Clase de Membresía

La Iglesia Evangélica Presbiteriana del Perú

I. Introducción:

El propósito de este curso de membresía es capacitar a una persona para ser

miembro de la Iglesia Evangélica Presbiteriana del Perú. Con esta finalidad se
dividirá el curse en tres partes. La primera clase trata de qué es un Cristiano,
dado que la Iglesia es la sociedad de Cristianos. Nuestro punto de vista es que
“una iglesia no tiene derecho de hacer nada una condición de membresía que
Cristo no ha hecho una condición de salvación.” (A. A. Hodge, Outline of
Theology, 14.) Pues, esta clase es la más primordial. La segunda clasa explica los
distintivos de la Iglesia Reformada, de la cual la I. E. P. P. es parte. La razón por
ello es poner en claro la perspectiva bíblica con la cual la I. E. P. P. está
comprometida y desde la cual pastorea y gobierna a sus miembros. La tercera
clase resume la enseñanza bíblica acerca de la importancia de la Iglesia. En esta
discusión se explicará los privilegios y deberes de los miembros.

II. Primera Clase: El Plan de la Salvación

El propósito de esta primera clase de membresía es resumir la enseñanza bíblica

acerca de cómo puede el hombre llegar a ser salvo. Puesto que la Iglesia es la
comunidad de aquellos a quienes Dios ha salvado, es preciso que se empiecen las
clases de membresía aquí. Para lograr un concepto adecuado de la salvación,
conviene que se elabore el estudio conforme al siguiente bosquejo.

Se incia el estudio con la declaración del problema que cada ser humano
enfrenta, a saber, su pecado y la justicia de Dios. De allí se elabora la solución
insituida por Dios para salvar a su pueblo pecaminoso. Siguiendo esto
lógicamente, se explica la respuesta necesaria de parte de los hombres a su
salvación realizada. Luego, se expone el efecto inevitable en la vida de la persona
que responde apropiadamente a la salvación cumplida por Cristo. Y, en fin, se
clarifica qué es la Iglesia.

Siguiendo este estudio bíblico se incluye el Capítulo V de “El Reglamento” de la

IEPP, que trata de cómo una persona puede hacerse miembro de la Iglesia, y las
preguntas que se les presenta a personas cuando se hacen miembros de la Iglesia
por profesión de fe y cuando dichos miembros presentan a sus niños para
bautizarse.

1. El Problema Central:

Cada ser humano confronta un problema muy grave: Dios es justo y él es

pecador. La pregunta más primordial es así: ¿Cómo puede un pecador ser acepto
por Dios? (cp. Job 25:1-4; Hechos 2:37; 16:30)

1. Dios es justo.
2. Dios es infinitamente justo en sí mismo, a saber, hay una ley perfecta en la
naturaleza esencia de Dios por la cual todas las otras leyes tienen que ser
juzgadas : (Génesis 18:25; Deuteronomio 32:4; Job 4:17; Salmo 111:7;
119:137; 145:17; Isaías 24:16; 45:19; Jeremías 23:5; San Juan 17:25; II
Timoteo 4:8; I Juan 2:29; 3:7)
3. Basado en esta justicia esencial, Dios debe mantenerse en contra de toda
violación de su Santidad y deja ver en todo sentido que El es Santo.
(Éxodo 23:7; I Reyes 8:32; Esdras 9:15; Nehemías 9:8; Job 9:20; Samo
51:4; Jeremías 12:1; Lamentaciones 1:18; Daniel 9:14; Apocalipsis 16:5)

1. Todo hombre es pecador.

2. El hombre está nacido en pecado. (Génesis 6:5; 8:21; Salmo 51:5;
Jeremías 17:9; Romanos 5:12-21; 7:18, 23)
3. El hombre comete pecados con sus pensamientos, sus palabras y sus obras.
(Romanos 3:9-20; cp. Pensamientos Mateo 5:21-30; 6:1-
4; Palabras Mateo 6:33-37; Obras Salmo 51:1-4; Juan 3:19-21)

1. Dios tiene que castigar los pecadores. (Éxodo 32:33; Números 15:31;
Salmo 11:6; Isaías 1:24, 28; Mateo 3:10; 25:31-46; II Tesalonicenses 1:5-
9; Apocalipsis 20:11-15)

1. La Solución.

La buena nueva es que Dios, en su amor, no quiso dejar a su pueblo en su

condición de pecado y miseria sino que envió a su Hijo amado, Jesucristo, a esta
tierra para sufrir en nuestro lugar y resusitar para darnos vida eterna. Jesucristo es
Dios y hombre en una sola persona. (Juan 1:14)

1. Jesucristo vino en respuesta al amor de Dios por su pueblo. (Juan 3:16;

Romanos 5:8; 8:29-32; Efesios 1:4-10)

1. Jesucristo vino para lograr nuestra salvación.

2. Jesucristo vivió una vida perfecta en nuestro lugar. (II Corintios 5:21)
3. Jesucristo sufrió el castigo que merecemos por nosotros. (Isaías 53:10-13;
Romanos 3:21-26, Hebreos 2:9-18; 9:11-28)

1. Nuestra Respuesta.

La Biblia dice que Jesús ha logrado la salvación por su pueblo. Pues, esta
pregunta nos queda: ¿Cómo recibimos la salvación lograda por Cristo?

1. Nos apropiamos de esta salvación respondiendo en fe y arrepentimiento.

2. La fe es confiar solamente en Cristo para la salvación. (Hechos 16:31;
Efesios 2:8-9)
3. El arrepentimiento es sentir dolor por nuestros pecados, aborrecerlos y
abandonarlos porque son detestables a la vista de Dios. (Lucas 15:17-18;
Hechos 2:37-38)

1. Ilustración de Romanos 6:23.

1. La obra de la salvación puede ser explicada con más precisión teológica si

hablamos en términos de la justificación. La pregunta 70 del Catecismo
Mayor de Westminster resume bien la enseñanza bíblica acerca de la
Justificación:

P.70. ¿Qué es la justificación?

1. La justificación es el acto de la libre gracia de Dios hacia los pecadores, en

la cual él perdona todos sus pecados, acepta sus personas y las cuenta
como justas delante de él; no por alguna cosa obrada en ellos, o hecha por
 ellos, sino solamente por la perfecta obediencia y plena satisfacción de
Cristo que Dios les imputa, y que ellos reciben solamente por fe.

1. La justificación es un acto de la libre gracia de Dios.

2. La justificación ocurre una sola vez. (Génesis 15:6; Romanos 4:3-5)
3. La justificación proviene de la gracia de Dios.
4. En la justificación Dios el Juez justo nos provee con las siguientes
bendiciones: (II Coríntios 5:19, 21; Romanos 3:21-26)
5. El perdona nuestros pecados.
6. El acepta nuestras personas.
7. El nos cuenta como justos delante de él.
8. No podemos obtener la justificación por nuestros esfuerzos o obras.
(Romanos 3:9-20; Lucas 18:9-14)
9. El fundamento de nuestra justificación es la imputación a nosotros de la
perfecta obediencia y plena satisfacción de Cristo. (Mateo 3:15; Marcos
10:45; II Coríntios 5:21)
10. Nuestros pecados están puestos a la cuenta de Jesús.
11. La justicia de Cristo está puesta a nuestra cuenta.
12. Recibimos la justificación mediante la fe. (Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9)
13. No es sólo una fe en hechos históricos.
14. Nos es sólo una fe temporal.
15. La fe salvadora es una confianza en Cristo y sus promesas y un
compromiso con él y su voluntad. Esta fe es producida por el Espíritu
Santo y resulta en un deseo de agradar a Dios. (cs. “El Catecismo Mayor,”
Pregunta 73, 76.)

