésaj ES EL RECORDATORIO DE LA SALIDA DE
LOS YISRAELITAS DE EGIPTO.
LA CENA LA INSTITUYÓ YAHSHUA Y EL PÉSAJ
LO INSTITUYÓ YAHWEH.
Una cosa es la cena Memorial de UN NUEVO
PACTO y otra cosa si atenta ea LA CENA DE
PÉSAJ...Las dos SON FIESTAS.
NUESTRA POSTURA SOBRE PÉSAJ

"RESTAURANDO EL PÉSAJ A SU JUSTO

LUGAR"
"LO QUE HASTA AHORA PODEMOS DISCERNIR"
La Moed de Pésaj (Pascua) es una de las festividades
establecidas por Yahweh Elohe en la Torah, y nos recuerda la
salida del pueblo de Israel de Mitzraim/Egipto, de la
esclavitud a la libertad.
Leamos la Parashá:
Shemot 3:11-12
"Entonces Moshé respondió a Elohe: ¿Quién soy yo para
que vaya a Paroh/Faraón, y saque de Mitzraim/Egipto
a los benei Israel? y Yahweh le respondió: Vé, porque
yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te
he enviado: cuando hayas sacado de Mitzraim al
pueblo, serviréis a Elohe sobre este monte."
Una de las cosas que quiere hacer Yahweh en nuestra vida es
liberarnos de la esclavitud del pecado para poder servirle,
(como habló el abba de Yonahan, el inmersor) ZekharYah y
que se encuentra registrado en la SEFER DE SILAS (mal
llamado lucas):
SEFER DE SILAS 1:68-75
“Barut ata ‫ יהוה‬Elohe de Yisrael, que ha visitado y
redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso
salvador en la Bayit ha Dawid su siervo, y como habló
por boca de sus kadoshim nabii que fueron desde el
bereshit/principio; él es salvación de nuestros
enemigos, y de la mano de todos los que nos
aborrecieron; para hacer rajamim con nuestros abbaim,
y acordarse de su kadosh pacto; y del juramento que
hizo a Avraham avinu, que nos había de conceder y
que, librados de nuestros enemigos, sin temor le
serviríamos en kadushá y en justicia delante de él,
todos nuestros yom”.
AMADOS AJIM:
En el Pésaj; Yahweh manifiesta su ahavah, su rajamim y su
vajesed para con su Pueblo, todos nosotros los benei yisrael
y escrito está en el SEFER DE VAYIGRÁ 25:55
“Porque mis siervos son los benei yisrael; son siervos
míos, a los cuales saqué de la tierra de Mitzraim. Yo ‫יהוה‬
vuestro Elohe”.
¿Como fue el Pésaj de Mitzraim?
SEFER DE SHEMOT 12:1-12
"Habló ‫ יהוה‬a Moshé y a Aharón en la tierra de Mitzraim,
diciendo: Este jodesh/mes os será principio de los
jodesh/meses; para vosotros será éste el primero en
los jodesh/meses del hashaná/año. Hablad a toda la
congregación de Israel, diciendo: En el diez de este
jodesh/mes tómese cada uno un cordero según las
familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la
familia fuere tan pequeña que no baste para comer el
cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa
tomarán uno según el número de las personas;
conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta
sobre el cordero. El animal será sin defecto, macho de
un hashaná/año; lo tomaréis de las ovejas o de las
cabras. Y lo guardaréis hasta el yom catorce de este
jodesh/mes, y lo inmolará toda la congregación del
pueblo de Israel entre las dos tardes, y tomarán de la
sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de
las casas en que lo han de comer. Y aquella noche
comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura;
con hierbas amargas lo comerán. Ninguna cosa
comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al
fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas. Ninguna
cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedare
hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego. Y lo
comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado
en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y
lo comeréis apresuradamente; es EL PÉSAJ(la Pascua)
de ‫יהוה‬. Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de
Mitzraim, y heriré a todo primogénito en la tierra de
Mitzraim, así de los hombres como de las bestias; y
ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Mitzraim.
Yo ‫יהוה‬. Y la sangre os será por señal en las casas donde
vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros,
y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando
hiera la tierra de Mitzraim".
Mis amados ajim, lo que acabamos de leer en esta parashá se
conoce como el Pésaj de Mitzraim; es decir, unas indicaciones
exacta de cómo el pueblo de Israel debió hacer para ser
librados de la mortandad anunciada por Yahweh y registrada
en El Sefer de Shemot 12.
PASOS QUE DEBEIA SEGUIR:
1.- En el yom diez del primer jodesh/mes tomarán cada uno
un cordero según las familias de los padres, un cordero por
familia.
2.- Lo guardarían hasta el yom catorce de ese jodesh/mes, y
lo inmolarían toda la congregación del pueblo de Israel entre
las dos tardes, la tarde del yom anterior a Pésaj 13 hasta la
tarde del yom Pésaj 14, ESO COMPRENDE LO QUE ES PÉSAJ
o para que lo entiendan mejor (de la puesta de sol del ym 13
a la puesta del yom 14 SE CELEBRA PÉSAJ)
3.- Tomarían de la sangre, y la pondrían en los dos postes y
en el dintel de las casas en que lo han de comer.
4.- Aquella noche comerían la carne asada al fuego, y panes
sin levadura; con hierbas amargas.
5.- Lo comerían así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado
en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo
comeréis apresuradamente.
Una vez que el pueblo de Israel, hiciera tal cual como Yahweh
lo había ordenado, entonces, Yahweh ejecutaría su juicio: “yo
pasaré aquella noche por la tierra de Mitzraim, y heriré a todo
primogénito en la tierra de Mitzraim, así de los hombres como
de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de
Mitzraim”… cumpliendo también la palabra dada: “Y la sangre
os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré
la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera la tierra de Mitzraim”.
Todo eso, amados ajim sucedió en la vida de nuestro pueblo
antes de ser liberados de la exclavitud.
En ese entonces, Yahweh dio una orden futura para que los
BENEI YISRAEL recordaran lo sucedido y nunca se les olvidara
de cómo Yahweh los sacó con brazo extendido.
Shemot 12:14
"Y este yom os será en memoria, y lo celebraréis como
fiesta solemne para ‫ יהוה‬durante vuestras generaciones;
por estatuto perpetuo lo celebraréis.
El verso 14 nos hace referencia a lo que hoy se conoce como
Pésaj ESRITURAL Y GENERACIONAL. Esto quedo escrito en la
Torah como MITZVOT y lo encontramos en VAYIGRÁ 23:5
"En el jodesh/mes primero, a los catorce del
jodesh/mes, entre las dos tardes(desde la tarde del yom
13 a la tarde del yom 14), Pésaj(pascua) es de ‫… היהו‬
Tambien el Bemidbar 28:16
"Pero en el jodesh/mes primero, a los catorce días del
mes, será la pascua de ‫ יהוה‬.”
Nuestro Abba YHWH a la par de la Moed de Pésaj, estableció
la Jag(Fiesta) HaMatzot(Panes sin levaduras) para el yom
siguiente a Pésaj, y leemos:
Sefer ha Torah de Shemot 12:15-20
"Siete yom comeréis panes sin levadura; y así el primer
yom haréis que no haya levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que comiere leudado desde el primer
yom hasta el séptimo, será cortado de Israel. El primer
yom habrá Mikrá Kadosh(santa convocación), y
asimismo en el séptimo día tendréis una Mikrá
Kadosh(santa convocación); ninguna obra se hará en
ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual
haya de comer. Y guardaréis la Jag HaMatzot(fiesta de
los panes sin levadura), porque en este mismo yom
saqué vuestros ejércitos(huestes) de la tierra de
Mitzraim; por tanto, guardaréis este mitzvot en
vuestras generaciones por costumbre perpetua. En el
jodesh/mes primero comeréis los panes sin levadura,
desde el yom catorce del jodesh/mes por la
tarde(comienzo de los yom) hasta el veintiuno del mes
por la tarde (notese que dice que se comience los yom de
fiesta siempre por la tarde o al atardecer). Por siete días
no se hallará levadura en vuestras casas; porque
cualquiera que comiere leudado, así extranjero como
natural del país, será cortado de la congregación de
Israel. Ninguna cosa leudada comeréis; en todas
vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura".
Estas Moedim tenían como propósito ser celebradas en la
Erezt que Yahweh le iba a dar por heredad, lo que nosotros
conocemos como la Erezt de Canaán, que luego paso a llamar
La Erezt de Yisrael.
Desde aquí en importante señalar que la Moed de Pésaj y la
Fiesta de HaMatza debían realizarse en la Tierra de Israel, NO
FUERA DE LA EREZT DE ISRAEL.
Y Moshé siguió la orden dada por Yahweh.
Sefer ha Torah de Shemot 12:21-51
"Y Moshé convocó a todos los ancianos de Israel, y les
dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y
sacrificad el Pésaj(la pascua). Y tomad un manojo de
hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un
lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre
que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga
de las puertas de su casa hasta la mañana. Porque ‫יהוה‬
pasará hiriendo a los mitzrayitas; y cuando vea la
sangre en el dintel y en los dos postes, pasará ‫יהוה‬
aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en
vuestras casas para herir.
Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para
vuestros benei para siempre. Y cuando ENTRÉIS EN LA
EREZT que ‫ יהוה‬os dará, como prometió, observaréis
esta ceremonia(rito). Y cuando os dijeren
vuestros benei: ¿Qué es ceremonia(rito) vuestra?,
vosotros responderéis: Es la víctima del Pésaj(la
pascua) de ‫ יהוה‬, el cual pasó por encima de las casas de
los benei Israel en Mitzraim, cuando hirió a los
mitzraytas, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo
se inclinó y adoró a Yahweh. Y los benei Yisrael fueron
e hicieron puntualmente así, como ‫ יהוה‬había mandado
a moshé y a Aharón. Y aconteció que a la medianoche
‫ יהוה‬hirió a todo primogénito en la tierra de Miztrayim,
desde el primogénito de Paroh/Faraón que se sentaba
sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que
estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales.
Y se levantó aquella noche Paroh/Faraón, él y todos
sus siervos, y todos los mitzrayitas; y hubo un gran
clamor en Mitzraim, porque no había casa donde no
hubiese un muerto. E hizo llamar a Moshé y a Aharón
de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo
vosotros y los benei yisrael, e id, servid a ‫ יהוה‬, como
habéis dicho. Tomad también vuestras ovejas y
vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y
bendecidme también a mí. Y los mitzrayitas
apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la
tierra; porque decían: Todos somos muertos. Y llevó el
pueblo su masa antes que se leudase, sus masas
envueltas en sus sábanas sobre sus hombros. E
hicieron los benei yisrael conforme al mitzvot de
Moshé, pidiendo de los mitzrayitas, alhajas de plata, y
de oro, y vestidos. Y ‫ יהוה‬dio vajesed/gracia al pueblo
delante de los mitzrayitas, y les dieron cuanto pedían;
así despojaron a los mitzrayitas. Partieron los benei
yisrael de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil
hombres de a pie, sin contar los niños. También subió
con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y
ovejas, y muchísimo ganado. Y cocieron tortas sin
levadura de la masa que habían sacado de Mitzraim,
pues no había leudado, porque al echarlos fuera los
mitzrayitas, no habían tenido tiempo ni para prepararse
comida. El tiempo que los benei yisrael habitaron en
Mitzraim fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los
cuatrocientos treinta años, en el mismo yom todos los
ejércitos(todas las huestes) de ‫ יהוה‬salieron de la tierra
de Mitzraim.
Es noche de guardar para ‫ יהוה‬, por haberlos sacado en
ella de la tierra deMitzraim. Esta noche deben
guardarla para ‫ יהוה‬todos los hbenei yisrael en sus
generaciones. Y ‫ יהוה‬dijo a Moshé y a Aharón: Esta es la
ordenanza del Pésaj(la pascua); ningún
extraño(extranjero-foráneo) comerá de ella. Mas todo
siervo humano comprado por dinero comerá de ella,
después que lo hubieres circuncidado. El extranjero y el
jornalero no comerán de ella. Se comerá en una casa, y
no llevarás de aquella carne fuera de ella, ni quebraréis
hueso suyo. Toda la congregación de Israel lo hará.
Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere
celebrar el Pésaj(la pascua) para ‫ יהוה‬, séale
circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será
como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso
comerá de ella. La misma ley será para el natural, y
para el extranjero que habitare entre vosotros".
AMADOS AJIM, ACLAREMOS ESTO BIEN
Esta parte debe ser bien entendida por el mundo, y sobre
todo por los mesiánicos. En primer lugar, Yahweh le estaba
dando una Ordenanza a los BENEI YISRAEL para ser
ejecutada EN LA EREZT DE ISRAEL. ALLÁ en la EREZT DE
ISRAEL, el pueblo de Yahweh iba a tener la condición de
NATURAL, es decir, DE ALGUIEN QUE VIVE PEREMNEMENTE
EN ESA EREZT, DE ALGUIEN QUE NACERÍA EN ESA EREZ.
Mientras que, los extranjeros, a manera de ejemplo serían
todos los “Partos, medos, elamitas, los que habitan en
Mesopotamia, en Capadocia, en el Ponto, en Asia, en Frigia y
Panfilia, en Mitzraim y en las regiones de África más allá de
Cirene, y romanos, cretenses y árabes”. Ahora, si algún
extranjero, ejemplo: “Parto, medo, elamita, egipcio”
MORABA, VIVÍAN, RESIDÍA en la casa de un BENEI YISRAEL
(en la Erezt de Israel) y quiera celebrar el Pésaj(la pascua)
para ‫ יהוה‬, debía por orden del Abba Yahweh ser
circuncidado(todo varón), y entonces podría celebrar el
Pésaj(la pascua) de ‫ יהוה‬, y AUTOMÁTICAMENTE se convertiría
en UNO de la nación de Israel.
Esto que acabamos de leer es algo que si no se entiende, se
cometería muchos errores, permítanme decirles algo:
“ACTUALMENTE HAY CONGREGACIONES MESIANICAS FUERA
DE LA TIERRA DE ISRAEL QUE CELEBRAN “PÉSAJ” Y
ORDENAN A TODOS LOS VARONES QUE DEBEN
CIRCUNCIDARSE PARA PODER PARTICIPAR DE LA FIESTA DE
PÉSAJ”.
Queridos amigos, si usted ve algo así, o usted está en una
Congregación así, DISCULPEME, pero, en esa
CONGREGACION ESTÁN MEDRANDO LAS ESCRITURAS Y
LAMENTABLEMENTE ESTAN HACIENDO ALGO QUE Yahweh NO
ORDENÓ, es decir, Yahweh no ordenó que la CIRCUNCISIÓN
PARA CELEBRAR PÉSAJ se hiciera FUERA DE LA EREZT DE
ISRAEL. Eso amados amigos ES TORCER LAS ESCRITURAS,
eso amados amigos es DOCTRINA DE HOMBRE.
Finalizando el capítulo vemos que el pueblo de Israel, cumplió
con lo dispuesto por Yahweh y los liberó ese yom.
Seguimos leyendo la Sefer ha Torah de Shemot_
"Así lo hicieron todos los benei yisrael; como mandó ‫יהוה‬
a Moshé y a Aharón, así lo hicieron. Y en aquel
mismo yom sacó ‫ יהוה‬a los benei yisrael de la tierra de
Mitzraim por sus ejércitos".
Una vez que los BENEI YISRAEL salieron de la esclavitud,
Abba Yahweh lo lleva al Desierto y en el Monte de Sinaí de dio
SUS INSTRUCCIONES, SUS PALABRAS que debían seguir para
ser: “Su especial tesoro sobre todos los pueblos; un reino de
kohanim(sacerdotes), y gente kadosh”.
Mientras el pueblo caminaba, iba obedeciendo a Yahweh,
leamos en el Sefer ha Torah de Bemidbar 9:1-14
“Habló ‫ יהוה‬a Moshé en el desierto de Sinaí, en el
segundo hashaná/año de su salida de la tierra
de Mitzraim, en el jodesh/mes primero, diciendo: Los
benei yisrael celebrarán el Pésaj(la pascua) a su
tiempo. El decimocuarto yom de este jodesh/mes,
entre las dos tardes, la celebraréis a su tiempo;
conforme a todos sus ritos y conforme a todas sus
leyes la celebraréis. Y habló Moshé a los benei yisrael
para que celebrasen el Pésaj(la pascua). Celebraron el
Pésaj(la pascua) en el jodesh/mes primero, a los
catorce yom del jodesh/mes, entre las dos tardes(desde
la tarde del yom 13 a la tarde del yom 14), en el desierto
de Sinaí; conforme a todas las cosas que mandó ‫ יהוה‬a
Moshé, así hicieron los benei yisrael".
¿Y si alguno no puede celebrarla?
Si se presenta algún hecho sobrevenido que impida poder
celebrar el Pésaj(la pascua) en el yom 14 del primer
jodesh/mes, aquí tenemos una solución de AbbaYahweh:
Bemidbar 9:6
"Pero hubo algunos que estaban inmundos a causa de
muerto, y no pudieron celebrar el Pésaj(la pascua)
aquel yom; y vinieron delante de Moshé y delante de
Aharón aquel yom, y le dijeron aquellos hombres:
Nosotros estamos inmundos por causa de muerto; ¿por
qué seremos impedidos de ofrecer ofrenda a ‫ יהוה‬a su
tiempo entre los benei yisrael? Y Moshé les respondió:
Esperad, y oiré lo que ordena ‫ יהוה‬acerca de vosotros. Y
‫ יהוה‬habló a Moshé, diciendo: Habla a los benei yisrael,
diciendo: Cualquiera de vosotros o de vuestros
descendientes, que estuviere inmundo por causa de
muerto o estuviere de viaje lejos, celebrará el Pésaj(la
pascua) a ‫ יהוה‬. En el jodesh/mes segundo, a los catorce
yom del jodesh/mes, entre las dos tardes, la
celebrarán; con panes sin levadura y hierbas amargas
la comerán. No dejarán del animal sacrificado para la
mañana, ni quebrarán hueso de él; conforme a todos
los ritos del Pésaj(la pascua) la celebrarán. Mas el que
estuviere limpio, y no estuviere de viaje, si dejare de
celebrar el Pésaj(la pascua), la tal persona será cortada
de entre su pueblo; por cuanto no ofreció a su tiempo
la ofrenda de ‫ יהוה‬, el tal hombre llevará su pecado. Y si
morare con vosotros extranjero, y celebrare el Pésaj(la
pascua) a ‫ יהוה‬, conforme al rito de la pascua y
conforme a sus leyes la celebrará; un mismo rito
tendréis, tanto el extranjero como el natural de la
tierra".
Nota: Solamente en caso que la persona se encuentre en
estado de inmundicia por causa de muerto ó que haya estado
de viaje lejos, el Pésaj(la pascua) podrá celebrarlo en el día
14 del mes segundo.
Mientras más avanzaban, seguían guardando las instrucciones
dadas por YHWH
Sefer de Yahoshua/Jos 5:10-12
"Y los benei yisrael acamparon en Gilgal, y celebraron
el Pésaj (la pascua) a los catorce yom del jodesh/mes,
por la tarde, en los llanos de Yericó. Al otro yom del
Pésaj(la pascua) comieron del fruto de la tierra, los
panes sin levadura, y en el mismo yom espigas nuevas
tostadas. Y el maná cesó el yom siguiente, desde que
comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los benei
yisrael nunca más tuvieron maná, sino que comieron de
los frutos de la Eretz de Canaán aquel año".
Además de eso, Yahweh les dio estatutos, regulaciones,
ordenanzas, decretos, para que llevaran una vida digna
delante de Él; entre las cuales tenemos:
Shemot 34:18
"Observarás la Fiesta de las Matzot: durante siete yom
comeréis Matzot, tal como te ordené, en el momento
designado en el jodesh/mes de la primavera, pues en
el mes de la primavera saliste de Mitzraim".
Shemot 34:21-24
"Seis yom trabajarás, mas en el séptimo yom
descansarás; aun en la arada y en la siega,
descansarás. También celebrarás la Jag Shavuot(fiesta
de las semanas, la de las primicias de la siega del
trigo), y la fiesta de Sukkot(la cosecha final) cuando
termine la temporada(a la salida del hashaná/año).
Tres veces en el Hashana/año se presentará todo varón
tuyo delante de ‫ יהוה‬el Poderoso, Elohe de Yisrael.
Porque yo arrojaré a las naciones de tu presencia, y
ensancharé tu territorio; y ninguno codiciará tu Erezt,
cuando subas para presentarte delante de ‫ יהוה‬tu Elohe
tres veces en el hashanà/año".
En los pasukim anteriores vimos que hay una orden expresa
de Yahweh de que todo varón debe presentarse delante de
‫ יהוה‬el Poderoso, Elohe de Yisrael en las festividades de
HaMatzot, Shavuot y Sukkot. Es importante aclarar que la
Moed de Pésaj es la que da inicio a la Fiesta de HaMatzot; por
tanto, esas dos Moedim van juntas.
En el Sefer Ha Torah de Devarim (Deuteronomio) tenemos
una serie de disposiciones dadas por el Abba Yahweh para la
celebración de Pésaj:
Sefer ha Torah de Devarim 16:1-7.....
"Observarás el jodesh/mes de la primavera y realizarás
la ofrenda de Pésaj para ‫ יהוה‬tu Elohe, pues en el
jodesh/mes de la primavera, de noche te sacó ‫ יהוה‬tu
Elohe de Mitzraim. Y sacrificarás el Pésaj(la pascua) a
‫ יהוה‬tu Elohe, de las ovejas y de las vacas, EN EL LUGAR
QUE ‫ יהוה‬ESCOGIERE PARA QUE HABITE ALLÍ SU
NOMBRE”.
Antes de continuar vamos a dejar bien claro algo: Cuando la
Kitbé HaKodesh dice: “EN EL LUGAR QUE ‫ יהוה‬ESCOGIERE
PARA QUE HABITE ALLÍ SU NOMBRE”, ese lugar se refiere a
LA EREZT DE ISRAEL y muy especialmente a Yahrusalaim. Por
tanto, celebrar PÉSAJ FUERA DE LA EREZT DE ISRAEL, ES
DOCTRINA DE HOMBRE, ES AÑADIDURAS A LA TORAH, ES
TORCER LAS ESCRITURAS.
Sigamos estudiando:
"No comerás con ella pan con levadura; siete yom
comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción,
porque aprisa saliste de tierra de Mitzraim; para que
todos los yom de tu vida te acuerdes del yom en que
saliste de la tierra de Mitzraim. Y no se verá levadura
contigo en todo tu territorio por siete yom; y de la
carne que matares en la tarde del primer yom, no
quedará hasta la mañana.
Nota: Dice claramente: “en todo tu territorio” ese territorio es
el correspondiente a LA EREZT DE ISRAEL.
"No podrás sacrificar el Pésaj(la pascua) en cualquiera
de las ciudades que ‫ יהוה‬tu Elohe te da;
Nota: Dice claramente: “no podrás… en cualquiera de las
ciudades” por consiguiente, aunque los BENEI YISRAEL
habitaran en cualquier sitio DENTRO DE LA EREZT DE ISRAEL,
ellos NO PODRIAN SACRIFICAR EL PÉSAJ…. ¿SI NO DONDE?
"sino en el lugar que ‫ יהוה‬tu Elohe escogiere para que
habite allí su nombre, sacrificarás el Pésaj(la pascua)
por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de
Mitzraim.
Nota: Aquí tenemos nuevamente las palabra de YHWH “sino
en el lugar que ‫ יהוה‬tu Elohe escogiere para que habite allí su
nombre”; ese lugar NO ESTÁ FUERA DE LA EREZT DE ISRAEL,
SINO, DENTRO DE LA EREZT DE ISRAEL y se llama:
YAHRUSALAIM, leamos: 1Reyes 11:36
"Y a su ben daré una tribu, para que mi siervo Dawid tenga
lámpara todos los yom delante de mí en
YAHRUSALAIM(Jerusalén), CIUDAD QUE YO ME ELEGÍ
PARA PONER EN ELLA MI NOMBRE”… “1Re_14:21
"Roboam hijo de Shelomoj reinó en Yehudá. De cuarenta y un
años era Roboam cuando comenzó a reinar, y diecisiete años
reinó en YAHRUSALAIM(Jerusalén), CIUDAD QUE ‫יהוה‬
ELIGIÓ DE TODAS LAS TRIBUS DE ISRAEL, PARA
PONER ALLÍ SU NOMBRE. El nombre de su madre fue
Naama, amonita”.
Devarim 16:7
"Y la asarás y comerás en el lugar que ‫ יהוה‬tu Elohe
hubiere escogido; y por la mañana regresarás y
volverás a tu habitación.
Nota: Aquí vemos que Yahweh ordena subir al lugar que
Yahweh hubiere escogido, es decir, Yahrushaláim (1 Re 11:36
y 1 Re 14:21), y asar el cordero ahí y comerlo ahí; es
decir, YA NO SE DEBE HACER EN LAS CASAS, NI
COLOCAR LA SANGRE DEL CORDERO SOBRE LOS
POSTES Y DINTELES, ni otras regulaciones dadas en el
Pésaj de Mitzraim; es decir, Yahweh sabiendo que ya su
pueblo iba a estar en su propia EREZT e iban a tener un Lugar
Kadosh, le ordena a los VARONES estar en su presencia;
Devarim 16:16 "Tres veces cada año aparecerá todo
varón tuyo delante de ‫ יהוה‬tu Elohe en el lugar que él
escogiere(YaHrushalayim-1 Re 11:36 y 1 Re 14:21): en
la fiesta solemne de los panes sin levadura(Pésaj +
Hamtaza), y en la fiesta solemne de las
semanas(Shavuot), y en la fiesta solemne de las
Tiendas(Enramadas – Sukot). Y ninguno se presentará
delante de ‫ יהוה‬con las manos vacías; cada uno con la
ofrenda de su mano, conforme a la berajot que ‫ יהוה‬tu
Elohe te hubiere dado”.
Una vez establecidos en su EREZT, bajo la autoridad del Rey,
comenzaron a edificar la BAYIT de ‫ יהוה‬,
Sefer de 1Reyes 8:1-66
"Entonces Shelomoj reunió ante sí en Yahrusalaim
(Jerusalén) a los ancianos de Israel, a todos los jefes
de las tribus, y a los principales de las familias de los
benei yisrael, para traer el arca del pacto de Yahweh de
la ciudad de Dawid, la cual es Sion. Y se reunieron con
el rey Shelomoj todos los varones de Israel en el
jodesh/mes de séptimo, en el yom de la fiesta
solemne. Y vinieron todos los ancianos de Israel, y los
kohanim (sacerdotes) tomaron el arca. Y llevaron el
arca de ‫ יהוה‬, y el Ojel Moed(tabernáculo de reunión), y
todos los utensilios sagrados que estaban en el
Ojel(tabernáculo), los cuales llevaban los
kohanim(sacerdotes) y levitas. Y el rey Shelomoj, y
toda la congregación de Israel que se había reunido
con él, estaban con él delante del arca, sacrificando
ovejas y bueyes, que por la multitud no se podían
contar ni numerar. Y los kohanim(sacerdotes)
metieron el arca del pacto de ‫ יהוה‬en su lugar, en el
Debir (santuario) de la Bayit(casa), en el lugar Kadosh
Kadoshim(santísimo), debajo de las alas de los
querubines. Porque los querubines tenían extendidas
las alas sobre el lugar del arca, y así cubrían los
querubines el arca y sus varas por encima. Y sacaron
las varas, de manera que sus extremos se dejaban ver
desde el lugar kadosh (santo), que está delante del
lugar Kadosh Kadoshim(santísimo), pero no se dejaban
ver desde más afuera; y así quedaron hasta hoy. En el
arca ninguna cosa había sino las dos tablas de piedra
que allí había puesto Moshé en Horeb, donde ‫ יהוה‬hizo
pacto con los benei yisrael, cuando salieron de la tierra
de Mitzraim. Y cuando los kohanim(sacerdotes)
salieron del Lugar Kadosh(santuario), la nube llenó la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬. Y los kohanim (sacerdotes) no
pudieron permanecer para ministrar por causa de la
nube; porque la Kabod (gloria) de ‫ יהוה‬había llenado la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬Entonces dijo Shelomoj: ‫ יהוה‬ha
dicho que él habitaría en la oscuridad. Yo he edificado
Bayit(casa) por morada para ti, sitio en que tú habites
para siempre. Y volviendo el rey su rostro, dio berajot
a toda la congregación de Israel; y toda la
congregación de Israel estaba de pie. Y dijo: Barut ata
‫ יהוה‬, Elohe de Israel, que habló a Dawid mi abba lo que
con su mano ha cumplido, diciendo: Desde el yom que
saqué de Mitzraim a mi pueblo Israel, no he escogido
ciudad de todas las tribus de Israel para edificar
Bayit(casa) en la cual estuviese mi nombre, aunque
escogí a Dawid para que presidiese en mi pueblo
Israel. Y Dawid mi abba tuvo en su lev/corazón
edificar Bayit (casa) al nombre de ‫ יהוה‬Elohe de Israel.
Pero ‫ והיה‬dijo a Dawid mi abba: Cuanto a haber tenido
en tu lev/corazón edificar Bayit (casa) a mi nombre,
bien has hecho en tener tal deseo. Pero tú no
edificarás la Bayit (casa), sino tu ben que saldrá de tus
lomos, él edificará Bayit(casa) a mi nombre. Y ‫ יהוה‬ha
cumplido su palabra que había dicho; porque yo me he
levantado en lugar de Dawid mi abba, y me he sentado
en el trono de Israel, como ‫ יהוה‬había dicho, y he
edificado la Bayit(casa) al nombre de ‫ יהוה‬Elohe de
Israel. Y he puesto en ella lugar para el arca, en la cual
está el pacto de ‫ יהוה‬que él hizo con nuestros padres
cuando los sacó de la tierra de Mitzraim. Luego se puso
Shelomoj delante del altar de ‫ יהוה‬, en presencia de toda
la congregación de Israel, y extendiendo sus manos al
shemayim, dijo: ‫ יהוה‬Elohe de Israel, no hay Elohe como
tú, ni arriba en los shemayim ni abajo en la erezt, que
guardas el pacto y la rajamim a tus siervos, los que
andan delante de ti con todo su lev/corazón; que has
cumplido a tu siervo Dawid mi abba lo que le
prometiste; lo dijiste con tu boca, y con tu mano lo has
cumplido, como sucede en este yom. Ahora, pues, ‫יהוה‬
Elohe de Israel, cumple a tu siervo Dawid mi abba lo
que le prometiste, diciendo: No te faltará varón delante
de mí, que se siente en el trono de Israel, con tal que
tus benei guarden mi camino y anden delante de mí
como tú has andado delante de mí. Ahora, pues, oh ‫יהוה‬
Elohe de Israel, cúmplase la palabra que dijiste a tu
siervo Dawid mi abba. Pero ¿es emet/verdad que
Elohe morará sobre la erezt/tierra? He aquí que los
shemayim, los shemayim de los shemayim, no te
pueden contener; ¿cuánto menos esta Bayit(casa) que
yo he edificado? Con todo, tú atenderás a la tefilat de
tu siervo, y a su plegaria, oh ‫ יהוה‬Elohe mío, oyendo el
clamor y la tefilat que tu siervo hace hoy delante de ti;
que estén tus ojos abiertos de noche y de día sobre
esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi
nombre estará allí; y que oigas la tefilat que tu siervo
haga en este lugar. Oye, pues, la tefilat de tu siervo, y
de tu pueblo Israel; cuando hagan tefilat en este lugar,
también tú lo oirás en el lugar de tu morada, en los
shemayim; escucha y perdona. Si alguno pecare contra
su prójimo, y le tomaren juramento haciéndole jurar, y
viniere el juramento delante de tu altar en esta
Bayit(casa); tú oirás desde el shemayim y actuarás, y
juzgarás a tus siervos, condenando al impío y haciendo
recaer su proceder sobre su cabeza, y justificando al
justo para darle conforme a su justicia. Si tu pueblo
Israel fuere derrotado delante de sus enemigos por
haber pecado contra ti, y se volvieren a ti y confesaren
tu nombre, e hicieran tefilat y te rogaren y suplicaren
en esta Bayit(casa), tú oirás en los shemayim, y
perdonarás el pecado de tu pueblo Israel, y los
volverás a la EREZT que diste a sus padres. Si el
shemayim se cerrare y no lloviere, por haber ellos
pecado contra ti, y te rogaren en este lugar y
confesaren tu nombre, y se volvieren del pecado,
cuando los afligieres, tú oirás en los shemayim, y
perdonarás el pecado de tus siervos y de tu pueblo
Israel, enseñándoles el buen camino en que anden; y
darás lluvias sobre tu erezt, la cual diste a tu pueblo
por heredad. Si en la erezt hubiere hambre,
pestilencia, tizoncillo, añublo, langosta o pulgón; si sus
enemigos los sitiaren en la erezt en donde habiten;
cualquier plaga o enfermedad que sea; toda tefilat y
toda súplica que hiciere cualquier hombre, o todo tu
pueblo Israel, cuando cualquiera sintiere la plaga en su
lev/corazón, y extendiere sus manos a esta
Bayit(casa), tú oirás en los shemayim, en el lugar de tu
morada, y perdonarás, y actuarás, y darás a cada uno
conforme a sus caminos, cuyo lev/corazón tú conoces
(porque sólo tú conoces el lev/corazón de todos los
benei de los hombres); para que te teman todos los
yom que vivan sobre la faz de la erezt que tú diste a
nuestros padres. Asimismo el extranjero, que no es de
tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa
de tu nombre (pues oirán de tu gran nombre, de tu
mano fuerte y de tu brazo extendido), y viniere hacer
tefilat a esta Bayit(casa), tú oirás en los shemayim, en
el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello
por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que
todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te
teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu
nombre es invocado sobre esta Bayit(casa) que yo
edifiqué. Si tu pueblo saliere en batalla contra sus
enemigos por el camino que tú les mandes, e hicieran
tefilat a ‫ יהוה‬con el rostro hacia la ciudad que tú
elegiste, y hacia la Bayit(casa) que yo edifiqué a tu
nombre, tú oirás en los shemayim su tefilat y su
súplica, y les harás justicia. Si pecaren contra ti
(porque no hay hombre que no peque), y estuvieres
airado contra ellos, y los entregares delante del
enemigo, para que los cautive y lleve a tierra enemiga,
sea lejos o cerca, y ellos volvieren en sí en la tierra
donde fueren cautivos; si se convirtieren, e hicieran
tefilat a ti en la tierra de los que los cautivaron, y
dijeren: Pecamos, hemos hecho lo malo, hemos
cometido impiedad; y si se convirtieren a ti de todo su
lev/corazón y de toda su alma, en la tierra de sus
enemigos que los hubieren llevado cautivos, e hicieran
tefilat a ti con el rostro hacia su EREZT que tú diste a
sus padres, y hacia la ciudad que tú elegiste y la
Bayit(casa) que yo he edificado a tu nombre, tú oirás
en los shemayim, en el lugar de tu morada, su tefilat y
su súplica, y les harás justicia. Y perdonarás a tu
pueblo que había pecado contra ti, y todas sus
infracciones con que se hayan rebelado contra ti, y
harás que tengan de ellos rajamim los que los hubieren
llevado cautivos; porque ellos son tu pueblo y tu
heredad, el cual tú sacaste de Mitzraim, de en medio
del horno de hierro. Estén, pues, atentos tus ojos a la
tefilat de tu siervo y a la plegaria de tu pueblo Israel,
para oírlos en todo aquello por lo cual te invocaren;
porque tú los apartaste para ti como heredad tuya de
entre todos los pueblos de la tierra, como lo dijiste por
medio de Moshé tu siervo, cuando sacaste a nuestros
padres de Mitzraim, oh Yahweh. Cuando acabó
Shelomoj de hacer a ‫ יהוה‬toda esta tefilat y súplica, se
levantó de estar de rodillas delante del altar de ‫ יהוה‬con
sus manos extendidas al shemayim; y puesto en pie,
dio berajot a toda la congregación de Israel, diciendo
en voz alta: barut ata ‫ יהוה‬, que ha dado shalom a su
pueblo Israel, conforme a todo lo que él había dicho;
ninguna palabra de todas sus promesas que expresó
por Moshé su siervo, ha faltado. Esté con nosotros ‫יהוה‬
nuestro Elohe, como estuvo con nuestros padres, y no
nos desampare ni nos deje. Incline nuestro lev/corazón
hacia El, para que andemos en todos sus caminos, y
guardemos sus Mitzvot y sus estatutos y sus decretos,
los cuales mandó a nuestros padres. Y estas mis
palabras con que he hecho tefilat delante de ‫ יהוה‬, estén
cerca de ‫ יהוה‬nuestro Elohe de yom y de noche, para que
él proteja la causa de su siervo y de su pueblo Israel,
cada cosa en su tiempo; a fin de que todos los pueblos
de la tierra sepan que ‫ יהוה‬es Elohe, y que no hay otro.
Sea, pues, perfecto vuestro lev/corazón para con ‫יהוה‬
nuestro Elohe, andando en sus estatutos y guardando
sus Mitzvot, como en el yom de hoy. Entonces el rey, y
todo Israel con él, sacrificaron víctimas delante de
Yahweh. Y ofreció Shelomoj sacrificios de Shalom, los
cuales ofreció a ‫ יהוה‬: veintidós mil bueyes y ciento
veinte mil ovejas. Así dedicaron el rey y todos los benei
yisrael la Bayit(casa) de Yahweh. Aquel mismo yom
santificó el rey el medio del atrio, el cual estaba delante
de la Bayit(casa) de ‫ ; יהוה‬porque ofreció allí los
holocaustos, las ofrendas y la grosura de los sacrificios
de Shalom, por cuanto el altar de bronce que estaba
delante de ‫ יהוה‬era pequeño, y no cabían en él los
holocaustos, las ofrendas y la grosura de los sacrificios
de Shalom. En aquel tiempo Shelomoj hizo fiesta, y con
él todo Israel, una gran congregación, desde donde
entran en Hamat hasta el río de Mitzraim, delante de
‫ יהוה‬nuestro Elohe, por siete yom y aun por otros siete
yom, esto es, por catorce yom. Y al octavo yom
despidió al pueblo; y ellos, dando berajot al rey, se
fueron a sus moradas alegres y gozosos de
lev/corazón, por todos los beneficios que ‫ יהוה‬había
hecho a Dawid su siervo y a su pueblo Israel".
La Bayit(casa) edificada por SHELOMOJ tenía los siguientes
propósitos:
“2Cr 2:4"
He aquí, yo tengo que edificar Bayit(casa) al nombre de ‫יהוה‬
mi Elohe, para consagrársela, para quemar incienso
aromático delante de El, y para la colocación continua de los
panes de la proposición, y para holocaustos a mañana y tarde
(momentos en que los honenim estaban trabajando en la
parte del yom), en los yom de reposo(Shabbat), principios de
meses(Rosh Jodesh), y festividades de ‫ יהוה‬nuestro Elohe; lo
cual ha de ser perpetuo en Israel”. Es en ese lugar donde se
llevarían a cabo todas las ordenanzas dadas por Yahweh
contempladas en Devarim 16:1-7; Vayigrá 23, Bemidbar 28,
entre otras.
Mucho tiempo después, podemos leer más sobre la
celebración del Pésaj. Ezequías rey de Yehudá.
2Cr 29:1 Comenzó a reinar Ezequías siendo de veinticinco
años, y reinó veintinueve años en Yahrusalaim(Jerusalén). El
nombre de su ima fue Abías, bat de Zacarías. 2Cr 29:2 E hizo
