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Fonte: http://freethought.mbdojo.com/archeology.html
"Os israelitas nunca estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de
Canaã] em uma campanha militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda
mais difícil de engolir é o fato de que o reino unido de Davi e Salomão, descrito na Bíblia
como uma potência regional, foi, no máximo, um pequeno reino tribal. "
<<Estas declarações correspondem bem com o que foi escrito por John Rembsburg:
"No capítulo 12 de Josué, é dada uma lista de 31 reinos que foram conquistados por Israel.
Isso foi no século XV aC A partir deste momento em diante, eles são representados como
uma nação poderosa por historiadores bíblicos.
Ramsés III invadiram Canaã, e conquistou entre 1280 e 1260 aC Os registros egípcios dar
uma lista de todas as tribos que a habitam. Os filhos de Israel - os hebreus - não estava lá.
No século 5 aC, quando Heródoto, o pai da História, estava coletando material para sua
obra imortal, ele atravessou quase toda parte da Ásia Ocidental. Ele descreve todas as suas
principais povos e lugares, mas os judeus e Jerusalém são consequência de muito pouco
para merecer uma linha de sua pena. Não até 332 B.C. fazer os judeus aparecem em cima
do palco da história, e depois somente como vassalos submissos do rei grego. "
Jerusalém era uma cidade essencialmente de vaca, e não a gloriosa capital de um império.
Esses achados têm sido aceites pela maioria dos estudiosos da Bíblia e os arqueólogos há
anos e mesmo décadas.
Os contos dos patriarcas - Abraão, Isaque e José, entre outros - foram os primeiros a ir
quando os estudiosos descobriram que aqueles passagens bíblicas repleta de anacronismos
e outras inconsistências. A história do Êxodo, um dos épicos mais poderosa da escravidão,
coragem e libertação na história humana, também escorregou da história com a lenda,
quando os arqueólogos já não podia ignorar a falta de corroboração contas contemporâneo
do Egito e da ausência de indícios de grandes acampamentos na Península do Sinai
("deserto" onde Moisés levou os israelitas levando-os depois através do Mar Vermelho se
separaram).
A famosa batalha de Jericó, com os quais os israelitas supostamente lançou esta campanha
de conquista, depois de vagar durante décadas no deserto, foi igualmente desmentida: A
cidade de Jericó não existia nessa altura e não tinha muros para vir a desmoronar. Essas
afirmações são todas muito bem aceito pelos arqueólogos mainstream.
Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos
de suas credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um
israelense. É difícil dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de
sua vida lá é anti-israelense ".
O relato bíblico da captura da cidade é a única que temos, e na opinião da maioria dos
estudiosos modernos, a Bíblia não é um documento histórico totalmente confiável.
A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de
teologia, direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar
esta informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.
Até há pouco tempo, a Bíblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e
cristãos e, portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ele concentrou-se na sua interpretação.
No século 19 dC, a "Idade da Razão", os estudiosos começaram a submeter os textos
bíblicos a lingüística, textual, a análise literária e, observando as incoerências e ritmos
interrompidos, comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueológico,
histórico e geográfico.
Ainda existem muitas opiniões diferentes sobre a origem da Bíblia, quando foi escrita, e em
que condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o consenso
moderno sugere que a montagem e edição de documentos que deveriam constituir a Bíblia
começou no século VII aC, cerca de três séculos após a época de Davi. (O primeiro
material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do século II aC, no mínimo).
O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não
pode ser tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas
últimas décadas indicam que a origem eo desenvolvimento da entidade israelita era um
pouco diferente de qualquer uma das contas rival na Bíblia. O levantamento foi realizado
por mais de uma dúzia de arqueólogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel
Aviv de Arqueologia.
Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto para as franjas do leste e do sul,
possivelmente incluindo o Egipto, começaram a se estabelecer na região montanhosa de
Canaã. Uma grande parte - provavelmente a maioria da população - eram refugiados da
cidade cananéias estados, destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas. A
conclusão é um tanto surpreendente para os leitores da Bíblia sabe que os cananeus
retratado na Bíblia como idólatras imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-
cananeus. A história da viagem de Abraão de seu dos Caldeus, dos Patriarcas, do Êxodo, do
Sinai e da conquista de Canaã, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os
vários elementos trouxeram de seus países de origem. A consolidação dos israelitas em uma
nação não foi o resultado de peregrinações no deserto, ea revelação divina, mas surgiu da
necessidade de se defenderem contra os Filisteus, que se instalaram na planície costeira
cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecerem nas colinas.
Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi,
aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram
unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e
uniu os fazendeiros do monte com o povo das planícies cananeus, estabelecendo assim o
Reino de Israel e sua capital.
A seguir, são literalmente excertos de notícias, que estão ligados a seguir. Este material está
prontamente disponível a todos para a verificação.
http://salon.com/books/feature/2001/02/07/solomon/index.html
"Os israelitas nunca estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de Canaã]
em uma campanha militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difícil de
engolir é o fato de que o Reino Unido de Davi e Salomão, descrito na Bíblia como uma potência
regional, foi, no máximo, um pequeno reino tribal. "
<<Estas declarações correspondem bem
com o que foi escrito por John Rembsburg:
A famosa batalha de Jericó, com os quais os israelitas supostamente lançou esta campanha de
conquista, depois de vagar durante décadas no deserto, foi igualmente desmentida: A cidade de
Jericó não existia nessa altura e não tinha muros para vir a desmoronar. Essas afirmações são
todas muito bem aceito pelos arqueólogos mainstream.
Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos de suas
credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um israelense. É difícil
dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida lá é anti-
israelense ".
http://www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH01xv0 (Um site em ligação com o Estado de Israel)
O relato bíblico da captura da cidade é a única que temos, e na opinião da maioria dos estudiosos
modernos, a Bíblia não é um documento histórico totalmente confiável.
A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de teologia,
direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar esta
informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.
Até há pouco tempo, a Bíblia era aceito como a Palavra de Deus, a maioria dos judeus e cristãos e,
portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ele concentrou-se na sua interpretação. No século 19 dC,
a "Idade da Razão", os estudiosos começaram a submeter os textos bíblicos a lingüística, textual, a
análise literária e, observando as incoerências e ritmos interrompidos, comparando estilos, e
colocando o texto dentro do contexto arqueológico, histórico e geográfico.
Ainda existem muitas opiniões diferentes sobre a origem da Bíblia, quando foi escrita, e em que
condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere
que a montagem e edição de documentos que deveriam constituir a Bíblia começou no século VII
aC, cerca de três séculos após a época de Davi. (O primeiro material real em nossa posse, parte
do Mar Morto, datam do século II aC, no mínimo).
O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não pode ser
tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas últimas
décadas indicam que a origem eo desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de
qualquer uma das contas rival na Bíblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dúzia de
arqueólogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia.
Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto à margem do leste e do sul, possivelmente
incluindo o Egipto, começaram a se estabelecer na região montanhosa de Canaã. Uma grande
parte - provavelmente a maioria da população - eram refugiados da cidade cananéias estados,
destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas. A conclusão é um tanto
surpreendente para os leitores da Bíblia sabe que os cananeus retratado na Bíblia como idólatras
imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-cananeus. A história da viagem de Abraão de
Ur dos Caldeus, dos Patriarcas, do Êxodo, do Sinai e da conquista de Canaã, todos estes eram,
aparentemente, com base em lendas que os vários elementos trouxeram de seus países de
origem. A consolidação dos israelitas em uma nação não foi o resultado de andanças no deserto e
revelação divina, mas surgiu da necessidade de se defender contra os filisteus, que se instalaram
na planície costeira cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se
estabelecerem nas colinas.
Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi, aparentemente,
Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram unidades de combate, capaz
de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e uniu os fazendeiros do monte com o
povo das planícies cananeus, estabelecendo-se assim o Reino de Israel e sua capital.
Até muito recentemente, não havia provas fora da Bíblia para a existência do Rei Davi. Não
há referências a ele no Egito, Síria ou documentos Assíria do tempo, e as escavações
arqueológicas muitos na cidade de David não aparecer tanto como uma menção de seu
nome. Então, em 21 de julho de 1993, uma equipa de arqueólogos liderada pelo professor
Avraham Biran, escavação Tel Dan no norte da Galiléia, encontrou um pedaço triangular
de rocha basáltica, medindo 23 x 36 cm. inscritos em aramaico. Foi identificado
posteriormente como parte de um pilar erguido por vitória do rei da Síria e mais tarde
destruída por um governante israelita. A inscrição, que data do século IX aC, ou seja, cerca
de um século depois David foi pensado para ter governado Israel, inclui as palavras Beit
David ("House" ou "Dynasty", de David "). É a primeira referência quase contemporâneo
David nunca foi encontrado. Não é conclusivo, mas indicam fortemente que um rei
chamado Davi estabeleceu uma dinastia em Israel durante o período em causa.