1. El Resultado en Nuestras Vidas.

La fe verdadera, que nos une a Jesús y a su salvación, produce un cambio en

nuestras vidas de tal modo que más y más morimos al pecado y vivimos por El.

1. Somos nuevas criaturas con el deseo y la capacidad de obedecer a Dios. (II

Corintios 4:6; 5:17; Efesios 5:8; Colosenses 1:13; I Tesalonicenses 5:5; I
Pedro 2:9)

B. Este proceso puede ser explicado con más presición teológica si hablamos en
términos de la santificación.
La pregunta 75 del Catecismo Mayor de Westminster resume bien la enseñanza
bíblica acerca de la santificación:
P.75. ¿Qué es la Santificación?

1. La santificación es una obra de la libre gracia de Dios, mediante la cual los

que han sido elegidos por Dios antes de la fundación del mundo, para ser
santos, en el debido tiempo, son renovados en su totalidad según la imagen
de Dios. Esto se realiza mediante la poderosa operación de su Espíritu, que
aplica a ellos la muerte y resurrección de Cristo. Teniendo, pues, los
elegidos, las semillas del arrepentimiento para vida y todas las demás
gracias salvadoras puestas en sus corazones, las cuales las tienen en ellos
tan conmocionadas y fortalecidas, que más y más mueren al pecado y
resucitan a nueva vida.

1. La santificación es una obra de la libre gracia de Dios.

2. La santificación es un proceso. (II Coríntios 7:1)
3. La santificación proviene de la libre gracia de Dios. (Efesios 1:4; II
Tesalonicenses 2:13)
4. El proceso de la santificacion nos afecta en tres maneras: (II Coríntios
3:18; Romanos 6:4-6; Gálatas 2:20; Efesios 4:23-24)
5. Somos renovados en nuestra totalidad según la imagen de Dios.
6. Más y más morimos al pecado.
7. Más y más resucitamos a nueva vida.
8. Dios nos santifica por medio de la operación del Espíritu Santo.
9. El Espíritu Santo mora en nuestros corazones. (Juan 14:26)
10. El Espíritu Santo nos aplica la muerte y resurrección de Cristo. (Romanos
8:1-11; Filipenses 3:10; Hebreos 2:14-15)
11. El quebranta el poder del pecado.
12. El nos vivifica con el poder de Cristo demostrado en la resurrección.

1. Cristianos deben unirse a la Iglesia de Cristo.

Una vez que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo, nos

hacemos parte del pueblo de Dios y, por lo tanto,
debemos unirnos a la Iglesia de Cristo.
1. En la Biblia, la palabra “Iglesia” en su sentido reglioso siempre significa
“una sociedad de Cristianos” o “una asamblea de Cristianos.” Aunque la
definición siempre es la misma, se debe observar que sus aplicaciones son
varias. En otras palabras, se le aplica, según el interés del autor, a
cualquier sociedad de Cristianos, sea grande o sea pequeña.
2. En Colosenses 4:15 se usa para referirse a un grupo de Cristianos tan chico
que puede entrar en una casa privada.
3. En Hechos 11:22 significa “una sociedad de Cristianos” que habitan en la
misma ciudad y que, por autoridad excelente, numeró unos miles de
personas.
4. En Hechos 7:38 se utiliza para denotar “una sociedad de Cristianos” tan
grande que abarca una nación entera.
5. En I Corintios 12:28 se emplea para señalar “la sociedad de Cristianos”
que existe en el mundo porque es para ellos que Dios levantó a los
apóstoles y profetas.
6. En Efesios 5:25 indica “la sociedad de Cristianos” en su sentido más
amplio—todos por los cuales murió Cristo—toda la familia de Dios—
todos los santos en el cielo y todos los creyentes en la tierra, considerado
como una gran compañía.

1. Podríamos explicar el significado con más presición aun examinando la

definición elaborada en La Confesión de Fe de Westminster.
2. “La iglesia católica o universal, la cual es invisible, consiste en el número
total de los elegidos que han sido, son, y serán reunidos en uno, bajo
Cristo su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquél que lo
llena todo en todo.” (Capítulo XXV, Párafo I.)
3. La iglesia católica es el verdadero pueblo de Dios por quienes Cristo
murió. (cp. Efesios 1:10, 22-23; 5:23. 27, 32; Colosenses 1:18)
4. Esta iglesia traspasa todas las barreras de tiempo y nacionalidad en la
historia del mundo.
5. “La iglesia visible, bajo el Evangelio también es católica o universal (no
está confinada a un país, como lo estaba bajo la ley), consiste de todos
aquellos, en todo el mundo, que profesan la verdadera religión, juntamente
con sus hijos; y es el reino del Señor Jesucristo, la casa y familia de Dios,
fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. (Capítulo XXV,
Párrafo II; véase I Corintios 1:2; 12:12-13; Hechos 2:39; Génesis 17:7;
Isaías 9:7; Hechos 2:47)
 CAPITULO V
DE LOS DISCIPULOS EN PLENA COMUNION

Art. 24º.- Una persona llega a ser discípulo en plena comunión de una
Congregación de la siguiente manera:

a) Por confesión de fe en Jesucristo como su Señor y Salvador y recibimiento del

bautismo.
b) Por profesión pública de fe si hubiera sido bautizado en su niñez en dicha
Congregación local, en otra Congregación de la IGLESIA EVANGELICA
PRESBITERIANA DEL PERU, o en alguna otra Iglesia evangélica del Perú o
del extranjero.
c) Por profesión pública de fe en Jesucristo, cuando no es posible la presentación
de la carta de transferencia; siempre que se tenga evidencia de su membresía
anterior.
d) Por carta de transferencia cuando proceda de otra Congregación evangélica.
e) En todos los casos será previamente capacitado, examinado y evaluado por el
Consistorio.

Art. 25º.- Los niños, hijos de los discípulos en plena comunión de la

Congregación, son también discípulos de ella, quienes en virtud del Pacto de
Gracia, y por derecho de haber nacido dentro la relación del Pacto, tienen el
derecho a ser bautizados y de recibir el cuidado pastoral, instrucción y dirección
de la Iglesia, con el objeto de que profesen su fe en Cristo y lleguen a ser
discípulos en plena comunión.

Art. 26º.- Todas las personas bautizadas recibirán el solícito cuidado, instrucción
y gobierno del Consistorio. Los niños bautizados, que habiendo llegado a ser
adultos no hayan hecho aún profesión de su fe en Cristo, recibirán el mismo
cuidado. Sin embargo, sólo los discípulos en plena comunión de la
Congregación, pueden participar de todos los derechos y deberes de ella.

Art. 27º.- La edad recomendable, dependiendo del criterio pastoral de cada

consistorio, para que los niños bautizados como infantes puedan hacer su
profesión pública de fe en Cristo, y ser recibidos como discípulos en plena
comunión es de doce años. Esto no significa que su conversión a Cristo no pueda
haber sucedido antes de dicha edad. Corresponde a los padres, y al Consistorio,
buscar en oración y enseñanza, conducir a los niños a Cristo, de tal manera que
hagan su profesión de fe en forma consciente, con convicción y madurez
espiritual.