lo recto ante los ojos de ‫ יהוה‬, conforme a todas las cosas que
había hecho Dawid su abba. 2Cr 29:3 En el primer año de su
reinado, en el jodesh/mes primero, abrió las puertas de la
casa de ‫ יהוה‬, y las reparó. 2Cr 29:4 E hizo venir a los
kohanim(sacerdotes) y levitas, y los reunió en la plaza
oriental. 2Cr 29:5 Y les dijo: ¡Oídme, levitas!
Purifíquense(Santificaos) ahora, y limpien(santificad) la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬el Elohe de vuestros padres, y sacad del
Lugar Kadosh(santuario) la inmundicia(2 Re 18:4)”.
En esta parte recordamos que cuando el rey Ezequías toma el
poder, lo primero que hace es quitar la inmundicia, leamos:
“2Re 18:1 En el tercer año de Oseas ben de Ela, rey de Israel,
comenzó a reinar Ezequías ben de Acaz rey de Yehudá. 2Re
18:2 Cuando comenzó a reinar era de veinticinco años, y
reinó en Yahrusalaim(Jerusalén) veintinueve años. El nombre
de su ima fue Abi bat de Zacarías. 2Re 18:3 Hizo lo recto ante
los ojos de ‫ יהוה‬, conforme a todas las cosas que había hecho
Dawid su abba. 2Re 18:4 El quitó los lugares altos, y quebró
las imágenes, y cortó los símbolos de Asera, e hizo pedazos la
serpiente de bronce que había hecho moshé, porque hasta
entonces le quemaban incienso los benei yisrael; y la llamó
Nehustán. 2Re 18:5 En ‫ יהוה‬Elohe de Israel puso su
esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre
todos los reyes de Yehudá. 2Re 18:6 Porque siguió a ‫ יהוה‬, y
no se apartó de él, sino que guardó los Mitzvot que ‫יהוה‬
prescribió a Moshé”.
2Cr 29:6 Porque nuestros padres se han rebelado, y han
hecho lo malo ante los ojos de ‫ יהוה‬nuestro Elohe; porque le
dejaron, y apartaron sus rostros del Mishkan(tabernáculo) de
‫ יהוה‬, y le volvieron las espaldas. 2Cr 29:7 Y aun cerraron las
puertas del pórtico, y apagaron las lámparas; no quemaron
incienso, ni sacrificaron holocausto en el Lugar
Kadosh(santuario) al Elohe de Israel. 2Cr 29:8 Por tanto, la
ira de ‫ יהוה‬ha venido sobre Yehudá y Yahrusalaim(Jerusalén),
y los ha entregado a turbación, a execración y a escarnio,
como veis vosotros con vuestros ojos. 2Cr 29:9 Y he aquí
nuestros padres han caído a espada, y nuestros benei,
nuestras bat y nuestras mujeres fueron llevados cautivos por
esto. 2Cr 29:10 Ahora, pues, yo he determinado hacer pacto
con ‫ יהוה‬el Elohe de Israel, para que aparte de nosotros el
ardor de su ira.
Llamado especial a los Levitas y Kohanim
2Cr 29:11-36 y 30: 1-27 (Parashá completa)
"benei míos, no os engañéis ahora, porque ‫ יהוה‬os ha escogido
a vosotros para que estéis delante de El y le sirváis, y seáis
sus ministros, y le queméis incienso. Entonces se levantaron
los levitas Mahat ben de Amasai y Joel ben de Azarías, de los
benei de Coat; de los benei de Merari, Cis ben de Abdi y
Azarías ben de Jehalelel; de los benei de Gersón, Joa ben de
Zima y Edén ben de Joa; de los benei de Elizafán, Simri y
Jeiel; de los benei de Asaf, Zacarías y Matanías; de los benei
de Hemán, Jehiel y Simei; y de los benei de Yedutún,
Semaías y Uziel. Estos reunieron a sus ajim, y se
purificaron(santificaron), y entraron, conforme al miztvot del
rey y las palabras de ‫ יהוה‬, para limpiar la Bayit(casa) de
Yahweh Y entrando los kohanim(sacerdotes) dentro de la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬para limpiarla, sacaron toda la inmundicia
que hallaron en el templo de ‫ יהוה‬, al atrio de la Bayit(casa)
de ‫ ; יהוה‬y de allí los levitas la llevaron fuera al torrente de
Cedrón. Comenzaron a purificarse(santificarse) el día primero
del jodesh/mes primero, y a los ocho del mismo jodesh/mes
vinieron al pórtico de ‫ ; יהוה‬y limpiaron(santificaron) la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬en ocho yom, y en el yom dieciséis del
jodesh/mes primero terminaron.
Nota: A ellos no les dio tiempo de limpiar la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬a tiempo, terminaron después que había pasado el yom
de Pésaj; por lo cual, tuvieron que postergar la celebración de
Pésaj y HaMatza para el jodesh/mes siguiente.
La limpieza y purificación de la Bayit(casa) de ‫יהוה‬
Entonces vinieron al rey Ezequías y le dijeron: Ya hemos
limpiado toda la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, el altar del holocausto, y
todos sus instrumentos, y la mesa de la proposición con todos
sus utensilios. Asimismo hemos preparado y
purificado(santificado) todos los utensilios que en su
infidelidad había desechado el rey Acaz, cuando reinaba; y he
aquí están delante del altar de ‫ יהוה‬.
Los sacrificios para de ‫יהוה‬
Y levantándose de mañana, el rey Ezequías reunió los
principales de la ciudad, y subió a la Bayit(casa) de Yahweh. Y
presentaron siete novillos, siete carneros, siete corderos y
siete machos cabríos para expiación por el reino, por el Lugar
Kadosh(santuario) y por Yehudá. Y dijo a los
kohanim(sacerdotes) benei de Aharón que los ofreciesen
sobre el altar de Yahweh. Mataron, pues, los novillos, y los
kohanim(sacerdotes) recibieron la sangre, y la esparcieron
sobre el altar; mataron luego los carneros, y esparcieron la
sangre sobre el altar; asimismo mataron los corderos, y
esparcieron la sangre sobre el altar. Después hicieron acercar
delante del rey y de la multitud los machos cabríos para la
expiación, y pusieron sobre ellos sus manos; y los
kohanim(sacerdotes) los mataron, e hicieron ofrenda de
expiación con la sangre de ellos sobre el altar, para reconciliar
a todo Israel; porque por todo Israel mandó el rey hacer el
holocausto y la expiación.
Los cánticos
Puso también levitas(1Cr_9:33; 1Cr_15:16;1 Cr 25) en la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬con címbalos, salterios y arpas, conforme
al mitzvot de Dawid, de Gad vidente del rey, y del nabi Natán,
porque aquel miztvot procedía de ‫יהוה‬, por medio de sus
nabii. Y los levitas estaban con los instrumentos de Dawid(1
Cr 23:5), y los sacerdotes con trompetas(Devarim 10:8). 2Cr
29:27 Entonces mandó Ezequías sacrificar el holocausto en el
altar; y cuando comenzó el holocausto, comenzó también el
cántico(2Cr_20:21; 2Cr_23:18) de ‫ יהוה‬, con las trompetas y
los instrumentos de David rey de Israel. Y toda la multitud
adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros sonaban
las trompetas; todo esto duró hasta consumirse el
holocausto.
La adoración
Y cuando acabaron de ofrecer, se inclinó el rey, y todos los
que con él estaban, y adoraron. Entonces el rey Ezequías y
los príncipes dijeron a los levitas que exaltasen a ‫ יהוה‬con las
palabras de Dawid(2 Sa 23:2-7) y de Asaf vidente(1 Cr 16:8-
36); y ellos exaltaron con gran asheret/alegría, y se
inclinaron y adoraron.
La Consagración para el servicio de YHWH
Y respondiendo Ezequías, dijo: Vosotros os habéis consagrado
ahora a ‫ ; יהוה‬acercaos, pues, y presentad sacrificios y
exaltaciones en la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬. Y la multitud presentó
sacrificios y exaltaciones; y todos los generosos de corazón
trajeron holocaustos. Y fue el número de los holocaustos que
trajo la congregación, setenta bueyes, cien carneros y
doscientos corderos, todo para el holocausto de Yahweh. Y las
ofrendas fueron seiscientos bueyes y tres mil ovejas. Mas los
kohanim(sacerdotes) eran pocos, y no bastaban para desollar
los holocaustos; y así sus ajim los levitas les ayudaron hasta
que acabaron la obra, y hasta que los demás
kohanim(sacerdotes) se purificaron(santificaron); porque los
levitas fueron más rectos de lev/corazón para
purificarse(santificarse) que los kohanim(sacerdotes). Así,
pues, hubo abundancia de holocaustos, con grosura de las
ofrendas de Shalom, y libaciones para cada holocausto. Y
quedó restablecido el servicio de la Bayit(casa) de Yahweh. Y
se alegró Ezequías con todo el pueblo, de que Elohe hubiese
preparado el pueblo; porque la cosa fue hecha rápidamente.
Envió después Ezequías por todo Israel y Yehudá, y escribió
sefer/cartas a Efraín y a Manasés, para que viniesen a
Yahrusalaim(Jerusalén) a la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬para celebrar
el Pésaj(la pascua) a ‫ יהוה‬Elohe de Israel. Y el rey había
tomado consejo con sus príncipes, y con toda la congregación
en Yahrusalaim(Jerusalén), para celebrar el Pésaj(la pascua)
en el jodesh/mes segundo (ya que no pudieron celebrarlo el 1
jodesh); porque entonces no la podían celebrar, por cuanto
no había suficientes kohanim(sacerdotes)
purificados(santificados), ni el pueblo se había reunido en
Yahrushalayim(Jerusalén).
Nota: (Celebrar el Pésaj en el jodesh/mes segundo no es
porque alguien lo quiere, debe haber una causa justificada, es
decir, en el tiempo del rey Ezequías la Bayit(casa) de ‫יהוה‬
estaba destruida y desmoralizada por la idolatría. NADIE
PUEDE TOMARSE DE ESTOS PASUK PARA CELEBRAR
NUEVAMENTE PÉSAJ. La Torah es muy clara cuando se habla
de una segunda posibilidad de celebrar Pésaj).
Esto agradó al rey y a toda la multitud. Y determinaron hacer
pasar pregón por todo Israel, desde Beerseba hasta Dan,
para que viniesen a celebrar el Pésaj(la pascua) a ‫ יהוה‬Elohe
de Israel, en Yahrusalaim(Jerusalén); porque en mucho
tiempo no la habían celebrado al modo que está escrito.
Nota: (En este pasuk resalta algo muy importante, las fiestas
NO SON PARA CELEBRARLAS DONDE LA GENTE CREA…
muchos se agarran de donde dice: “en donde quiera que
habitéis” para invitar a sus gentes a celebrar las fiestas EN
SUS CONGREGACIONES… pero vemos claramente en el
tiempo del rey Ezequiel que ordenó: “Hacer pasar pregón por
todo Israel, desde Beerseba hasta Dan, para que viniesen a
celebrar el Pésaj(la pascua) a ‫ יהוה‬Elohe de Israel, en
Yahrusalaim(Jerusalén)”.
Convocatorias por la tierra de Efraín y Manasés, hasta
Zabulón
"Fueron, pues, correos con sefer/cartas de mano del rey y de
sus príncipes por todo Israel y Yehudá, como el rey lo había
mandado, y decían: BENEI YISRAEL, volveos a ‫ יהוה‬el Elohe
de Avraham, de Yiisaac y de Israel, y él se volverá al
remanente que ha quedado de la mano de los reyes de Asiria.
No seáis como vuestros padres y como vuestros ajim, que se
rebelaron contra ‫ יהוה‬el Elohe de sus padres, y él los entregó a
desolación, como vosotros veis. No endurezcáis, pues, ahora
vuestra cerviz como vuestros padres; someteos a ‫ יהוה‬, y
venid a su Lugar Kadosh(santuario), el cual él ha hecho
kadosh(santificado) para siempre; y servid a ‫ יהוה‬vuestro
Elohe, y el ardor de su ira se apartará de vosotros. Porque si
os volviereis a ‫ יהוה‬, vuestros ajim y vuestros benei hallarán
rajamim delante de los que los tienen cautivos, y volverán a
esta EREZT; porque ‫ יהוה‬vuestro Elohe es clemente y tiene
rajamim, y no apartará de vosotros su rostro, si vosotros os
volviereis a El. Pasaron, pues, los correos de ciudad en
ciudad por la Erezt de Efraín y Manasés, hasta Zabulón; mas
se reían y burlaban de ellos. Con todo eso, algunos hombres
de Aser, de Manasés y de Zabulón se humillaron, y vinieron a
Yahrusalaim(Jerusalén).
En Yehudá acataron también la convocatoria.
"En Yehudá también estuvo la mano de Elohe para darles un
solo lev/corazón para cumplir el mensaje del rey y de los
príncipes, conforme a la palabra de Yahweh. Y se reunió en
Yahrusalaim(Jerusalén) mucha gente para celebrar la fiesta
solemne de los panes sin levadura(HaMatza) en el
jodesh/mes segundo, una vasta reunión. Y levantándose,
quitaron los altares que había en Yahrusalaim(Jerusalén);
quitaron también todos los altares de incienso, y los echaron
al torrente de Cedrón.
Celebración de Pésaj y HaMatza
"Entonces sacrificaron el Pésaj(la pascua), a los catorce días
del jodesh/mes segundo; y los kohanim(sacerdotes) y los
levitas llenos de vergüenza se purificaron(santificaron), y
trajeron los holocaustos a la Bayit(casa) de Yahweh. Y
tomaron su lugar en los turnos de costumbre, conforme a la
ley de Moshé varón de Elohe; y los kohanim(sacerdotes)
esparcían la sangre que recibían de manos de los levitas.
Porque había muchos en la congregación que no estaban
purificados(santificados), y por eso los levitas sacrificaban el
Pésaj(la pascua) por todos los que no se habían purificado,
para dedicarlos(santificarlos) a Yahweh. Porque una gran
multitud del pueblo de Efraín y Manasés, y de Yisacar y
Zabulón, no se habían purificado, y comieron el Pésaj(la
pascua) no conforme a lo que está escrito. Mas Ezequías hizo
tefilat por ellos, diciendo: ‫ יהוה‬, que es bueno, sea propicio a
todo aquel que ha preparado su lev/corazón para buscar a
Elohe, a ‫ יהוה‬el Elohe de sus padres, aunque no esté
purificado según los ritos de purificación del Lugar
Kadosh(santuario). Y oyó ‫ יהוה‬a Ezequías, y sanó al pueblo.
Así los benei yisrael que estaban en Yahrusalaim(Jerusalén)
celebraron la fiesta solemne de los panes sin
levadura(HaMatza) por siete yom con grande gozo; y
exaltaban(glorificaban) a ‫ יהוה‬todos los yom los levitas y los
kohanim(sacerdotes), cantando con instrumentos resonantes
a Yahweh. Y habló Ezequías al lev/corazón de todos los levitas
que tenían buena inteligencia en el servicio de ‫ יהוה‬. Y
comieron de lo sacrificado en la fiesta solemne por siete yom ,
ofreciendo sacrificios de Shalom, y dando toda rabah a ‫ יהוה‬el
Elohe de sus padres.
Y toda aquella asamblea determinó que celebrasen la fiesta
por otros siete yom; y la celebraron otros siete yom con
alegría. Porque Ezequías rey de Yehudá había dado a la
asamblea mil novillos y siete mil ovejas; y también los
príncipes dieron al pueblo mil novillos y diez mil ovejas; y
muchos kohanim(sacerdotes) ya se habían
purificados(santificado).
Nota: (La extensión de la fiesta por 7 yom más no vino por
mandato de Yahweh sino por voluntad de la Asamblea de los
benei yisrael, bajo que parámetros: 1) Excesos de animales
para los sacrificios.
2) Porque los kohanim que faltaban por purificarse, ya se
habían purificado. SALVO A ESAS CONDIERACIONES SE
LOGRÓ EXTENDER LA FIESTA… ESTO NO DEBE HACERSE EN
NINGUNA CONGREGACIÓN FUERA DE YAHRUSALAIM YA QUE
NI HAY TEMPLO, NI HAY SACRIFICIOS NI HAY KOHANIM.
Tomarse de ese pasuk de la Kitbé haKodesh es OTRA
DOCTRINA DE HOMBRES MÁS).
"Se alegró, pues, toda la congregación de Yehudá, como
también los kohanim(sacerdotes) y levitas, y toda la multitud
que había venido de Israel; asimismo los forasteros que
habían venido de la erezt de Israel, y los que habitaban en
Yehudá. Hubo entonces gran regocijo en
Yahrusalaim(Jerusalén); porque desde los yom de Shelomoj
ben de Dawid rey de Israel, no había habido cosa semejante
en Yahrusalaim(Jerusalén). Después los kohanim(sacerdotes)
y levitas, puestos en pie, dieron berajot al pueblo; y la voz de
ellos fue oída, y su tefilat llegó a la habitación de su Lugar
Kadosh(santuario), al shemayim.
Ceremonia de Purificación
Leemos en el Sefer de Bemidbar 5 y el 19
"Manda a los benei yisrael que aparten del campamento a
todo leproso, y a todos los que padecen flujo de semen, y a
todo contaminado con muerto. Así a hombres como a
mujeres apartareis; fuera del campamento los apartareis,
para que no contaminen el campamento de aquellos entre los
cuales yo habito. Y lo hicieron así benei yisrael, y los
apartaron fuera del campamento; como ‫ יהוה‬dijo a Moshé, así
lo hicieron los benei yisrael.
Esta es la ley para cuando alguno muera en la tienda:
cualquiera que entre en la tienda, y todo el que esté en ella,
será inmundo siete yom. Y toda vasija abierta, cuya tapa no
esté bien ajustada, será inmunda; y cualquiera que tocare
algún muerto a espada sobre la faz del campo, o algún
cadáver, o hueso humano, o sepulcro, siete yom será
inmundo. Y para el inmundo tomarán de la ceniza de la vaca
quemada de la expiación, y echarán sobre ella agua corriente
en un recipiente; y un hombre limpio tomará hisopo, y lo
mojará en el agua, y rociará sobre la tienda, sobre todos los
muebles, sobre las personas que allí estuvieren, y sobre aquel
que hubiere tocado el hueso, o el asesinado, o el muerto, o el
sepulcro. Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercero y al
séptimo yom; y cuando lo haya purificado al yom séptimo, él
lavará luego sus vestidos, y a sí mismo se lavará con agua, y
será limpio a la noche. Y el que fuere inmundo, y no se
purificare, la tal persona será cortada de entre la
congregación, por cuanto contaminó el tabernáculo de ‫; יהוה‬
no fue rociada sobre él el agua de la purificación; es
inmundo. Les será estatuto perpetuo; también el que rociare
el agua de la purificación lavará sus vestidos; y el que tocare
el agua de la purificación será inmundo hasta la noche. Y
todo lo que el inmundo tocare, será inmundo; y la persona
que lo tocare será inmunda hasta la noche".
Veamos ahora lo sucedido en el tiempo del rey
Yoshiyah(Josías), rey de Israel.
Sefer de 2Re 22:1-20 y el capitulo 23, 24, 35, 36
"Cuando Yoshiyah(Josías) comenzó a reinar era de ocho años,
y reinó en Yahrusalaim(Jerusalén) treinta y un años. El
nombre de su ima fue Yedida bat de Adaía, de Boscat. E hizo
lo recto ante los ojos de ‫ יהוה‬, y anduvo en todo el camino de
Dawid su abba, sin apartarse a derecha ni a izquierda. A los
dieciocho años del rey Yoshiyah(Josías), envió el rey a Safán
ben de Azalía, ben de Mesulam, escriba, a la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬, diciendo: Vé al Kohen HaGadol(sumo sacerdote) Hilcías,
y dile que recoja el dinero que han traído a la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬, que han recogido del pueblo los guardianes de la
puerta, y que lo pongan en manos de los que hacen la obra,
que tienen a su cargo el arreglo de la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, y
que lo entreguen a los que hacen la obra de la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬, para reparar las grietas de la Bayit(casa); a los
carpinteros, maestros y albañiles, para comprar madera y
piedra de cantería para reparar la Bayit(casa); y que no se
les tome cuenta del dinero cuyo manejo se les confiare,
porque ellos proceden con honradez. Entonces dijo el Kohen
HaGadol(sumo sacerdote) Hilcías al escriba Safán: He hallado
el SEFER de la Ley en la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬. E Hilcías dio el
SEFER a Safán, y lo leyó. Viniendo luego el escriba Safán al
rey, dio cuenta al rey y dijo: Tus siervos han recogido el
dinero que se halló en el templo, y lo han entregado en poder
de los que hacen la obra, que tienen a su cargo el arreglo de
la Bayit(casa) de yahweh. Asimismo el escriba Safán declaró
al rey, diciendo: El kohen(sacerdote) Hilcías me ha dado un
SEFER. Y lo leyó Safán delante del rey. Y cuando el rey hubo
oído las palabras del SEFER de la Ley, rasgó sus vestidos.
Luego el rey dio orden al Kohen(sacerdote) Hilcías, a Ahicam
ben de Safán, a Acbor ben de Micaías, al escriba Safán y a
Asaías siervo del rey, diciendo: Id y preguntad a ‫ יהוה‬por mí,
y por el pueblo, y por todo Yehudá, acerca de las palabras de
este SEFER que se ha hallado; porque grande es la ira de ‫יהוה‬
que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros
padres no escucharon las palabras de este SEFER, para hacer
conforme a todo lo que nos fue escrito. Entonces fueron el
kohen(sacerdote) Hilcías, y Ahicam, Acbor, Safán y Asaías, a
la profetisa Hulda, mujer de Salum BEN de Ticva, ben de
Harhas, guarda de las vestiduras, la cual moraba en
Yahrusalaim(Jerusalén) en la segunda parte de la ciudad, y
hablaron con ella. Y ella les dijo: Así ha dicho ‫ יהוה‬el Elohe de
Israel: Decid al varón que os envió a mí: Así dijo ‫ יהוה‬: He
aquí yo traigo sobre este lugar, y sobre los que en él moran,
todo el mal de que habla este SEFER que ha leído el rey de
Yehudá; por cuanto me dejaron a mí, y quemaron incienso a
dioses ajenos, provocándome a ira con toda la obra de sus
manos; mi ira se ha encendido contra este lugar, y no se
apagará. Mas al rey de Yehudá que os ha enviado para que
preguntaseis a ‫ והיה‬, diréis así: Así ha dicho ‫ יהוה‬el Elohe de
Israel: Por cuanto oíste las palabras del SEFER, y tu
LEV/corazón se enterneció, y te humillaste delante de ‫ יהוה‬,
cuando oíste lo que yo he pronunciado contra este lugar y
contra sus moradores, que vendrán a ser asolados y malditos,
y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia, también
yo te he oído, dice yAHWEH. Por tanto, he aquí yo te recogeré
con tus padres, y serás llevado a tu sepulcro en Shalom, y no
verán tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar. Y
ellos dieron al rey la respuesta. Entonces el rey mandó reunir
con él a todos los ancianos de Yehudá y de
Yahrusalaim(Jerusalén). Y subió el rey a la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬con todos los varones de Yehudá, y con todos los
moradores de Yahrusalaim(Jerusalén), con los
kohanim(sacerdotes) y nabi y con todo el pueblo, desde el
más chico hasta el más grande; y leyó, oyéndolo ellos, todas
las palabras del SEFER del pacto que había sido hallado en la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬Y poniéndose el rey en pie junto a la
columna, hizo pacto delante de ‫ יהוה‬, de que irían en pos de
‫ יהוה‬, y guardarían sus Mitzvot, sus testimonios y sus
estatutos, con todo el lev/corazón y con toda el alma, y que
cumplirían las palabras del pacto que estaban escritas en
aquel SEFER. Y todo el pueblo confirmó el pacto. Entonces
mandó el rey al Kohen HaGadol(sumo sacerdote) Hilcías, a los
kohanim(sacerdotes) de segundo orden, y a los guardianes de
la puerta, que sacasen del templo de ‫ יהוה‬todos los utensilios
que habían sido hechos para Baal, para Asera y para todo el
ejército de los shemayim; y los quemó fuera de
Yahrusalaim(Jerusalén) en el campo del Cedrón, e hizo llevar
las cenizas de ellos a Bet-el. Y quitó a los sacerdotes
idólatras que habían puesto los reyes de Yehudá para que
quemasen incienso en los lugares altos en las ciudades de
Yehudá, y en los alrededores de Yahrushalayim(Jerusalén); y
asimismo a los que quemaban incienso a Baal, al sol y a la
luna, y a los signos del zodíaco, y a todo el ejército de los
shemayim. Hizo también sacar la imagen de Asera fuera de
la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, fuera de Yahrusalaim(Jerusalén), al
valle del Cedrón, y la quemó en el valle del Cedrón, y la
convirtió en polvo, y echó el polvo sobre los sepulcros de los
benei del pueblo. Además derribó los lugares de prostitución
idolátrica que estaban en la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, en los cuales
tejían las mujeres tiendas para Asera. E hizo venir todos los
kohanim(sacerdotes) de las ciudades de Yehudá, y profanó
los lugares altos donde los sacerdotes quemaban incienso,
desde Geba hasta Beerseba; y derribó los altares de las
puertas que estaban a la entrada de la puerta de
Yahoshua/Josué, gobernador de la ciudad, que estaban a la
mano izquierda, a la puerta de la ciudad. Pero los sacerdotes
de los lugares altos no subían al altar de ‫ יהוה‬en
Yahrusalaim(Jerusalén), sino que comían panes sin levadura
entre sus ajim. Asimismo profanó a Tofet, que está en el
valle del ben de Hinom, para que ninguno pasase su ben o su
bat por fuego a Moloc. Quitó también los caballos que los
reyes de Yehudá habían dedicado al sol a la entrada del
templo de ‫ יהוה‬, junto a la cámara de Natán-melec eunuco, el
cual tenía a su cargo los ejidos; y quemó al fuego los carros
del sol. Derribó además el rey los altares que estaban sobre
la azotea de la sala de Acaz, que los reyes de Yehudá habían
hecho, y los altares que había hecho Manasés en los dos
atrios de la Bayit(casa) de ‫ ; יהוה‬y de allí corrió y arrojó el
polvo al arroyo del Cedrón. Asimismo profanó el rey los
lugares altos que estaban delante de Yahrusalaim(Jerusalén),
a la mano derecha del monte de la destrucción, los cuales
Shelomoj rey de Israel (en sus ultimos yom) había edificado a
Astoret ídolo abominable de los sidonios, a Quemos ídolo
abominable de Moab, y a Milcom ídolo abominable de los
benei de Amón. Y quebró las estatuas, y derribó las
imágenes de Asera, y llenó el lugar de ellos de huesos de
hombres. Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar
alto que había hecho Yeroboam ben de Nabat, el que hizo
pecar a Israel; aquel altar y el lugar alto destruyó, y lo
quemó, y lo hizo polvo, y puso fuego a la imagen de Asera. Y
se volvió Yoshiyah(Josías), y viendo los sepulcros que estaban
allí en el monte, envió y sacó los huesos de los sepulcros, y
los quemó sobre el altar para contaminarlo, conforme a la
palabra de ‫ יהוה‬que había profetizado el varón de Elohe, el
cual había anunciado esto. 2Re 23:17 Después dijo: ¿Qué
monumento es este que veo? Y los de la ciudad le
respondieron: Este es el sepulcro del varón de Elohe(1 Re 13)
que vino de Yehudá, y profetizó estas cosas que tú has hecho
sobre el altar de Bet-el. Y él dijo: Dejadlo; ninguno mueva
sus huesos; y así fueron preservados sus huesos, y los
huesos del nabi que había venido de Samaria. Y todas las
casas de los lugares altos que estaban en las ciudades de
Samaria, las cuales habían hecho los reyes de Israel para
provocar a ira, las quitó también Yoshiayah(Josías), e hizo de
ellas como había hecho en Bet-el. Mató además sobre los
altares a todos los sacerdotes de los lugares altos que allí
estaban, y quemó sobre ellos huesos de hombres, y volvió a
Yahrusalaim(Jerusalén)…
2Cr 35:1
Yoshiyah(Josías) celebró el Pésaj(la pascua) a ‫ יהוה‬en
Yahrusalaim(Jerusalén), y sacrificaron el Pésaj(la pascua) a
los catorce yom del jodesh/mes primero. Puso también a los
kohanim(sacerdotes) en sus oficios(1 Cr 23), y los confirmó
en el ministerio de la Bayit(casa) de Yahweh. Y dijo a los
levitas que enseñaban a todo Israel(Devarim_33:10;
2Cr_17:9; 2Cr_30:22; Neh_8:8), y que estaban dedicados a
‫ יהוה‬: Poned el arca kadosh(santa) en la Bayit(casa) que
edificó Shelomoj ben de Dawid, rey de Israel, para que no la
carguéis más sobre los hombros. Ahora servid(Bemidbar
16:9) a ‫ יהוה‬vuestro Elohe, y a su pueblo Israel. Preparaos
según las familias de vuestros padres, por vuestros turnos(1
Cr 24), como lo ordenaron Dawid rey de Israel(1Cr_23:6) y
Shelomoj su ben(2Cr_8:14). 2Cr 35:5 Estad en el Lugar
kadosh(santuario) según la distribución de las familias de
vuestros ajim los benei del pueblo, y según la distribución de
la familia de los levitas(1 Cr 23; 24). 2Cr 35:6 Y después que
se hayan purificados(santificaros), sacrificad el Pésaj(la
pascua); preparad a vuestros ajim para que hagan conforme
a la palabra de ‫ יהוה‬dada por medio de Moshé (Shemot
12:21). 2Cr 35:7 Y dio el rey Yoshiyah(Josías) a los del
pueblo ovejas, corderos y cabritos de los rebaños, en número
de treinta mil, y tres mil bueyes, todo para el Pésaj(la
pascua), para todos los que se hallaron presentes; esto de la
hacienda del rey. También sus príncipes dieron con
liberalidad al pueblo y a los kohanim(sacerdotes) y levitas.
Hilcías, Zacarías y Jehiel, oficiales de la Bayit(casa) de Elohe,
dieron a los kohanim(sacerdotes), para celebrar el Pésaj(la
pascua), dos mil seiscientas ovejas y trescientos bueyes.
Asimismo Conanías, y Semaías y Natanael sus ajim, y
Hasabías, Jeiel y Josabad, jefes de los levitas, dieron a los
levitas, para los sacrificios del Pésaj(la pascua), cinco mil
ovejas y quinientos bueyes. Preparado así el servicio, los
kohanim(sacerdotes) se colocaron en sus puestos, y
asimismo los levitas en sus turnos, conforme al mandamiento
del rey. 2Cr 35:11Y sacrificaron el Pésaj(la pascua); y
esparcían los kohanim(sacerdotes) la sangre recibida de
mano de los levitas, y los levitas desollaban las víctimas.
Tomaron luego del holocausto, para dar conforme a los
repartimientos de las familias del pueblo, a fin de que
ofreciesen a ‫ יהוה‬según está escrito en el SEFER de Moshé; y
asimismo tomaron de los bueyes. Y asaron el Pésaj(la
pascua) al fuego conforme a la ordenanza; mas lo que había
sido ofrendas kadoshim(santificado) lo cocieron en ollas, en
calderos y sartenes, y lo repartieron rápidamente a todo el
pueblo. Después prepararon para ellos mismos y para los
kohanim(sacerdotes); porque los kohanim(sacerdotes), benei
de Aharón, estuvieron ocupados hasta la noche en el sacrificio
de los holocaustos y de las grosuras; por tanto, los levitas
prepararon para ellos mismos y para los kohanim(sacerdotes)
benei de Aharón. Asimismo los cantores benei de Asaf
estaban en su puesto, conforme al miztvot de Dawid, de Asaf
y de Hemán, y de Yedutún vidente del rey; también los
porteros estaban a cada puerta; y no era necesario que se
apartasen de su ministerio, porque sus ajim los levitas
preparaban para ellos. Así fue preparado todo el servicio de
‫ יהוה‬en aquel yom, para celebrar el Pésaj(la pascua) y para
sacrificar los holocaustos sobre el altar de ‫ יהוה‬, conforme al
mitzvot del rey Yoshiyah(Josías). Y los benei yisrael que
estaban allí celebraron el Pésaj(la pascua) en aquel tiempo, y
la fiesta solemne de los panes sin levadura(HaMatza) por
siete días. Nunca fue celebrada un Pésaj(una pascua) como
esta en Israel desde los yom de Semuel el nabi; ni ningún rey
de Israel celebró Pésaj(pascua) tal como la que celebró el rey
Yoshiyah(Josías), con los kohanim(sacerdotes) y levitas, y
todo Yehudá e Israel, los que se hallaron allí, juntamente con
los moradores de Yahrusalaim(Jerusalén). Este Pésaj(Esta
pascua) fue celebrada en el año dieciocho del rey
Yoshiyah(Josías)".
NOTA:
(Después que estos dos Pésaj fueron celebrados en La Erezt
de Yisrael, la Bayit de Yehudá fue llevada a Cautiverio y de
ahí no quedó evidencias de que las Fiestas de Yahweh hayan
sido guardadas fuera de La Erezt de Yisrael.)
En el tiempo de Esdras vemos que la Festividad de
Pésaj vuelve a celebrarse, leamos:
Antes de comenzar vamos a hacer un preámbulo:
2Cr 36:9 (hasta final del capitulo)
"De ocho años era Yoaquín cuando comenzó a reinar, y reinó
tres jodesh/meses y diez yom en Yahrusalaim(Jerusalén); e
hizo lo malo ante los ojos de Yahweh. A la vuelta del año el
rey Nabucodonosor envió y lo hizo llevar a Babilonia,
juntamente con los objetos preciosos de la Bayit(casa) de ‫יהוה‬
, y constituyó a Sedequías su aji por rey sobre Yehudá y
Yahrusalaim(Jerusalén). De veintiún años era Sedequías
cuando comenzó a reinar, y once años reinó en
Yahrushalayim(Jerusalén). E hizo lo malo ante los ojos de
‫ יהוה‬su Elohe, y no se humilló delante del profeta
YirmeYah/Jeremías, que le hablaba de parte de Yahweh. Se
rebeló asimismo contra Nabucodonosor, al cual había jurado
por Elohe; y endureció su cerviz, y obstinó su corazón para no
volverse a ‫ יהוה‬el Elohe de Israel. También todos los
principales kohanim(sacerdotes), y el pueblo, aumentaron la
iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones,
y contaminando la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, la cual él había hecho
un Lugar Kadosh(santificado) en Yahrusalaim(Jerusalén). Y
‫ יהוה‬el Elohe de sus padres envió constantemente palabra a
ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía rajamim
de su pueblo y de su habitación. Mas ellos hacían escarnio de
los mensajeros de Elohe, y menospreciaban sus palabras,
burlándose de sus nabi, hasta que subió la ira de ‫ יהוה‬contra
su pueblo, y no hubo ya remedio. Por lo cual trajo contra
ellos al rey de los caldeos, que mató a espada a sus jóvenes
en la Bayit(casa) de su Lugar Kadosh(santuario), sin perdonar
joven ni doncella, anciano ni decrépito; todos los entregó en
sus manos. Asimismo todos los utensilios de la Bayit(casa)
de Elohe, grandes y chicos, los tesoros de la Bayit(casa) de
‫ יהוה‬, y los tesoros de la casa del rey y de sus príncipes, todo
lo llevó a Babilonia. Y quemaron la Bayit(casa) de Elohe, y
rompieron el muro de Yahrusalaim(Jerusalén), y consumieron
a fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus objetos
deseables. Los que escaparon de la espada fueron llevados
cautivos a Babilonia, y fueron siervos de él y de sus benei,
hasta que vino el reino de los persas; para que se cumpliese
la palabra de ‫ יהוה‬por boca de YirmeYah (YirmeYah 25:9),
hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el
tiempo de su asolamiento reposó, hasta que los setenta años
fueron cumplidos. Mas al primer año de Ciro rey de los
persas, para que se cumpliese la palabra de ‫ יהוה‬por boca de
YeshaYah, ‫ יהוה‬despertó el ruaj(espíritu) de Ciro rey de los
persas, el cual hizo pregonar de palabra y también por
escrito, por todo su reino, diciendo: Así dice Ciro, rey de los
persas: ‫ יהוה‬, el Elohe de los shemayim, me ha dado todos los
reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique
Bayit(casa) en Yahrusalaim(Jerusalén), que está en Yehudá.
Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea ‫ יהוה‬su
Elohe con él, y suba".
Palabras del Profeta YeshaYah:
YeshaYah 44:24-28 y 45:
"Así dice ‫ יהוה‬, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo
‫ יהוה‬, que lo hago todo, que extiendo solo los shemayim, que
extiendo la tierra por mí mismo; que deshago las señales de
los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago volver
atrás a los sabios, y desvanezco su sabiduría. Yo, el que
despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus
mensajeros; que dice a Yahrusalaim(Jerusalén): Serás
habitada; y a las ciudades de Yehudá: Reconstruidas serán, y
sus ruinas reedificaré; que dice a las profundidades: Secaos,
y tus ríos haré secar; que dice de Ciro: Es mi pastor, y
cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a
Yahrusalaim(Jerusalén): Serás edificada; y al templo: Serás
fundado. Isa 45:1 Así dice ‫ יהוה‬a su ungido, a Ciro, al cual
tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante
de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él
puertas, y las puertas no se cerrarán: Yo iré delante de ti, y
enderezaré los lugares torcidos; quebrantaré puertas de
bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos; y te daré los
tesoros escondidos, y los secretos muy guardados, para que
sepas que yo soy ‫ יהוה‬, el Elohe de Israel, que te pongo
nombre. Por ahavah/amor de mi siervo Yacob, y de Israel mi
escogido, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre,
aunque no me conociste. Yo soy ‫ יהוה‬, y ninguno más hay; no
hay Elohe fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me
conociste, para que se sepa desde el nacimiento del sol, y
hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo ‫ יהוה‬, y
ninguno más que yo, que formo la luz y creo las tinieblas,
que hago la shalom y creo la adversidad. Yo ‫ יהוה‬soy el que
hago todo esto. Rociad, shemayim, de arriba, y las nubes
destilen la justicia; ábrase la tierra, y prodúzcanse la
salvación y la justicia; háganse brotar juntamente. Yo ‫ יהוה‬lo
he creado. ¡Ay del que pleitea con su Hacedor! ¡el tiesto con
los tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al que lo labra: ¿Qué
haces?; o tu obra: No tiene manos? ¡Ay del que dice al abba:
¿Por qué engendraste? y a la mujer: ¿Por qué diste a luz? Así
dice ‫ יהוה‬, el Kadosh de Israel, y su Formador: Preguntadme
de las cosas por venir; mandadme acerca de mis benei, y
acerca de la obra de mis manos. Yo hice la tierra, y creé
sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los
shemayim, y a todo su ejército mandé. Yo lo desperté en
justicia, y enderezaré todos sus caminos; él(Ciro) edificará mi
ciudad, y soltará mis cautivos(Esdras y compañía), no por
precio ni por dones, dice ‫ יהוה‬de los ejércitos. Así dice ‫ יהוה‬: El