Outra prova importante vem de levantamento arqueológico Dr. Avi Ofer é realizada nas
montanhas da Judéia durante a última década, o que mostra que, no séculos 11 aC-10, a
população de Judá, quase duplicou em relação ao período anterior. O chamado Tamanho
Rank Index (RSI), um método de análise do tamanho e posicionamento dos assentamentos
para avaliar até que ponto eles eram um grupo independente, indica que durante esse
período - período suposto de Davi - um importante centro populacional existente na borda
da região. Jerusalém é o candidato mais provável para este centro.
Para resumir a prova em seguida: no século X aC, uma dinastia foi fundada por David, a
população dobrou na região montanhosa de Judá, que adquiriu um ponto central forte,
provavelmente em Jerusalém, um local previamente acertado que era importante o
suficiente para ser mencionados nos documentos egípcios. Esses fatos certamente são
consistentes com o relato bíblico, mas, antes de examinar a versão bíblica, devemos
considerar a natureza da Bíblia e do material histórico que contém.
A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de
teologia, direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar
esta informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.
Até há pouco tempo, a Bíblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e
cristãos e, portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ela, como o Talmud, comentários
rabínicos, e os trabalhos de estudiosos cristãos, concentrou-se na sua interpretação.
Até o século VII, o reino de Davi se dividiu em dois. O reino do norte de Israel foi invadido
e destruído pelos assírios em 722 aC. O reino do sul de Judá foi invadido várias vezes - o
mais importante em 701 -, mas conseguiu lutar contra os assírios e sobreviver.
Posteriormente, os babilônios conquistaram o império assírio. Em 586 aC, Jerusalém foi
capturada, destruíram o Templo e exilaram a maior parte da população de Judá. Os
babilônios, por sua vez foram conquistados pelos persas, que entre 538 e 520, permitiu
que alguns judeus, sob Esdras e Neemias, a regressarem à Judá e revive sua nação.
Os materiais iniciais bíblicos foram compilados durante este período de ameaça, invasão,
destruição, exílio e retorno, por um autor-editor conhecido como o Deuteronomista ". Este
escritor - ou, mais provavelmente, uma equipe de escritores - fez uso de inúmeros
documentos anteriores, incluindo o livro de Deuteronômio.
O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não
pode ser tomada pelo seu valor nominal.
As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas últimas décadas nas colinas de Menasseh,
Efraim, Benjamim e de Judá, na margem oeste do rio Jordão, indicam que a origem e o
desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de qualquer uma das contas
no rival Bíblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dúzia de arqueólogos, a
maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia. Suas conclusões
foram publicadas no "Do nomadismo à monarquia", editado pelo Prof Israel Finkelstein e
Nadav Na'aman Prof.
Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto franjas para o leste, juntamente com
elementos da Anatólia, no mar Egeu, e do sul, possivelmente incluindo o Egipto,
começaram a se estabelecer na região montanhosa de Canaã. Uma grande parte -
provavelmente a maioria da população - eram refugiados da cidade cananéias estados,
destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas.
Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi,
aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram
unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e
uniu os fazendeiros do monte com o povo das planícies cananeus, estabelecendo-se assim o
Reino de Israel e sua capital.
É geralmente aceite entre os estudiosos hoje que não há material histórico genuíno nos
Livros de Samuel, que descrevem as carreiras de Saul e Davi, mas mesmo esses livros
devem ser analisadas criticamente a distinção entre lenda e realidade, na medida em que
pode sempre ser conhecido. Alguns dos materiais de Samuel I e II, nomeadamente a lista
dos agentes, funcionários e distritos são consideradas muito cedo, possivelmente datando
do tempo de David e Salomão. Esses documentos foram, provavelmente, nas mãos do
Deuteronomists quando eles começaram a compilar o material de três séculos mais tarde.