FORMULA PARA LA RECEPCION DE MIEMBROS POR PROFESION

DE FE

1. Cree que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron
dadas por inspiración del Espíritu Santo, y que por lo tanto, son la regla
infalible de fe y conducta cristiana?
2. Cree que, en las Sagradas Escrituras, el Dios Unico, vivo y verdadero se
ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo?
3. Cree que al fin de los tiempos, habrá resurrección de los muertos, así de
justos como de injustos, y que habrá un juicio final, y que los injustos irán
al tormento eterno, y que los justos irán a la vida eterna?
4. Confiesa que por naturaleza es pecador, pero que se ha arrepentido de sus
pecados y que espera la redención solamente por medio de la muerte
expiatoria de Jesucristo y por la Fe en El?
5. Acepta los términos del Pacto con Dios y con su Iglesia y obedecer los
mandatos de nuestro Señor Jesucristo conforme a la Palabra de Dios?
6. Promete, con la ayuda de Dios, evitar toda conformidad pecaminosa con el
mundo?
7. Promete buscar siempre la compañía y comunión con el pueblo de Dios?
8. Promete a esta iglesia, conducirse según sus reglas, y someterse con gozo
a su disciplina, y que procurará su paz y prosperidad, y que tratará a sus
miembros con la ternura y fidelidad que corresponde a los
discípulos de Cristo y hermanos de una misma familia?

FORMULA PARA INFANTES

 1. INSTRUCCIONES PARA LOS PADRES

Estimados hermanos en el Señor, es necesario que ustedes comprendan lo

siguiente:

1. Nosotros y nuestros hijos hemos heredado una naturaleza humana

pecaminosa desde el pecado de nuestros primeros padres, Adán y Eva. Por
lo tanto, para entrar en el Reino de Dios, debemos nacer del agua y del
Espíritu Santo (Juan 3:5) . Este nuevo nacimiento es simbolizado en el
bautismo que Jesucristo ha instituido.

1. El bautismo también simboliza el lavamiento espiritual mediante el perdón

de nuestros pecados por la Gracia de Dios, mediante la fe en Cristo.
Asimismo, el bautismo simboliza la regeneración y renovación que el
Espíritu Santo ha obrado en nuestra vida (Tito 3:5).

1. El bautismo es el sello externo del Pacto de Gracia que Dios hace con
nosotros por su Hijo Jesucristo como Mediador de este Pacto. Por lo tanto,
en este Pacto, nosotros nos obligamos a obedecer, a servir y a amar a Dios
con todo nuestro corazón, mente y alma.

1. Aunque nuestros hijos, a su tierna edad no puedan entender el significado

de este Pacto de Gracia, no por eso debemos negarles esta señal del Pacto,
puesto que de la misma manera, sin ellos entender, son partícipes de la
condenación de Adán. Por lo tanto, en razón de la naturaleza del Pacto de
Gracia, que es con los padres y su descendencia, nuestros hijos deben ser
incluidos en el Pacto de Gracia. Así pues, dijo Dios a Abrahám, padre de
todos los creyentes: "Estableceré mi Pacto entre mí y tí, y descendencia
después de tí en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y
el de tu descendencia después de tí." (Génesis 17:7). Y el Espíritu Santo,
dice por boca de Pedro: "Porque para vosotros y para vuestros hijos es la
promesa" (Hechos 2:39).
 1. Asimismo, por la enseñanaza de la Palabra de Dios, el pueblo de Dios
aplicó la circuncisión a todos sus niños, con la cual los incluían en el Pacto
con Dios. Así también nosotros los cristianos, buatizamos a nuestros hijos
porque sabemos que el Bautismo ha sido instituido por Cristo para
substituir a la circuncisión como sello del Pacto de Gracia. De esta manera
consideramos a nuestros hijos herederos con nostros del Reino y Pacto con
Dios (Hechos 2:39; Mateo 19:14).

1. CONFESION DE FE DE LOS PADRES EN LUGAR DE SUS NIÑOS

2. ¿Ustedes, como padre (s), madre (s) de estos niños, aceptan nuevamente el
Pacto de Gracia, creyendo que incluye también a vuestros hijos?

1. ¿Creen ustedes ser pecadores, y que por lo tanto vuestros hijos han
heredado una naturaleza pecaminosa?

1. ¿Creen ustedes que el Espíritu Santo es el único que puede regenerar y

santificar al hombre?

1. Con la ayuda del Dios Trino, en cuyo nombre bautizaremos a vuestro (a)
hijo (a): ¿Prometen ustedes darle (s) buen ejemplo cristiano, e instruirlo (s)
en el conocimiento y obediencia de la Palabra de Dios, procurando que
crezca y que viva conofrme a las enseñanzas de la Palabra de Dios?

1. Bajo los términos de este Pacto de Gracia: ¿Prometen ustedes que cuando
vuestro(s) hijo(s) tenga(n) la edad suficiente, le (s) harán comprender que
tiene(n) el privilegio y santo deber de confesar públicamente su Fe en
Cristo como su Señor y Salvador personal?

III. Segunda Clase: Los Distintivos de la Iglesia Presbiteriana

Aunque la Iglesia Presbiteriana tiene varias doctrinas fundamentales en común
con las otras iglesias tales como la Trinidad, la Divinidad, la Encarnación, y el
Sacrificio Expiatorio del Hijo de Dios, hay ciertos distintivos doctrinales que nos
distingue de ellas. En esta clase, pues, se estudiará los distintivos doctrinales que
tratan de la Salvación del Hombre, el Gobierno de la Iglesia, y el Bautismo de
Infantes. También, se incluye nuestra posición respecto a los estándares
subordinadas de la I.E.P.P.

1. La Doctrina de la Salvación: La Iglesia Reformada busca afirmar la

dóctrina bíblica de que Dios es soberano sobre todo, incluso la salvación
de los hombres. El Creador del mundo es también su Señor, obrando todo
según el consejo de su propia voluntad, realizando todo conforme a su
plan predestinado desde antes de la fundación del mundo. Teniendo ello en
cuenta, podemos aplicar esta perspectiva bíblica específicamente a la
doctrina de la salvación del hombre. Desde el inicio del siglo 17, se ha
acostumbrado explicar la doctrina reformada en cuanto a la salvación del
hombre bajo cinco puntos que juntos hacen justicia al punto de vista de la
Biblia respecto a la soberanía de Dios sobre la salvación del hombre.

A. La Depravación Total: Esta doctrina no enseña que el hombre es lo más

pecaminoso posible, sino que la corrupción de su pecado afecta la TOTALIDAD
de sus facultades—su mente, su voluntad, sus efectos, etc.

1. El hombre caído es espiritualmente MUERTO y así necesita NACER DE

NUEVO:

(Génesis 2:16-17; Romanos 5:12; Efesios 2:1-3; Colosenses 2:13; Salmo 51:5;
58:3; Juan 3:5-7.)

1. El hombre caído es CIEGO y SORDO a la verdad espiritual, la mente está

oscurecida y el corazón es corrupto y perverso:

(Génesis 6:5; 8:21; Eclesiastés 9:3; Jeremías 17:9; Marcos 7:21-23; Juan 3:19;
Romanos 9:7-8; I Corintios 2:14; Efesios 4:17-19; 5:8; Tito 1:15.)