trabajo de Miztrayim, las mercaderías de Etiopía, y los
sabeos, hombres de elevada estatura, se pasarán a ti y serán
tuyos; irán en pos de ti, pasarán con grillos; te harán
reverencia y te suplicarán diciendo: Ciertamente en ti está
Elohe, y no hay otro fuera de Elohe. Verdaderamente tú eres
Elohe que te encubres, Elohe de Israel, que salvas".
Cumplimiento de la profecía deYeshaYah:
Esd 1:1 en adelante.
"En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se
cumpliese la palabra de ‫ יהוה‬por boca de YeshaYah, despertó
‫ יהוה‬el ruaj(espíritu) de Ciro rey de Persia, el cual hizo
pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino,
diciendo: Así ha dicho Ciro rey de Persia: ‫ יהוה‬el Elohe de los
cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha
mandado que le edifique Bayit(casa) en
Yahrusalaim(Jerusalén), que está en Yehudá. Quien haya
entre vosotros de su pueblo, sea Elohe con él, y suba a
Yahrusalaim(Jerusalén) que está en Yehudá, y edifique la
Bayit(casa) a ‫ יהוה‬Elohe de Israel (él es el Elohe), la cual está
en Yahrusalaim(Jerusalén). Y a todo el que haya quedado, en
cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su
lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas
voluntarias para la Bayit(casa) de Elohe, la cual está en
Yahrusalaim(Jerusalén). Entonces se levantaron los jefes de
las casas paternas de Yehudá y de Benyamín, y los
kohanim(sacerdotes) y levitas, todos aquellos cuyo
ruaj(espíritu) despertó Elohe para subir a edificar la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, la cual está en Yahrusalaim(Jerusalén). Y
todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con
plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas,
además de todo lo que se ofreció voluntariamente. Y el rey
Ciro sacó los utensilios de la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬, que
Nabucodonosor había sacado de Yahrusalaim(Jerusalén), y los
había puesto en la casa de sus dioses. Los sacó, pues, Ciro
rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dio
por cuenta a Sesbasar príncipe de Yehudá. Y esta es la
cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata,
veintinueve cuchillos, treinta tazas de oro, otras
cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios.
Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil
cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los que
subieron del cautiverio de Babilonia a
Yahrushalayim(Jerusalén)".
Cumplimento de la orden del rey Ciro
Esd 6:3 en adelante.
En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden
acerca de la Bayit(casa) de Elohe, la cual estaba en
Yahrushalayim(Jerusalén), para que fuese la Bayit(casa)
reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus
paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de
sesenta codos su anchura; y tres hileras de piedras grandes,
y una de madera nueva; y que el gasto sea pagado por el
tesoro del rey. Y también los utensilios de oro y de plata de
la Bayit(casa) de Elohe, los cuales Nabucodonosor sacó del
templo que estaba en Yahrushalayim(Jerusalén) y los pasó a
Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al templo que
está en Yahrushalayim(Jerusalén), y sean puestos en la
Bayit(casa) de Elohe. Ahora, pues, Tatnai gobernador del
otro lado del río, Setar-boznai, y vuestros compañeros los
gobernadores que estáis al otro lado del río, alejaos de allí.
Dejad que se haga la obra de esa Bayit(casa) de Elohe; que el
gobernador de los judíos y sus ancianos reedifiquen esa
Bayit(casa) de Elohe en su lugar. Y por mí es dada orden de
lo que habéis de hacer con esos ancianos de los judíos, para
reedificar esa Bayit(casa) de Elohe; que de la hacienda del
rey, que tiene del tributo del otro lado del río, sean dados
puntualmente a esos varones los gastos, para que no cese la
obra. Y lo que fuere necesario, becerros, carneros y corderos
para holocaustos al Elohe del shemayim, trigo, sal, vino y
aceite, conforme a lo que dijeren los sacerdotes que están en
Yahrushalayim(Jerusalén), les sea dado día por yom sin
obstáculo alguno, para que ofrezcan sacrificios agradables al
Elohe del shemayim, y hagan tefilat por la vida del rey y por
sus benei. También por mí es dada orden, que cualquiera
que altere este decreto, se le arranque un madero de su casa,
y alzado, sea colgado en él, y su casa sea hecha muladar por
esto. Y el Elohe que hizo habitar allí su nombre, destruya a
todo rey y pueblo que pusiere su mano para cambiar o
destruir esa Bayit(casa) de Elohe, la cual está en
Yahrushalayim(Jerusalén). Yo Darío he dado el decreto; sea
cumplido prontamente. Entonces Tatnai gobernador del otro
lado del río, y Setar-boznai y sus compañeros, hicieron
puntualmente según el rey Darío había ordenado. Y los
ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a
la profecía del nabi Hageo y de Zacarías ben de Iddo.
Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Elohe de Israel,
y por mandato de Ciro, de Darío, y de Artajerjes rey de
Persia. Esta Bayit(casa) fue terminada el tercer yom del mes
décimo segundo(de Adar), que era el sexto año del reinado
del rey Darío. Entonces los benei yisrael, los
kohanim(sacerdotes), los levitas y los demás que habían
venido de la cautividad, hicieron la dedicación de esta
Bayit(casa) de Elohe con gozo. Y ofrecieron en la dedicación
de esta Bayit(casa) de Elohe cien becerros, doscientos
carneros y cuatrocientos corderos; y doce machos cabríos en
expiación por todo Israel, conforme al número de las tribus de
Israel. Y pusieron a los kohanim(sacerdotes) en sus turnos(1
Cr 24), y a los levitas en sus clases(1 Cr 25), para el servicio
de Elohe en Yahrushalayim(Jerusalén), conforme a lo escrito
en el SEFER de Moshé. También los benei de la cautividad
celebraron el Pésaj(la pascua) a los catorce yom del
jodesh/mes primero. Porque los kohanim(sacerdotes) y los
levitas se habían purificado a una; todos estaban limpios, y
sacrificaron el Pésaj(la pascua) por todos los benei de la
cautividad, y por sus ajim los kohanim(sacerdotes), y por sí
mismos. Comieron los benei yisrael que habían vuelto del
cautiverio, con todos aquellos que se habían apartado de las
inmundicias de las gentes de la tierra para buscar a ‫ יהוה‬Elohe
de Israel. Y celebraron con regocijo la fiesta solemne de los
panes sin levadura(HaMatza) siete yom, por cuanto ‫ יהוה‬los
había alegrado, y había vuelto el lev/corazón del rey de Asiria
hacia ellos, para fortalecer sus manos en la obra de la
Bayit(casa) de Elohe, del Elohe de Israel.
Como acabamos de leer, el pueblo de Israel pudo volver a
celebrar el Pésaj cuando volvieron y reedificaron la
Bayit(casa) de ‫ יהוה‬Elohe de Israel, que está en
Yahrushalayim(Jerusalén)".
Por consiguiente, el pueblo de Israel de las Kitbé haKodesh
sabían que celebrar las Moedim(Fiestas) de Yahweh tenía que
ver con la Bayit(casa) de ‫ יהוה‬Elohe de Israel, que está en
Yahrushalayim(Jerusalén); y de ahí, seguir todos los pasos
establecidos en la Torah de Yahweh.
Cientos de años después, el Pésaj volvió a celebrarse.
Escritos de los Talmidim de Yahshua
Sefer de Silas (mal llamado Lucas) 2:40-42
"Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de
sabiduría; y la vajesed (la gracia) de Elohe era sobre
él. Iban sus padres todos los hashaná/años a
Yahrushalayim en la fiesta de Pésaj(la pascua); y
cuando tuvo doce años, subieron a Yahrushalayim
conforme a la costumbre de la fiesta".
Sefer de Yonahan 2: 13-25 y 6:3-6
"Estaba cerca el Pésaj(la pascua) ‫( יהוה‬de los judíos); y subió
Yahshua a Yahrushalayim, y halló en el Templo a los que
vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí
sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las
monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los
que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la
Bayit(casa) de mi Abba bayit de mercado. Entonces se
acordaron sus talmidim que está escrito(Tehilim 69:9): El celo
de tu Bayit(casa) me consume. Y los judíos respondieron y le
dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?
Respondió Yahshua y les dijo: Destruid este templo, y en tres
yom lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis
años fue edificado este templo, ¿y tú en tres yom lo
levantarás? Mas él hablaba del templo de su cuerpo. Por
tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus talmidim se
acordaron que había dicho esto; y creyeron la kitbé y la
palabra que Yahshua había dicho. Estando en Yahrushalayim
en la fiesta de Pésaj(la pascua), muchos creyeron en su
nombre, viendo las señales que hacía. Pero Yahshua mismo
no se fiaba de ellos, porque conocía a todos, y no tenía
necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues
él sabía lo que había en el hombre".
Yonahan 6:3 en adelante
"Entonces subió Yahshua a un monte, y se sentó allí con sus
talmidim. Y estaba cerca el Pésaj(la pascua), la fiesta de ‫יהוה‬
(de los judíos). Cuando alzó Yahshua los ojos, y vio que
había venido a él gran multitud, dijo a Felipe: ¿De dónde
compraremos pan para que coman éstos? Pero esto decía
para probarle; porque él sabía lo que había de hacer".
Yonahan 11:55 en adelante
"Y estaba cerca el Pésaj(la pascua) ‫( יהוה‬de los judíos); y
muchos subieron de aquella región a Yahrushalayim antes de
Pésaj(la pascua), para purificarse. Y buscaban a Yahshua, y
estando ellos en el templo, se preguntaban unos a otros:
¿Qué os parece? ¿No vendrá a la fiesta? Y los principales
sacerdotes y los fariseos habían dado orden de que si alguno
supiese dónde estaba, lo manifestase, para que le
prendiesen".
Yonahan 12:1 en adelante
"Seis yom antes de Pésaj(la pascua), vino Yahshua a Betania,
donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien
había resucitado de los muertos. Y le hicieron allí una cena;
Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a
la mesa con él".
Yonahan 13:1 en adelante
"Antes de la fiesta de Pésaj(la pascua)(notese que
dice ANTES DE PÉSAJ QUE HIZO ESA CENA CON
ELLOS, sabiendo Yahshua que su hora había llegado para que
pasase de este mundo al Abba, como había amado a los
suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Y
cuando cenaban, como la maldad(el diablo) ya había puesto
en el corazón de Yehudas Iscariote, ben de Shimón, que le
entregase, sabiendo Yahshua que el Abba le había dado
todas las cosas en las manos, y que había salido de Elohe, y a
Elohe iba, se levantó de la cena, y se quitó su túnica superior
externa(manto), y tomando una toalla, se la ciñó. Luego
puso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los
talmidim, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido.
Entonces vino a Shimón kefa; y Kefa le dijo: Adón, ¿tú me
lavas los pies? Respondió Yahshua y le dijo: Lo que yo hago,
tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después. Kefa
le dijo: No me lavarás los pies jamás. Yahshua le respondió:
Si no te lavare, no tendrás parte conmigo. Le dijo Shimón
Kefa: Adón, no sólo mis pies, sino también las manos y la
cabeza. Yahshua le dijo: El que está lavado, no necesita sino
lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios
estáis, aunque no todos. Porque sabía quién le iba a
entregar; por eso dijo: No estáis limpios todos. Así que,
después que les hubo lavado los pies, tomó su t única superior
externa(manto), volvió a la mesa, y les dijo: ¿Sabéis lo que
os he hecho? Vosotros me llamáis Rabí, y Adón; y decís bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Adón y el Rabí, he lavado
vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los
unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como
yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto
os digo: El siervo no es mayor que su adon, ni el enviado es
mayor que el que le envió. Si sabéis estas cosas, muy
dichosos seréis si las hiciereis. No hablo de todos vosotros;
yo sé a quienes he elegido; mas para que se cumpla la Kitbé:
El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar.
Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando
suceda, creáis que yo soy quien os lo dijo. De cierto, de
cierto os digo: El que recibe al que yo enviare, me recibe a
mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.
Habiendo dicho Yahshua esto, se conmovió en ruaj(espíritu),
y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de
vosotros me va a entregar. Entonces los talmidim se miraban
unos a otros, dudando de quién hablaba. Y uno de sus
talmidim, al cual Yahshua amaba, estaba recostado al lado de
Yahshua . A éste, pues, hizo señas Shimón Kefa, para que
preguntase quién era aquel de quien hablaba. El entonces,
recostado cerca del pecho de Yahshua , le dijo: Adón ¿quién
es? Respondió Yahshua : A quien yo diere el pan mojado,
aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Yehudas Iscariote ben de
Shimón. Y después del bocado, la maldad entró en él.
Entonces Yahshua le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más
pronto. Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió
por qué le dijo esto. Porque algunos pensaban, puesto que
Yehudas tenía la bolsa, que Yahshua le decía: COMPRA LO
QUE NECESITAMOS PARA LA PREPARACION DE LA FIESTA; o
que diese algo a los pobres. Cuando él, pues, hubo tomado el
bocado, luego salió; y era ya de noche".
He colocado primeramente La Besorah del SEFER de Yonahan,
porque es el que nos ayuda a comprender el tema de la
pasión, muerte y resurrección de Yahshua, y al mismo tiempo
nos ayuda a desenredar LOS ERRORES que se encuentran
en los otros Besorot en relación a la falsedad de que Yahshua
celebró Pésaj antes de morir.
1.- La cena fue ANTES DE PÉSAJ, es decir, el día 13 de
Aviv(Primer Jodesh/Mes), Yonahan 13:1.
2.- Cuando sucede lo de Yehudas, los talmidim pensaron que
Yehudas iba a comprar lo que se necesitaba para la fiesta, por
consiguiente, ellos sabían que la Fiesta de Pésaj no era esa
misma noche; Yonahan 13:29.
Ahora, vemos los ERRORES que se encuentran en los Besorot
que los indoctos e inconstantes tuercen.
1.- Según la Torah, la Moed de Pésaj es el día 14 de
Aviv(Primer Mes), y los sacrificios de los corderos se
realizaban entre las dos tardes, leamos: “Vayigrá 23:5 En el
mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes,
Pésaj(pascua) es de ‫” יהוה‬.
2.- Según la Torah, la fiesta de Panes sin levadura(HaMatza)
comienza el día 15 de Aviv(Primer Mes), dura siete yom, y el
yom primero de la fiesta, es decir, el yom 15, es un Reposo
Especial; valga la aclaración, el yom 15 del jodesh/mes es
Shabbat; por eso, que la fiesta de Panes sin
levadura(HaMatza) se conoce como Shabbat Shabbaton, un
Shabbat de Gran Solemnidad. Leamos la Torah y
aprendamos: “Vayigrá 23:6 Y a los quince yom de este
jodesh/mes es la fiesta solemne de los panes sin
levadura(HaMatza) a ‫ ; יהוה‬siete yom comeréis panes sin
levadura. Vayigrá 23:7 El primer yom (15 de Aviv) tendréis
Mikrá kadosh(santa convocación); ningún trabajo de siervos
haréis. Vayigra 23:8 Y ofreceréis a ‫ יהוה‬siete yom (Yom 15,
Yom 16, Yom 17, Yom 18, Yom 19, Yom 20, Yom 21) ofrenda
encendida; el séptimo Yom (Yom 21) será Mikrá kadosh(santa
convocación); ningún trabajo de siervo haréis”.
Aclarado este punto, vamos a comenzar con las citas mal
traducidas y mal interpretadas:
En las biblias cristianas y mesianicas dice asi: MattiYah/Mateo
26:17
"El primer yom de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron
los talmidim a Yahshua, diciéndole: ¿Dónde quieres que
preparemos para que comas el Pésaj(la pascua)?"
Notas:
1.- Al transcribir lo siguiente: “El primer yom de la fiesta de
los panes sin levadura” desde punto de vista hebreo están
hablando del día 15 de Aviv.
2.- La pregunta hecha por los talmidim“¿Dónde quieres que
preparemos para que comas el Pésaj(la pascua)?” dan a
entender que el día 14 de Aviv AUN NO HA LLEGADO.
3.- Recordemos por lo que hemos leído anteriormente, los
Benei yisrael subían a Yahrushalayim, llevaban sus cordero y
los levitas lo sacrificaban y luego, ellos comían el cordero de
Pésaj. Lo que implica que el cordero era sacrificado en el
Templo.
Esta transcripción ha hecho que muchos de los que hoy son
Pastores Mesiánicos digan que Yahshua cenó Pésaj esa noche,
ya que según ellos Pésaj es el primer yom de los panes sin
levadura (para ellos), PERO LA TORAH NO NOS DICE
ESO… siempre que en la Torah se habla de Pésaj y Panes sin
levadura, como Mitzvot se mencionan completamente
separados, un Yom (14 de Aviv) se realiza uno(Pésaj) y el
Yom siguiente(15 de Aviv) se empieza a realizar el otro(panes
sin levadura). Por consiguiente, esa falsa doctrina predicaba
por los pastores mesiánicos no concuerdan con la Torah.
Veamos más errores:
En las biblias cristianas y mesianicas dice esto:
Mar 14:12
"El primer yom de la fiesta de los panes sin levadura, cuando
sacrificaban el cordero de Pésaj(la pascua), sus talmidim le
dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que
comas el Pésaj(la pascua)?"
Notas:
1.- El Yom 15 de Aviv NO ES EL YOM EN QUE SE
SACRIFICABAN LOS CORDEROS DE PÉSAJ.
2.- Ya con la palabra PREPARAR de la pregunta que hicieron
los talmidim nos damos cuenta que el Yom 14 aún no había
comenzado.
3.- Recordemos por lo que hemos leído anteriormente, los
Benei Yisrael subían a Yahrushalayim, llevaban sus cordero y
los levitas lo sacrificaban y luego, ellos comían el cordero de
Pésaj. Lo que implica que el cordero era sacrificado en el
Templo.
El planteamiento de SILAS (mal llamado Lucas) es semejante
al de Mardokhay (mal llamado Marcos), leamos:
En las biblias cristianas y mesianicas se dice asi:
Luc 22:7-9
"Llegó el yom de los panes sin levadura, en el cual era
necesario sacrificar el cordero de Pésaj(la pascua). Y
Yahshua envió a Kefa y a Yonahan, diciendo: Id, preparadnos
el Pésaj(la pascua) para que la comamos. Ellos le dijeron:
¿Dónde quieres que la preparemos?"
Notas:
1.- El YOM 15 de Aviv NO ES EL YOM EN QUE SE
SACRIFICABAN LOS CORDEROS DE PÉSAJ.
2.- Ya con la palabra PREPAREMOS de la pregunta que
hicieron los discípulos nos damos cuenta que el día 14 aún no
había comenzado.
3.- Recordemos por lo que hemos leído anteriormente, los
Benei Yisrael subían a Yahrushalayim, llevaban sus cordero y
los levitas lo sacrificaban y luego, ellos comían el cordero de
Pésaj. Lo que implica que el cordero era sacrificado en el
Templo.
Vamos a profundizar más; Yahshua en la cena que tuvo con
sus talmidim el yom 13 de Aviv, antes del Pésaj, hizo
referencia a los elementos, leamos:
“Mat 26:26 Y mientras comían, tomó Yahshua el pan, e hizo
berajot, y lo partió, y dio a sus talmidim, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo. Mat 26:27 Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella
todos”. Vemos ahí dos elementos, PAN y LA COPA.
Hablemos primero del PAN.
La traducción griega nos indica que el pan que tomó Yahshua
era un pan leudado y esto es posible, ya que era aún el yom
13 de Aviv y se podía comer pan con levadura; ya que la
orden de NO HABER LEVADURA comenzaba el yom 15 de
Aviv, leamos: “Shemot 12:15 Siete yom comeréis panes sin
levadura; y así el primer yom haréis que no haya levadura en
vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde
el primer yom hasta el séptimo, será cortado de Israel”.
Algunas traducciones de las Escrituras de corte mesiánico,
transcriben erróneamente ese pasuk de la siguiente
manera: Traducción Código Real
“Mat 26:26 Y mientras comían, tomó Yahshua EL PAN DEL
MEDIO, y habiendo hecho la bendición correspondiente, lo
partió y lo pasó a los talmidim diciendo: Tomad, comed; esto
habla de mi cuerpo”. -Esa traducción del Código Real al decir:
EL PAN DEL MEDIO, no hace otra cosa que añadir al Escrito
de los Discípulos UNA AÑADIDURA RABÍNICA.
Otra traduccion:
-Traducción Diego Ascunse:
“Mat 26:26 Mientras ellos comían, Yahshua tomó UN PEDAZO
DE MATZAH, pronunció una berajah, lo partió, lo dio a sus
talmidim, y dijo: "¡Tomen, coman, éste es mi cuerpo!”.
Esa Traducción de Diego Ascunse lo único que busca que
avalar la doctrina de que Yahshua celebró Pésaj, ya que la
orden de Pésaj era comer, Cordero, Hierbas Amargas y Pan
sin Levadura. CADA TRADUCTOR DE LAS ESCRITURAS, LE
AÑADIRÁ LO QUE CREE QUE DEBE IR EN ESOS VERSOS.
Hablemos ahora de LA COPA.
La copa está asociada con la sangre del Mashiaj, esa
asociación tiene que ver con el fruto de la vid, leamos:
“MattiYah 26:29
"Y os digo que desde ahora no beberé más DE ESTE FRUTO
DE LA VID, hasta aquel Yom en que lo beba nuevo con
vosotros en el reino de mi Abba”. Pregunto: ¿Qué era lo que
tenía la copa? ¿Vino Tinto o el fruto de la Vid?; cuando
leemos en el Strong, nos conseguimos con lo siguiente:
“thisG5127 fruitG1081 of theG3588 vine,G288”, la palabra
vineG288 está relacionado con UVA, en varios pasukim de los
Escritos de los Talmidim tenemos esa misma palabra y
siempre relacionada con UVA. Leamos:
-Yonahan 15:1; Yonahn 15:4; Yonahan 15:5; Stg_3:12;
Revelacion 14:18; Revelacion 14:19. Ahora, la palabra VINO,
en los Escritos de los Talmidim de Yahshua se consigue como:
“wineG3631”, dicha palabra la encontramos en las siguientes
citas:
Matt 9:17; Mardokhay 2:22; Mardokhay 15:23; Silas 1:15;
Silas 5:37; Silas 5:38; Silas 5:39; Silas 7:33; Silas 10:34;
Yonahan 2:3; Yonahan 2:9-10; Yonahan 4:46; Maaser 2:13;
Rom 14:21; Efe 5:18; Tomtio Alef 3:3; Timotio Alef 3:8;
Timotio Alef 5:23; Tit 1:7; Tit_2:3; Kefa Alef 4:3; Revelacion
6:6; Revelacion 14:8; Revelacion 14:10; Revelacion 16:19;
Revelacion 17:2; Revelacion 18:3; Revelacion 18:13.
Lo antes expuesto nos indica que Yahshua no tomó vino, sino
simplemente el fruto de la vid, es decir, Jugo de Uva.
Además, ¿En qué parte de la Torah se indica que en la Cena
de Pésaj se debería tomar VINO?, en la Torah solo se habla
de la Comida de Pésaj: Cordero, Hierbas Amargas y Pan sin
levadura, NADA MAS.
Sin embargo, nuevamente los Traductores adaptan las citas
según sus doctrinas, leamos:
Traducción Código Real:
“Mat 26:27 Luego tomó UNA COPA, LA DE LA REDENCIÓN,
confesó la bendición sobre ella dando gracias al Padre y la
pasó diciendo: Bebed de ella todos”; y
Diego Ascunce tradujo de la siguiente manera:
“Mat 26:27 También tomó UNA COPA DE VINO, pronunció
una berajah, la dio a ellos, diciendo: "¡Todos ustedes beban
de la copa!”.
Esas traducciones y una falta de sincera investigación
escritural ha llevado a muchos pastores mesiánicos a decir lo
siguiente: “Yahshua bebió la tercera copa, leer Éxodo capítulo
6 verso 6 al 8. Copas: 1. Te sacaré de Egipto (esclavitud). 2.
Te libraré de faraón (Satanás). 3. Te redimiré, es decir
comprar con su sangre bendita. 4. Te daré la tierra
prometida, para nosotros es el Olam Haba (vida eterna o
reino venidero)”. (FIN DE LA CITA DE ELLOS)
Ahora, ¿Será eso cierto? ¿Habla Shemot 6:6-8 de 4 copas?,
leamos:
“Shemot 6:4-8
"También establecí mi pacto con ellos, de darles la erezt de
Canaán, la erezt en que fueron forasteros, y en la cual
habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los benei
yisrael, a quienes hacen servir los mitzrayitas, y me he
acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los benei yisrael: Yo
soy ‫ ; יהוה‬y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de
Mitzraim, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con
brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi
pueblo y seré vuestro Elohe; y vosotros sabréis que yo soy
‫ יהוה‬vuestro Elohe, que os sacó de debajo de las tareas
pesadas de Miztrayim. Y os meteré en la Erezt por la cual
alcé mi mano jurando que la daría a Avraham, a Yiisaac y a
Yaacob; y yo os la daré por heredad. Yo Yahweh”.
¿Lo leyeron?, Léanlo hasta mil veces si quieren, y díganme,
en que parte leyeron la palabra COPA. Si no está la palabra
COPA… ¿Cómo puedes estos pastores mesiánicos decir que
Yahshua bebió la TERCER COPA?, simple amados
javerim, METIENDO TRADICIONES RABÍNICAS, ¿Quieren
leer y darse cuenta de la EMET/VERDAD?, leamos lo que ellos
enseñan:
Dice el Talmud (TB Pésajim 109a): "Debe la persona alegrar a
sus hijos, y a toda su familia en la fiesta de peregrinación...
cuando el Templo estaba en pie se alegraban con carne (de
las ofrendas; de acuerdo a Devarim/Deuteronomio 27:7)...
Ahora que no tenemos Templo, la alegría es con vino (de
acuerdo a Tehilim/Salmos 104:15)..." Es una takaná rabínica
del período de la Mishná, más precisamente posterior a la
destrucción del Segundo Templo en Ierushalaim/Jerusalén
(70 EC). Hasta ese momento, siguiendo el mandamiento de
Dios, cada inicio de Pésaj los judíos se regocijaban con la
carne del cordero ofrendado como Korbán Pésaj -Sacrifico de
Pésaj-. Pero, al ser destruido el Templo por los perversos
conquistadores, no se pudo continuar con el servicio de
ofrendas, ya que para ofrecerlas es indispensable el Templo.
Ante esta lamentable realidad, los Sabios decidieron que
temporalmente el regocijo del sacrifico de Pésaj fuera
remedado al beberse las cuatro copas de vino. En el Talmud
Ierushalmi (Pésajim 10:1) encontramos que cada
verbo(Vehotzeti – Sacaré; Vehitzalti – Salvaré; Vegahalti –
Redimiré; Velakajti - Tomaré) debe ir acompañado por una
copa de vino, en la noche del Seder, de manera de celebrar
cada fase de nuestra liberación, y como una manera de
demostrar públicamente el milagro que nos sucedió entonces
(TB Meguilá 18a). En palabras del Talmud Babli: "Nuestros
Sabios instituyeron las cuatro copas como una manera de
expresar nuestra libertad." (Pésajim 117b)” FIN DE LA CITA
¿Lo ven ustedes?
Amados ajim y ajayot, el Pésaj realizado por Mashiaj NO
TIENE NADA QUE VER con la tercera copa de la redención; ya
que eso de las 4 COPAS, vino después de la destrucción del
Segundo Templo(año 70 D.M) y es de ORIGEN
TALMUDICO, ES DECIR, SÓLO SE CONSIGUE EN EL
TALMUD RABÍNICO
Yahshua murió aproximadamente 37 años antes de esa
destrucción. ¿Cómo pudo Yahshua tomar de la Tercer Copa
cuando eso fue instituidos muchos años después?.
Si tienes un pastor mesiánico que te dijo que Yahshua bebió
la tercera copa, PERMITEME DECIRTE, QUE TE MINTIÓ.
Antes de terminar, ¿Hubo evidencia de que después de la
muerte del Mashiaj Yahshua se siguió celebrando el Pésaj?,
Sí, leamos:
Maaser 12:1-5
"En aquel mismo tiempo el rey Herodos echó mano a algunos
de la Congregación Yisraelita para maltratarles. Y mató a
espada a Yacobo, aji de Yonahan. Y viendo que esto había
agradado a los judíos, procedió a prender también a kefa.
Eran entonces los yom de los panes sin levadura. Y
habiéndole tomado preso, le puso en la cárcel, entregándole a
cuatro grupos de cuatro soldados cada uno, para que le
custodiasen; y se proponía sacarle al pueblo después de
Pésaj(la pascua). Así que kefa estaba custodiado en la
cárcel; pero la kehilaj hacía sin cesar tefilat a Elohe por él”.
Como podemos observar, Las Moedim de Pésaj y Panes sin
levadura(HaMatza), se siguieron celebrando en
Yahrushalayim.
Y ya para terminar esta parte del estudio, muchos se
preguntarán ¿Yo que vivo en las Naciones, puedo celebrar
Pésaj en las kehilaj en la Dispersación a la cual asisto?.
Muchos que dicen predicar la Torah se han dado a la tarea de
decirles a sus personas que deben asistir a la kehilaj el Yom
14 de Aviv para celebrar la Fiesta de Pésaj, ya que la Torah
dice que las Fiestas son para celebrarlas “en dondequiera que
habitéis”. (aunque el mitzvot era unicamente para LA EREZ Y
SOLAMENTE EN SUS BAYIT, y debia estar el Templo)
En base a esa frase yo preguntaré primer algo:
1.- ¿Existe alguna evidencia Escritural que indique cuándo la
Bayit de Israel(Reino del Norte) Completa una vez dispersada
por el Asirio, llegó a Celebrar Pésaj?
2.- ¿Existe alguna evidencia Escritural que indique cuándo la
Bayit de Yehudá(Reino del Sur) Completa una vez dispersada
por Nabucodonosor y estando 70 años cautiva, llegó a
Celebrar Pésaj?
Y para responder de manera corta a la pregunta, citaré la
Torah y los Nabi:
Devarim 4:1-9
"Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo
os enseño, PARA QUE LOS EJECUTÉIS, Y VIVÁIS, Y ENTRÉIS
Y POSEÁIS LA EREZT QUE ‫ יהוה‬EL ELOHE DE VUESTROS
PADRES OS DA. No añadiréis a la palabra que yo os mando,
ni disminuiréis de ella, para que guardéis los MIZTVOT de ‫יהוה‬
vuestro Elohe que yo os ordeno. Vuestros ojos vieron lo que
hizo ‫ יהוה‬con motivo de Baal- peor; que a todo hombre que
fue en pos de Baal-peor destruyó ‫ יהוה‬tu Elohe de en medio de
ti. Mas vosotros que seguisteis a ‫ יהוה‬vuestro Elohe, todos
estáis vivos hoy. Mirad, yo os he enseñado estatutos y
decretos, como ‫ יהוה‬mi Elohe me mandó, PARA QUE HAGÁIS
ASÍ EN MEDIO DE LA EREZT EN LA CUAL ENTRÁIS PARA
TOMAR POSESIÓN DE ELLA. Guardadlos, pues, y ponedlos
por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra
inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán
todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y
entendido, nación grande es esta. Porque ¿qué nación
grande hay que tenga elohin tan cercanos a ellos como lo
está ‫ יהוה‬nuestro Elohe en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué
nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como
es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? Por
tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no
te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten
de tu lev/corazón todos los yom de tu vida; antes bien, las
darás como Halajá a tus benei, y a los benei de tus benei."
En primer lugar dice, que los ESTATUTOS Y DECRETOS son
para ponerlos por obra en la EREZT de Canaán, en la EREZT
de Israel.
Devarim 30:1-9
"Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas
cosas, la berajot y la maldición que he puesto delante de ti, y
te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te
hubiere arrojado Yahweh tu Elohe, y te convirtieres a
Yahweh tu Elohe, y obedecieres a su voz conforme a todo lo
que yo te mando hoy, tú y tus benei, con todo tu lev/corazón
y con toda tu alma, entonces Yahweh hará volver a tus
cautivos, y tendrá rajamim de ti, y volverá a recogerte de
entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Yahweh
tu Elohe. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las
partes más lejanas que hay debajo del shemayim, de allí te
recogerá Yahweh tu Elohe, y de allá te tomará; y te hará
volver Yahweh tu Elohe a la EREZT que heredaron tus padres,
y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus
padres. Y circuncidará Yahweh tu Elohe tu lev/corazón, y el
lev/corazón de tu descendencia, para que ames a Yahweh tu
Elohe con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que
vivas. Y pondrá Yahweh tu Elohe todas estas maldiciones
sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te
persiguieron. Y TÚ VOLVERÁS, y oirás la voz de Yahweh , Y
PONDRÁS POR OBRA TODOS SUS MIZTVOT QUE YO TE
ORDENO HOY."
En segundo lugar, dice YHWH que nos sacará de las naciones
y nos hará volver a la EREZT que heredaron nuestros
antepasados… ¿Todavía tu vives en las naciones?
Lee detenidamente estas palabras del Nabi Yejezqel:
Yejezqel 36:24-28
"Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las
tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros
agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras
inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré
lev/corazón nuevo, y pondré ruaj/espíritu nuevo dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el lev/corazón de piedra,
y os daré un lev/corazón de carne. Y pondré dentro de
vosotros mi RUAJ, y haré que andéis en mis estatutos, y
guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en
la Erezt que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por
pueblo, y yo seré a vosotros por Elohe".
¿Lo leistes bien?
En tercer lugar, si están en las naciones, entonces Yahweh no
te ha tomado de las naciones, no te ha recogido y no te ha
llevado a vuestro país(Israel).
Yejezqel 37:15-28
"Vino a mí palabra de Yahweh, diciendo: Ben ha Adam, toma
ahora un palo, y escribe en él: Para Yehudá, y para los benei
yisrael sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en
él: Para Yoséf, palo de Efrayín, y para toda la Bayit de Israel
sus compañeros. Júntalos luego el uno con el otro, para que
sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. Y cuando te
pregunten los benei de tu pueblo, diciendo: ¿No nos
enseñarás qué te propones con eso?, diles: Así ha dicho
Yahweh el Poderoso: He aquí, yo tomo el palo de Yoséf que
está en la mano de Efrayín, y a las tribus de Israel sus
compañeros, y los pondré con el palo de Yehudá, y los haré
un solo palo, y serán uno en mi mano. Y los palos sobre que
escribas estarán en tu mano delante de sus ojos, Eze 37:21 y
les dirás: Así ha dicho Yahweh el Poderoso: He aquí, YO
TOMO A LOS BENEI YISRAEL DE ENTRE LAS NACIONES
A LAS CUALES FUERON, Y LOS RECOGERÉ DE TODAS
PARTES, Y LOS TRAERÉ A SU EREZT; y los haré una
nación en la ERET, en los montes de Israel, y un rey será a
todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni
nunca más serán divididos en dos reinos. Ni se contaminarán
ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas
sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las
cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a
ellos por Elohe. Mi siervo Dawid (el heredero que vendra y
que es yahshua Ha Mashiaj) será rey sobre ellos, Y TODOS
ELLOS TENDRÁN UN SOLO PASTOR; Y ANDARÁN EN MIS
PRECEPTOS, Y MIS ESTATUTOS GUARDARÁN, Y LOS
PONDRÁN POR OBRA. HABITARÁN EN LA EREZT QUE
DI A MI SIERVO YAACOB, EN LA CUAL HABITARON
VUESTROS PADRES; en ella habitarán ellos, sus benei y los
benei de sus benei para siempre; y mi siervo Dawid será
príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de
Shalom, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los
multiplicaré, y pondré mi Lugar Kadosh(santuario que
descenderá del Shemayim) entre ellos para siempre. Estará
en medio de ellos mi Miskan(tabernáculo), y seré a ellos por
Elohe, y ellos me serán por pueblo. Y sabrán las naciones
que yo Yahweh santifico a Israel, estando mi Lugar
Kadosh(santuario) en medio de ellos para siempre."
En cuarto lugar, aún el Lugar Kadosh de Yahweh no está en la
EREZT, aún el Pastor y Príncipe Yahshua no ha puesto sus
pies sobre la EREZT de Israel.
Amados ajim y ajayot, es hora de que recapacitemos, y
hagamos un verdadero Teshuva a Yahweh… muchos se irán
en estos yom de fiestas a las naciones donde están la Base
Principal de la congregación a la que pertenecen; otros,
engañados por personas que “enseñan” Torah van a estar
celebrando una Fiesta que Yahweh no ordenó hacer en otro
lugar que no fuera Yahrushalayim.
¿Que podemos hacer nosotros AHORA EN ESTAS MOEDIM?
Solo tenerlas como RECORDATORIOS EN NUESTRO LEV, y en
esos yom de Moedim, hacer todo lo posible por RECORDAR
como ocurrio tod y vivir ESPECTANTES A QUE PRONTO
PODREMOS CELEBRARLA JUNTO A MASHIAJ EN LA EREZT
PROMETIDA.
No discutan por ritos, o por otras cuestiones relacionadas con
estas Moedim de Yahweh, solo entremos en ella COMO LOS
BENEI YISRAEL QUE AUN NO HAN SIDO RECOJIDOS NI
LLEVADOS A NUESTRA EREZT.
Reunamonos en familia, hagamos tefilat, comamos y
llevemos en nuestro LEV este recordatorio.
No podemos celebrarlas como Yahweh ordeno PORQUE NO
HAY TEMPLO, NO HAY SACERDOCIO, NO HAY SACRIFICIOS Y
NO ESTAMOS EN LA EREZT PARA PODER HACERLO COMO
MANDO YAHWEH.
Asin que estando entre las naciones aún, RECORDEMOS ESTA
MOEDIM CON ESPERANZA Y ANHELO PROFUNDO hasta que
Yahweh nos haga regresar.