Além das listas, a conta parece ter sido submetidos a dois actos de oblíquos editorial. Os
escritores originais mostram um forte preconceito contra Saul, e em favor de David e
Salomão. Muitos anos depois, os relatórios da Deuteronomists editou o material de forma
que transmitia sua mensagem religiosa, inserindo e anedotas que reforçaram a sua doutrina
monoteísta. Quando se trata de Jerusalém, no entanto, o desafio é definir os textos bíblicos
no contexto das evidências arqueológicas e históricas.
E o rei e seus homens caminharam até os jebuseus, habitantes da terra, que falou Davi,
dizendo: Exceto tirares os cegos e os coxos tu, não venha para cá, o pensamento de David
não pode vir para cá. No entanto, David tomou a fortaleza de Sião, que é a cidade de David.
Davi disse naquele dia, aquele que adquire conhecimento até a sarjeta, e ferir os jebuseus e
os coxos e os cegos, que são odiados da alma de Davi, ele será chefe e capitão. Pelo que
disse, os cegos e os coxos não devem entrar na casa. Assim, habitou Davi na fortaleza e
chamou-lhe a cidade de David. [II Samuel 5: 6-9]
Já vimos que os arqueólogos descobriram uma grande estrutura de reforço que poderia ter
sido a base da cidade jebuseu, para as duas perguntas que surgem são: como é que Davi e
seus homens entrar na cidade, e qual é o significado de um tanto obscura referência para os
cegos "e os coxos."
Em 1865, Charles Warren, um engenheiro do exército britânico, descoberto abaixo da vila
de Silwan, um eixo principal de um túnel de ligação com a fonte de Giom. Há algum tempo
que foi tomado como auto-evidente que a sarjeta "(tzinnor em hebraico) do relato bíblico
foi este eixo, denominado eixo de Warren, após o seu descobridor.
No entanto, as investigações mais recentes têm mostrado que a Cidade de Davi, sistema de
água é baseada em linhas de falhas naturais. Foi o homem melhorou um pouco do que
homem. Por isso, poderia ter sido mais cedo do que o Megido e Hazor sistemas. Em
qualquer caso, alguns arqueólogos estão agora dispostos a data destes sistemas com
precisão.
Consequentemente, não há razão para rejeitar a hipótese inicial de que os homens de Davi
penetrou na fonte de Giom, rastejou pelo túnel e subiu o eixo para a cidade, tendo os
defensores de surpresa. Mais complexa é a questão de os cegos e os coxos. O historiador
romano, judeu, Flávio Josefo, escrita no século I dC, em uma aparente tentativa de David
mock, proclamou que a cidade era tão impenetrável que, mesmo cegos e os coxos soldados
poderiam defendê-la.
Nos tempos modernos, o falecido Prof Yigael Yadin foi o primeiro a sugerir uma solução
que se tornou de aceitação geral, examinando a história de outras nações na região.
Observando que os jebuseus de Jerusalém eram provavelmente de origem Anatolian-hitita,
Yadin fez a ligação para Hattusha, a antiga capital hitita, onde foram encontrados
documentos que os soldados descreveram um juramento de lealdade ao governante.
Os soldados desfilaram diante de uma mulher cega e um surdo, e disse que não ninguém a
viver de acordo com seu juramento "será que estes" - isto é, serão atingidas cegos ou
surdos. A passagem sobre a tomada de Jerusalém pode se referir a uma idéia semelhante,
onde os defensores colocados os cegos e os coxos na linha de frente como uma forma de
lançar um feitiço sobre os agressores, ameaçando-os com cegueira e claudicação.