1. El hombre caído, hasta que sea regenerado, es un ESCLAVO al pecado y a

Satanás:
(Juan 8:34, 44; Romanos 6:20; Efesios 2:1-2; II Timoteo 2:25-26; Tito 3:3; I Juan
3:10; 5:19)

1. El hombre caído es universalmente BAJO el poder del pecado—no hay

justo:

(II Crónicas 6:36 (con I Reyes 8:46); Job 15:14-16; Salmo 130:3; 143:2;
Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20-29; Isaías 53:6; 64:6; Romanos 3:9-12;
Santiago 3:3, 8; I Juan 1:8-10.)

1. El hombre caído, dejado a sí mismo, es INCAPAZ de creer el evangelio o

de recibir a Cristo:

(Job 14:4; Jeremías 13:23; Mateo 7:16-18; Juan 6:44, 65; Romanos 11:35-36; I
Corintios 2:14; 4:17; II Corintios 3:5.)

1. La Elección Incondicional: Esta doctrina afirma que Dios, antes de la

fundación del mundo, eligió a un pueblo de entre la humanidad caída para
ser los objetos de Su favor inmerecido.
2. Dios tiene un pueblo elegido que El ha predestinado para la salvación:

(Deuteronomio 10:14-15; Salmo 33:12; 65:4; 106:5; Hageo 2:23; Mateo 11:27;
22:14; 24:22, 24, 31; Lucas 18:7; Romanos 8:28-30, 33; 11:28; Colosenses 3:12;
I Tesalonisenses 5:9; Tito 1:1; I Pedro 1:1-2; 2:8-9; Apocalipsis 17:14.)

1. La elección no estaba basada sobre cualquier respuesta o hecho realizado

por los elegidos. La fe y las buenas obras son el RESULTADO y no la
causa de la elección:

(Juan 15:16; Hechos 13:48; 18:27; Romanos 9:11-13, 16; 10:20; I Corintios 1:27-
29; Filipenses 2:12-13; Efesios 1:4, 12; 2:10; II Timoteo 1:9; Santiago 2:5.)

1. La elección se basa sobre LA MISERICORDIA SOBERANA de Dios. Es

la voluntad de Dios, y no la del hombre, que determina a quienes serán
salvos.

(Éxodo 33:19; Deuteronomio 7:6-7; Mateo 20:15; Romanos 9:10-24; 11:4-6;

Efesios 1:5.)
4. La elección es solamente una parte de la verdad más amplia que Dios es
ABSOLUTAMENTE SOBERANO—Dios hace lo que El quiere y nadie puede
frustrar Su propósito:
(Job 42:1-2; Salmo 115:3; 135:6; Isaías 14:24, 27; 46:9-11; 55:11; Jeremías
32:17; Daniel 4:35; Mateo 19:26.)

1. La Expiación Particular: Esta doctrina nos enseña que Cristo murió, no

para hacer la salvación POSIBLE PARA TODOS, sino para hacerla
SEGURA PARA SU PUEBLO.
2. Cristo vino PARA SALVAR:

(Mateo 1:21; Lucas 19:10; II Corintios 5:21; Gálatas 1:3-4; I Timoteo 1:15; Tito
2:14; I Pedro 3:18.)

1. A Su pueblo: Isaías 53:8; Mateo 1:21.

2. A Sus ovejas: Juan 10:11, 14-15.
3. A los dados por el Padre: Juan 17:6, 9-10.
4. A muchos: Mateo 20:28; 26:28.
5. A nosotros: Romanos 5:8; 8:32; Tito 2:14; Apocalipsis 5:9.
6. A la Iglesia de Dios: Hechos 20:28; Efesios 5:25-27.
7. A Sus elegidos: Romanos 8:32-35.
8. A los Suyos: Juan 13:1.

(Donde se lee en la Biblia que Cristo murió por “el mundo” o por “todos los
hombres,” vale reconocer que hubo necesidad de corregir la idea prevalente en
aquel entonces, que la salvación era solamente para los judios, y estas
expresiones sirven para mostrar que Cristo murió, no sólo por los judios, sino
también por los Gentiles—es decir por todos los hombres SIN DISTINCION
(por ejemplo, de raza o nacionalidad), pero no por todos los hombres SIN
EXCEPCION. Véase Romanos 3:29-30; Apocalipsis 5:9. No ha redimido todo
linaje y lengua y pueblo y nación, sino a un pueblo DE (fuera de) todo linaje y
lengua y pueblo y nación.)

1. Por Su sacrificio, Cristo aseguró para Su pueblo la reconciliación, la

justificacion y la santificación:
2. La reconciliación: Romanos 5:10; II Corintios 5:18-19; Efesios 2:15-16;
Colosenses 1:21-22.
3. La justificación: Romanos 3:24-25; 5:8-9; I Corintios 1:30; Gálatas 3:13;
Colosenses 1:13-14; Hebreos 9:12.
4. La regeneración y santificación: Efesios 1:3-4; Filipenses 1:29; Hechos
5:31; Tito 2:14; 3:5-6; Efesios 5:25-26.
 1. La Gracia Irresistible: Esta doctrina declara que mientras el llamamiento
exterior y general del Evangelio, que se extiende a todos los que lo oyen,
puede ser rechazado, el llamamiento interior y particular del Espíritu, que
se extiende a los elegidos, no puede ser resistido.
2. La salvación es la obra del Espíritu Santo como también del Padre y del
Hijo:

(Romanos 8:14; I Corintios 2:10-14; 6:11; 12:3; II Corintios 3:6, 17-18; I Pedro
1:2.)

1. Por la regeneración, los pecadores reciben la vida espiritual y son hechos

hijos de Dios—La regeneración es obra del Espíritu y en ninguna manera
depende de la ayuda del hombre:
2. El Autor del nuevo nacimiento es el Espíritu.
3. El instrumento es la Palabra.

El pecador recibe una nueva naturaleza y se hace en Cristo una nueva creación:
(Deuteronomio 30:6; Ezequiel 36:26-27; Gálatas 6:15; Efesios 2:10; II Corintios
5:17-18.)
El Espíritu levanta al pecador ede un estado de muerte espiritual, haciéndolo
vivir:
(Juan 5:21; Efesios 2:1, 5; Colosenses 2:13.)

1. Dios revela a Su pueblo los secretos de Su reino por el Espíritu:

(Mateo 11:25-27; 13:10-11, 16; 16:15-17; Lucas 8:10; 10:21; Juan 6:37, 44-45,
64-65; I Corintios 2:14; Efesios 1:17-18.)

1. La FE y el ARREPENTIMIENTO son DADIVAS DIVINAS labradas en

el alma por la obra regeneradora del Espíritu Santo:

(Hechos 5:31; 11:18; 13:48; 16:14; 18:27; Efesios 2:8-9; Filipenses 1:29; II
Timoteo 2:25-26.)

1. Además del llamamiento exterior del Evangelio, hay el llamamiento

interior del Espíritu que resulta en la conversión:

(Romanos 1:6-7; 8:30; 9:23-24; I Corintios 1:1-2, 9, 23-31; Gálatas 1:15-16;

Efesios 4:4; II Timoteo 1:9; Hebreos 9:15; I Pedro 1:15; 2:9; 5:10; II Pedro 1:3;
Judas v. 1; Apocalipsis 17:14.)
 1. La aplicación de la salvación es enteramente de la gracia efectuada por el
poder todopoderoso y soberano de Dios:

(Isaías 55:11; Juan 3:27; 17:2; Romanos 9:16; I Corintios 3:6-7; 4:7; Filipenses
2:12-13; Santiago 1:18; I Juan 5:20.)