ERA NECESARIO COMPARTIROS ESTO AMADOS

y es para darte a entender que aunque cometamos errores en
el caminar, siempre nos llega el tiempo de rectificar,
Que YHWH nos de discernimiento y podamos salir de las
contaminaciones de hombres.

MOEDIM DE JAG HA-MATZOT EL YOM 15

al 21 DEL 1º JODESH

La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-

Matzot) es del día 15 al día 21 del primer
jodesh/mes del calendario de la Torah. Es una
Moed/fiesta que dura 7 días. Esta Moed
comienza justamente después de la fiesta de
Pésaj.
La Fiesta de los Panes sin Levadura se puede
encontrar en Shemot 12: 15-20, según esta
escrito:
"Durante siete días comeréis Panes sin
Levadura; ya desde el primer día
quitaréis de vuestras casas la levadura.
[Se revela que la limpieza de la levadura
se hace el primer día, NO antes ni
después] Todo el que desde el día
primero hasta el día séptimo coma pan
fermentado, ese tal será excluido y
apartado de en medio de Israel. El primer
día tendréis reunión sagrada; también el
día séptimo os reuniréis en reunión
sagrada. Ningún trabajo se hará en esos
días, salvo la comida para cada uno. Esto
es lo único que podréis hacer.[Se puede
cocinar el primer día y el séptimo día]
Guardad la fiesta de los Panes sin
Levadura, porque en ese mismo día
saqué yo vuestros ejércitos de la tierra
de Egipto. Guardad este día de
generación en generación como decreto
perpetuo. Comeréis Panes sin Levadura
en el mes primero, desde la tarde del día
catorce del mes hasta la tarde del día
veintiuno. No habrá levadura en vuestras
casas por espacio de siete días; todo
aquel que coma algo fermentado, sea
forastero o natural del país, será excluido
y apartado de la comunidad de Israel. No
comeréis nada fermentado; en todo lugar
donde habitéis, [En cualquier parte de
donde se esté viviendo]comeréis Panes
sin Levadura."
NOTA ACLARATORIA
Durante estos 7 días el Yom primero "15" y el
Yom séptimo "21" no esta permitido trabajar,
pero los demás días aunque son parte de la
festividad, SI se puede trabajar
NOTA ADICIONAL
El Yom séptimo, día 21 del calendario de la
Torah, el cual es el último día de la Festividad
de Panes sin Levadura; como Si se puede
cocinar, se tendría que cocinar la comida del
día 21 y también la comida del día siguiente,
el cual es el día 22 que es Shabbat.
- Limpiando la Casa de Levadura (Bedikat
Jametz).
Yahweh dio una forma de buscar y eliminar la
levadura de la casa ordenando que se hiciera
el primer día de la Fiesta. En hebreo, esta
ceremonia se llama "Bedikat Jametz", que
significa: "la búsqueda de levadura". La
tradición del Judaísmo, como siempre invalida
la Torah de Yahweh, porque la tradición dice
que se haga la limpieza antes de Pésaj y, sin
embargo, Yahweh nos dice que se haga el
primer día de la Fiesta y NO antes. Sería muy
recomendable que todos los miembros de la
familia se unieran para eliminar toda la
levadura que pudiera haber en la casa, ya que
la levadura simboliza el pecado.
Existen actualmente muchos productos que
contienen levadura, que en aquel tiempo no
existían por eso debemos ser cautelosos con
los productos que tenemos en casa
(Sphaguetti, macarrones, fideos o cualquier
producto de repostería, bollería o dulces ya
que sabemos que todos contienen la levadura
que no podemos tenerla durante esos 7 días)
- Aplicación espiritual
Deberíamos saber que lo que estamos
haciendo de forma literal tiene un simbolismo
espiritual muy profundo que veremos a
continuación: espiritualmente, debemos de
limpiar la levadura (el pecado) de nuestras
casas (nuestras vidas), al permitir al Ruaj Ha
Kodesh que nos revele a través del
conocimiento de Yahshua y la Torah, el
pecado que pueda haber en nuestras vidas. Es
solo a través de la Palabra de Yahweh que
podemos identificar el pecado en nuestras
vidas como está escrito en el Tehilim
119:105: "Lámpara es a mis pies tu Torah, y
lumbrera a mi camino". Así que la compresión
espiritual de la lampara es que representa la
Palabra de Yahweh para iluminar toda la
Torah a nosotros, Tanaj y Brit Jadashá
(Qorintiyim Alef 2:11-14)
El israelita que guarda esta fiesta debe de
hacerlo plenamente para Yahweh y para
Yahshua. La Fiesta de los Panes sin Levadura
habla de una separación completa de todas
las cosas que están leudadas (pecaminosas),
y alimentarse de Yahshua, que es el pan de
vida del creyente (Yohanan 6:32-36, 38) La
esencia primordial de esta Moed nos lleva a un
autoexamen y reflexión de cómo está nuestra
vida ante Yahweh; ¿qué queremos decir?
Reconocer nuestras debilidades para ir
cambiándolas, reconocer nuestros pecados
para ir limpiándolos e ir moldeando nuestra
vida a la imagen de Yahshua ha Mashiaj.
Recordad siempre que todas las Moedim se
celebran no de forma religiosa sino de forma
espiritual, ya que la religiosidad es otra forma
más de levadura. Este primer día de Panes sin
Levadura se le conoce como un Shabbaton o
Shabbat solemne, ya que coincide una Moed
con un Shabbat semanal.
Durante los días de Panes sin Levadura es
preferible no comer alimentos fuera de
nuestras casas, ni distraerse mucho de las
cosas de Yahweh, porque se peca muy fácil.
No seamos muy ingenuos ante la influencia
del enemigo. Pero si tenemos muy presente la
responsabilidad que tenemos de mantenernos
sin leudar, en sentido físico tanto como
espiritual, no erraremos. Recordemos que el
día 15 es un Shabbat tan o más especial que
ninguno otro. Sigue estando prohibido
COMPRAR, IR A RESTAURANTES, AL CINE,
ATENDER LLAMADAS DE NEGOCIOS, HACER
ASIGNACIONES O TRABAJOS COLEGIALES,
ETC., COMO EN CUALQUIER OTRO DÍA
SHABBAT.
"Jag Sameaj Ha Matzot"

“SHAVUOT”
“Fiesta Campestre”
Desde el yom/día de la ofrenda de la cebada -
2º de Pésaj- hasta el yom/día de la ofrenda de
las primicias, han corrido siete semanas. De
aquí el nombre de esta festividad, Shavuot,
palabra que en Ivrim/hebreo significa
"semanas", y que se celebra el yom 9 del 3º
Jodesh como manda Yahweh hacerlo, (Vayigra
23:15-22) o sea el yom 50 día de Sefirat
Haomer.(final de la cuenta de Haomer)
El carácter más antiguo de Shavuot es el de
FIESTA CAMPESTRE. En el mes 3º se daba fin
a la cosecha de cereales, que el clima cálido
de Israel sazona más temprano que en otras
regiones. Momento de tal importancia en la
vida de un pueblo dedicado al cultivo de la
tierra, no podía transcurrir sin recordar a
Elohe Yahweh, y sin una exteriorización de
gratitud.
Así pues, de los mismos productos que gracias
a la protección divina se habían podido extraer
del suelo, se destinaban las primicias como
ofrenda. Ningún cereal de la nueva cosecha se
utilizaba antes del 9º yom del 3º Jodesh,
fecha en que ese sacrificio se hacía efectivo.
Por eso Shavuot se llama también Jag
Habikurim, fiesta de las primicias.
En tiempos del Templo, Shavuot, así como
Pésaj y Sukkot, se caracterizaba por las
peregrinaciones (3 al año). Nutridos grupos de
agricultores afluían de todas las provincias, y
el país adquiría un aspecto animado y
pintoresco. Los peregrinos se organizaban en
largas procesiones y marchaban hacia
Yahrusalaim, acompañados durante todo el
trayecto por los alegres sones de las flautas y
shofares. En cestos decorados con cintas y
flores, conducía cada cual su ofrenda:
primicias del trigo, cebada, uvas, higos,
granadas, olivo, y miel, productos que daban
renombre a la eretz de Yisrael. Llegados a la
Ciudad Kadosh, eran acogidos con cánticos de
bienvenida y penetraban en el Templo, donde
hacían entrega de sus cestos al Kohen. La
ceremonia se complementaba con himnos y
tañidos de harpas y otros instrumentos
musicales.
Desarraigados los israelitas de su tierra, este
carácter rural de Shavuot se fue borrando
poco a poco de la diáspora. Subsiste de él un
recuerdo, que se patentiza en dos
manifestaciones: las plantas y flores con que
se acostumbra engalanar los templos y las
viviendas en este yom/día, y las
tefilat/oraciones y parashá Escritural que
componen el oficio religioso.(esa ha sido la
forma de hacerlo de la Casa de Yahudah
cuando existía el Templo)
Hoy día se ha confundido esta Fiesta de
Shavuot con LA ENTREGA DE TORAH EN
SINAI, pero no hay referencias escriturales
que nos diga que sea así (ha sido solo una
tradicion rabinica pero NO TORATICA).

PRUEBA DE ESTA
DECLARACION
Como todas las Moedim de Yahweh son
yom/días de simja/alegría, gozo y compartir,
yom/días de estar en familia celebrando las
primicias de las cosechas, por tanto es mas
bien una fiesta AGRICOLA que otra cosa.
50 yom/días después de la Fiesta de Primeros
Frutos, celebramos la fiesta de Shavuot o
semanas en hebreo, llamada en griego
Pentecostés, (Cincuenta días) ordenada por
Yahweh de acuerdo a Vayigrá/levitico 23: 15-
21.
Esta MOEDIM ordenada por Yahweh se debe
aceptar como lo que dijo Yahweh que era.
"Entonces ofreceréis el nuevo grano a YHWH"
"FIESTA DEL NUEVO GRANO"
Y como ORDENA YAHWEH."Y convocaréis en
este mismo yom/día Kadosh convocación;
ningún trabajo de siervos haréis; estatuto
perpetuo en dondequiera que habitéis por
vuestras generaciones”
Celebrando esta Moedim en el tiempo de
Yahshua, fue cuando FUE DERRAMADO EL
RUAJ HAKODESH en aquellos 120 ajim y
ajayot reunidos para esta fiesta en
Yahrusalaim.
LEAMOS LO QUE OCURRIO.
Recuerde que el yom/día de Shavuot, estaban
todos reunidos...
Maaser (Hechos) 2:1 Al llegar el yom/día de
[la Fiesta de] las Semanas (Shavuot),
estaban todos reunidos en un mismo lugar.
¿Por que estaban reunidos?
Porque era la segunda Fiesta de la Torah en la
cual TODOS LOS VARONES TENIAN QUE IR AL
TEMPLO/YAHRUSHALAYIM a presenciar y
presentar las diferentes ofrendas de ese Yom.
Era el yom/día de presentar la ofrenda del
 Nuevo Grano Y todos tenían que estar ahí
Juntos, en armonía, en unidad.
Ese preciso yom/día en que se presentaban la
ofrenda del Nuevo Grano, Abba YHWH en su
soberanía decidió manifestarse:
2:2 Y de repente vino del shemayim/cielo un
estruendo como el de un viento violento, y
llenó toda la casa donde estaban sentados.
2:3 Entonces aparecieron unas lenguas como
de fuego que se repartían y se posaban sobre
cada uno de ellos.
2:4 Todos quedaron llenos de ruaj de santidad
y comenzaron a hablar en otros idiomas,
según el ruaj les concedía expresarse.
La evidencia la tenemos en que israelitas de
diversas partes del mundo, estuvieron ahí
presente.
2:5 En Yahrushaláim se estaban hospedando
israelitas piadosos de todas las naciones
debajo del shemayim/cielo.
¿Por que estarían israelitas de todas las
naciones?
Porque era una Mitzvá (UN MANDAMIENTO Y
KADOS CONVOCACION).
Devarim 16:16 Tres veces al año –en la
Fiesta de Matsot (Ácimos), en la Fiesta
de Shavuot(‫( )שבועות חג‬Semanas), y en la
Fiesta de Sukot (Cabañas), se presentarán
todos tus varones delante de YHWH tu Elohe
en el lugar que él escoja. No se presentarán
delante de YHWH con las manos vacías, 16:17
sino que cada cual traerá una dádiva, según la
ubrajot/bendición que le haya otorgado YHWH
tu Elohe.
Y cada quien, como era la fiesta de la
Semana(‫()שבועות חג‬Shavuot) tenía que
presentarse con su respectiva ofrenda (hecho
real que se ha perdido en el tiempo pero que
debe ser restaurado ante a Presencia de
Yahweh).
TAMBIEN ES LA FIESTA DE COMPARTIR Y
AYUDAR A LOS POBRES, pues dice la Torah
en Vayigrá 23: 22
"Y cuando cosechen el producto de su tierra,
no deben cosechar todo hasta los bordes de
su campo, ni recoger las espigas caídas de la
cosecha DEBERAN DEJARLA PARA EL POBRE:
Yo soy Yahweh tu Elohe"
RECAPACITEMOS:
la única conexión de Shavuot y la llegada del
Ruaj es que Yahweh aprovecho esa fiesta para
derramar sobre ellos su Poder.
¿Qué es el Nuevo Grano?
Ese nuevo grano tiene que ver con la ofrenda
de primicia que presentaste en Bikurim(16 de
Aviv, 16 del primer mes).
Esa ofrenda la presentaste justo dos yom/días
después de tu liberación (Pesaj-Hamatza)
No es coincidencia que el Ruaj HaKodesh vino
a los talmidím/discípulos exactamente el
yom/día de Shavuot o primeros frutos.
Fue en este yom/día, después de recibir la
llenura de el Ruaj HaKodesh, cuando los
ENVIADOS tuvieron valor y unción para
 enseñar LA BESORAT/BUENA NUEVA que
Yahshua les había encomendado. Y se
añadieron a los creyentes en aquel yom/día
3000 personas...........Los primeros
frutos. HalleluYah
LA FIESTA DE SHAVUOT

Su connotación espiritual es el fundamento de

su consagración como fiesta de Kadosh
Convocación. El ofrecimiento de los primeros
frutos y la gavilla (Haomer) de las primeras
espigas de la cosecha, representan el
reconocimiento a Yahweh como proveedor de
todas las cosas y como el Dueño de su
pueblo; supone la reclamación por parte de
Yahweh de su pueblo, como benei/hijos suyos
y como pueblo especial y escogido.
Al igual que en Shavuot se recogían los PRIMEROS
FRUTOS, en el tiempo de Yahshua Yahweh
RECOGIO LOS PRIMEROS FRUTOS A LOS
BENEI/HIJOS QUE COMENZARON A VOLVER A
YAHWEH A TRAVES DE MASHIAJ YAHSHUA. Esa
cosecha aún continua hasta su regreso de nuevo. Es
un yom/día de SIMJA/ALEGRIA, DE TOQUES DE
SHOFAR.
No se trabaja.
Como ustedes saben LA KEHILAJ DE TALMIDIM
DE YAHSHUA HA MASHIAJ no sigue tradiciones
rabínicas por lo tanto NO ACEPTAMOS QUE LA
MOEDIM DE SHAVUOT SEA LA ENTREGA DE LA
TORAH porque NO HAY REFERENCIA
ESCRITURAL QUE LO APOYE.
 YOM TERUAJ (YOM DE ACLAMACION)