A Bíblia testifica que Davi não massacre ou expulsar os sobreviventes jebuseu. Duas
passagens bíblicas deixam claro que eles continuaram a viver na capital de Davi:
David mostrou que o respeito pelos jebuseus - até mesmo seus direitos de propriedade - é
clara a partir da descrição de como o rei israelita, adquiriu um terreno para um altar
sacrificial. Apesar de Araúna, o jebuseu, possivelmente o ex-governante da cidade, oferece-
lhe gratuitamente, David insiste em pagar por ele:
E o rei disse a Araúna, Nay, mas vou certamente comprá-lo de ti, a um preço, nem vou
oferecer holocaustos ao Senhor meu Deus que não me custem nada. Assim Davi comprou
os bois e na eira por cinqüenta siclos de prata. [II Samuel 24: 24]
Outras passagens nos livros de Samuel deixar claro que jebuseus David empregados em seu
exército e administração. Urias, o hitita é um exemplo óbvio. Alguns estudiosos também
sugerem que a Zadoque, o sacerdote segundo David alto, era um sacerdote jebuseus de
Jerusalém. A Bíblia mostra-lhe como um descendente de Aarão, irmão de Moisés, mas,
como vimos, os estudiosos estão divididos quanto à autenticidade histórica de Moisés e de
Aarão. Muitos vêem a nomeação de dois sacerdotes como um ato de equilíbrio entre o norte
eo sul. As duas entidades, embora unidos sob Saul e Davi, mostrou sinais de divisão
durante seus reinados, e foram divididos de forma irrevogável após a morte de Salomão.
Abiatar, o único sobrevivente dos sacerdotes de Nob, foi a partir do norte; Zadoque poderia
vir de Jerusalém, ou mais a sul.
•
Discutir entre si sobre os significados de objetos como fragmentos de cerâmica, ossos de animais e
as fundações de edifícios em ruínas longo arqueólogos é algo que normalmente fazem na
privacidade de sua própria profissão. Mas quando o argumento é sobre quem escreveu o Bíblia, por
isso que foi escrito e que, se houver, dos eventos históricos descritos no Antigo Testamento são
verdadeiras - e quando as escavações do arqueólogo são realizados em algumas das terras mais
controvertida do mundo, o Oriente Médio - A tempestade é quase garantida a ferver sobre a borda
do copo d'água. Ninguém sabe disso melhor do que Israel Finkelstein, presidente do Departamento
de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, que, com o historiador e jornalista arqueologia Neil
Asher Silberman, acaba de publicar um livro chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New
Vision of Ancient Israel ea origem de seu texto sagrado."
"A Bíblia Unearthed" é a mais recente salva demitido em uma batalha campal entre aqueles que
consideram o Velho Testamento contém uma abundância de fatos históricos confiáveis, e aqueles
que, no extremo oposto, dizem que é pura mitologia. O debate chegou a população geral de Israel,
mandando que um jornalista chamou um arrepio "na espinha da nação" coletivo ", no final de 1999,
quando um outro arqueólogo da Universidade de Tel Aviv, Ze'ev Herzog, escreveu uma reportagem
de capa para o fim de semana revista do jornal diário nacional, o jornal Haaretz. No ensaio, Herzog
estabelecidas muitas das teorias Finkelstein e Silberman presentes em seu livro: "os israelitas nunca
estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de Canaã] em uma campanha
militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difícil de engolir é o fato de
que o reino unido de David e Salomão, descrito na Bíblia como uma potência regional, foi, no
máximo, um pequeno reino tribal. " As novas teorias prevêem essa chefia modesto como base uma
Jerusalém que era essencialmente uma cidade de vaca, e não a gloriosa capital de um império.
Embora, como observa Herzog, alguns desses resultados foram aceites pela maioria dos estudiosos
da Bíblia e os arqueólogos há anos e mesmo décadas, eles estão apenas agora a fazer um dente na
consciência do público israelense - um dente muito doloroso. Eles desafiam muitas das histórias do
Antigo Testamento central de crenças israelense sobre seu próprio caráter nacional e destino, as
histórias que influenciaram grande parte da cultura ocidental. Os contos dos patriarcas - Abraão,
Isaque e José, entre outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos descobriram que aqueles
passagens bíblicas repleta de anacronismos e outras inconsistências. A história do Êxodo, um dos
épicos mais poderosa da escravidão, coragem e libertação na história humana, também escorregou
da história com a lenda, quando os arqueólogos já não podia ignorar a falta de corroboração contas
contemporâneo do Egito e da ausência de indícios de grandes acampamentos na Península do Sinai
("deserto" onde Moisés levou os israelitas levando-os depois através do Mar Vermelho se
separaram).
artigo Herzog levaram o país a um ataque da procura da alma. Depois que ele apareceu, as
universidades organizaram conferências em que os cidadãos aflitos poderia quiz especialistas sobre
os detalhes e significados dessa nova pesquisa e não-tão-novo, os jornalistas do jornal israelense
escreveu histórias de fundição as teorias como golpes contra a identidade cultural e até mesmo a
legitimidade política de Israel estudiosos, e que briga com as idéias dos arqueólogos como
Finkelstein escreveu letras de fogo e editoriais denunciando-os como "minimalistas bíblicos."