1. La Perseverancia de los Santos: Esta doctrina nos asegura que una vez
regenerado por el Espíritu, el creyente es unido a Cristo y eternamente
seguro en El. Ha sido predestinado para la gloria eterna y
consiguientemente asegurado del cielo. (Véase La Confesión de Fe de
Westminster, Capítulo 17, Párrafo 1.)
2. El creyente ya tiene VIDA ETERNA, es guardado por el poder de Dios, y
nada puede separarle del amor de Dios:

(Isaías 43:1-3; 54:10; Jeremías 32:40; Mateo 18:12-14; Juan 3:16, 36; 5:24; 6:35-
40, 47; 10:27-30; 17:11-12, 15; Romanos 5:8-10; 8:1, 29-30, 35-39; I Corintios
1:7-9; 10:13; II Corintios 4:14, 17; Efesios 1:5, 13-14; 4:30; Colosenses 3:3-4; I
Tesalonisenses 5:23-24; II Timoteo 4:18; Hebreos 9:12, 15; 10:14; 12:28; I Pedro
1:3-5; I Juan 2:19, 25; 5:4, 11-13, 20; Judas v. 1, vv. 24-25.)

1. La Doctrina de la Iglesia: En la historia de la Iglesia Primitiva que se da

en el Nuevo Testamento, no hay una forma de gobierno eclesiástico
detallado sistemáticamente, pero sí hay ciertas indicaciones que conducen
a la forma de gobierno que se acostumbra llamarse “Presbiterianismo.” El
Nuevo Testmanto manifiesta ciertos principios básicos a los cuales esta
forma de gobierno trata de hacer justicia.

1. Los Seis Principios del Gobierno en la Iglesia Apostólica:

2. En la Iglesia Apostólica los oficiales fueron elegidos por el pueblo.
(Hechos 1:13-26; 6:1-7; 14:23)
3. En la Iglesia Apostólica los oficios de anciano (presbítero) y obispo son
los mismos. (Tito 1:5-7; Hechos 20:17, 28)
4. En cada congregacion en la Iglesia Apostólica, hubo una pluralidad de
ancianos (presbíteros) o obispos. (Hechos 14:23; 20:17; Filipenses 1:1)
5. En la Iglesia Apostólica la ordinación, la cual es la designación de una
persona a su oficio eclesiástico con la imposición de manos, fue la obra del
presbiterio (la pluralidad de ancianos). (Hechos 6:6; 13:1-3; I Timoteo
4:14; 5:22)
6. En la Iglesia Apostólica hubo un privilegio de apelación a la asamblea de
ancianos y el derecho de gobierno ejercido por ellos en su carácter
corporativo. (Hechos 15; 16:4)
7. Hubo un desacuerdo entre los Cristianos en Antioquía, pues, enviaron a
Pablo y Bernabé a Jerusalén para reunirse con los apóstoles y ancianos.
(Hechos 15:1-21)
8. Después de deliberar el asunto, ellos toman una desición y mandan una
carta a las Iglesias demandando sumisión. (Hechos 15:22-35; 16:4)
9. En la Iglesia Apostólica Jesucristo se vio como la única Rey y Cabeza de
la Iglesia. (Gálatas 1:1; 2:11; Marcos 12:17; II Corintios 1:24; I Pedro 5:3)
10. Ningún potentado humano tiene derecho a Señorear sobre la Iglesia.
(Gálatas 1:1; Marcos 12:17)
11. Poder supremo espiritual no está depositado en ningún oficial eclesiástico
por sí mismo. (I Pedro 5:3; II Corintios 1:24; Gálatas 2:11)
12. Jesucristo es el único cabeza de la Iglesia, quien está revestido de todo
poder. (Efesios 1:20-23; 5:23; Colosenses 1:18)

1. La forma de Gobierno en la Iglesia Presbiteriana concuerda bien con estos

seis principios de la Iglesia Apostólica.
2. Al igual que en la Iglesia Apostólica, en la Iglesia Presbiteriana los
miembros de la Iglesia eligen a sus oficiales.
3. Al igual que en la Iglesia Apóstolica, en la Iglesia Presbiteriana el oficio
de anciano (presbítero) y obispo es el mismo.
4. Al igual que en la Iglesia Apostólica, en la Iglesia Presbiteriana hay una
pluralidad de ancianos (presbíteros) o obispos.
5. Al igual que en la Iglesia Apostólica, en la Iglesia Presbiteriana se ordenan
con la imposición de manos por una pluralidad de ancianos.
6. Al igual que en la Iglesia Apostólica, en la Iglesia Presbiteriana se asegura
el derecho de apelación y de gobierno por el presbiterio. Se puede apelar
por consejo o por decisión. Una congregación puede resolver sus
problemas dentro de su propia congregación a través de su presbiterio
local (o consistorio) o, si no se soluciona el problema, puede apelarlo al
presbiterio de todas las Iglesia Presbiterianas en la denominación en el
distrito. Además, si el problema sigue no resuelto, se puede apelar al
presbiterio del distrito más grande que se llama el Sínodo y hasta la
Asemblea General, que es el presbiterio de todas las Iglesias Presbiterianas
en la denominación en el país.
7. Al igual que la Iglesia Apostólica, en la Iglesia Presbiteriana se reconoce
que Cristo es el Rey y Cabeza de la Iglesia.
1. La Doctrina del Bautismo: Las Iglesias Presbiterianas creen que es un
deber y un privilegio bautizar a los niños de miembros de la Iglesia. Esta
doctrina no se mantiene en razón de la tradiciones humanas sino en razón
de la enseñanza bíblica. Esto se ve en el siguiente resumen.