Conociendo Yom Teruah

Yom Teruah es una moedim que tiene lugar en el
primer yom/día del 7º Jodesh/mes (Kjódesh
HaShebihí). Los Rabinos, equivocadamente, llaman
a esta festividad Año Nuevo (Rosh Hashannah)
cuando realmente es un Yom/Día de Aclamación
(Teruah) en tefilat/ración a YHWH Elohe.
La Torah nos ordena que en el primer yom/día del
7º Jodesh/mes (Kjódesh HaShebihí) observemos un
“Yom de Aclamación” (Vayigrá/Lv. 23,23-25;
Bemidbar/Nm. 29,1-6), en el que el trabajo está
prohibido. Esta moedim es extensamente conocida
hoy por el equivocado nombre Rabínico “Rosh
Hashannah”. La Escritura nunca llama a esta
Moedim "Rosh Hashana" pero en cambio la llama en
diversas ocasiones Yom Teruah (Día de Aclamación)
y Zikharon Teruah (Recuerdo de Aclamación).
Los Rabinos renombraron la moedim "Rosh
Hashana" (Año Nuevo) afirmando que el año judío
en realidad empieza en Tishrei (nombre que le dan
es este jodesh que procede de babilonia y caldea
NO de la Torah). ¡Lo absurdo de esta afirmación
queda inmediatamente manifiesto ya que la
Escritura al referirse a esta moedim afirma que cae
en el 7º Jodesh/mes (el nombre que los rabinos dan
a este 7º Jodesh/mes es "Tishrei" es un nombre
posterior a los tiempos Bíblicos y que nunca es
usado en la Torah). ¡Cómo va a caer el Año Nuevo
en el Séptimo mes! SU VELO LES IMPIDE VER ESTA
REALIDAD Y POR DESGRACIA LOS MESIANICOS
SIGUEN ESTAS MISMAS DIRECTRICES ERRADAS.
El comienzo real del año es descrito en
Shemot/Éxodo 12:2 qué afirma “Este jodesh/mes
será para vosotros el principal entre los
jodesh/meses; os será el primero de los
jodesh/meses del año”. Después de esta explícita
declaración la Torah procede a describir la
ceremonia del sacrificio de Pesaj/Pascua que debe
tener lugar en este Primer jodesh/ mes. Del mismo
modo, Vayigrá/Levítico 23 y Bemidbar/Números 28
registran las moedim, y en ambos pasajes figuran la
Pascua (Pésaj) en el primer jodesh/mes y Yom
Teruah en el Séptimo jodesh/mes. Así que no puede
haber ninguna duda de que el “comienzo de los
jodesh/meses” mencionado en Shemot/Éxodo 12:2
se refiere al primero de los JODESH (Nisán, asi
llamados por los rabinos pero NO por la Torah ya
que el primer jodesh/mes se le llama en la
Escritura "Kjódesh HaRishón";Vay/Lev_23:5 En el
jodesh/mes primero, a los catorce del jodesh/mes,
entre las dos tardes, Pésaj es de ‫ יהוה‬.) (en el que
se celebra la Pascua) y no a Yom Teruah que tiene
lugar en el Séptimo jodesh/mes.
Los Rabinos afirman (en su empeño babilonico-
caldeo) que después, en el Tanaj, Yom Teruah es
llamado Rosh Hashana. De hecho, la expresión "Rosh
Hashana" aparece en Yejezqel/Ezequiel 40:1 que
dice: “al principio del año (Rosh Hashannah) en el
décimo del jodesh/mes”. El hecho de que
Yejezqel/Ezequiel 40:1 se refiera al décimo
yom/día de “Rosh Hashana” aclara que a lo que se
hace referencia aquí es a todo el Primer
jodesh/mes y no al primer yom/día del año. Aún
cuando Yejezqel/Ezequiel estuviera refiriéndose al
primer yom/día del jjodesh/mes primero no hay
ninguna justificación para decir él está refiriéndose
a algo distinto al primer yom/día de Nissan (como
los rabinos errados llaman al Primer mes).
Indudablemente los Rabinos en su VELACION DE
ESTE ASUNTO, sentían la necesidad de asociar Yom
Teruah con los años nuevos porque se sentían
incómodos ya que la Escritura no nos da una razón
para celebrar esta moedim como lo hace para todas
las otras Moedim Escriturales (como el
Shemot/Éxodo para Hag Hamatzot y la Cosecha de
la mies para Shavuot). Sin embargo, puede aducirse
la verdadera naturaleza de Yom Teru'ah a partir de
su nombre. En la Escritura “Teruah” significa o
hacer un fuerte ruido haciendo sonar un cuerno (por
ejemplo “Shofar” en Vayigra/Levítico 25:9;
“Trompeta de Plata” en Bemidbar/Números 10:5-6)
o cantando en tefilat/oración (Tehilim/Salmos
100:1). Así que probablemente el propósito de Yom
Teru'ah era clamar a YHWH en tefilat/oración,
similar a la idea normalmente expresada en los
Tehilim/Salmos como “¡Aclamad a Elohe Yahweh
con voz de júbilo!” ¡cantando! (Tehilim/Salmos
47:2) qué usa la misma raíz verbal “Teruah”. Los
Rabinos aseguran que este ruido sólo pueden
hacerse con un Shofar (cuerno de carnero). No hay
ninguna evidencia Escritural para esta afirmación
más al contrario como se ha mostrado la palabra
“Teruah” puede indicar varios métodos de sonido
desde aclamar en tefilat/oración a hacer sonar las
Trompetas DE PLATA (Bemidbar/Nm. 10); todos
estos actos la Escritura los describe como parte del
culto que se rinde a YHWH (vea también
Tehilim/Salmo 150).
Pasuk Escriturales que mencionan "Yom Teruah"
 Vayigrá/Levítico 23:23-25 “Habló YHWH a
Moshé y le dijo: «Habla a los benei yisrael/hijos de
Israel y diles: El primer yom/día del séptimo
jodesh/mes tendréis YOM de descanso, una
conmemoración al son de trompetas y una Kadosh
Convocación. Ningún trabajo de siervos haréis, y
presentaréis una ofrenda quemada a YHWH»”.
 Bemidbar/Números 29:1-6 “En el séptimo
jodesh/mes, el primero de jodesh/mes, tendréis
kadosh Convocación: ninguna obra de siervos haréis.
Os será día de aclamación (Teruah). [Lista de
Sacrificios para Yom Teruah].”
 Amos 8:4-5 “Oíd esto, los que explotáis a los
menesterosos y arruináis a los pobres de la tierra,
diciendo: "¿Cuándo pasará el jodesh/mes y
venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los
graneros del pan? Entonces achicaremos la medida,
subiremos el precio, falsearemos con engaño la
balanza.”

Yahshua y Yom Teruah

¡La MOEDIM de las Trompetas representa nada
menos que el retorno del Mashiaj a la tierra para
establecer el Reino de YHWH!
En el Libro de Revelación (Jazón) se nos habla de
una serie de acontecimientos terribles
representados por siete ángeles que tocan sus
trompetas en siete ocasiones distintas. El sonido de
la trompeta del séptimo ángel significa que “los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro
Soberano y de su Mashiaj” (Hit/Rev. 11:15). El
retorno del Mashiaj es la culminación de los sucesos
anunciados por el sonido de las trompetas
proféticas. De todas las profecías de la Escritura,
¡ciertamente ésta proclama la noticia más
alentadora que podría darse a este mundo
decadente y lleno de pecado!
La Moedim de las Trompetas representa el
cumplimiento futuro de numerosas profecías que
hablan de un Príncipe conquistador que regirá con
poder y justicia. Poco después de la resurrección de
Yahshua ha Mashíaj, los shelujim/apóstoles
pensaban que él estaba a punto de cumplir estas
profecías. En esos primeros días le hicieron
preguntas como: «Rabí/Maestro, ¿restaurarás el
reino a Israel en este tiempo?» (Maaser/Hch. 1:6).
Durante su ministerio Yahshua ha Mashíaj habló de
las diferencias entre su primera venida y la
segunda. Cuando Poncio Pilato, gobernador de
Judea, lo interrogó antes de crucificarlo, Yahshua
ha Mashíaj le dijo claramente que no había venido a
gobernar en ese tiempo: «Mi reino no es de este
mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearían para que yo no fuera entregado
a los judíos; pero mi reino no es de aquí». Entonces
Pilato le preguntó: «¿Luego, eres tú Principe?»
Yahshua ha Mashíaj le contestó en forma afirmativa
: «Tú dices que yo soy Principe. Yo para esto he
nacido, y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad» (Yonahan/Jn. 18:36-37).
Después de la resurrección de Yahshua ha Mashíaj,
los shelujim/apóstoles esperaban emocionados el
cumplimiento de sus promesas. Ellos conocían las
profecías mesiánicas, como aquella de
Yeshayahu/Isaías 9:6-7: «Un niño nos es nacido, hijo
nos es dado, y el principado sobre su hombro ... Lo
dilatado de su imperio y la shalom/paz no tendrán
límite».
Cuando los shelujim/apóstoles le preguntaron a
Yahshua ha Mashíaj si establecería el Reino en ese
tiempo, su respuesta fue que no les tocaba a ellos
«saber los tiempos o las razones, que el Abba/Padre
puso en su sola potestad» (Maaser/Hch. 1:7). Les
dijo que lo que debían hacer era esforzarse en
predicar LA BESORAT/BUENA NUEVA —las buenas
noticias del Reino de YHWH— por todo el mundo.
Más tarde, los shelujim/ apóstoles se dieron cuenta
de que la segunda venida del Mashiaj no era
inminente. Varios pasuk hablan de cómo los
kadoshim/santos esperan con ansia su retorno.
El uso de las trompetas
La emoción suscitada por estos formidables
acontecimientos se hace evidente en el significado
mismo de la festividad. El antiguo Israel la guardaba
«al son de trompetas, y [con] una kadosh/santa
convocación» (Vayigrá/Lv. 23:24). ¿Cuál era el
significado de los dramáticos sonidos que
acompañaban la observancia de esta Moedim? Para
poder entender el significado de las trompetas, es
necesario que repasemos brevemente el uso que se
le daba a este instrumento en tiempos Escriturales.
YHWH instruyó al antiguo Israel en el uso apropiado
de las trompetas para transmitir mensajes
importantes. El sonido de una sola trompeta quería
decir que habría una reunión de los dirigentes de la
nación. El sonido de dos trompetas era un
llamamiento para que todo el pueblo se movilizara
y se reuniera (Bemidbar/Nm. 10:2-4). En forma
similar, YHWH también utilizó el sonido del shofar,
un instrumento hecho del cuerno de un animal (Jos.
6:4), para anunciar su reunión con todo el pueblo
cuando descendió sobre el monte Sinaí (Shemot/Ex.
19:16-17).
El sonido de trompetas también podía ser un toque
de alarma: «Cuando saliereis a la guerra en vuestra
erezt/ tierra contra el enemigo que os molestare,
tocaréis alarma con las trompetas» (Bemidbar/Nm.
10:9). En este caso las trompetas emitían
determinado sonido para anunciar peligro y guerra
inminentes. También podían emitir un sonido de
Moedim, como lo indica el pasuk 10: «Y en el YOM
de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en
los principios de vuestros jodesh/meses (LOS ROSH
JODESH, que los rabinos han traducido
erroneamente por "lunas nuevas" siendo en su
original COMIENZO DE MES), tocaréis las trompetas
... y os serán por memoria delante de vuestro
YHWH. Yo el Eterno vuestro YHWH».
Debido a la capacidad para transmitir su sonido a
grandes distancias, las trompetas eran excelentes
instrumentos para captar la atención de la gente.
En Tehilim/Salmos 81:3, y con relación a esta
Moedim, se exhorta: «Tocad la trompeta en ROSH
JODESH (Comienzo del mes), en el yom señalado,
en el yom de nuestra moedim solemne».
El significado de las trompetas
Los siervos de YHWH que escribieron los Escritos
Nazarenos (Berit Kjdasha) tuvieron una comprensión
más amplia del significado del toque de trompetas.
Al describir el retorno del Mashiaj, el sheluj/apóstol
Shaul/Pablo escribió: «El Rabí/Maestro mismo con
voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta
de YHWH, descenderá del cielo; y los muertos en el
Mashiaj resucitarán primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Rabí/Maestro en el aire» (Tesaloniyim
Alef/1 Ts. 4:16-17).
Shaul/Pablo también habló del yom/día en que las
primicias representadas por la Moedim/Fiesta de
Pentecostés serán resucitadas a la vida inmortal:
«En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la
final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados» (Qorintiyim Alef/1 Co.
15:52).
El sheluj/apóstol Yonahan/Juan también asoció el
retorno del Mashiaj con el toque de trompetas: «El
séptimo malaj/ángel tocó la trompeta, y hubo
grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Soberano y
de su Mashiaj; y él reinará por los siglos de los
siglos» (Hit/Rev. 11:15). Estos pasukim confirman
en forma dramática el significado de la Moedim de
las Trompetas.
Aunque en los Escritos Nazarenos (El Berit Kjdasha)
la Moedim de las Trompetas no se menciona por su
nombre, no tenemos ninguna razón válida para
suponer que esta moedim no debiera ser observada.
Todo lo contrario, la comunidad apostólica basó sus
enseñanzas y sus prácticas en las Escrituras hebreas
(Timotio Bet/2 Ti. 3:16). Así como las Diez
Locuciones son inseparables (Yahcobo/Stg. 2:10-
11), cada una de las festividades de YHWH está
íntima y estrechamente relacionada con las demás.
Al observarlas todas, podemos entender cómo se
está llevando a cabo el extraordinario plan que
YHWH tiene para la humanidad. Así que no debemos
pasar por alto ninguna de las siete MOEDIM que
YHWH ha ordenado en su Palabra.
La enseñanza profética de Yahshua
Casi al final del ministerio físico de Yahshua ha
Mashíaj, los shelujim/apóstoles le preguntaron
acerca de los tiempos del fin: «Estando él sentado
en el monte de los Olivos, los talmidim/discípulos
se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo
serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y
del fin del siglo?» (Mttiyah. 24:3). Siglos antes,
Daniyel había profetizado acerca del
establecimiento del Reino de YHWH y de cómo los
keshusin/santos (el pueblo de YHWH) lo heredarían
(Dn. 2:44; 7:18). No obstante, Daniyel, al igual que
los shelujim/apóstoles, no entendía cuándo habría
de venir el Reino.
Sin embargo, Yahshua ha Mashíaj empezó a explicar
los acontecimientos que conducirían a su retorno.
Explicó una profecía que había sido «cerrada y
sellada» desde el tiempo de Daniyel (Dn. 12:9). En
Mattiyah/Mateo 24 Yahshua ha Mashíaj habló a sus
talmidim/ discípulos sobre un mesianismo falso,
guerras, hambres, epidemias, terremotos y otras
desgracias (vv. 4-13). Describió el tiempo de su
retorno como una época de odio e injusticia.
También dijo: «Será predicado esta
BESORAT/BUENA NUEVA del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendrá el fin» (v. 14).
Más adelante, Yahshua ha Mashíaj reveló muchos
otros pormenores acerca de este crítico tiempo. El
Hitgalút/Revelacion es «la hitgalút/revelación de
Yahshua el Mashiaj, que YHWH le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto» (Hitgalút/Revelación 1:1). En este
rollo/libro el Mashiaj repite, por medio del
sheluj/apóstol Yonahan/Juan, los mismos
acontecimientos de que les había hablado a sus
talmidim/discípulos unos decenios antes. Sin
embargo, en esta ocasión utilizó el simbolismo de
una serie de sellos que él iría abriendo uno por uno
(Hit/Rev. 6).
Yahshua ha Mashíaj profetizó que después de esto
serán derramadas siete plagas sobre este mundo
lleno de pecado. Cada una de ellas será anunciada
con un toque de trompeta (Hit/Rev. 8-9). Luego,
YHWH enviará dos «testigos» o «nabí/profetas» para
anunciar su verdad a un mundo rebelde (Hit/Rev.
11). Para su desgracia, esta inicua sociedad
rechazará a estos dos siervos de YHWH y los matará
(vv. 7-10). También YHWH enviará a un malaj/ángel
que, volando por el cielo, proclamará LA
BESORAT/BUENA NUEVA eterna «a los moradores de
la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo»
(Hit/Rev. 14:6).
Todos estos acontecimientos prepararán el camino
para que sea tocada la séptima trompeta y el
Mashiaj retorne para tomar las riendas del gobierno
del mundo entero (Hit/Rev. 11:15).
En relación con este mismo estado de cosas, en
Mattiyah/Mateo 24 se nos dice que
«inmediatamente después de la tribulación de
aquellos días, el sol se oscurecerá , y la luna no
dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo,
y las potencias de los cielos serán conmovidas.
Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en
el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de
la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y
enviará sus malajim/ángeles con gran voz de
trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro»
(vv. 29-31).
Acontecimientos estremecedores
Por increíble que nos parezca, cuando el Mashiaj
retorne al monte de los Olivos en
Yahrusalaim/Jerusalem, las naciones del mundo se
unirán para pelear contra él (Zerharyah/Zacarías
14:1-4). En Hitgalút/ Revelación 19:19 se menciona
esta batalla: «Y vi a la bestia, a los reyes de la
tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear
contra el que montaba el caballo [el Mashiaj], y
contra su ejército».
¿Por qué habría de querer alguien pelear contra el
Salvador del mundo? Porque ha satan, el gran
adversario que engaña al mundo entero
(Hitgalút/Revelación 12:9), instigará a las naciones
para que intenten destruir al Mashiaj.
La Moedim de las Trompetas señala también la
resurrección de los muertos. Notemos estas
palabras del sheluj/apóstol Shaul/Pablo: «Por
cuanto la muerte entró por un hombre, también por
un hombre la resurrección de los muertos. Porque
así como en Adam (primer hombre) todos mueren,
también en el Mashiaj todos serán vivificados. Pero
cada uno en su debido orden: El Mashiaj, las
primicias; luego los que son del Mashiaj, en su
venida» (Qorantiyim Alef/1 Co. 15:21-23). También,
en otra de sus cartas explicó: «El Rabi/Maestro
mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y
con trompeta de YHWH, descenderá del cielo; y los
muertos en el Mashiaj resucitarán primero»
(Tesaloniyim Alef/1 Ts. 4:16). Luego se reunirán con
ellos los del pueblo de YHWH que aún estén vivos en
ese tiempo (v. 17).
En Hitgalút/Revelación 20:5 se menciona esto como
«la primera resurrección». Este cambio a la vida
inmortal fue la ferviente esperanza de los primeros
creyentes y continúa siéndolo para todos los que
entienden el plan divino de salvación.
En su carta a los nazarenos en Roma, Shaul habló de
la resurrección como una gloriosa liberación de la
esclavitud: «El anhelo ardiente de la creación es el
aguardar la manifestación de los hijos de YHWH ...
porque también la creación misma será libertada de
la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de
los hijos de YHWH ... y no sólo ella, sino también
nosotros mismos, que tenemos las primicias del
Ruaj/Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopción, la
redención de nuestro cuerpo» (Romaniyim/Ro. 8:19,
21, 23).
Podemos ver que a pesar de los acontecimientos
terribles que se avecinan, hay buenas noticias.
YHWH impondrá su autoridad para salvar a la
humanidad y enseñarle su camino de vida.
El Mashiaj retornará para establecer el gobierno
perfecto de YHWH en la tierra. Este es el
maravilloso significado de la Moedim de las
Trompetas. Yahshua ha Mashíaj nos enseñó a que
oráramos: «Venga tu reino» (Mt. 6:10). ¡Cómo nos
urge la respuesta a esta oración!

¡Yom Teruah NO ES Rosh Hashana!

De acuerdo a lo que se nos enseña en la revelación,
en el primer día del séptimo mes, el Eterno Dios, a
través de Su Instrucción (Torah), nos manda a
observar el día santo de Yom Teruah que significa
“Día de Aclamación” (Vay. 23:23-25; Bemidbar.
29:1-6).
Yom Teruah, según estos pasajes bíblicos, es un
día de reposo en el que se prohíbe el trabajo. En
verdad, es un Shabbatón, es decir un Gran
SHABBAT en el que las 12 tribus de Israel se
convocaba para oír el sonido del shofar (trompeta de
cuerno de carnero) y aclamaban a Yahvéh con voz
de júbilo tal como lo expresa el tehilim47.
Será el nombre mismo de Yom Teruah el que nos
proveerá una cosmovisión correcta en cuanto a su
propósito. La expresión hebrea Teruah literalmente
significa “hacer un sonido fuerte“.
Esta palabra sirve para describir especialmente el
sonido que hace una trompeta pero,
también describe el ruido que hace una gran
compañía de personas que gritan al
unísono (Bemidbar. 10:5–6). Un ejemplo de esto lo
vemos en la instrucción del Ángel de Yahweh en la
conquista de la ciudad de Jericó: “Y sucederá
cuando el cuerno de carnero haga un toque largo,
cuando ustedes oigan el sonido del shofar, la nación
entera emitirá un gran grito, y la muralla de la ciudad
caerá en su lugar, y el pueblo subirá como un solo
hombre contra ella”. (Yahoshua/Josué 6:5). En este
verso la palabra “gritar” aparece dos veces, una vez
como la forma verbal de teruah y una segunda vez
como la forma sustantiva de teruah. Aunque este
verso menciona el sonido del shofar (cuerno de
carnero), las dos menciones de teruah se refieren al
grito en unísono de los israelitas que fue seguido por
la caída de los muros de Jericó.
Aunque la Torah no nos dice explícitamente
el propósito de Yom Teruah, su nombre puede
indicar que está supuesto a ser un día de oración
pública. La forma verbal de Teruah a menudo se
refiere al ruido que hace una reunión de los fieles
que claman al Todopoderoso al unísono.
Por ejemplo:
 “¡Batan manos, todas las naciones, clamen a
Yahweh, con voz de canto!” (Tehilim 47:2)
 “¡Clame a Yahweh, toda la tierra!” (Tehilim 66:1)
 “¡Canten a Yahweh, nuestra fortaleza, clamen al
Elohe de Yaacob!” (Tehilim 81:2)
 “¡Clamen a YHWH, toda la tierra!” (Tehilim
100:1)
En Vayigrá 23:24, se hace referencia a Yom
Teruah con el nombre de Zikhrón Teruah. La
palabra hebrea Zikhrón se traduce a veces como
“memorial” pero también tiene el significado de
“mencionar”, a menudo con referencia al nombre de
YHVH (p.ej. Shemot. 3:15; YeshaYah. 12:4; ; 26:13;
Tehilim. 45:18). El día Zikhrón Teruah, el “Memorial
de Clamor”, hace referencia a un día de reunión en
oración pública en el que la multitud de fieles grita el
nombre de YHWH al unísono.
La bendición que recibimos cuando entendemos el
significado de Yom Teruah es verdaderamente muy
grande, tal y como se describe en el libro de los
Salmos (Tehilim):
“En gran manera es bendecido el pueblo que
sabe aclamarte (Teruah); andará, oh YHWH,
a la luz de tu rostro”
(Salmo 89:15)
Para Yahweh es muy importante que cada redimido
escuche en este día el sonido del shofary que en
respuesta se sume a dicho sonido con su grito de
júbilo clamoroso ya que Teruahsignifica “Una
ráfaga que despierta” o “Despertarse con fuerte
grito” (1Tes.4:16-17 – 1Cor.15:51-52).
Después de toda esta explicación bíblica, debemos
decir que, lamentablemente hoy en día son muy
pocos los seres humanos que recuerdan el nombre
bíblico de Yom Teruah como el nombre de este
festival santo. En lugar de ello, el primer día del mes
Tishrei se ha hecho mundialmente conocido como el
“Rosh Hashana” que literalmente significa “cabeza
del año”. Y por este hecho son millones los que lo
llaman el “Año Nuevo judío“, creyendo de este
modo que es una fiesta única y absoluta de dicho
pueblo.
Rosh Hashana es una fiesta introducida por
el Judaísmo Rabínico Tradicional, no es una fiesta
escritural sino rabínica. La palabra “Rosh” quiere
decir “cabeza o comienzo”. “Shanah” quiere decir
“año”. Por lo tanto, Rosh Ha-Shanáh significa
“cabeza del año” o “comienzo del año”.
Rosh Ha-Shanah desde una perspectiva tradicional
rabínica, conmemora el día de la creación del mundo
y específicamente la creación de Adán. En esta
tradición, si usted lee el primer versículo de Génesis
al revés, en vez de pronunciar BERESHIT BARA
puede leerse Alef be Tishreiv lo que es lo mismo, “el
primer día de Tishrei”. Sin embargo esto no es lo
que dice la Torah. Esto es una interpretación de la
Torah pero no lo que dice la Torah.
Por ello, es necesario aquí explicar que la
transformación de Yom Teruah (Día de Clamor)
aRosh Hashana (Año Nuevo) es el resultado de la
influencia pagana babilónica sobre la nación judía,
durante su exilio babilónico.
La primera etapa en la transición que la nación de
Judá vivió en sus formas de contar el tiempo fue
la adopción de los nombres de los meses
babilónicos. En la Torah los meses simplemente se
enumeran ordinalmente. Es decir que eran llamados
de acuerdo al orden de conteo como Mes Primero ,
Mes Segundo, Mes Tercero, etc (Levítico 23;
Números 28). Durante su exilio en Babilonia los
judíos comenzaron a a usar los nombres paganos
de los meses babilónicos, tal y como se admite en el
testimonio del Talmud: “Los nombres de los meses
vinieron con ellos desde Babilonia” (Talmud de
Jerusalem, Rosh Hashana 1:2 56d).
La naturaleza pagana de los nombres babilónicos de
los meses está ejemplificada por el cuarto mes
conocido como Tammuz. En la religión babilónica
Tammuz que era el dios del grano y profeta de la
idolatría, cuya muerte y resurrección anual
traía fertilidad al mundo. En el libro de Ezequiel, el
profeta describe un viaje a Jerusalén en el cual él vio
a las mujeres judías sentadas en el Templo “llorando
por Tammuz” (Ezekiel 8:14). La razón por la que
estaban llorando por Tammuz es que según la
mitología babilónica Tammuz había sido matado
pero aún no había resucitado. En la antigua
Babilonia el tiempo para llorar por Tammuz era el
verano temprano, cuando las lluvias cesaban en
todo el Medio Oriente y la vegetación verde era
quemada por el implacable sol. Hasta el día de hoy
el Cuarto Mes en el calendario rabínico se conoce
como el mes de Tammuz y es todavía un tiempo de
lloro y lamento.
Algunos de los nombres de los meses babilónicos
se introdujeron en los libros tardíos del Tanak (mal
llamado Antiguo Testamento), pero siempre
aparecen junto a los nombres de la Torah para los
meses. Un ejemplo de ello lo encontramos en el libro
de Esther cuando dice:
“En el Mes Primero, que es el mes de Nissán, en
el año doce del rey Ajashverosh”.
(Esther 3:7)
Este verso comienza por dar el nombre de la Torah
para el mes (“Mes Primero”) y luego interpreta este
mes con su equivalente pagano (“que es el mes de
Nissán”). Para el tiempo de Ester todos los judíos
vivían dentro de los límites del Imperio Persa y los
persas habían adoptado el calendario babilónico
para la administración civil de su Imperio. Al
principio los judíos usaban estos nombres
babilónicos de los meses junto con los nombres de
la Torah pero con el tiempo los nombres de la Torah
cayeron en desuso.
A medida que el pueblo judío vino a estar más
cómodo con los nombres babilónicos de los meses
se hicieron más susceptibles a otras influencias
babilónicas. Así los antiguos rabinos fueron
influenciados por la religión pagana de Babilonia y
sus festividades. Aunque muchos judíos regresaron
a Judea cuando el exilio terminó oficialmente en el
año 516 a.C, los principales de los rabinos
permanecieron en Babilonia donde tomó forma
gradualmente el judaísmo rabínico. Muchos de los
más antiguos rabinos tales como Hilel nacieron y se
educaron en Babilonia, sujetándose a su filosofía y
cultura. Ciertamente Babilonia permaneció como la
tierra del corazón del judaísmo rabínico hasta la
caída del Gaonato en el siglo XI d.C. El Talmud
Babilónico abunda en influencias del paganismo
babilónico. Ciertamente, las deidades paganas hasta
aparecen en el Talmud recicladas como
genuinos ángeles y demonios.
Un campo de influencia religiosa babilónica ocurrió
en la observancia de Yom Teruah como una
celebración de Año Nuevo. Desde tiempos
muy antiguos los babilonios tenían un calendario
luni-solar muy similar al calendario bíblico. El
resultado era que Yom Teruah a menudo caía en el
mismo día de la fiesta del Año Nuevo babilónico
conocida como “Akitu”. Akitu caía en el primer día de
Tishrei que coincidía con Yom Teruah en el primer
día del Mes Séptimo. El hecho de que los judíos
habían comenzado a llamar al Mes Séptimo con el
nombre babilónico Tishrei pavimentó el camino para
convertir a Yom Teruah en un Akitu con matices
judío. Al mismo tiempo los rabinos no querían
adoptar a Akitu directamente así que lo judaizaron
por medio de cambiar el nombre de Yom Teruah
(Día de Clamor) a Rosh Hashana (“Cabeza del Año”
o Año Nuevo). El hecho de que la Torah no da una
razón para Yom Teruah sin duda hizo más fácil para
los rabinos proclamarlo como el Año Nuevo Judío.
Parecería alocado celebrar Yom Teruah como Año
Nuevo si se considera que cae en el primer día del
Mes Séptimo, pero en el contexto de la cultura
babilónica esto era perfectamente natural. Los
babilonios en realidad celebraban Akitu, Año Nuevo,
dos veces cada año, una vez en el primero de
Tishrei y otra vez seis meses más tarde en el
primero de Nissán. La primera celebración del Akitu
babilónico coincidía con Yom Teruah y el segundo
Akitu coincidía con el verdadero Año Nuevo de la
Torah en en el primer día del Mes Primero. Aunque
los Rabinos proclamaron a Yom Teruah como Año
Nuevo, prestamente admitieron que el primer día del
“Mes Primero” en la Torah era, como implica su
nombre, también un Año Nuevo. Ellos difícilmente
podían negar esto basados en el capítulo 12 del libro
de Éxodo que dice:
“Este mes será para ustedes el comienzo de los
meses;
es el primero de los meses del año”.
(Shemot 12:2)
El contexto de este verso habla sobre la
celebración de la Fiesta de los Panes Ácimos que
cae en el Mes Primero. A la luz de este verso los
rabinos no podían negar que el primer día del Mes
Primero era un Año Nuevo bíblico. Pero en el
contexto cultural de Babilonia donde Akitu
se celebraba como Año Nuevo dos veces al año,
tenía perfecto sentido que Yom Teruah pudiera ser
un segundo Año Nuevo aun cuando fuera en el Mes
Séptimo. Desde todo este trasfondo babilónico los
rabinos judíos llamaronn equivocadamente Año
Nuevo (Rosh Hashannah) a la Fiesta del Eterno que
realmente es un Día de Aclamación (Teruah) en
oración a Dios, de acuerdo a lo especificado por la
Torah. Los rabinos renombraron la fiesta Rosh
Hashana (Año Nuevo) afirmando que el año civil
judío en realidad empieza en Tishrei. ¡Lo absurdo de
esta afirmación queda inmediatamente manifiesto ya
que la Biblia al referirse a esta fiesta afirma que cae
en el Séptimo mes (Tishrei es un nombre posterior a
los tiempos Bíblicos y que nunca es usado en la
Torah).Será necesario entonces remarcar que Rosh
Ha-Shanah es una fiesta introducida por el
Judaísmo Tradicional. Esto significa que no es una
fiesta escritural sino rabínica. La palabra “Rosh”
quiere decir “cabeza o comienzo“. y la expresión
“Shanah” quiere decir “año“. Por lo tanto, Rosh Ha-
Shanáhsignifica “cabeza del año” o “comienzo del
año“.Rosh Ha-Shanah desde una perspectiva
rabínica tradicional, conmemora el día de la creación
del mundo (tal como los mitos babilónicos lo
enseñaban) y específicamente la creación de Adán.
En esta tradición, dicen los rabinos que si se lee el
primer versículo de Génesis al revés, en vez
de pronunciarBereshit bará (“en el principio creó“)
puede leerse Alef be Tishreiv lo que es lo
mismo, “el primer día de Tishrei“, de dónde se
puede deducir que en el primer día de Tishrei, el
Eterno Dios creó los cielos y la Tierra. Sin embargo
esto no es lo que dice la Torah. Esto es sólo una
interpretación humana de la Torah pero no lo
que dice la Torah.
La Biblia nunca llama a esta fiesta Rosh
Hashana pero sí en cambio la llama en diversas
ocasiones Yom Teruah (Día de Aclamación)
y Zicaron Teruah (Recuerdo de Aclamación).
En contraste con el paganismo babilónico,
la Torah no dice ni implica que Yom Teruah tenga
algo que ver con el Año Nuevo. Por el contrario, la
Fiesta de Sukkot (Cabañas) que ocurre exactamente
dos semanas después de Yom Teruah se menciona
en un verso como “la salida del año”
(Shemot. 23:16). Nadie llamaría a enero 15 en el
calendario occidental moderno “la salida del año” y
la Torah no podría describir a Sukkot en esta
manera si se propusiera que Yom Teruah fuera
celebrado como un Año Nuevo.
Así que no puede haber ninguna duda de que el
“comienzo de los meses” mencionado en Ex. 12:2 se
refiere al primero de Nisán (tiempo en el que se
celebra la Pascua) y no a Yom Teruah que tiene
lugar en el Séptimo mes.
Algunos rabinos modernos han argumentado que
Yom Teruah realmente se menciona como Rosh
Hashana en Ezequiel 40:1 el cual describe una
visión que tuvo el profeta, “al principio del año (Rosh
Hashana) en el diez del mes”. El hecho de que
Ezequiel 40:1 se refiere al día diez del mes prueba
que en este contexto Rosh Hashana no podría
significar “Año Nuevo” desde los actuales conceptos
judíos. Más bien debe retener su sentido literal de “la
cabeza del año” con referencia al Mes Primero en el
calendario de la Torah. Por lo tanto, el día diez en
de Rosh Hashana en Ezekiel 40:1 debe referirse al
día 10 del Mes Primero.