Palavras-los a lutar ". Neste campo, ao que parece, há poucos piores epítetos para atirar em um
colega de "minimalista". A alcunha é normalmente aplicado a um grupo controverso Europeia
estudiosos bíblicos, às vezes chamada de Escola de Copenhague, que insistiu em que desde há, para
as suas mentes, tão pouca evidência comprobatória de apoio das histórias do Antigo Testamento, as
Escrituras devem ser considerados uma coleção de lendas e figuras como David e Salomão,
considerado "mais histórico do que o rei Arthur". A implicação inflamatório por trás do nome
"minimalista" (que Finkelstein e Silberman julgar uma mentira inventada pelo grupo "detratores") é
que uma agenda, emocional, religiosa ou política, ao invés de uma ponderação criteriosa dos fatos,
unidades de sua pesquisa. Seus críticos mais veementes a acusar minimalistas de ser anti-bíblico e
anti-israelense, pois para alguns atacar qualquer sobre a legitimidade histórica da Bíblia, com sua
grande mito nacional de um povo escolhido por Deus para governar na Terra Prometida, é uma
golpe atingiu a legitimidade do atual estado de Israel.
Nessa Finkelstein etapas território incendiárias, uma destacada arqueóloga e respeitados de Israel.
Apesar de sua firme críticos, incluindo William Dever, professor de arqueologia Próximo Oriente e
antropologia na Universidade do Arizona, e Hershel Shanks, editor da Biblical Archaeology Review,
tê-lo chamado um minimalista ", seus defensores zombam da etiqueta. "A Bíblia Unearthed" faz
observar que "do ponto de vista puramente literários e arqueológicos, os minimalistas têm alguns
pontos a seu favor", mas conclui que "a arqueologia tem mostrado que não eram simplesmente
demais correspondências material entre os achados em Israel? E o mundo é descrito na Bíblia a
sugerir que a Bíblia foi? sacerdotal literatura de fantasia, por escrito, sem base histórica de todo. "
reivindicar mais recente e polêmico Finkelstein, no entanto, diz respeito à datação de certas ruínas,
incluindo as que estão em um local onde ele co-dirige a escavação em curso: Megiddo. Megiddo é
pensado para ser o local da batalha final do Armagedom futuro, mas também é mencionada na
Bíblia como uma das principais capitais provinciais no reino unido de Israel sob os reinados de Davi
e Salomão. Quando os arqueólogos descobriu os restos de estruturas monumentais de Megiddo na
década de 1920 e 1930, que prontamente lhes atribuída ao tempo de Salomão. Em "O Unearthed
Bíblia", Finkelstein e argumento Silberman Finkelstein presente para redating estas estruturas,
incluindo a enorme "Gates Salomão" encontrados em várias cidades semelhantes, para um período
de cerca de 100 anos mais tarde, e eles dão crédito para construí-las ao rei Acabe, marido das nações
notório Jezebel e uma régua muito criticado por sua apostasia no Antigo Testamento.
Alguns de seus colegas descobriram esta teoria inaceitável. Dever declara que Finkelstein é "o
arqueólogo só no mundo", que defende a redating. Lawrence Stager, professor de arqueologia de
Israel em Harvard e diretor do Museu de Harvard semita, diz: "Noventa e cinco por cento dos
especialistas da área discordam com ele" e rejeita a Phyllis Tribble, um professor de estudos bíblicos
que entusiasticamente revisto "A Bíblia Unearthed" no New York Times Book Review, como alguém
que "não sabe muito sobre o Antigo Testamento ea arqueologia".
E quando Baruch Halpern, um historiador que foi co-diretor da escavação Megiddo com
Finkelstein, descreve o livro como "excelente" e "desafiador", ele permanece convencido de
Finkelstein redating das ruínas salomônica porque a teoria baseia-se demasiadamente na seriação
cerâmica , uma técnica para sites de namoro com restos de cerâmica, que ele desconfia. No entanto,
Halpern manifesta surpresa com a extensão da teoria a ira de Finkelstein evocou. "Este tocou um
nervo incrivelmente vital ... Eles não podem respeitar o pensamento de que o consenso pode ser
enganado. Se uma das âncoras único absoluto entre a arqueologia eo texto é retirado, eles são
completamente no mar."