1. La Biblia vincula la circuncisión del Antiguo Testamento con el bautismo

del Nuevo Testamento como es sacramento iniciador del pueblo de Dios.
Como tal se ve claramente que la circuncisión tiene el mismo significado
espiritual que el bautismo.
2. Ambos sacramentos significan unión con Cristo.
3. Circuncisión: La bendición más alta del Pacto Abrahámica era unión con
Dios. (Génesis 17:7) La circuncisión señala a esta realidad espiritual.
(Génesis 17:13; Hechos 7:8)
4. Bautismo: La formula del bautismo dada en Mateo 28:19 indica unión con
el Dios trino. Además, Romanos 6:4-6 expone la realidad espiritual del
bautismo como unión con Cristo en su crucifixión, muerte y resurrección.
Dénse cuenta de cuantas veces se utiliza la palabra “juntamente” y la frase
“con el.”
5. Ambos sacramentos simbolizan la eliminación de la polución del pecado.
6. Circunsición: Esta idea se da en Génesis 17:14 cuando Dios dice que un
varón en la casa de Abraham que no se circuncida “será cortado del
pueblo; ha violado mi pacto.” Al circuncidarse significa al separase del
mundo pecaminoso. (cp. Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; 6:10)
7. Bautismo: Colosenses 2:11-12 expone el significado de la circunsición
como “echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal” y conecta este
sacramento con el bautismo.
8. Ambos sacramentos señalan la justificación por fe.
9. Circunsición: Romanos 4:1-11 enseña que el sacramento de la circunsición
impartida a Abraham y a su familia era la señal y el sello de la justicia de
la fe. (cp. Génesis 15:6; 17:10)
10. Bautismo: En Filipenses 3:3 Pablo declara que la fe en Cristo nos salva y
no el sacramento de la circunsición. (Hubo personas que todavía pensaban
que la circunsición era esencial para la salvación.) La circunsición fue
abolida oficialmente en la Iglesia Primitiva en Hechos 15 y Colosenses
2:10-11 indica que el bautismo lo reemplazó. Además, Hechos 2:38;
22:16; y I Pedro 3:21 presentan el bautismo como la señal de la
justificación de los pecados.
 1. El Nuevo Testamento expone una continuidad entre la manera en que Dios
actuaba en el Antiguo Testamento y la manera en que actúa después de
Cristo. Si Dios concedió el sacramento iniciador a los niños en el Antiguo
Testamento, debemos esperar que en el tiempo de la abundancia de gracia
en Jesucristo que Dios también les concedería a los niños el sacramento
iniciador. Y, esto es precisamente lo que vemos en el Nuevo Testamento.
2. En Romanos 4:16 Abraham se describe como el padre de todos los que
creen en Jesus y, por eso, somos herederos de las mismas promesas. (cp.
Gálatas 3:6-9) Es correcto, pues, considerar que Dios trate a su pueblo en
el nuevo pacto de igual modo.
3. La circunsición en el Antiguo Testamento era administrada a los niños
varones en la familia de Abraham por mandato de Dios, demostrando que
su gracia extendía de una forma especial a los niños. (Génesis 17:9-14;
21:4; Éxodo 4:24-26) A los niños, pues, se les consideró como miembros
de la Iglesia en razón de la fe de sus padres. (Josué 8:35; II Crónicas
20:13; Esdras 8:21; Nehemías 12:43) Dios siempre enfatizaba la
importancia de la familia en su programa de la salvación. (Génesis 18:18-
19; Deuteronomio 6:4-9)
4. Cristo y sus apóstoles uniformemente hablaron y trataron a los niños bajo
la idea que permanecían en la misma relación que habían tenido siempre
con la Iglesia. (Jesús: Mateo 19:14; Lucas 18:16; Apóstoles: Efesios 1:1
con 6:1-3; Colosenses 1:1-2 con 3:20; I Corintios 7:14) Y en la Iglesia
Primitiva se nos relata que

hubo varios bautismos de familias enteras que casí sin dudas incluían niños.
(Hechos 16:15, 33; 18:8; I Corintios 1:16)

1. Los Estándares Subordinadas: La I.E.P.P. suscribe al sistema de

doctrina elaborada en los documentos La Confesión de Fe de
Westminster, Los Catecismos Mayor y Menor de Westminster, y La
Forma de Gobierno Eclesiástico.

1. La I.E.P.P. cree, como dice Capítulo 1, Párrafo X de La Confesión de Fe

de Westminster, que “El Espíritu Santo, que habla en la Biblia, y de cuya
sentencia debemos depender, es el único Juez Supremo por quien deben
definirse todas las controversias religiosas, y por quien deben examinarse
todos los decretos de los concilios, las opiniones de los antiguos escritores,
doctrinas humanas, y opiniones individuales.” En resumen, se mantiene
 que la Biblia es la única regla de fe y de conducta por la cual se debe
juzgar las opiniones humanas.

1. Desde este punto de vista, la I.E.P.P. adopta los estándares subordinadas

porque cree que manifiesta fielmente el sistema de doctrina expuesto en la
Biblia. Pero, desde que la Biblia siempre debe juzgar a todos documentos
humanos, la I.E.P.P. reconoce la falibilidad de sus estándares subordinadas
y siempre los examina a la luz de la Biblia.

III. Tercera Clase: Privilegios y Deberes de Miembros de la Iglesia

En la primera clase de membresía se definó la Iglesia como “una sociedad de

Cristianos,” sea pequeña o sea grande. También, se hizo una distinción entre la
Iglesia invisible, que está conformada por todos los elegidos por Dios, y la
Iglesia visible, que está conformada por todos los que están en el mundo que
profesan fe en Jesús y se hacen miembros de una iglesia verdadera.

Ahora, se aclara más sobre la importancia de la Iglesia visible y los privilegios y

deberes de miembros de la Iglesia visible.

I. ¿Por qué se necesita la Iglesia?

1. La Iglesia es madre de los creyentes. (Isaías 66:7-13; cf. Gálatas 4:26;

Apocalipsis 12:1-17 ) Es decir, Dios ha determinado que sólo a través del
ministerio de la Iglesia, su esposa, podría sus hijos crecer y madurar.
2. Isaías 66:8—La Iglesia, representada por Sion, se presenta dando a luz
hijos.
3. Isaías 66:9-10—Se manda que todos amen a la Iglesia, representada por
Jerusalén, y se alegren con ella.
4. Isaías 66:11-13—Los bebitos recién nacidos de la Iglesia deben
alimentarse de la Iglesia como un bebito mama y se sacia de los pechos de
su madre.
5. Sin la madre el bebito muere.
6. Sin la Iglesia el creyente muere espiritualmente.
 1. Dios ha dado a su Iglesia pastores (Efesios 4:10-13) para predicar la
palabra de Dios (II Timoteo 4:1-8), para administrar los sacramentos (I
Corintios 11:23) y para gobernar y ejercer disciplina sobre la Iglesia (I
Timoteo 5:17; Mateo 18:15-18). A través de este ministerio de la Iglesia,
los creyentes se va perfeccionando y edificando. De este modo la Iglesia
sirve como madre de los creyentes.

II. ¿De qué privilegios gozan los miembros de la Iglesia?

1. Los miembros de la Iglesia conforman un grupo de personas unidas y

comprometidas a Cristo en el Pacto. (I Corintios 12:12-13)
2. En el Pacto Jesucristo es nuestro representante y nuestro sustituto.
(Romanos 5:12-21)
3. Recibimos los beneficios de la salvación porque estamos “en Cristo,” la
cabeza de la Iglesia. (nótese cuantas veces en Efesios 1:3-14 que San
Pablo menciona esta frase.)
4. El Espíritu Santo nos conecta a Cristo. (I Corintios 12:12-13)
5. El Espíritu de la promesa nos sella. (Efesios 1:13)
6. El Espíritu Santo es “las arras de nuestra herencia.” (Efesios 1:14)

B. Los miembros de la Iglesia gozan del ministerio encargado a ella. (véase los
cuatro privilegios mencionados en Hechos 2:42)

1. El escuchar y aprender la doctrina de los apóstoles. (cp. Efesios 2:19-20)

2. El tener comunión unos con otros. (cp. San Juan 13:34-34)
3. El participar del partimiento del pan (la Cena del Señor). (cp. San Juan
6:53-59)
4. El compartir en las oraciones del pueblo. (cp. Santiago 5:13-15)

C. Los miembros de la Iglesia disfrutan de la protección de Cristo. (Hechos 9:1-

6; Romanos 8:28)

D. Los miembros de la Iglesia se benefician de la ayuda mutua en la Iglesia.

(Hechos 4:34-37; Gálatas 6:10)
E. Los miembros de la Iglesia pueden presentar a sus niños para bautismo. (véase
la segunda clase de membresía)

III. ¿Qué se requiere de miembros de la Iglesia?

1. La Iglesia es una comunidad comprometida con la adoración de Dios.

(Hebreos 10:24-25)
2. Los miembros de la Iglesia deben congregarse fielmente y animarse unos a
otros a buenas obras.
3. Los cuatro privilegios de Hechos 2:42 también son deberes.