La Torah claramente afirma que el primer mes para

Israel será el mes de Aviv o Nisán cuando
el Éxodo de Egipto tuvo lugar. Ella misma dice en
Éxodo 12: 1,2 lo siguiente:

“Este mes os será principio de los meses”.

Este es el primer mes, (Aviv) el primer día de este
mes es el primer día del año para Israel.
El festival santo de Yom Teruah se menciona en los
siguientes pasajes bíblicos:
 Vayikrá 23:23-25 “Y YHVH le habló a Moisés
diciendo: Habla a los hijos de Israel diciendo: En el
Mes Séptimo en el primero del mes habrá un día
de reposo (Shabbaton) para ustedes, un Memorial
de Clamoreo, una santa convocación. Ustedes no
harán ningún trabajo y traerán un sacrificio al fuego
a YHVH.”
 Bemidbar 29:1-6 “Y en el Mes Séptimo en el
primero del mes habrá una santa convocación para
ustedes; no harán ningún trabajo, será un Día de
Clamor para ustedes. [Sigue una lista de Sacrificios
para Yom Teruah].”
Concluyendo debemos afirmar que, según la
cosmovisión de Yahweh el comienzo del año
nuevo está relacionado con la libertad de Egipto,
no con la creación del mundo. Nosotros, los
primogénitos de Su Monte Santo, al momento de
tomar una decisión en cuanto a esta celebración,
debemos entender que nuestro compromiso es con
la Torah y con Yahshua, no con la tradición de los
hombres. Así pues, nosotros haremos énfasis
en Yom Teruah, no en Rosh Ha-Shanah. Este
último deberá esperar a que llegue el primer día de
Aviv para ser celebrado. Así pues, cuando llegue el
primero de Nisán, nosotros celebraremos el Año
Nuevo según Abba, porque es obediencia a las
Escrituras sobre todas las cosas y porque las fiestas
dadas por YHVH representan todo el plan de
redención de Abba. ¡El momento que usted cambia
una, usted afecta todo el proceso!¡Celebremos Rosh
Hashana, el comienzo del año para cuando Abba lo
puso y nos irá bien! ¡Líbrenos Abba de caer en el
pecado vanidoso de Jeroboam de cambiar
las fiestas de YHVH y de sustituirlas por otras!
¿Sabía usted que, en el ritual hebreo de la
ceremonia de bodas, la llegada del novio se anuncia
con el toque del shofar? Yahshua HaMashíaj es el
novio que, con ansias, su amada novia está
esperando. Y esa novia amada, el objeto del gran
amor de Yahshua, es su kehilah (congregación); o
sea, nosotros, su pueblo escogido. Estemos
preparados para cuando venga nuestro esposo
Yahshua HaMashiaj a completar la ceremonia
nupcial.
Esta celebración, como las demás nos habla del
Mesías, trayéndonos el grato recuerdo en este caso,
el de estar vigilantes ante su venida. Y como en la
antigüedad era una celebración para el recordatorio
de estar alertas, así mismo hoy día mantiene el
mismo significado. Ya que ahora debemos continuar
alertas y más, que nunca, debido a que este no es
un llamado a la guerra sino un llamado al
recibimiento y unión con el Mesías. Lo cual es de
suponerse que nadie se lo quiere perder.
¡Así que estemos firmes y sin bajar los brazos,
alertas y vigilantes, sabiendo que en un tiempo como
este, el regresará!
¡Preparémonos, pues, para este gran día, cuando
nuestro gozo al fin será completado!
¡Maranatha!
 NUESTRA PROXIMA MOEDIM DE OTOÑO
PROXIMA FIESTA DE YAHWEH "YOM KIPPUR"
(Vayigrá/Lev 23: 26-32)
YOM
Yom 10º del 7º Jodesh/Mes
KIPPUR/EXPIACION/NEGACION
PROPIA según LA ESCRITURA
Para entender el Yom de la Expiación o Yom Kippur,
comencemos con Vayigrá/Levítico 23:26, 27, 31,
32.
“Mira, el día diez de este séptimo jodesh/mes
es el Yom/Día de la Expiación. Será una
ocasión sagrada para ustedes: practicarán la
negación propia, y traerán una ofrenda
encendida a YAHWEH; no harán ningún trabajo
durante ese yom/día. Porque es un Yom/Día
de Expiación, en el cual se hace expiación en
favor de ustedes delante de YAHWEH su
Elohe”.

No hagan ninguna clase de trabajo; es una ley

perpetua, por todos los siglos en sus
establecimientos. Será un Shabbat de completo
reposo para ustedes, y practicarán la negación
propia; en el día noveno del mes por la tarde, de
tarde a tarde (de puesta de sol a puesta de sol),
observarán este su reposo” (NOTA, aquí se
delinea que los reposos se guardaban de
puesta de sol a puestas de sol)

¡Asombroso misterio! ¡La expiación es la

unificación con Yahweh Elohe! Significa estar
"a una" o "a tono" con el Abba/Padre. ¡El
hombre por fin hecho Kadosh, y hecho uno con
su Amo y Creador!
Nuevamente, en el capítulo 16 de
Vayigrá/Levítico, paukim 29 y 31, donde se
explica el simbolismo del yom/día de la expiación,
encontramos que éste fue instituido como yom/día
de Kadosh reposo que debe guardarse para
siempre: “Y esto tendréis por estatuto
perpetuo: En el jodesh/mes séptimo a los diez
días del mes, afligiréis vuestras almas, y
ninguna obra haréis, ni el natural ni el
extranjero que mora entre vosotros … Yom de
reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras
almas; es estatuto perpetuo”.

También en Vayigrá/Levítico 23:32, la expresión

“de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo”.
Todo observante del Shabbat cita este pasaje para
demostrar que el mismo comienza al atardecer. Si
lo creemos, ¿entonces por qué no guardar el
Shabbat al cual se refiere el mismo texto, el
solemne "Shabbaton" del Yom de expiación;
que fue establecido a perpetuidad? ¿Es lógico
que citemos constantemente este texto para
demostrar cuándo debe comenzar el Shabbat y
luego rehusemos guardar precisamente el día
de reposo al cual se refiere?

El YOM DE LA EXPIACION nos presenta un

acontecimiento grandioso que tendrá lugar después
de la segunda venida de Yahshua. El mundo lo
ignora, así como muchos de los llamados de
Yahweh, porque ninguno que anda en desobediencia
ha comprendido el significado de estas Moedim o
SHABBAT anuales que son tiempos designados de
convocación y comportamiento Kadosh para
YAHWEH. ¡Nos ha guardado estos días como
recuerdo constante del plan de redención
divino! El simbolismo se expone en el capítulo 16
de Vayigrá/Levítico, donde se narran los hechos de
Yom Kippur, el día de la expiación, tal como se
efectuaban antes de la crucifixión.

Pasuk 5: “Y de la congregación de los hijos de

Israel [Aarón, o el sumo sacerdote] tomará
dos machos cabríos para expiación”. pasuk 6
indica que el Kohen Gadol/Sumo Sacerdote
ofrece una expiación por sí y por su casa.

Pasukim 7 y 8: “Después tomará los dos

machos cabríos, y los presentará delante de
YAHWEH Elohe, a la puerta del tabernáculo de
reunión. Y echará suertes Aarón sobre los dos
machos cabríos; una suerte por YAHWEH, y
otra suerte por Azazel”.

Ahora bien, es preciso detenernos en este punto y

ahondar en los detalles porque es un pasuk que ha
sido mal comprendido. Existen diversos puntos
de vista y opiniones, conceptos y explicaciones al
respecto. Por lo tanto, cualesquiera que hayan sido
nuestras convicciones anteriores, estudiemos con la
mente abierta y libre de prejuicios, para examinarlo
todo. ¡Nuestra meta es hallar la verdad!
Primeramente es de suma importancia notar que
Aarón echaría suertes sobre los dos machos cabríos,
pero que echaría "una suerte por YAHWEH, y
otra suerte por Azazel”.

Las claves de la explicación acertada radican que no

ambos machos cabríos eran por YAHWEH, y en el
significado de la palabra Azazel, que no aparece en
ninguna otra parte del Tanaj. Ya hemos estudiado
antes el origen y significado de Azazel utilizando el
hebreo y la data histórica antigua, incluso en
diversas fuentes paganas, y todas confirman su
significado. Los historiadores y teólogos Spencer y
Rosen también han encontrado los mismos
hallazgos. El Comprehensive Commentary dice al
respecto: “Spencer, ciñéndose a las opiniones más
antiguas de hebreos y cristianos, opina que Azazel
es el nombre del diablo, y lo mismo opina Rosen.” El
One Volume Commentary afirma: “Se entiende por
Azazel, el nombre de uno de esos demonios
malignos”.

Los dos machos cabríos, "uno por YAHWEH, y otro

por Azazel” son símbolos de Yahshua y ha satán,
respectivamente. Una vez más, fíjense que los dos
NO SON "por YAHWEH" como alegan tantos
indoctos. Solamente uno es por YAHWEH.

Los dos machos cabríos eran, desde luego,

símbolos. Notemos que era preciso echar suertes
para decidir cuál era apto para representar a
YAHWEH y cuál a Azazel. Hay quienes dicen que
ambos eran aptos para representar a cualquiera,
pero las Escrituras no lo afirman. Entonces no lo
demos por hecho. Ahora bien, “echar suertes” es
una ceremonia religiosa sagrada por medio de la
cual se apela a YAHWEH para que Él decida
sobre un asunto dudoso. Se trata de un acto
sobrenatural de YAHWEH. (no es como el mundo
conoce esa palabra suerte)

Observemos que los hombres eran incapaces de

decidir cuál macho cabrío era apto para representar
a YAHWEH. ¡Era preciso apelar a ELOHE para que Él
decidiera y escogiera! “Una suerte por YAHWEH, y
otra suerte por Azazel”. La suerte que era por
YAHWEH simbolizaba a Yahshua. La otra no era
para ELOHE y no simbolizaba a Yahshua, sino a
Azazel: ¡a ha satan! Estas palabras sugieren que
Azazel es el nombre de un ser… ¡un ser que es el
antítesis de Yahshua Nuestro Mashiaj! Aun así,
amados ajim y lectores, el Pueblo actual de Elohe
está lleno de líderes apóstatas que se nos han
infiltrado y que tristemente continuarán influyendo
en los ajim más tibios y débiles para cumplir las
profecías respecto a la apostasía final que ha de
sacudir al Pueblo hasta sus cimientos antes de que
Yahshua retorne! Y estos líderes están osadamente
llamando a Nuestro precioso salvador con el
abominable nombre de "Azazel"!

El macho cabrío que YAHWEH escogía para

representar a Nuestro Mashiaj era inmolado, tal
como lo fue Nuestro Mashiaj. En cambio, el escogido
por YAHWEH para representar a Azazel no era
sacrificado sino que se enviaba, vivo, al desierto. No
era un macho cabrío resucitado, símbolo de
Yahshua resucitado, puesto que no moría. El
desierto adonde se enviaba no figuraba el
shemayim/cielo, donde fue Yahshua. El
shemayim/cielo no es ni desierto, ni es despoblado.
La Torah describe el desierto como un lugar árido
donde van los demonios cuando son expulsados!
Continuemos con la cronología de esta importante
celebración...

Entonces, una vez escogido por Yahweh el macho

cabrío que representaría a Mashiaj y el que
representaría a Azazel, el sumo sacerdote degollaba
el becerro (pasuk 11) para expiación suya.
Después tomaba brasas de fuego e incienso
aromático y entraba con ellos “detrás del velo”, en
el Lugar Santísimo, y rociaba la sangre del becerro
ante el propiciatorio, símbolo del trono de Yahweh,
el cual estaba sobre el testimonio (la Torah). Esto lo
debía hacer el Kohen Gadol/sumo sacerdote a fin de
purificarse para oficiar y para representar a Yahshua
como sumo sacerdote. En el ante tipo esto ya no
hubo necesidad de hacerlo, por cuanto Yahshua,
nuestro Kohen Gadol o Sumo Sacerdote, no
requería semejante purificación!

Ahora el Kohen/sacerdote levítico se hallaba listo

para oficiar. Ya se había purificado a sí mismo. El
macho cabrío escogido por YAHWEH para
representar a Yahshua, se degollaba en expiación
por el pueblo. De esta manera, el macho cabrío
llevaba sobre sí los pecados del pueblo, tal como
Yahshua en la cruz tomó sobre sí nuestros pecados,
de una vez por todas. Sin embargo, es muy
importante distinguir que Yahshua resucitó de entre
los muertos y ascendió al trono del Abba/Padre en
el shemayim/cielo.

Ahora bien, de acuerdo con la ceremonia levítica,

¿qué o quién representaba desde ese punto en
adelante al Mashiaj resucitado que ascendió al
shemayim? Algunos dicen que el macho cabrío de
Azazel. Veamos si en efecto es así.

El Mashiaj resucitado, quien se halla a la diestra de

Yahweh en el shemayim (Kefá Alef/1 Pedro 3:22),
es llamado ¡nuestro Kohen Gadol! ¿Cuál era el
símbolo terrenal del trono de YAHWEH?
¡Ciertamente no era el desierto adonde fue enviado
el macho cabrío vivo! Algunos erróneamente alegan
que Azazel no pudo haber entrado al Santísimo si
representaba a ha satán; Si leyeran mejor la Torah
sabrían que ha satán tenía acceso directo al Trono
de YAHWEH en el shemayim y también aquí en la
Tierra lo tuvo: en efecto dos veces profanó el
templo de YAHWEH en Yahrusalaim/Jerusalém y no
murió!

El símbolo terrenal del trono era el propiciatorio en

el Lugar Santísimo. Yahshua, después de muerto y
resucitado, fue al propiciatorio celestial para
interceder por nosotros como nuestro Kohen Gadol.
“. . . penetra hasta dentro del velo, donde
Yahshua entró por nosotros como precursor,
hecho Kohen Gadol para siempre según el
orden de Melquisedec” (Ivrim/Hebr. 6:19-20)
cosa que ha satán (ni "Azazel") obviamente jamás
hizo por nosotros.

Preguntamos de nuevo: ¿Qué o quién, en la

ceremonia levítica del de Yom Kippur,
simbolizaba al Mashiaj resucitado, a nuestro
Kohen Gadol que penetró hasta dentro del velo
al trono de YAHWEH en el shemayim?

Uno de los machos cabríos había sido degollado:

representaba al Mashiaj muerto y ya no podía
representar al Mashiaj resucitado. El Mashiaj muerto
no fue nuestro sumo sacerdote, puesto que el
sacerdocio levítico y su sumo sacerdote continuaron
vigente hasta que Yahshua resucitó de entre los
muertos, subió al cielo y fue hecho sumo sacerdote
según el orden de Melquisedec. El Mashiaj
resucitado sí se convirtió en sumo sacerdote en ese
momento.

¿Y quién representaba este papel en las

ceremonias levíticas que se repetían cada año
en este día Kadosh por estatuto perpetuo?
¡Es enteramente obvio! ¡Lo representaba el sumo
sacerdote levítico, no el macho cabrío que
representaba a Azazel! El Kohen Gadol es símbolo
de Yahshua Ha Mashiaj!

Una vez muerto el macho cabrío degollado, ¿quién

penetraba detrás del velo y presentaba la sangre de
la víctima inmolada ante el trono simbólico de
YAHWEH? Sigamos leyendo lo que la Torah nos
revela...

Vayigrá/Levítico 16:15: “Después [el sumo

sacerdote] degollará el macho cabrío en
expiación por el pecado del pueblo, y
[simbolizando ahora la obra del Mashiaj
resucitado] llevará la sangre detrás del velo
adentro… y la esparcirá sobre el
propiciatorio… Así purificará el santuario.”

Así pues, el sumo sacerdote que llevaba la sangre

detrás del velo, hasta el propiciatorio, era quien
simbolizaba al Mashiaj resucitado quien, en forma
figurada, llevó su propia sangre detrás del velo
hasta el trono de Yahweh Elohe en el cielo, para allí
interceder por nosotros como nuestro sumo
sacerdote. Ciertamente, el simbolismo está
clarísimo.

El macho cabrío degollado representaba a Yahshua

Ha Mashiaj crucificado. El sumo sacerdote, al tomar
la sangre y llevarla detrás del velo al propiciatorio
en el Lugar Santísimo, símbolo del trono de
YAHWEH, representaba y cumplía la obra del
Mashiaj resucitado, quien ascendió a la diestra de la
Majestad, desde donde intercede como nuestro
sumo sacerdote.
¿Cómo es posible seguir enseñando la herejía
que el macho cabrío de Azazel representaba la
obra del Mashiaj resucitado? ¿Acaso éste llevó
la sangre de Yahshua detrás del velo, hasta el
propiciatorio?

Pues sepan que esto es exactamente lo que dicen

los satanistas. Ellos alegan todo lo contrario, que
Azazel representa a Yahshua, que el macho cabrío
representando a Azazel es "por YAHWEH" y que el
chivo que era arrojado en el desierto con los
pecados que habían sido puestos sobre su cabeza
por El Kohen Gadol (representando al propio
Mashiaj) era Yahshua! Esto es una mentira mas
del maligno, amados AJIM y AJAYOT...y
debemos estar muy alerta sobre las personas
que enseñan esta torcida emunah y persisisten
en ella aún despues de recibir la verdad!

El sumo sacerdote, al ir detrás del velo hasta el

Lugar Santísimo, simbolizaba el regreso de Yahshua
al cielo, y su tarea dentro del lugar sagrado
simbolizaba la obra de Mashiaj, quien durante estos
casi 2000 años ha intercedido por nosotros,
presentando su sangre derramada delante del
propiciatorio en el cielo. Después, ¿qué hacía el
sumo sacerdote para representar lo que hará
nuestro amado el Mashiaj Yahshua a su
regreso a la Tierra? Ahora lean todo lo que sigue
a continuación muy detenidamente:

“Cuando hubiere acabado de espiar el

santuario y el tabernáculo de reunión y el
altar, hará traer el macho cabrío vivo; y
pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza
del macho cabrío vivo, y confesará sobre él
todas las iniquidades de los hijos de Israel,
todas sus rebeliones y todos sus pecados,
poniéndolos así sobre la cabeza del macho
cabrío, y lo arrojará (echará lejos) al desierto
por mano de un hombre fuerte.

"Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas

las iniquidades de ellos a tierra inhabitada, y
dejará ir el macho cabrío por el desierto.
Después… Aarón… lavará… su cuerpo con
agua El que hubiere llevado el macho cabrío a
Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con
agua su cuerpo, y después entrará en el
campamento” (Vayigrá/Lv. 16:20-26).

El macho cabrío Azazel no asume nuestros pecados

voluntariamente!

¡Aclaremos este punto! ¿Existe la justicia divina?

¿No es YAHWEH, un Elohe tanto de justicia
como de compasión y Rajem/misericordia?
¿Quién es el verdadero autor de nuestros
pecados?

El diablo es el único autor original de nuestros

pecados y rebeliones y nuestra condenación, así
como Yahshua es autor de nuestra salvación.
Yahshua Ha Mashiaj tomó sobre sí
VOLUNTARIAMENTE nuestras culpas, nuestros
pecados, como sacrificio de reemplazo inocente. Él
fue víctima inocente. Nos amó y se entregó a la
muerte por nosotros de forma voluntaria.

Nuestras culpas, nuestros pecados, fueron asumidos

sobre Yahshua Ha Mashiaj y nadie más y YAHWEH
los perdona cuando nos arrepentimos y aceptamos
 ¿se ha hecho con ello
su sacrificio. Pero,
justicia cabal?
La misma Torah nos revela que la verdadera causa
y el verdadero autor de aquellos pecados es ha
satan el maligno. ¿Entonces es justo que
Nuestro Mashiaj cargue con una culpa que no
es suya mientras ha satán sale libre e
inocente? ¿No es más lógico pensar que en el
gran plan de YAHWEH se hará justicia total
colocando aquella culpa encima de quien
corresponda?

Es preciso hacer una distinción muy cuidadosa.

Yahshua llevó sobre sí, asumió voluntariamente
nuestros pecados. Porque nosotros hemos sido
culpables aunque el maligno haya sido la causa
original de todo nuestro mal. Sin embargo, la
justicia divina exige que YAHWEH otorgue en la
cabeza del diablo su propia culpa, no la culpa
nuestra, sino la que le corresponde al propio autor
de la iniquidad, por haber tentado a la humanidad a
caer en el pecado. Tengamos muy claro que
nosotros ciertamente también fuimos culpables,
pero Yahshua cargó con nuestra culpa. PERO
YAHSHUA NO CARGO CON LA CULPA DE HA SATAN.
Tal noción sería no tan solo absurda sino
prepóstera. En consecuencia, nuestros pecados,
siendo culpa de ha satán también, ¡deben en algún
momento recaer sobre él!

Ahora veamos otro punto. Al macho cabrío de

Azazel se le otorgan los pecados del pueblo que ya
han sido perdonados … que ya han sido totalmente
pagados por él sacrificio de Yahshua, lo cual fue
representado al degollar al macho cabrío inocente
antes de colocar esos mismos pecados sobre el
macho cabrío vivo. Con la muerte del macho cabrío
inmolado se pagaron estos pecados!

El verdadero autor de todo pecado es el demonio ha

satán. ¿Podremos, entonces, ser unificados con
YAHWEH mientras se halle entre nosotros el
antiguo y original instigador del pecado? ¿No
es evidente que primero debe ser echado
fuera? ¿Podría haber justicia divina si la
porción de su culpa por nuestros pecados no
recayera sobre su propia cabeza?

¿Es justo que Yahshua Ha Mashiaj cargue con

la culpa de ha satán y sus sheydim además de
la nuestra?

Ya Yahshua llevó sobre sí nuestros pecados, pero

preguntémonos, ¿es necesario que los continúe
llevando por toda la eternidad y ha satán
jamás hacerse responsable? ¿No deben ser
apartados totalmente de nosotros y aun de la
presencia de Elohe?

¿No deben ser juzgados los malakjim/ángeles

de YAHWEH en el día del juicio como dice la
Kitbé/Escritura?

¿Acaso no habrá quien los juzgue? ¿Serán

juzgados sin presentarles acusación? ¿Serán
hallados culpables y dejados libres?

¿O serán echados fuera, y lejos de la presencia

de YAHWEH a algún sitio árido y caliente de
donde nunca regresarán como le sucedía al
chivo Azazel en Yom Kippur?
Así pues, la inmolación del primer macho cabrío y el
derramamiento de su sangre exponen visiblemente
el medio de reconciliación con YAHWEH, a través del
sacrificio sustituto de una víctima inocente. De la
misma manera, la expulsión del segundo macho
cabrío cargado con aquellos pecados, cuya
expiación fue representada por el primero, expone
de manera igualmente clara el efecto producido por
ese sacrificio: ¡la total remoción de aquellos
pecados expiados, que no aparecerán más ante la
presencia de YAHWEH ni de sus Kadoshim!

Ha satán es el acusador de los ajim. La Torah nos lo

revela. Su poder sobre los hombres se fundamenta
en el pecado. Cuando todos estos pecados, obra
suya, recaigan nuevamente sobre él, una vez que
Yahshua nos haya librado de ellos, ¡entonces el
maligno ha satan habrá perdido su dominio sobre
nosotros! ¡No podrá acusarnos más!

Así, pues, como la aceptación de la sangre del

primer macho cabrío (Yahshua) simbolizaba la
propiciación total y el perdón de los pecados de
Israel, así el arrojar "fuera" a Azazel cargado con
todos esos pecados ya expiados por Yahshua,
simboliza la eliminación completa de todos los
pecados, simboliza la liberación del pueblo, por
medio de la expiación, y de la separación final y
permanente del poder del adversario.

El sacrificio de la víctima inocente fue el medio para

reconciliarnos con YAHWEH, pero no constituía en sí
una justicia cabal. Yahshua asumió los pecados de
la humanidad de forma temporera en lo que
llegábamos a la restauración en el reino milenario.
El echar fuera al segundo macho cabrío muestra la
purificación final del universo, al colocar para
siempre los pecados sobre el autor de los mismos, y
muestra también el hecho de retirar esos pecados y
a su autor de la Kadosh presencia de YAHWEH y de
su Kadosh pueblo, librando así al pueblo y a los
malajim obedientes totalmente del poder y la
influencia futura de ha satan.

Antes de poner fin a este tema, debemos comentar

que después de colocar las manos sobre el macho
cabrío vivo, Azazel, el anterior pasaje (parte
subrayada) revela claramente que Aarón debía
lavarse antes de ponerse en contacto con el pueblo.
También el hombre fuerte debía lavar sus vestidos y
su cuerpo después de tocar al macho cabrío de
Azazel y antes de presentarse ante el pueblo.
Ambos deberían purificarse. ¡El simbolismo
ciertamente implica que habían estado en contacto
con ha satán! ¿Acaso hubiera sido necesario
purificarse tras haber estado en contacto con
el macho cabrío Azazel, si éste representaba a
Yahshua Ha Mashiaj? ¿Han escuchado Ustedes
semejante herejía y burla?

Yahshua no puede hacer inmundo a ningún ser

humano, pues él jamás participó del pecado!
¿Cómo podría YAHWEH ordenar a los hombres
a lavarse tras tocar a Su Hijo, si precisamente
Su Hijo fue quien nos lavó de nuestra
inmundicia?

Notemos también con particular atención que el

acto de adjudicar estos pecados expiados y
perdonados sobre la cabeza del macho cabrío vivo
no tiene lugar sino hasta después de que el Kohen
Gadol/Sumo sacerdote ha regresado del Lugar
Santísimo detrás del velo. Por lo tanto, la labor de
adjudicación de pecados sobre "Azazel"
representada por este Día Kadosh dado por
YAHWEH a sus Kadoshim, se trata de un
acontecimiento que tendrá lugar después del
regreso de Yahshua a la Tierra!

Si el macho cabrío vivo simbolizara al Mashiaj

resucitado, entonces los pecados que Nuestro
Salvador Yahshua llevó sobre sí en la cruz serían
colocados por manos de otro (representado por el
sumo sacerdote) nuevamente sobre el Mashiaj,
después de resucitado. ¿Guarda esto alguna
lógica o coherencia con la Torah? ¿Tiene algún
sentido la teoría de que el macho cabrío de
Azazel sea Yahshua Ha Mashiaj?

No lo tiene en absoluto. En cambio, cuando

examinamos todos los PASUK cuidadosamente, y
analizamos los hechos comprobados por la Torah, y
cuando estamos en obediencia y somos benditos
por el Ruaj HaKodesh y su entendimiento, porque
"buen entendimiento tienen los que practican
los mandamientos" entonces el significado
verdadero es obvio, claro y sencillo....entonces
todas las partes del rompecabezas del significado
profético de este insigne día Kadosh de YAHWEH
encajan perfectamente, y la doctrina resultante es
entera, sana y no tiene contradicciones.

El primer macho cabrío representaba al Mashiaj

inocente que murió por nuestros pecados; el sumo
sacerdote representaba al Mashiaj resucitado que
penetró detrás del velo hasta el propiciatorio o trono
de YAHWEH ELOHE en el cielo y donde ha
permanecido allí por casi 2000 años; y el regreso
del sumo sacerdote para adjudicar los pecados
sobre la cabeza del macho cabrío vivo representaba
el regreso del Mashiaj, quien pondrá los pecados
que Él cargó y asumió a favor nuestro, sobre cabeza
de su original autor, el diablo, juzgándolo como se
merece y lo enviará vivo a un desierto inhabitado, al
“abismo” de HItgalút/Revelacion 20:3 y al lago
de fuego y azufre de donde nunca jamas podrá
regresar.

El capítulo 19 de Hitgalút nos presenta la profecía

sobre la segunda venida de Yahshua. ¿Qué ha de
ocurrir, según índica el comienzo del capítulo
20?

Exactamente lo mismo que aparece en el capítulo

16 de Vayigrá/Levítico. Ha satán diablo es
echado o arrojado a un “abismo”, símbolo de un
desierto desolado y deshabitado (Hitgalut . 18:2),
y quien lo arroja es un hombre fuerte: un malakj de
YAHWEH ELOHE, un poderoso ángel del cielo.
Yahshua no mata al demonio. Ha satán no muere
aún, sino que está aún vivo mil años más tarde,
hasta finales del reino milenario (Hitgalut. 20:7).

Ahora aclaremos algunos puntos que habíamos

dejado pendientes y que podrían parecer
cuestionables para los ajim mas nuevos que nos
leen. Leímos que los dos machos cabríos fueron
presentados “delante del Yahweh,” ¿Puede ha
satan presentarse delante de YAHWEH? Alguna
gente dice que eso es imposible. ¿Nos basta lo
que diga alguna gente, o debemos de ir a lo
que diga YAHWEH en la Torah? En el Libro de
Yob/Job 1:6 y 2:1 se revela claramente que lo ha
hecho regularmente. Notemos también que Azazel
fue echado del Lugar Santísimo, símbolo de la
presencia de YAHWEH, y luego de ahí al desierto.

Así pues, el día Shabbat anual de la expiación o

yom kippur fue instituido a perpetuidad para que los
benei yisrael/hijos de Israel y la Kehilaj tuviesen
siempre presente el plan de redención que
culminará en el período milenario comenzando a
partir de la segunda venida de Nuestro Yahshua Ha
Mashiaj.

Este Shabbaton Kadosh anual, al igual que los otros

SHABBATOM anuales proféticos, es reconocido en el
Berit Kjdasha/Buena Noticia. En el Libro de los
Maaser/Hechos 27:9 se habla del peligroso viaje
que hizo el Sheluj Shaul/Pablo por mar a Roma: “…
y siendo ya peligrosa la navegación, por haber
pasado ya el (día del) ayuno…” El ayuno se
refiere al día de la aflicción o Yom Kippur, el décimo
día del mes séptimo. Este día no podría haber
pasado ya, aquel año, si no hubiera estado en
vigencia. ¡El Ruaj HaKodesh de YAHWEH no habría
inspirado semejantes palabras! Este pasaje indica
que el día de Yom Kippur" estatuto perpetuo por
vuestras generaciones", aún existía y era
reconocido como tal por el Ruaj/Espíritu Kadosh de
YAHWEH ELOHE.