Normalmente, a datação precisa das edificações erguidas há 3.000 anos em um reino que há muito
tempo passou à história antiga se preocupar apenas um pequeno grupo de especialistas. Uma vez
que a Bíblia está envolvido, no entanto, todas as apostas estão fora, a sua influência sobre a
identidade israelense contemporânea ainda é enorme. "É utilizado como uma ação, como um
esboço do que as pessoas vão fazer, como uma forma de provar sua genealogia", diz Amy Dockser
Marcus, ex-correspondente no Oriente Médio para o Wall Street Journal e autor de "The View From
Nebo: Como Arqueologia está reescrevendo a Bíblia e Reestruturação do Oriente Médio. "
E não é apenas a Israel, onde as escrituras têm fornecido um modelo para políticos e culturais, bem
como projectos religiosos. Veja a história da conquista de Canaã, por exemplo: uma lenda sobre a
"nação" justo apreensão de um grande país de um povo que não merece isso. Isso tem implicações
para o estabelecimento do atual estado de Israel, mas os europeus que colonizaram a América
deliberadamente invocado que o mito da conquista, bem como, em suas campanhas contra os
nativos americanos. A história bíblica de Davi, que com seu grande exército capturou Jerusalém
unida e um vasto império na Palestina, e seu filho Salomão, que construiu o Primeiro Templo em
Jerusalém e em muitas portas magníficas, palácios e estábulos em toda a terra, representa o Reino
Unido como Golden Age Israel antigo. Os fundadores do moderno estado de Israel invocou que o
reino e anunciava a sua restauração. " E mesmo os judeus que se consideram seculares podem
experimentar a revelação de David e Salomão relativa insignificância como deflação.
Em comparação com agitação cético de hoje, os primeiros anos do moderno Estado de Israel foram
um período de lua de mel para a arqueologia ea Bíblia, em que a ciência parece validar as passagens
históricas da esquerda e direita do Velho Testamento. Finkelstein e Silberman como dizem, os
arqueólogos midcentury normalmente "assumiu as narrativas históricas da Bíblia pelo seu valor
nominal"; primeiro arqueólogos de Israel disse que eram muitas vezes a uma abordagem cavar com
uma pá numa mão ea Bíblia na outra. O Antigo Testamento freqüentemente serviu como o padrão
contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se alguém encontrar majestosas ruínas, eles
namoraram lhes tempo de Salomão, sinais de uma batalha foi rapidamente atribuído à conquista de
Canaã.
Essa confiança não foi totalmente equivocada, em especial, o Velho Testamento contém genealogias
muito detalhado e começa marcas elevadas na geografia. Eventualmente, porém, como os métodos
arqueológicos melhorado e estudiosos bíblicos analisados o próprio texto de inconsistências e
anacronismos, o montante da Bíblia, considerada historicamente verificáveis erosão. A lua de mel
acabou.
Segundo Jack M. Sasson, professor de estudos bíblicos judaicos e na Vanderbilt University, "Há
uma espécie de cortina traçada através da Bíblia. Depois que você pode encontrar a história, não
antes. A maioria dos estudiosos responsáveis na década de 20 começou com Abraão . Enquanto o
tempo progrediu, a cortina se moveu mais para baixo, e as pessoas estavam discutindo se Êxodo
realmente aconteceu, depois da conquista. Agora, o grande debate caiu ainda mais [no] presente.
Começ para baixo a ser sobre a monarquia ".
Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos de suas
credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um israelense. É difícil
dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida lá é anti-israelense
". Em sua mente, o trabalho de Finkelstein paralelos uma mudança mais ampla na sociedade
israelense liderada por aqueles que, como Finkelstein, nasceram após a tarefa de construção do
Estado tinha sido realizado. "Eles não são tão apegados a mitologia de Israel", ela diz: "Suas
identidades não são apanhados em toeing às narrativas tradicionais. Este grupo de historiadores
tem ido para os arquivos e fazer um monte de investigação e chegar a novas interpretações do
passado recente de Israel. Israel Finkelstein é parte disso, mas ele está olhando passado antigo
Israel. " Marcus chama esse grupo de estudiosos "novos historiadores", outros têm chamado a
tendência "pós-sionismo".