1. La Iglesia, el pueblo unido a Cristo, es un solo cuerpo aunque formada de

muchos miembros.
2. En la Iglesia un grupo de individuos llegan a formar un solo cuerpo.

2. En la Iglesia, guste o no guste, miembros de la Iglesia están comprometidos

los unos con los otros. (cf. I Corintios 8:13)

1. Los miembros de la Iglesia deben traer sus sacrificios a Dios.

2. El sacrificio de alabanza. (Hebreos 13:15)
3. El sacrificio de confesión de fe. (Hebreos 13:15)
4. Los sacrificios de diezmos, ofrendas y obras de misericordia. (Lucas
11:42; Hechos 4:32-37; Gálatas 6:9-10; Hechos 13:16; I Pedro 2:5)

1. Los miembros de la Iglesia deben cumplir con la misión originalmente

dada a Adán. (Génesis 1:28; cf. las tres ordenanzas de Génesis 2: la
adoración, el trabajo, y el matrimonio)
2. Adán y Eva tenían una misión de multiplicar imagenes de Dios y crear una
cultura agradable a Dios.
3. Cristianos, recreados a la imagen de Dios, recuperan esta misión de
multiplicar imagenes de Dios y crear una cultura cristiana. (Efesios 4:22-
24; Colosenses 3:10)
4. Los miembros de la Iglesia deben ver a sus familias como pequeña
Iglesias. (Deuteronomio 6:4-9; Efesios 5:21-6:4)
 5. La Gran Comisión aplica el lenguaje de multiplicación al evangelismo.
(San Mateo 28:18-20)

CAPITULO VI
DE LOS PRIVILEGIOS Y DEBERES DE LOS DISCIPULOS EN PLENA
COMUNION

Art. 28º.- Son privilegios de los discípulos en plena comunión de la

Congregación:

a) Ser instrudios y edificados con y conforme a la Palabra de Dios.

b) Hacer partícipes a sus hijos, por medio del bautismo y de la educación
cristiana, de las promesas y bendiciones de Dios.
c) Participar de la comunión fraternal y de todos los auxilios espirituales,
pastorales y diaconales de la Congregación.
d) Participar del Sacramento de la Cena del Señor.
e) Expresar su voluntad, mediante voz y voto, en las Reuniones
Congregacionales y para la elección de los oficiales de la Congregación.
f) Poder ser elegido y nombrado como oficial de la Congregación local y
participar de las diferentes áreas de trabajo de la Congregación. Para ser oficiales
de la Congregación solamente pueden ser elegidos los varones que reunan los
requistos estipulados en las Sagradas Escrituras.
g) Poder ser nombrado oficial de los Organos de Gobierno superiores, y de
comisiones de la IEPP siguiendo lo estipulado en el inciso anterior.
h) Ser atendido mediante la celebración del matrimonio, cuya ceremonia se
asentará en un Libro de actas de Matrimonios, y se le extenderá su respectiva
certificación
i) Solicitar al Consistorio certificado de bautismo, matrimonio, constancia, carnet
de membresía, carta de transferencia o de recomendación cuando lo estime
necesario.
j) Adquirir, conocer, adoptar y conducirse según la doctrina y normas de
la IEPP.
k) Poder proponer a su Consistorio candidatos para oficiales de la Congregación.
l) Ser apoyado y orientado por el Consistorio y demás Organos de Gobierno en
casos de ser perseguidos, discriminados, o marginados debido a su convicción
evangélica. En este caso el discípulo presentará ante el Consistorio una solicitud
detallando la forma de persecusión, y adjuntando las pruebas necesarias, a fin de
que el Consitorio proceda a buscar el apoyo legal pertinente.

Art. 29º.- Son deberes de los discípulos en plena comunión de una

Congregación:

a) Congregarse semanalmente con sus hermanos de la Congregación a la que

pertenece para el Servicio de Adoración Pública con el fin de profundizar su fe y
compromiso con el Señor.
b) Esforzarse por vivir una vida auténticamente cristiana de conformidad con las
Escrituras, dando buen testimonio, tanto fuera como dentro de la Congregación.
c) Fomentar por todos los medios, la armonía, la paz y la unidad de la
Congregación, poniendo sus capacidadaes al servicio de Dios en la Congregación
de la cual participa.
d) Evangelizar a toda criatura cumpliendo así el mandato del Señor
e) Contribuir espontánea, responsable, libre y gozosamente, con sus diezmos y
ofrendas; y con su trabajo para el sostenimiento de la Congregación, de su obra
misionera y para compartir con otros las bendiciones del Señor.
f) Someterse en el Señor a los oficiales que gobiernan y dirigen la Congregación
y la IEPP, obedeciéndoles y cooperando con ellos en todo aquello que sea
legítimo, a fin de promover la edificación espiritual de la Iglesia, y su misión.
g) Presentar sus niños para que sean bautizados y educarlos cristianamente,
enseñándoles las Sagradas Escrituras y dándoles buen ejemplo para que cuando
ellos lleguen a la edad recomendable, en forma personal, hagan su profesión
pública de fe.
h) En caso de traslado de domicilio, cada discípulo en plena comunión deberá
buscar su incorporación a una Congregación de la Iglesia Evangélica
Presbiteriana del Perú. Si no la hubiere será su deber iniciar los trabajos
encaminados para establecerla en coordinación con la Congregación de la IEPP
más cercana.
i) Tratar a los hermanos y parientes de los discípulos de la Congregación, aunque
no sean creyentes todavía, con ternura, fidelidad, respeto y honradez como
conviene a los discípulos de Cristo, los cuales forman, en este mundo, una gran
familia.
j) Comportarse armoniosamente con los vecinos de la comunidad donde vive,
alumbrando con la luz del Evangelio a todos las personas con quienes trate.
k) Asistir puntual y obligatoriamente a las Reuniones Congregacionales.

1. Acatar y promover el cumplimiento del Estatuto y Reglamento de

la IEPP.

IV. Conclusión:
8 Puntos de la Membresía
8/14/2015

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1. La membresía de la Iglesia es para los Cristianos, no incrédulos. Los que profesa

arrepentimiento hacia Dios y fe en nuestro Señor Jesucristo, que manifiesta una vida transformada
por el poder de Cristo, y que ha sido bautizado sobre la profesión de su fe son elegible para ser
miembro de la iglesia.

2. También, los miembros deben expresar su acuerdo con la Confesión y la Constitución de esta
iglesia, tienen la intención de dar apoyo de todo corazón a su ministerio, y están dispuesto a
someterse a su gobierno y disciplina formativa.

3. La membresía de la Iglesia significa que la iglesia está confirmando la salvación de cada

miembro.

4. La membresía de la Iglesia significa un compromiso individual para mantener el amor y el

discipulado con unos de los otros.

5. La membresía de la Iglesia significa una responsabilidad de involucrarse en las vidas de unos

a otros para el propósito del evangelio.

6. La membresía de la Iglesia significa un amor para Dios y Su pueblo. Cuando unimos con los
cristianos en la membresía de la iglesia local, demostramos que queremos hacer un pacto con cada
miembro para ayudar y recibir la ayuda, para animar y recibir el animo, para reprender y recibir la
reprensión.

7. Es la responsabilidad de todo miembro de la iglesia la asistencia a las reuniones establecidas, la

controbución al mantenimiento de la pureza doctrinal y unidad de la congregación, el mantenimiento
financieramente la obra del Señor por donación sistemática y proporcionada hecha a través de la
iglesia local, la promoción de la edificación y de la paz, y para apoyar y someterse a los ancianos de
la iglesia.