Yom Kippur no es un día al que ha satán y sus

sheydim estén esperando llegar con ansias, amados
ajim y ajayot...pero nosotros los Kadoshim que
hemos sido afligidos por su iniquidad, y que hemos
visto lo que Yahshua tuvo que hacer y sufrir para
librarnos a nosotros de ella, ciertamente sí
deseamos ver llevado a cabo su final cumplimiento!
“QUE HACER Y NO HACER EN YOM KIPPUR”
¿Qué es esta Moedim para nosotros?
UN TIEMPO PARA REFLEXIONAR SOBRE LAS
TRANSGRESIONES COMETIDAS
“YOM DE NEGACION PROPIA”
-Simbolizado como “día de renuncia, de no buscar
placeres, de retrospección, de auto examen, de
reconocimiento de males hechos, de arreglar los
asuntos entre hermanos, familia, (aunque esto es
algo que se debe hacer al momento y no esperar a
este Yom para hacerlo)”
-No es día de presumir, de exhibirse con joyas, no modas,
no marcas. En el libro de Vayigrá/Levítico se ordena que en
Yom Kippur hay que auto-disciplinarse o auto-corregirse lo
cual se ha traducido en concentrarse en lo espiritual y dejar
por completo a un lado lo material, los demás, lo
presuntuoso. Hoy es para elevarse a un nivel más
espiritual. Todo lo material es un impedimento adicional
para lograrlo. Que aprendas a valorar lo espiritual por
encima de lo material.
-No se emperifolle, hoy no debe distraerse para nada con
su auto imagen y bienestar material. Hoy hay que
concentrarse en el alma, en lo interior, lo superior, sin
distracciones de ninguna índole.
-Apague su iPhone, desconecta su tableta, apague su
laptop y todas las televisiones, radios, iPods y cualquier
otro teléfono y aparato electrónico. Para comunicarse con
Usted mismo y con Yahweh Elohe no hay necesidad de
ningún aparato ni debe permitirse ser distraído por ninguno
de ellos.
-Olvídese de sus “amigos”. Hoy no hay ocio, ni deportes, ni
intercambio de recetas, ni cotorreo innecesario, ni ningún
entretenimiento. Imagínese, si de verdad va a tener un
diálogo profundo consigo mismo, UN VERDADERO AUTO-
EXAMEN y solo tiene 24 horas para hacerlo, ¿cree Usted
que tiene tiempo para distracciones y cotorreos?
-No Fume porque además de no poder encender fuego
fumar es una adicción – de las que uno trata de liberarse
en Yom Kippur – y una distracción – que uno trata de evitar
hoy- pero además, dado que es algo que físicamente le
está causando daño cuando Usted está tratando de
liberarse de toxinas físicas y mentales es obvio que no debe
hacerse es más, si puede dejar de fumar todo el día
quizás ¿podría dejarlo para siempre?
-Hoy, no hay velas, no hay canciones ni bendiciones y por
lo tanto tampoco hay relaciones maritales.
-Hoy no tenga malos pensamientos de quienes le han
hecho daño durante el año y si los tiene quizás pueda
aprovecharlos para perdonarlos, y si los tiene cerca quizás
pueda decírselos y perdonarlos públicamente por lo que le
hayan hecho. Perdonar a los demás le permitirá iniciar un
año nuevo más ligero, sin bagaje innecesario ni piedras en
el camino. (Este recordatorio de ACCIONESson para
aquellos que se han olvidado que deben perdonar siempre
en el instante, “no dejar que se ponga el sol estando
enfadados”.
-Hoy si deshágase de todo lo que personalmente le hace
daño, asegúrese de disculparse con todos, de enmendar
errores, entuertos, tonterías, que le haya hecho a alguien y
en partículas a sí mismo, Hoy deje de recriminarse por todo
lo que no hizo, lo que debió hacer, lo que pudo haber hecho
mejor y lo que hubiera hecho ‘de haber sabido’ y acepte
que, si tiene oportunidad, – si vive un año más- tratara de
vivirlo con más humildad, más sencillez, más espiritualidad,
más honradez con el mundo y consigo mismo tratando de
hacer un mundo mejor para todos y por lo tanto para Usted
también.
Y finalmente, este día, trate de vivirlo de la manera más
significativa posible para Usted, su familia, sus amigos, su
comunidad y su país, esto le ayudará A VIVIRLO DE ESTA
FORMA DE FORMA DIARIA Y NO SOLO UN DIA AL AÑO.
-La Kajal de Yahshua debe procurar arreglar los asuntos
que se han dejado durante el año, asuntos dolorosos entre
hermanos, y solucionarlos, RECUERDEN QUE YOM
KIPPUR es un recordatorio del perdón recibidopor Yahweh
a través de Yahshua..Y NOS RECUERDA ESPERANZADOS
EN EL REGRESO DE YAHSHUA A PERDONARNOS Y
RESTAURARNOS.
Y por cierto, si Usted no es miembro de la Kajal y es solo
un amigo, si no lo festeja como nosotros, ni va a la Kajal
junto a la Asamblea, si no cree en nada de esto no pierda la
oportunidad de pasar un día analítico consigo mismo,
haciendo la shalom/paz con el pasado, con su presente y
fortaleciéndose para el futuro, aun sin la espiritualidad de
quienes creen, el seguimiento de estas costumbres – por
conveniencia más que por imposición – son una buena
receta para una vida mejor para Usted y quienes le
rodeamos.
NO USEN FORMATOS RELIGIOSOS NI JUDIOS NI
CRISTIANOS, puesto que es un Yom de autoexamen y
negación y renuncia propia…Busquen acercarse mas y mas
a Yahweh.
NOTA A TODAS LAS COMUNIDADES DE
YAHSHUA SILO:
ESTE YOM nuestras Comunidades solo se reúnen para
hacer tefilat. N habrá parashá, no habrá si es posible
comunicación en los grupos de redes sociales.
Yahweh nos fortalezca a cada uno, nos ayude a limpiarnos
de todo aquello que es un obstáculo para seguir
caminando.
 Vehaíta aj saméaj
"YOM SUKKOT"
"LA KEHILAJ DE YAHSHUA"
CONOCIENDO NUESTRA MOEDIM
"LAS CABAÑAS"
FIESTA DEL GOZO Y ALEGRIA YOM SUKKOT
(Yom 15 al 21 calendario hebreo)
Sukkot es llamada la "Época de Regocijo". Una de
las razones por las cuales Sukkot era un tiempo de
regocijo era porque, luego del tiempo de
arrepentimiento (Teshuvá) y de la EXPIACION de
Yom Kippur, venía el gozo de saber que nuestros
pecados habían sido perdonados, además de tener
el gozo de caminar con Yahweh , poder conocer a
Yahweh y serle obedientes. Históricamente, Sukkot
conmemora los días en el desierto de Sinaí, luego
de haber salido de Egipto (Mitzraim). De acuerdo
con las leyes naturales, ellos (los israelitas) debieron
haber muerto; en cambio, Yahweh les brindó su
protección divina. Proféticamente, Sukkot es la fiesta
que nos enseña sobre el reino mesiánico y el gozo
de estar en ese reino.
Como lo mencionamos con anterioridad, la palabra
hebrea chag viene de la raíz hebrea chagag, que
significa "moverse en círculos, marchar en una
procesión sagrada, celebrar o danzar". El regocijo
experimentado en la fiesta de Sukkot era tan grande
que llegó a conocerse por el nombre de "La Fiesta".
Sukkot es conocida por el nombre de la Fiesta de las
cabañas. La palabra cabaña se refiere a las
moradas temporales, que es precisamente el
propósito de la sukkah.
La celebración de Sukkot descrita en Levítico
(Vayikrá) 23:40-41 puede verse también en
Nehemías (Nechemiah) capítulo 8. Las habitaciones
temporales o tiendas están descritas como parte de
la fiesta. Esto se hace en memoria del tiempo en
que los benei yisrael/hijos de Israel habitaron en
tiendas en el desierto (Levítico [Vayikrá] 23:43).
Yeshayah/Isaías se refirió a la sukkah (Isaías
[Yeshayah] 4:4-6). El mandato divino declara que
luego del día del juicio en Yom Kippur (Isaías 4:4)
viene Sukkot (Isaías [Yeshayah] 4:5-6). En
Deuteronomio (Devarim) 16:13-15 se nos ordena
que nos regocijemos en este día.
Una sukkah es una habitación temporal. En Primera
de Reyes (Melachim Alef) 8:27, en la dedicación
del templo de Shelomoj/Salomón durante la
fiesta de Sukkot, Salomón hizo la siguiente
pregunta: "¿Habitará Yahweh en la tierra?"
Las Escrituras dicen que Yahshua se hizo carne y
habitó (hizo Sukka)) entre nosotros (Juan [Yonahan]
1:14). El vino a la tierra en su primera venida y
habitó entre los hombres temporalmente.
La palabra hebrea sukkah,: significa "tienda, choza,
cubierta, pabellón o carpa". La palabra griega para
cabaña es sk'en'e, que significa "tienda, choza o
habitación.
 CONOCIENDO NUESTRA MOEDIM
DE SUKKOT (2ª PARTE)

La Fiesta de las cabañas (Vayigra/Levitico 23: 33-

44)
"A los quince días de este mes séptimo será la
fiesta solemne de las cabañas a YAHWEH por
siete días". (Levítico [Vayikrá]) 23:34) La fiesta
solemne de las cabañas harás por siete días,
cuando hayas hecho la cosecha de tu era y de tu
lagar." (Deuteronomio [Devarim] 16:13)
Sukkot, generalmente traducido como " las cabaña "
o la fiesta de las "Tiendas", se celebra durante siete
días, desde el 15 al 21 de SEPTIMO
JODESH/MES. Por ende, hay una rápida transición
de las fiestas solemnes, que están cargadas de un
sentido de arrepentimiento y juicio, a una fiesta
llena de regocijo y celebración, para la cual se
ordena al pueblo a que construyan una tienda
[sukkah; plural, Sukkot) y que hagan de ella su
casa temporal. La Toráh relaciona la sukkah
(tienda) con las habitaciones temporales en las que
los yisraelitas vivieron en el desierto, luego de que
salieron de Mitzraim (Egipto) en camino a la Tierra
Prometida (Levítico [Vayikrá] 23:42).

De Yom Kippur a Sukkot (5 días de preparación)

No es mera coincidencia que este mismo período
marque el inicio de la construcción de la sukkah
de Yahweh, el mishkan, el santuario en el
desierto (Éxodo [Shemot] 25:8-9). En Exodo 25:9, la
palabra cabaña en hebreo es la palabra mishkan. De
acuerdo a lo que enseña la tradición ortodoxa,
Moshé ascendió de nuevo al Monte Sinaí durante 40
días y sus noches para recibir las segundas tablas
de la Torah (y descendió el día de Yom Kippur),
llevando las tablas como señal del perdón de
Yahweh a Israel por el pecado del becerro de oro y
como símbolo del pacto perpetuo entre Yahweh e
Israel (Éxodo [Shemot] 24:12-18; 34:1-2; 27-28). Al
día siguiente, Moshe delegó las instrucciones de
Yahweh para construir el mishkan –una morada. El
material necesario para construir esta estructura
portátil fue recolectado durante los días que
precedían a Sukkot y en esa fecha se comenzó la
construcción del mishkan (Exodo [Shemot] 35; 36:1-
7).
¿Por qué se construyó el mishkan? La Toráh dice:
"Y harán un Mishkan para mí y habitaré en medio
de ellos" (Éxodo [Shemot] 25:8). Yahweh habitaría
en medio de su pueblo para establecer una relación
con Israel. Por lo tanto, Yahweh determinó que se
construyera el mishkan, en el desierto, para poder
habitar en medio de su pueblo. Sukkot es la
penúltima MOEDIM de las fiestas del SEPTIMO
JODESH. En contraste con el tono solemne de Yom
Teruah y de Yom Kippur , la tercera fiesta del
séptimo mes era un tiempo de celebración y regocijo
antes de la ULTIMA DEL 71 JODESH . Israel había
ya atravesado y dejado atrás la época de
arrepentimiento y redención.
Sukkot es llamada la "Epoca de Regocijo". Una de
las razones por las cuales Sukkot era un tiempo de
regocijo era porque, luego del tiempo de
arrepentimiento (Teshuvá) y de la redención de
Yom Kippur, venía el gozo de saber que nuestros
pecados habían sido perdonados, además de tener
el gozo de caminar con Yahweh , poder conocer a
Yahweh y serle obedientes. Históricamente, Sukkot
conmemora los días en el desierto de Sinaí,
luego de haber salido de Egipto (Mitzraim). De
acuerdo con las leyes naturales, ellos (los
israelitas) debieron haber muerto; en cambio,
Yahweh les brindó su protección divina.
Proféticamente, Sukkot es la fiesta que nos enseña
sobre el reino mesiánico y el gozo de estar en ese
reino.
Como lo mencionamos con anterioridad, la palabra
hebrea chag viene de la raíz hebrea chagag, que
significa "moverse en círculos, marchar en una
procesión sagrada, celebrar o danzar". El regocijo
experimentado en la fiesta de Sukkot era tan grande
que llegó a conocerse por el nombre de "La Fiesta".
Sukkot es conocida por el nombre de la Fiesta de las
cabañas. La palabra cabaña se refiere a las
moradas temporales, que es precisamente el
propósito de la sukkah.

Con esto en mente, veamos ahora el contexto en el

que la palabra cabaña es usada en el Nuevo Pacto
(Brit Hadashah).
1. Yahshua habitó (sukka) entre nosotros (Juan
[Yonahan] 1:14).
2. Pedro (Kefa) dijo que su cuerpo era una Sukka
(2 Pedro [Kefa] 1:13-14).
3. Rav Sha'ul nos dijo que nuestros cuerpos eran
templos o cabañas terrenales (Qorintiyim Bet/2
Corintios 5:1-5).
4. La Sukka de Moshe era una tienda de
habitación (Maaser/Hechos 7:44; Ivrim/Hebreos
9:2-8).
5. Abraham (Avraham), Isaac (Yitzchak) y Jacob
(Ya'akov) vivieron en tiendas (carpas)
(Ivrim/Hebreos 11:8-9).
6. El Mishkan de Dawid era una tienda o una
habitación (Maaser/Hechos 15:16; Amós 9:11).
7. Yahshua entró al templo en la Fiesta de Sukkot
(Juan [Yohanan] 7:2,27-29).
8. Yahshua era el verdadero Mishkan de Yahweh
(Ivrim/Hebreos 9:11).

CONOCIDA TAMBIEN COMO "La Fiesta de las

Naciones"
Otro nombre que se le da a la Fiesta de Sukkot (las
cabañas) es la Fiesta de las Naciones. Sukkot va a
ser celebrada por todas las naciones de la tierra
durante la era Mesiánica, el Milenio
(ZekharYah/Zacarías 14:16-18). La celebración de
Sukkot por parte de las naciones en el futuro está
íntimamente relacionada con el papel y la misión que
tiene Israel. El plan de Yahweh para el pueblo
Hebreo data desde el pacto que El hizo con
Abraham (Avraham). En este pacto, Yahweh
prometió que, como está escrito en Génesis
(Bereishit) 12:3: "...serán benditas en ti todas las
familias de la tierra". De Abraham (Avraham),
Yahweh levantaría un pueblo, Israel, para llevar
bendición a las naciones. Esa promesa fue
cumplida en Yahshua, el Mesías,
como está escrito en
Galatayim/Gálatas 3:8,14,16,29.
Aquí podemos apreciar un impresionante y
misterioso patrón que surge de la interminable lista
de sacrificios descritos en Números (Bamidbar)
29:12-35. Durante la semana de Sukkot, se
sacrificaban 70 bueyes en el altar. Encontramos la
conexión que hay entre estos 70 bueyes con las 70
naciones en Deuteronomio (Devarim) 32:8;
Génesis (Bereishit) 46:27; y Exodo (Shemot) 1:1-
5. Nuevamente, podemos apreciar la relación que
tienen las naciones del mundo con la celebración de
Sukkot en ZekharYah/Zacarías 14:16-19.
En Levítico (Vayikrá) 23:40, está escrito: "Y
tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol
hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles
frondosos, y sauces de los arroyos, y os
regocijaréis delante de Yahweh vuestro Elohe
por siete días".
Las cuatro especias también son conocidas como
Lulav y Etrog (ramas de palmera y cidro). "El fruto de
árbol hermoso" es interpretado por la tradicion de los
rabinos como referente a un etrog (cidro), y las
ramas de "árboles frondosos y sauces de los
arroyos" como un lulav (rama de palmera), hadasim
(mirto) y aravot (sauces), respectivamente. (PERO
SOLO ES SU INTERPRETACION)
El Nacimiento de Yahshua en Sukkot
Las Escrituras parecen indicar que Yahshua nació
durante la fiesta de Sukkot. De hecho, se cree que
nació en el día 15 del séptimo jodesh/mes del
calendario Escritural, que cae entre septiembre y
octubre en el calendario tradicional usado por roma.
Leemos en Silas 2:10: "Pero el Malak (ángel) les
dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas
[basar en hebreo;] de gran gozo [Sukkot es
llamada la ‘época de regocijo’], que será para
todo el pueblo [Sukkot es llamada ‘la fiesta de las
naciones’]". Con ello podemos ver que la
terminología que el Malak usó para anunciar el
nacimiento de Yahshua son temas y mensajes
asociados con la Fiesta de Sukkot.
Véase también en Silas 2:12 que el niño Yahshua
estaba acostado en un pesebre. La palabra
"pesebre" en griego es phatn'e, que también es
traducida en Silas 13:15 como "establo". Por la
forma en que esta palabra es usada en Silas,
podemos apreciar que la palabra griega phatn'e
indica un lugar donde se ata al ganado. La palabra
hebrea para "establo" es marbek, que es usada en
Amós 6:4 y Malaquías 4:2. En Génesis (Bereishit)
33:17 leemos que Yaakov viajó a Sucot, y allí
construyó tiendas o establos para su ganado (la
palabra "tienda" en este pasaje es el hebreo sukkah;
el plural es sukkot). Podemos ver en estos pasajes
cómo la palabra "tienda" (sukkah o sukkot) estaba
relacionada con el ganado de Ya'akov en
Bereshit/Génesis 33:17, y como la palabra griega
para "establo" o "pesebre", phatn'e, también se
refería al ganado en Silas 13:15. Phatn'e es la
misma palabra traducida como "pesebre" en Silas
2:12, donde Yahshua fue colocado luego de haber
nacido.
Con la llegada del otoño, los labradores, los
viñateros, los fruticultores, recogen y almacenan los
frutos de su labor. En Deuteronomio ("Dvarim"), el 5º
libro de la Torah, leemos (16: 13-14): "Celebrarás la
Fiesta de las Cabañas durante 7 días, una vez
recogido el producto de tu era y de tu lugar. Te
regocijarás en esta fiesta tú, tu hijo, tu hija, tu
siervo y tu sierva, así como el levita, el
extranjero, el huérfano y la viuda que habitan en
tu ciudad".
Dice después el texto (16: 15): " Y te darás por
entero a la alegría" ("Vehaíta aj saméaj"). De
ahí la tercera denominación de esta festividad:
"Zman Simjatenu" (el tiempo de nuestra alegría). Y a
veces es llamada simplemente "la fiesta" ("Hejag").
Sin embargo no todos los campesinos podrían
alegrarse por igual, ya que los frutos de sus tierras
serían disímiles. Por eso el Levítico (o "Vayikrá")
ordena: "Moraréis los 7 días en cabañas (23: 42)...
"que yo hice habitar en cabañas a los benei
yisrael/hijos de Israel cuando los saqué de la tierra
de Mitzraim/Egipto" (23: 43). Sin duda, se trata de
una rememoración histórica. Pero es también un
símbolo de igualdad. En el desierto que los Israelitas
debieron recorrer durante 40 años, no había
palacios junto a precarias chozas. Todos moraban
en sus cabañas. La "suká" (cabaña) que los
representa, es para el Pueblo de Israel un
recuerdo de aquella vida primitiva, sencilla e
igualitaria.

LA ÚLTIMA GUERRA.
La fiesta de Sukkot no sólo rememora el pasado,
sino que también se relaciona con el futuro del
Pueblo hebreo israelita, y aun con el de toda la
Humanidad. En efecto, el fragmento del libro de
Yeqezel/Ezequiel (capítulos 38 y 39) que se lee (en
la tradicion ortodoxa) públicamente en las sinagogas
durante "Jol Hamoed" de Sukkot (los días de media
fiesta), se refiere a la invasión de Israel por parte del
príncipe soberano Gog, de la tierra de Magog. (Este
tema también aparece en el Talmud, como "la guerra
de Gog y Magog"). Es la visión profética de la Gran
Guerra Postrera, en la que los enemigos de Israel
serán vencidos, y luego de la cual sobrevendrán los
Tiempos DE LA ETERNIDAD, el Reino de Yahweh
en la Tierra, la Paz Universal QUE OCURRIRA AL
FINAL DEL MILENIO
De este modo, el Pueblo hebreo(en su tradicion)
vinculó su visión de un futuro luminoso para la
Humanidad, con la Fiesta de Sukkot.
La Torah requiere que construyamos una Sukka
en Hag HaSukkot pero no dice cuántas paredes
debe tener, tan solo se extiende diciendo de qué
materiales debe hacerse (vea debajo).
La Torah ordena en Vayigrá/Levítico 23,40 que
"tomemos" el primer día de Hag que HaSukkot
"frutos de un árbol explendoroso [o, ramas con
frutos de los mejores árboles], ramas de
palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces
de los arroyos". Al leer lo primero de esto no resulta
inmediatamente claro qué hacer con estas ramas y
cañas. LA TRADICION afirman que uno debe hacer
un haz (manojo) con estas plantas y agitarlas
durante el servicio de oración. Sin embargo, esto no
se dice en ninguna parte del Tanaj ES POR TANTO
UNA TRADICION MAS. Al contrario, el libro de
Nehemías (cap. nos habla de una congregación
nacional en la que la Torah es leída al pueblo y ellos
redescubren lo que en ella se ordena
(PROCLAMACION HA TORAH). En los pasuk 14-16
se nos dice:
"Y hallaron escrito en La Torah que Yahweh
había mandado por medio de Moshe, que
habitaran los hijos de Israel en cabañas (Sukkot)
en la fiesta solemne del mes séptimo; y que
hicieran saber [en lectura pública] e hicieran
pregonar por todas sus ciudades y por
Yahrusalaim, diciendo: "Salid al monte y traed
ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayán, de
palmeras y de todo árbol frondoso, para hacer
Cabañas, como está escrito". Salió, pues, el
pueblo, y trajeron ramas e hicieron cabañas,
cada uno sobre su terrado, en sus patios, en los
patios de la casa de Yahweh, en la plaza de la
puerta de las Aguas y en la plaza de la puerta de
Efraín".
Claramente según el libro de Nehemías las "cuatro
especies" serán usadas como materiales para la
construcción de una Sukka. Nótese que según Neh
8,15 el uso de las "cuatro especies" para construir
una Sukka es lo requerido porque "está escrito". En
otras palabras, cuando leyeron Vayigrá/Lev 23,40
entendieron que está ordenando tomar las "cuatro
especies" con el propósito de construir Sukkot.
Nótese también que el Etrog (citron) no es
mencionado en ninguna otra parte). En cambio los
"frutos de un árbol esplendoroso [o, ramas con frutos
de los mejores árboles] de Vay/Lev 23 están
representados en Nehemías 8 por "las ramas de la
aceituna y ramas de árbol de aceite (olivo)". "árbol
frutal Esplendoroso" es una descripción muy
apropiada para el olivo teniendo en cuenta el lugar
que ocupan el aceite de oliva y el olivo en la antigua
sociedad Israelita.
Así que después de comparar los dos pasajes,
Vay/Lev 23 y Neh 8, resulta claro que hay 4
categorías de vegetación que pueden usarse para
construir una Sukkah:
1. Cualquier árbol frondoso que pueda dar
sombra (compare Yejezqel/Ez 20,28).
2. Una palma datilera y probablemente cualquier
tipo de palmera.
3. Un árbol frutal (compare Vay/Lev 23 y Neh
4. Arvei Nahal - normalmente traducido como
"sauce común". Basándose en Neh 8 qué
reemplaza "Sauces de los arroyos" con "ramas
de mirto" parecer que se refiere a varios tipos de
árboles que crecen a lo largo de las riberas de
los arroyos. (vea Yeshayahu/Isa 44,4) de Israel y
Babilonia (vea Tehilim 137,2).
La palabra Sukkah viene de la raíz S.KH Con el
significado de "cubrir" y la parte principal de la
Sukkah es el tejado o cubierta qué debe hacerse de
uno o todos los materiales anteriores. Las paredes
pueden hacerse de cualquier material disponible.
Desde Puebla-Mexico toda la comunidad yisraelita
del Mashiaj YAHSHUA os desea
Vehaíta aj saméaj

NO CELEBRAMOS HANUKA

LA FIESTA DE JANUCA
((hebreo: y sin puntuación diacrítica ‫)) וכ‬
llamada también la «Fiesta de las Luces» o
«Lucernarias», es una festividad de tradición
judaica.
Celebrada durante ocho días, conmemora la derrota
de los helenos y la recuperación de la independencia
judía a manos de los macabeos sobre los griegos, y
la posterior purificación del Templo de Yahrusalaim
de los iconos paganos, en el siglo II.
La tradición judía habla de un milagro, en el que
pudo encenderse el candelabro del Templo durante
ocho días consecutivos con una exigua cantidad de
aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen
a la principal costumbre de la festividad, que es la
de encender, en forma progresiva, un candelabro de
nueve brazos llamado januquiá (uno por cada uno
de los días más un brazo «piloto»).
La festividad de la Janucá es desde la época de la
hegemonía helénica en Israel, comenzada con la
conquista de Alejandro.; según puede leerse en los
libros de I y II Macabeos, aunque NO SE HACE
MENCION DE ELLA EN EL TANAJ IVRIM/HEBREO.
Cuando se corona como rey de Siria a Antíoco IV
Epífanes (175 y 164 a. M.), éste decide helenizar al
pueblo de Israel, prohibiéndole así a los judíos
seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de
judíos conocido como los Macabeos (dado que su
líder era Yehudá Macabi)
Según el TALMUT (Gemara, Shabbat 21), al
terminar la guerra, los Macabeos regresan a
Jerusalén y encuentran el Santo Templo profanado,
con la Menorá (un candelabro de siete brazos)
apagada, y aceite ritualmente puro suficiente para
encenderla un solo día. Tardaron ocho días en
conseguir más aceite; y sin embargo, el poco que
tenían mantuvo encendida la Menorá durante todo
ese tiempo.

En los libros I Macabeos y II Macabeos se puede

leer sobre la institución de la Janucá. El primero
narra: «Durante ocho días celebraron la dedicación
del altar... Entonces Judas y sus hermanos y toda la
asamblea de Israel, decidieron (por su propia
cuenta) que la consagración del nuevo altar se
debía celebrar cada año con gozo y alegría durante
ocho días, a partir del día veinticinco del mes de
kislev» (I Macabeos 4:56-59). De acuerdo con II
Macabeos (10:6-8), «lo celebraron con alegría
durante ocho días, a la manera de la fiesta de los
Tabernáculos... toda la asamblea aprobó (NO DICE
QUE YAHWEH LO APROBO) y publicó un decreto
(SIN HABERLO MANDADO YAHWEH) en el que se
ordenaba que todo el pueblo judío celebrara cada
año estos días de fiesta».
El martirio de Hannah y sus siete hijos también ha
sido relacionado con la Janucá. Según una historia
del Talmud (Tratado de Gittin 57b) y II Macabeos 7,
una mujer judía llamada Hannah y sus siete hijos
fueron torturados y ejecutados por Antíoco por
negarse a comer cerdo, lo que hubiera sido una
violación de la ley judía.
El Talmud y el Midrash Raba sugieren también otro
origen para la festividad. Según estas fuentes, la
Janucá es una manifestación de la festividad del
solsticio de invierno, que es el momento en que los
días dejan de acortarse y comienzan a alargarse. El
Talmud relata historias de Adán, el primer hombre,
que vio ponerse al sol por primera vez en su vida y
entró en pánico, y conectan esta historia con la
festividad del solsticio de invierno. Según el relato,
el primer año ayunó durante ocho días, y luego —al
comenzar a alargarse los días nuevamente— festejó
durante otros ocho; pero el segundo año, al
comprender que este era el orden natural, solo
festejó (Talmud, Tratado de Avodá Zará, 8a).
La festividad de Janucá es instituida por Judah el
Macabeo y sus hermanos (NO POR YAHWEH, NI LA
TORAH NI EL TANAJ, NO ESTAN INCLUIDAS EN LAS
MOEDIM QUE YAHWEH DIO EXCLUSIVAMENTE A
TODO SU PUEBLO Y QUE HASTA EL YOM DE HOY SE
SIGUEN CELEBRANDO) para celebrar este evento.10
Después de recuperar Jerusalén y el Templo, Judah
ordenó que el templo fuera limpiado, y que se
construyese un nuevo altar en lugar del altar
contaminado, y que nuevos utensilios fuesen
preparados también. Según el Talmud, se
necesitaba aceite de oliva para encender la Menorah
del Templo, que debía permanecer encendida toda
la noche, cada noche. Pero solo se encontró
suficiente aceite para encenderla un día solo, y —
milagrosamente— este aceite alcanzó para ocho
días, el tiempo necesario para preparar nuevo aceite
para la Menorah. Una festividad de ocho días fue
instaurada por los Sabios para conmemorar este
milagro.

La versión de la historia que figura en Macabeos I,

por otro lado, indica que una celebración de ocho
días con cánticos y sacrificios fue proclamada
cuando se rededicó el altar, y no hace mención
alguna al milagro del aceite.11 Varios
historiadores creen que la razón de esta celebración
de ocho días fue, en realidad, una celebración tardía
de las festividades de Sukkot y Shemini Atzeret,12
en esa época las festividades más importantes del
año. Esto debido a que durante la guerra los judíos
no pudieron celebrar apropiadamente estas
festividades, y no solo que la duración combinada
de ambas es de ocho días, sino que durante la
festividad de Sukkot se encendían lámparas en el
templo.
La historia de Janucá, junto con sus leyes y
costumbres, está prácticamente ausente de la
Mishná, fuera de algunas menciones
tangenciales (Bikurim 1:6, Rosh Hashana 1:3,
Megilah 3:6, Bava Kama 6:6). Rav Nissim Gaon
sugiere, en su obra Hakdamah leMafteaj haTalmud
que la información relacionada a la festividad era
tan conocida que la Mishná no encontró motivo para
incluirla. Reuvein Margolies22 sugiere en cambio
que dado que la Mishná fue redactada después de la
revuelta de Bar Kojba, sus editores prefirieron no
incluir una mención explícita a una festividad que
celebraba otra revuelta —relativamente reciente—
contra un dominante extranjero, por temor a
enfrentarse a los romanos.
La historia de Janucá se menciona en los libros
Macabeos 1 y Macabeos 2, pero la festividad NO ES
ESPECIFICAMENTE MENCIONADA. En su lugar, una
historia de similar contenido, pero de obvia
posterior data, es mencionada en Macabeos 2 1:18,
donde se habla del reencendido del fuego del altar
por Nehemías, el cual fue posible por un milagro
ocurrido el 25 de Kislev, y que parecería indicarse
que fuera la razón por la cual la re consagración del
Templo por Judah el Macabeo ocurriese en esa
fecha.

Otra fuente es la Meguilat Antiocus. Esta obra,

también conocida como Meguilat haHashmonaim,
Meguilat Janucá o Meguila Ievanit, fue escrita
originalmente en arameo y luego traducida
literalmente al hebreo. Académicos modernos datan
el original en algún momento entre los siglos 2 y 5
E.C.,25 y la traducción al habreo en el siglo 7
E.C.26 El texto fue publicado por primera vez en
Mantua en 1557. Saadia Gaon, quien la tradujo al
árabe en el siglo IX, se la adjudica a los propios
Macabeos.

MI PREGUNTA:
¿Debemos guardar una MOEDIM QUE YAHWEH
NO INSTITUYO JAMAS NI ESTA REFLEJADA EN
LA TORAH NI EL TANAJ?
¿Deberíamos creer en las tradiciónes de libros
QUE SON CONTRARIOS A LA TORAH DE
YAHWEH, tales como Talmud, Kavala, Zohar,
La Mishná?
RECUERDEN TAMBIEN COMO SE CELEBRA ESTA
FIESTA DE TRADICION..
Muchos hechos históricos han ocurrido en la historia
de nuestro pueblo RELATADAS EN LA ESCRITURA
pero nunca se celebraron MOEDIM/FIESTAS por
ellas, excepto LAS QUE YAHWEH MANDO Y ORDENO
PARA SU PUEBLO.
Januca no es más que una navidad disfrazada de
judaísmo y tradición.
NO SON MOEDIM DE YAHWEH, NO ESTAN EN LA
TORAH, NI EN EL TANAJ Y JAMAS FUE PORDENADA
POR YAHWEH....volverse a las sendas antiguas y
raíces hebreas NO ES CELEBRAR MOEDIM QUE
YAHWEH NO INSPIRÓ, NI ORDENÓ..
No podemos hacer MOEDIM por acontecimientos y
menos si Yahweh NO LO HA ORDENADO A SU
PUEBLO ISRAEL...