Aqui, também há semelhanças entre a política contemporânea ea forma como a história antiga se
estudou. Muitos dos novos métodos de datação utilizado por Finkelstein e outros para minar a
historicidade de certas histórias da Bíblia envolver os israelitas vendo primeiro como parte do tecido
da vida no Médio Oriente, e não como uma exceção notável. "A Bíblia Unearthed", observa que na
década de 1970, os arqueólogos começaram a usar a longo prazo modelos antropológicos, que foram
construídos pelos acadêmicos que comparou muitas culturas para ver como as civilizações tendem a
desenvolver ao longo das linhas previsíveis. Alguns artefatos - os edifícios monumentais,
correspondência administrativa, crónicas reais e nacionais como a escritura da Bíblia - são quase
sempre "um sinal de formação do Estado, no qual o poder está centralizado nas instituições
nacionais como um culto oficial ou monarquia".
Esse tipo de Estado não existia em Jerusalém durante o tempo de Davi e Salomão, assim Finkelstein
e Silberman argumentam que o Antigo Testamento deve ter sido escrita (embora talvez "compilado"
é um termo mais preciso) mais tarde. Eles peg um rei descendente de Davi, Josias, que governou
durante muito mais desenvolvidas Jerusalém, mais de 300 anos depois de David, como aquele que
ordenou a sua transcrição. Josiah, de acordo com o "Revelando a Bíblia," precisava de uma escritura
nacional para cimentar uma ortodoxia religiosa estritamente monoteísta e promover a idéia de que
apenas um rei da linhagem de Davi poderia reunificar o império perdido. Ela deveria vir como
nenhuma surpresa, então, que o Antigo Testamento ainda é usada para forjar uma identidade
nacional para Israel de hoje, pois de acordo com Finkelstein e Silberman, ele foi criado para fazer
exatamente isso, no mundo antigo.
O Velho Testamento é também uma história sobre como Israel é especial, destacou de seus vizinhos
por ordens de Deus. Arqueologia usado para imitar o separatismo. "Durante muito tempo, a
arqueologia de Israel, foi estudada de forma isolada", diz Marcus. "Israel Finkelstein vê Israel antiga
e moderna, como parte do Oriente Médio? Eu considerá-lo parte de um terreno comum emergentes.
Ele é um arqueólogo de começar a olhar para o passado de uma maneira diferente." Finkelstein,
quando questionado sobre a comparação com os novos historiadores, respondeu: "O clima geral no
país, e na minha geração, é muito diferente agora do que, digamos, 20 ou 50 anos atrás. Existe uma
forte actividade cultural vai aqui, e parte é um pensamento fresco sobre o passado - distante e mais
recente. " Técnicas como os modelos a longo prazo antropológica prêmios Finkelstein puxar Israel
antigo e, metaforicamente, Israel moderna, volta a textura da vida no Médio Oriente, por isso não
admira que eles estão associados a um novo processo mais pró-paz em curso na cultura israelense .
Como essas visões se o clima vacilante atual do processo e da provável eleição do linha-dura Ariel
Sharon é incerto. A eleição de Sharon, que muitos acreditam que iniciou a atual Intifada, quando ele
provocativamente visitou o Monte do Templo, local sagrado para judeus e muçulmanos (e que é
citado nas páginas da edição 29 de janeiro da revista New Yorker dizendo que "o Corão não
menciona Jerusalém uma vez? Na Bíblia é mencionada 676 vezes "), pode refletir uma redução mais
geral sobre o assunto de bases simbólicas de Israel. Finkelstein continua imperturbável por seus
críticos: "Estou certo de que nenhum israelense ou judeu americano educado para essa matéria,
gostaria que me silenciar os resultados da minha pesquisa. Somos uma sociedade aberta e
democrática, e precisamos encarar essas coisas - tanto no passado distante e no mais recente. Na
verdade, isso nos faz mais forte a sociedade! E eu realmente não acho que - diga-me se estou errado
- que há uma comissão sentado em algum lugar, digamos , na Suíça, e decidir o destino das nações
de acordo com a pesquisa histórica ou bíblica. "