NO CELEBRAMOS LA FIESTA
DE “PURIM”
LA FALSEDAD DE ESTA LA FIESTA
 "LA FIESTA DE PURIM"
LO QUE LAS KEHILAJ DE YAHSHUA CREEMOS
¿Es la fiesta judia de PURIM una fiesta ordenada
por Yahweh?
La Toráh establece SIETE Jaguei Hashem
Yahweh(Festividades del Eterno Yahweh), mas
debemos incluir a estas fiestas EL SHABBAT
SEMANAH O DIA DE REPOSO y LOS ROSH
JODESH DE CADA MES . Entre ellas "NO" figuran
Januká ni Purim, lo que causa mucho
cuestionamiento respecto a si yo como creyente en
Yahshúa y guardador de las Mikré Kodesh (Santas
Convocaciones) debo celebrar estas fiestas
establecidas por los Jajamim (Sabios judios). Vean
cuál es nuestra opinión al respecto.
DOY MI EXPLICACION DE PORQUE NO LAS
CELEBRO.
PRIMERO:
Estas son las UNICAS FIESTAS SOLEMNES QUE
YAHWEH HA DADO A SU PUEBLO Y ENTRE
ELLAS NO APARECE PURIM.
"Habló el ETERNO YAHWEH a Moshé, diciendo:
Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas
solemnes del ETERNO, las cuales proclamaréis
como santas convocaciones, serán estas…"
(Vayigrá 23:1-2)
Existe mucha confusión dentro del pueblo mesiánico
respecto a cuales son las Moedim de Yahweh. La
Torah nos muestra que son Siete en total. Las
Moedim son días de descanso anuales.
A un Shabbat anual se le conoce como Shabbaton.
Estos don días de convocación santa/kodesh. El
hecho de que son días kadoshim es lo que los
conceptúa Moedim. No son fiestas/moedim por el
simple hecho de aparecer mencionados en la Torah,
sino por ser días de guardar ESPECIFICAMENTE
COMANDADOS en la Torah, días cuando el Pueblo
tiene una cita para presentarse congregados ante
Yahweh.
La confusión de más de la mitad del pueblo
mesiánico se debe a que un enorme sector se ha
"contaminado con mujeres" en este caso con la
peligrosa levadura farisaica al haber aprendido de
las Moedim de los rabinos (modernos descendientes
de los fariseos) judíos y de todas sus tradiciones.
ESTOS SON PRECISAMENTE LOS QUE LA
ESTABLECIERON Y NO YAHWEH."el que lee,
entienda"
El Pueblo tiene que decidir y escojer a quien va a
obedecer, si a lo que dice la gente (rabinos
incluidos) y sus religiones, o lo que dice la Palabra
Kodesh de Yahweh de principio a fin. A continuación
verán una breve descripción de cada una de las
siete Fiestas Kadosh de Yahweh según aparecen
mencionadas en la Torah (y no según lo que los
rabinos dicen que dice la Torah).

La Pascua/Pésaj
La Pascua, ó Pésaj (Vayigrá 23: 25), tiempo muy
conocido, no es de por sí una Moed, sin embargo
comprende un el importante período preparatorio de
varios días apuntando a la primera Moed de
Yahweh, y su fin queda solapado precisamente con
este primer día de Kodesh Convocación (1er Día de
Panes Ácimos). Pésaj representa una de las más
poderosas e importantes imágenes en todas las
Escrituras. Esta simboliza un tiempo de gran
liberación.
En el Tanaj (mal llamado Antiguo Testamento), esta
noche conmemoraba la liberación de Israel de la
esclavitud que sufrió mientras estaba en
Mitzraim/Egipto como esclavo. Pero también se
enfoca hacia una mayor liberación.
En el Brit Jadashá/Pacto Renovado, la Pascua
representa el sacrificio de Yahshua Ha Mashiaj
(Qorintiyim Alef 5: 7). En la actualidad, cada año, el
pueblo de Israel de Yahweh que ha sido llamado a la
Kejilah alrededor del mundo guarda Pésaj en su
temporada señalada (Lucas 22: 14), tambien para
conmemorar la muerte del Salvador del mundo y la
redención del pecado.
Así como la sangre del cordero hizo posible a los
israelitas escapar de la muerte (Shemot 12: 12-13),
la sangre del Mashiaj hace posible que el hombre se
reconcilie con Yahweh Elohe (Romaniyim 5: 10), y
escape de la muerte eterna (Yonahan 3: 16;
Efesiyim 1: 7; Kefas Alef 1: 19-20; 1 Yonahan 1: 7).
Pésaj es un período preparatorio para la primera
Moed del año que comienza desde el día 10 y
culmina con la salida de Mitzraim/Egipto la
madrugada del 15 de Abib, o sea, ya en la Moed del
Primer Día de los Panes Sin Levadura. Es imposible
guardar el Primer Día de Jag ja-Matzot/Panes
Ácimos sin hacer todos los preparativos señalados
durante el período de Pésaj.

Los Días de los Panes Ácimos/Jag Ja-Matzot

La Fiesta de los Panes sin Levadura (Vayigrá 23: 6-
9), simboliza un tiempo de siete días cuando los
hijos de Israel salieron de Mitzraim(Shemot 12), el
primero y el último de los cuales son
específicamente mencionados como días de Kodesh
convocación de Yahweh. El período preparatorio de
Pésaj está diseñado por Yahweh para llevarnos al
primer día kodesh del hashaná/año: el día de la
liberación del pecado/Egipto!
En el Brit Jadashá, estos siete días simbolizan al
pueblo de Yahweh saliendo del pecado (Qorintiyim
Alef 5: 7-8). Según conocemos, Mitzraim simboliza el
pecado, así como el pan leudado. Estos días
conmemoran nuestra lucha en contra del pecado y la
importancia de vencerlo (Gitgalut/Revelacion 3: 21).

El Día de Shavuot/Pentecostés
El día de Shavuot/Pentecostés, el cuál tiene lugar 50
días después del Shabbat de los días de Panes sin
Levadura cuando la gavilla fue mecida (Vayigrá 23:
10-23), señala un tiempo cuando Yahweh estableció
Su pacto con la nación de Israel. Durante ese
tiempo, Yahweh le entregó a Israel Su gran código
moral a través de Moshé: Los Diez Mandamientos.
Algunas personas kadoshim creen que Yahweh le
dio a Moshé y a los hijos de Israel los Diez
Mandamientos en este mismo día de Shavuot
(Shemot 19 y 20). Esto es muy probable tras un
estudio profundo de todos los sucesos ocurridos
durante estos 50 días.
Este día también se enfoca hacia un tiempo cuando
Yahweh haría un nuevo pacto con Su pueblo
(YirmeYah/Jeremías 31: 31-34). En ese tiempo,
Yahweh escribiría Su Torah en los corazones de
aquéllos que se arrepintieran y se alejaran del
pecado. Este nuevo pacto fue establecido en el Día
de Shavuot/Pentecostés del año 31 d. M. y está
descrito en el capítulo dos del libro de los
Maaser/Hechos. Shavuot, el cual toma lugar durante
la cosecha de primavera (una cosecha menor),
revela que Yahweh está llamando solamente a unos
pocos en este tiempo. Estos pocos son llamados
como los primeros frutos o las primicias de la
humanidad (Yacobo/Santiago 1: 18). Aquéllos que
guardan el día de Pentecostés dan honor a Yahweh
y a Su llamamiento. Shavuot es el tercer día de
Kodesh Convocación del Hashana/año.

La Fiesta de Trompetas/Yom Teruah

La Fiesta de Trompetas (Vayigrá 23: 24-25) es la
primera Moed del período de la segunda cosecha, la
cual ocurre en otoño. Estos siete días señalan hacia
un tiempo cuando Yahshua va a regresar y reunirá a
Sus kadoshim/santos. Shaul habló de esto como un
tiempo cuando los muertos en el Mashiaj serán
resucitados incorruptibles y se reunirán con Yahshua
en el aire (Qorintiyim Alef 15: 51-52; Tesaloniyim Alef
4: 13-17). Este tiempo también señala hacia un
tiempo de gran liberación, cuando Yahshua y Sus
siervos harán guerra con la tierra y sojuzgarán a
todas las naciones (Yahudah 14, 15; Hitgalut 19: 11-
21). El Primer Día de Trompetas es la cuarta
Moedim del Hashana/año kodesh de Yahweh.

El Día de Expiación
El día de Expiación (Vayigrá 23: 26-32), el quinto día
de kodesh convocación anual de Yahweh según la
Torah (según los rabinos y los que han aprendido de
ellos es el sexto!), señala hacia un tiempo cuando
todos los pecados que ha satán ha perpetrado,
serán transmitidos de regreso a él (vayigrá 16) y
será atado y arrojado al abismo por mil años
(Hitgalut 20: 1-3). Este importante día también
enfoca el sacrificio de expiación de Yahshua Ha
Mashiaj y señala hacia un tiempo cuando el hombre
será reconciliado con Yahweh (Romaniyim 10: 5) y
finalmente ser “uno” con Él. Una vez que esto sea
cumplido, Yahshua presidirá sobre el gran Reino
milenario de Yahweh.

Sukkot/La Fiesta de Tabernáculos

La Fiesta de Tabernáculos (Vayigrá 23: 34) refleja el
reino de Yahweh sobre la tierra, cuando Yahshua Ha
Mashiaj morará con el hombre y hará Su tabernáculo
con él. Este es un tiempo de siete días, el primero de
los cuales es de Kodesh Convocación, reflejando
cuando la tierra será llena de shalom y prosperidad
(YeshaYah/Isaías 2: 4; 32: 18). En ese tiempo,
Yahshua y Sus kodeshim/santos gobernarán desde
Yahrusalaim (Daniyel 7: 22) y el conocimiento de
Yahweh cubrirá la tierra como las aguas cubren el
mar (YeshaYah/Isaías 11: 9). El Primer día de
Sukkot es Moed de Yahweh, el séptimo día kodesh
anual del calendario hebreo sagrado.

El Octavo/Último Gran Día

Al finalizar la Fiesta de Tabernáculos queda la
séptima y última Moed o Fiesta Santa anual (Vayigrá
23: 36), llamada el "Ultimo Gran Día." También se
conoce como el Octavo día porque representa el
inicio del octavo milenio y sucede que cae justo
después del último día de Sukkot. Sukkot tiene siete
días.
Precisamente con este día "octavo" es que los
rabinos tienen problema. Lo asumen parte de
Sukkot. Pero Yahweh dice que es una Moed
completamente aparte. Sukkot consta de sólo siete
días, y conmemora la entrada al Séptimo Milenio.
Solo su primer día es Moed. Pero El Último Gran Día
representa la resurrección (Yonahan 7: 37) de los
que nunca conocieron la verdad, y toma lugar
durante la cosecha de otoño porque representa una
gran cosecha al final.
El octavo día simboliza el inicio del octavo milenio---
un tiempo cuando los billones de personas que
nunca fueron llamados, serán resucitados y
aprenderán acerca del verdadero Elohe. La Torah
indica que esta resurrección tendrá lugar después
del milenio (Hitgalut 20: 5), y que será una
resurrección física (Yejezqel/Ezequiel 37).
Este día también señala el tiempo del juicio final de
Yahweh sobre la humanidad. Durante ese tiempo,
los libros (de la Torah) serán abiertos y cada uno
será juzgado de acuerdo con sus obras (Hitgalut 20:
11-15). Cuando el pueblo de Yahweh guarda este
día, muestra honor a Su soberanía sobre el destino
del universo. Es un tiempo que señala la culminación
de un maravilloso plan y el principio de un destino
eterno que Yahweh tiene para Sus hijos.
Estas son las Siete Moedim correctas, según
estipuladas en la Torah, con sus correctos
simbolismos a grandes rasgos. Estos días son días
proféticos durante los cuales se marcarán sucesos
importantes durante la Tribulación, el retorno de
Mashiaj, y nuestra existencia en el Reino Milenario.
Es esencial obedecer y guardar TODOS los días
comandados por Yahweh, y para esto hay que
desobedecer mandatos judíos, católicos,
gubernamentales, o los que vengan! HalleluYah!

SEGUNDO:
Fue instituida por el rabinato. "añadida" al pueblo
SIN ORDEN EXPLICITA DE YAHWEH osea que NO
FUE COMANDADA POR YAHWEH COMO LAS
DEMAS.

TERCERO:
Esta fiesta tiene un significado para los judios..ES
EL CARNABAL DE LOS JUDIOS" la fiesta de los
disfraces..

CUARTO:
La palabra PURIM no es una palabra hebrea sino
PERSA y significa "echar suertes"

Mis amados ajim, deben tener en cuenta que cuando

YAHWEH ORDENA UNA KODESH
CONVOCACION ES PARA SER GUARDADA pero
que lo hagan los rabinos, apartados de Yahweh y
disfrazando esa fiesta como que es de Yahweh me
parece una autentica blasfemia

“OTRAS FIESTAS
CRISTIANAS QUE NO
CELEBRAMOS JAMÁS”
“Los cumpleaños”
HALAJÁ HA TORAH SOBRE LOS "YOM YALAD O YOM
HULEDET" (Cumpleaños)

LA HALAJÁ HA TORAH SOBRE LOS "CUMPLEAÑOS"

Amados ajim, ajayot y javerim: Shalom a sus vidas
Hoy quiero compartiros al mismo tiempo que yo lo he
aprendido una Halajá sobre lo que hoy se conoce
como "fiesta de cumpleaños"
Como os he dicho, hasta el yom de hoy pensaba
que no era ni malo ni bueno celebrar dicho
acontecimiento, pero a raiz de una ajot que me pidió
mi opinión y mi compromiso hacia ella de
responderle a esta pregunta, DECIDI PONERME AL
TRABAJO y comencé a indagar, buscar, examinar y
profundizar sobre el tema y a la vez que os lo
presento lo HE RECIBIDO YO MISMO.
A veces es lo que hay, uno busca y acaba
encontrando UNA EMET que el mismo jamas se
había preguntado.
El cumpleaños de una persona es el aniversario de
su nacimiento, en muchas culturas, es costumbre
celebrar una fiesta con javerim/amigos en las que el
festejado recibe honores y regalos, las fiestas de
cumpleaños sean convertido en una oportunidad
para la convivencia y socialización con los
javerim/amigos y la familia. Pocas festividades son
tan universalmente celebradas como el cumpleaños,
pero al mismo tiempo, pocas festividades son una
mezcla bien preparada y llena de sincretismo
pagano, magia, adivinación, culto a la diosa Isis y
auto glorificación del ego.
¿Que porque digo esto?
Amados ajim, después de examinar y comprobar
que es el cumpleaños y quienes lo originaron, creo
que me veo en el deber de poderos compartir toda
esta información para que os pueda servir COMO
ME ESTA SIRVIENDO A MI y por lo cual doy TODA
RABAH A YAHWEH POR ESTA EXCELENTE
REVELACION a mi vida.
Amados ajim:
El cumpleaños tradicional, como dije, es una mezcla
preparada y llena de sincretismo pagano, magia,
adivinación, culto a la diosa Isis y auto glorificación
del ego tiene todo eso y más.
Ahora surge la pregunta:
¿Es malo celebrar cumpleaños? ¿Es un Mitzvot
de Yahweh? ¿Lo prohíbe y si no lo permite la
Kitbé HaKodesh?
Os invito, en el ahavah de Yahshua, a que juntos
descubramos estas verdades que han sido
sólidamente documentadas en esta HALAJÁ a la luz
de la historia y la Davar de Yahweh. Para la
edificación tuya y de los tuyos.
Hoy en día, muchas personas están dispuestas a
dejar de celebrar las fiestas paganas porque cuando
se acercaron a la Torah se dieron cuenta que eran
fiestas no ordenadas por Yahweh y por ahavah a
Avinú, se vieron motivados a sacarlas de sus vidas y
este paso trajo consigo BERAJOT EN SUS VIDAS.
Fiestas COMO, Hannuka, Purim, navidad, año
nuevo, san Valentín, carnaval, día de reyes y un sin
número de fiestas paganas que se
habían introducido a la vida del benei yisrael EN LA
DIASPORA, pero no todos estuvieron dispuestos a
dejar de celebrar su propia, particular y privada fiesta
llamada “cumpleaños”. Para comenzar tenemos que
decir que YAHWEH en su Davar no nos ordena
celebrar cumpleaños, todo lo contrario, los únicos
cumpleaños que aparecen en la KITBÉ HAKODESH
son de paganos y pecadores. ¿Por qué? ¿Dónde
nacen los cumpleaños? ¿Cuáles tradiciones
fomentaron el desarrollo de los mismos? Es obvio
que no se honra a Yahweh con un cumpleaños pero
debemos preguntarnos ¿Honramos a Yahweh
cuando celebramos el cumpleaños si le llamamos
“acción de gracias”? Y la pregunta más importante
¿Dónde te pones tu cuando celebras el cumpleaños
y donde pones a Yahweh ese día?

LOS ORIGENES PAGANOS DEL CUMPLEAÑOS

¿Dónde iniciaron los cumpleaños? Los cumpleaños
no iniciaron porque YAHWEH los ordeno en su
Davar, tampoco Moshé los ordeno, ni los nabi ni
Yahshua ni los Enviados. Los orígenes del
cumpleaños sacado y basado están en la astrología
y en el paganismo y nacen de tradiciones humanas.
La Enciclopedia Americana (Edición del 1991) dice:
“En el anciano mundo egipcio, griego, romano y
persa celebraban los cumpleaños de los dioses,
reyes y nobles” y de ahí el hecho de que solo se
encuentren en la Kitbé Hakodesh CELEBRANDO
DICHOS ACONTECIMIENTOS SOLAMENTE A
PAGANOS.
Esto es un hecho confirmado en la Kitbé:
“Al tercer día, sucedió que era el Yom-Yalad
(cumpleaños) de Pharoh, él dio una fiesta para todos
sus oficiales, y él alzó la cabeza del jefe de los
coperos y la cabeza del jefe de los panaderos de
entre sus sirvientes.” Bereshit 40:20
“Pero cuando se celebraba el huledet (cumpleaños)
de Horedos, la bat de Herodías danzó delante de
ellos, y agradó a Horedos”. Seder de MattiYah 14:6.
“Pero venido un yom oportuno, en que Horedos, en
la fiesta de su hukedet (cumpleaños), daba una cena
a sus príncipes y tribunos y a los principales de Galil”
(Mordekhay 6:21)
Podemos ver claramente en la DAVAR DE YAHWEH
que las personas que celebraban sus “Yom-Yalad o
huledet (cumpleaños) eran los paganos y que no se
hace mención de esta fiesta a ningun yisraelita o
talmidim de Yahshua y dudo mucho que algún ben
de Yahweh de tiempos antiguos quisiera igualarse al
mundo pagano.

LOS LIBROS DE HISTORIA dicen: “La anciana

historia de los Egipcios, Asirios y Caldeos “El
cumpleaños de los reyes de Persia era mantenido
como sagrado y celebrado con deportes públicos” y
que “La Tradición de los Cumpleaños” dicen: que
“Mesopotamia y Egipto, eran la cuna de la
civilización, y que fueron las primeras tierras donde
los hombres recordaron y honraron sus
cumpleaños. La observación de los cumpleaños
era importante en los tiempos antiguos,
principalmente, porque una fecha de nacimiento era
esencial para tirar el horóscopo”
AMADOS AJIM:
Los Cumpleaños están relacionados con el sistema
asiro-babilónico y llegaron a los griegos y los
romanos a través de la helenización persa. El
cumpleaños es un día específico en el cual el
individuo se convertia en un dios, se le rinden
honores (mensajes de felicitación) se le dan
ofrendas (regalos) se le tributan alabanzas (canticos
de felicitación) y con eso así o al celebrarlo así se
forma parte del antiguo sistema de los misterios
satánicos y de los herederos del sistema babilónico.
El cumpleaños está relacionado con los conceptos
de sacrificio humano y la supresión de la vida (esto
es asi aunque la humanidad desconoce realmente
este origen). El cumpleaños como es celebrado en el
cristianismo de hoy no es ESCRITURAL y atenta
contra el poder y la autoridad YAHWEH. El Eterno
nos dio el sistema de Su Calendario y Sus YOM
sagrados en orden, y Los cumpleaños basados
sobre un calendario falso no son parte de ese
sistema deYAHWEH.
Los yisraelitas antiguos y los primeros talmidim no
celebraban el hukedet (cumpleaños) como se hace
hoy:
¿Cómo tomaban los primeros Talmidim en Yahshua
el hukedet (cumpleaños) ? No con las formas con las
que se tiene un cumpleaños hoy. “Los primeros
talmidim no celebraban el hukedet (cumpleaños) de
Yahshua porque ellos consideraban la celebración
de cualquier hukedet (cumpleaños) como una
costumbre pagana”. Y para los primeros talmidim
“los hukedet (cumpleaños) se volvieron un
indeseado recuerdo del exceso pagano y de la
degradación asumida por la herencia del paganismo,
y celebrar el “yo” estaba mal” el escritor Orígenes de
Alejandría en el 345 D.M. en una disertación sobre el
libro de Vayigrá/Levítico dijo: "Ninguno de los santos
se encuentra que alguna vez celebró una fiesta o un
banquete en su cumpleaños [...]. Pero los pecadores
se regocijan y se alegran en esos días.”
Contrario a la celebración del aniversario del
nacimiento, los yisraelitas antiguos como los
primeros talmidim celebraban “el aniversario
luctuoso de la perdida de un ser querido a través de
un memorial”:
“Mejor es la buena fama que el buen ungüento y
mejor el yom de la muerte que el yom del
nacimiento. (Qoalet/Eclesiastés 7:1)
Esta es la razón por la que el Mashiaj dentro de la
Cena MEMORIAL el yom antes de PESAJ, al partir
el pan y beber la copa de ESA CENA MEMORIAL,
tal como SILAS lo narra, dentro de esta Cena
instituyo el memorial de su muerte y la promesa de
su venida (SILAS 22:7-20) tal como Moréh Shaúl
dice: “la muerte del Maestro anuncias hasta que
el venga” una forma de decir: El Memorial de su
muerte celebráis hasta su segunda venida; y esta no
era una “santa cena” como se celebra en muchas
iglesias del cristianismo hoy, esta era la CENA
MEMORIAL, y en Corinto Shaul reprende a
comunidad de emunah por usarla para sus excesos
(Qorintiyim Alef/1 Corintios 11:17-22), “La Cena
Memorial” observamos que Yahshua dice que se
celebrara aun “en el reino de ” es decir: En la
Eternidad (Silas 22:15-16) Por tal razón, ni una fiesta
de Vayigrá 23 a quedado abolida, ninguna.
Sin lugar a dudas, los yisraelitas y talmidim de
Yahshua tenían gratitud a Yahweh, por la berajot de
la vida misma, lo que no creo es que su gratitud
haya incluido todo lo que hoy incluye un
“cumpleaños”, mas bien ellos se gozaban en
alabanzas y acciones de gracias a YAHWEH. Así
que, amado ajim, gócese porque concluya un año
de vida, y no porque cumpla un año más, pues no
sabe si al yom siguiente de su “cumpleaños” usted
morirá, la fiesta de su nuevo cumpleaños de que
abra servido si no lo termino.

INFLUENCIA DEL PAGANISMO EN ESTA FIESTA

Influencia del Paganismo en los hukedet
(cumpleaños) cristianos de hoy, es una alta
influencia de la astrología sobre la celebración de los
cumpleaños en el antiguo Mitzrayim/Egipto. ES UNA
ESENCIA DE LA MISMA ASTROLOGIA.
¿Pero que nos dice la KITBÉ HAKODESH sobre la
astrologíaYahweh es muy claro en YeshaYah
47:13-14:
“Te has fatigado en tus muchos consejos.
Comparezcan ahora y te defiendan los
contempladores de los shemayim, los que observan
las estrellas, los que cuentan los jodesh, para
pronosticar lo que vendrá sobre ti. He aquí que
serán como tamo; fuego los quemará, no salvarán
sus vidas del poder de la llama; no quedará brasa
para calentarse, ni lumbre a la cual se sienten.”
AMADOS AJIM; Yahweh condena a muerte a quien
practica la astrología. Hoy en día muchas personas
ingenuas, y sin intención de hacerlo, se hacen
participes de una fiesta que tiene astrología en ella.
Amado pueblo de Yisrael y talmidim de Yahshua,
salgamos de babilonia, todavía hay tiempo. Y
aunque “Los cumpleaños han sido celebrados por
miles de años. En las primeras civilizaciones, PERO
SOLO POR PAGANOS Y ERA SU COSTUMBRE
honrar su día de nacimiento sobre todos los días y
en ese día ellos preparan su mesa en una forma
más abundante que en otros tiempos.’ ”
Muchas personas confundidas o por ignorancia,
hacen con su cumpleaños como los persas y otras
naciones paganas hacían. ¿Acaso Yahweh nos
ordeno imitar las costumbres de las naciones? No,
antes nos ordeno que no siguiéramos las
costumbres de las naciones. Los emperadores de
Roma se caracterizaron por su extremismo en sus
fiestas de cumpleaños. En el primer cumpleaños de
Drusilia, la hija del infame Calígula, el emperador
preparo una fiesta de cumpleaños para su
hija. Para celebrarlo se hicieron dos días de
carreras de caballos, un sacrificio ritual de 300 osos
y 500 bestias diferentes de Libia. Sobre el festejo
en los cumpleaños. y“En los hogares de
Miztrayim/Egipto del mismo periodo, los cumpleaños
eran celebrados similarmente. Una parte del
presupuesto familiar era puesto aparte para comprar
decoraciones y animales para el sacrificio,
justamente como HOY DIA HACEN LAS
NACIONES, que apartan cierta suma [ de nuestro
presupuesto] para globos, sombreros de fiesta y
helado Y REGALOS.
Ahora ¿Qué costumbre paganas y de astrología hay
vivas en los “cumpleaños”?
Las velas del pastel:
Sobre el origen pagano de las velas en los
cumpleaños se mantiene La idea de poner velas en
los bizcochos de cumpleaños es de la antigua
Grecia. Los griegos adoraban a muchos dioses y
diosas, entre ellos a Artemisa (Artemisa es Diana o
Isis, ver Maaser/Hechos 19:24) Artemisa era la diosa
de la luna. Los griegos celebraban su cumpleaños
una vez cada mes trayendo bizcochos especiales a
su templo. Los bizcochos eran moldeados como una
luna llena y como la luna brilla con luz, los pasteles
eran decorados con llamas encendidas en culto a
Isis”

AMADOS MIOS:
Las varias costumbres que la gente observa hoy día
al celebrar sus cumpleaños se remontan a mucho
tiempo atrás en la historia. Nacen dentro del dominio
de la magia y la religión. En la antigüedad, las
costumbres de felicitar, dar regalos y hacer una
fiesta, tenían el propósito de proteger de los
demonios al que celebraba su cumpleaños, y de
garantizar su seguridad durante el año entrante. La
costumbre de rodear la tarta de velas viene de la
antigüedad. El círculo de velas formaba parte de un
ritual que protegía al homenajeado de los malos
espíritus durante un año. Esto causó durante años
que la iglesia católica considerase que la celebración
del cumpleaños era un rito pagano (fue hasta el siglo
IV de nuestra era cuando se aceptó con la intención
de ganar más adeptos). La costumbre de los
pasteles (tortas) con velas encendidas comenzó con
los griegos; se ponían sobre los altares del templo
de Artemis pasteles redondos como la luna, hechos
con miel, que tenían cirios encendidos. La creencia
folklórica es que las velas de cumpleaños están
dotadas de magia especial para conceder
deseos. De modo que las velas de cumpleaños
rinden honra y tributo a la criatura que celebre su
cumpleaños y le traen buena suerte.
Sobre los orígenes de pedir un deseo cuando se
apagan las velas y cuando soplan las velas en sus
cumpleaños, son cuidadosos en mantener en
secreto lo que desean, y si lo dicen, por supuesto,
no se hará realidad. En otras palabras, HOY DIA
QUIENES CELEBRAN SU CUMPLEAÑOS , siguen,
sin saberlo, muchas de las antiguas creencias DEL
PAGANISMO.
Una antigua creencia pagana conectada al apagado
de velas para pedir deseos, es que los antiguos
creían que al pedir deseos cerca de un fuego, sus
deseos serian elevados a los cielos y escuchado por
sus dioses. Hoy, tristemente, mucho pueblo de
YAHWEH , en ignorancia, pues se que aman A
YAHWEH, pero no conocen esto, celebran los
mismos rituales paganos con antecedentes en la
magia. Bien dijoYahweh en su Torah:
“Mi pueblo fue destruido, porque le faltó
conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y
porque olvidaste la TORAH de tu ELOHE, y por eso,
YO también me olvidaré de tus benei. (SEFER DEL
NABI HOSEAS 4:6)
Cuando una “persona” va a apagar las velas de su
pastel, se le agarra en curva al decirle pide un
deseo, este no sabe que pedir, entonces empieza a
buscar “entre sus propios deseos” y comienza a
“adivinar” que pedirá, lo cual es contrario a las
KITBÉ HAKODESH (SEFER DE YACOBO 4:3).
Amados mios, ESTA HALAJÁ es para todos
nosotros, y siempre buscamos NUESTRA PUREZA
DE LABIOS Y NUESTRA KADUSHA EN NUESTRO
CAMINO DE RESTAURACION:
RECUERDEN QUE Cantarle a la persona el “feliz
cumpleaños” es rendirle pleitesía.
¿Se han preguntado de donde surge la tradición que
los javerim se reúnan para celebrar el cumpleaños
de una persona?...... Del antiguo espiritismo: pues
estos se reunían para protegerlo y fue así como en
las fiestas de cumpleaños iniciaron el “feliz
cumpleaños”.

La frase “feliz cumpleaños” tiene sus orígenes en la

misma creencia PAGANA. Y Las personas dicen
“feliz cumpleaños” para protegerse de los malos
espíritus”
¿Quién es exaltado en el cumpleaños? ¿El Eterno
YAHWEH? Yahweh no lo es. Es exaltada la
persona que celebra su “cumpleaños”, solo hay que
ver los javerim y familia alabándole, los regalos, los
honores, las suntuosas comidas, ¿en honor a quien?
¿A Yahweh? En honor A YAHWEH NO, pero a una
persona SI. Por eso muchas personas son capaces
de arrojar el altar de mitra quitando el 25 de
diciembre de sus festividades, son capaces de quitar
el altar de Valentín, dejando de celebrar san
Valentín, el de Isis, dejando el carnaval cristiano y el
Purim judío moderno. Pero muchos de esos que
son capaces de esas cosas no son capaces de
echar fuera su gran ego que lo tiene leudado y que
le lleva a necesitar alimentarlo con su fiesta de
cumpleaños.
RECUERDEN AMADOS: "Cuando todos los regalos
y buenos deseos son para uno mismo. La torta de
cumpleaños, espléndida con color guinda y brillante
velas es un homenaje personal. Otras fiestas
levantan el corazón, pero el cumpleaños levanta el
yo."

la vida, al amor, a la Palabra, a la esposa, etc., claro

que no, lo que quiero dar a entender es que
debemos tener cuidado de cómo lo hacemos, no
llevando a la persona a ocupar el lugar de Yahweh
Elohe ni que a esta se le alimente el ego haciéndole
sentirse un dios.

Conclusión:
Muchas de las personas que celebran como los
paganos el cumpleaños de ellos o sus BENEI,
cuando se les habla de guardar el SHABBAT,
celebrar las fiestas DE YAHWEH, comer lo apto y
saludable instruido por el Eterno como YAHSHUA lo
hizo, llaman a uno judaizante. ¿Y ellos que son?
¿Paganizantes? Y muchos, sin ponerlo en duda,
pero es necesario decirlo: “se dicen creyentes en
YAHSHUA”. Muchos dicen que la gran apostasía
viene, noajim mios, eso es un error, la gran
apostasía ESTÁ AQUÍ desde hace muchos
siglos. La pregunta es: ¿Quiénes tendrán el valor de
enfrentarse a si mismos y dejar a un lado la
iniquidad de la celebración del cumpleaños en la
forma pagana para abrazar la DAVAR DE
YAHWEH? Espero que todos lo hagamos, por
nuestro bien, para que en aquel gran YOM no nos
diga YAHSHUA: “apartaos de mi, nunca os conocí,
hacedores de iniquidad”.
El tiempo es corto y cada YOM mas debemos
BUSCAR KEDUSHA en la EMET, Y LA DAVAR DE
YAHWEH es la EMET (Yonahan 17:17), la Toráh es
la EMET (Tehilim 119:142), por tanto, debemos
comenzar a apartarnos de la iniquidad que es la
transgresión de la TORAH (Yonahan Alef/1 Juan
3:4) y comenzar a observar los MITZVOT
deYAHWEH, tal cual dijo Shaul en Qorintiyim Alef/1
Corintios 7:19.

Sé que para ALGUNOS este no SERÁ un mensaje

popular, las personas pueden recibir con agrado que
les hablemos contra todas las fiestas paganas
menos contra el cumpleaños. Esto es por alto valor
sentimental que tiene esta festividad. Sé que para
algunos padres este mensaje puede dolerles, pues,
pueden estar preparando la fiesta de cumpleaños de
sus benei, pero, la ventaja de esto es que
conociendo la EMET SEGÚN YAHWEH, son libres
de las tradiciones paganas que por tanto tiempo han
querido arropar al pueblo de YAHWEH. Tal vez haya
quien diga que no hay pasuk claro que hable sobre
el celebrar cumpleaños como los paganos, eso es lo
malo de leer las KITBÉ HAKODESH con los ojos de
nuestra cultura, creencias o conveniencias, LA
DAVAR debe leerse, entenderse y comprenderse
desde la perspectiva en que fue escrita, con una
mentalidad hebrea yisraelita, y solo el RUAJ
HAKODESH nos guía a toda EMET,
AMADOS AJIM, consideren lo que les digo, y AVINU
YAHWEH le de
entendimiento en todo.
NO CELEBRAMOS NINGUNA FIESTA CRISTIANA POR MUY
BIBLICA QUE DIGAN QUE SON

“Kajal Yisraelita de Yahshua Siló”