8. Finalmente, se espera que todo miembro practique y cultive la piedad en su devoción personal
a Dios, en la vida familiar, y en la evangelización personal.

Doce razones por las que la Membresia

́ es
Importante
30 abril, 2014 in Congregacionalismo, Escuela Dominical, Membresía de la Iglesia, Sin
categoría
El siguiente contenido es un es un extracto sacado del libro “La Membresía de la
Iglesia” de Jonathan Leeman, en donde se describen 12 razones por las cuales
el ser miembro de la iglesia es importante.

1. Es bíblica. Jesús estableció la iglesia local y todos los apóstoles

desarrollaron su ministerio a través de ella. La vida cristiana en el Nuevo
 Testamento es la vida de la iglesia. Los cristianos en la actualidad deberían
esperar y desear lo mismo.
2. La iglesia son sus miembros. Ser una iglesia en el Nuevo Testamento es
ser uno de sus miembros (lee el libro de los Hechos). Deberías desear ser
parte de la iglesia porque ella es a quien Jesús vino a rescatar y a
reconciliar consigo mismo.
3. Es un prerrequisito para la Cena del Señor. La Cena del Señor es una
celebración para la iglesia reunida, lo que equivale a sus miembros (cf. 1
Co. 11:20, 33). Deberías desear participar de la Santa Cena. Es la bandera
del equipo, la cual hace que el grupo de la iglesia sea visible a las naciones.
4. Es la manera de representar oficialmente a Jesús. La membresía es la
confirmación de la iglesia de que eres un ciudadano del Reino de Cristo y,
por tanto, un representante identificado de Jesús ante las naciones.
Deberías desear que tu representación esté autorizada. Además, muy
estrechamente relacionado con esto:
5. Es la manera de declarar tu más alta lealtad. Tu membresía en el equipo
la cual se hace visible cuando ondeas la bandera de la Cena del Señor es
un testimonio público de que tu más alta lealtad pertenece a Jesús.
Llegarán las pruebas y las persecuciones, pero tus únicas palabras serán:
“Soy cristiano”.
6. Es la manera de encarnar las ilustraciones bíblicas y representarlas.
Es dentro de las estructuras de la responsabilidad de rendir cuentas en la
iglesia local que los cristianos viven y experimentan la correlación de su
cuerpo, la plenitud espiritual de su templo, así como la seguridad, la
intimidad y la identidad colectiva de su familia.
7. Es la manera de servir a otros cristianos. La membresía te ayuda a
saber a qué cristianos del planeta tierra tienes la responsabilidad específica
de amar, servir, supervisar y estimular. Te capacita para cumplir tus
responsabilidades bíblicas con el cuerpo de Cristo (cf. Ef. 4:11-16, 25-32).
8. Es la manera de seguir a los líderes cristianos. La membresía te ayuda
a saber a qué líderes cristianos en el planeta tierra estás llamado a
obedecer y a seguir. Por otra parte, te capacita para cumplir tus
responsabilidades bíblicas con ellos (cf. He. 13:7, 17).
9. Ayuda al liderazgo de los líderes cristianos. La membresía permite a los
líderes cristianos saber a qué cristianos en el planeta tierra deben
“apacentar” (Hch. 20:28; 1 P. 5:2).
10. Posibilita la disciplina eclesial. Te coloca en tu lugar bíblicamente
determinado para participar en la labor de la disciplina en la iglesia de forma
responsable, sabia y amorosa (1 Co. 5).
11. Da estructura a tu vida cristiana. Coloca la afirmación individual del
cristiano de obedecer y seguir a Jesús en una situación real donde la
autoridad se ejerce realmente sobre nosotros (cf. Jn. 14:15; 1 Jn. 2:19;
4:20-21). Es el programa divino de disciplina.
12. Protege el testimonio e invita a las naciones. La membresía refleja el
gobierno alternativo de Cristo a un universo que observa (cf. Mt. 5:13; Jn.
13:34-35; Ef. 3:10; 1 P. 2:9-12). Las mismas restricciones que se aplican a
 la membresía de la iglesia producen la asociación de un grupo que invita a
las naciones a algo mejor. Es el programa divino de evangelización.

Guía para ser Miembro de la Iglesia

Guía para ser Miembro de la Iglesia
La Iglesia Bautista Fundamental
de Tlahuac D.F. México
ibf-tlahuac.com → Administración → Documentos
Introducción
Queremos aclarar antes de nada que nuestros servicios y reuniones son
abiertos a todos. No queremos que nadie siente que tiene que cumplir con
requisitos para asistir nuestra iglesia. Pero a la vez, no permitimos que cualquier
persona puede participar en forma de ministrar oficialmente en la iglesia si no
cumple con unos requisitos mínimos. Damos el estado de miembro a las personas
que lo solicitan llenando el formulario y entregándolo al Pastor. (“la iglesia” en este
documento se refiere a nuestra iglesia) Para ministrar en nuestra iglesia, necesitas
ser miembro de buen testimonio primero.
Requisitos
1. Un buen testimonio de Salvación. (evaluado con una entrevista por el
Pastor).
2. Un bautismo aceptable. (evaluado por el Pastor).
Requisitos: De tener un bautismo por sumersión en agua después de tu
profesión de fe por medio de un ministro masculino del evangelio y por una
iglesia que enseña correctamente sobre la salvación (que es por gracia por
medio de la fe en Jesucristo) y enseña correctamente sobre el bautismo (que es
una profesión pública y que el bautismo no salva a uno, sino que es un
testimonio después de la salvación). Adicionalmente, si no fuiste bautizado por
nuestra iglesia, entonces se pedirá una carta del lugar de donde se bautizó
declarando su nombre y creencias sobre la salvación y el bautismo, y igualmente
dando constancia de que ellos te bautizaron. Si tal carta no se puede efectuar,
será a la disposición del pastor si te recibimos como miembro o no.
3. 6 meses de asistir fielmente a nuestros servicios.
Por clarificación, “asistencia fiel” es de llegar antes de que empieza el servicio,
quedarse hasta el fin del servicio (oración final), y participar en el servicio
(cantar, dar acción de gracias, diezmar, etc.), para a lo menos 9 (nueve)
servicios de los 12 o 15 servicios cada mes. Para razones de clarificación, un
servicio es la Escuela Dominical, Culto de Adoración a las 11AM domingo, Culto
de Estudio Bíblico a las 6PM domingo, servicio de oración a la 6PM (seis)
miércoles. Si hay un desayuno de hombres o mujeres un sábado, cuenta
igualmente.
4. Firmar y jurar que está de acuerdo, y va a seguir el pacto de la Iglesia.
Notas Adicionales:
1. Cualquier miembro que falla en su asistencia fiel 2 (dos) meses seguidos será
exhortado y dado de baja de la lista de miembros después del segundo mes.
Este proceso será automático, y para reinstalarse como miembro, tendrá que
 asistir fielmente (9 de 16 servicios por mes) por dos meses antes de ser dado
por alta de nuevo.
2. Cuando un miembro pierde su membresia dos veces en un solo año,
y luego se pierde de nuevo, tendrá que esperar al año siguiente para pedir la
membresía de nuevo, y tendrá que tener 4 meses seguidos de fiel asistencia
antes de ser considerado para ser miembro.
3. Por asuntos de clarificación, todos los hijos que asisten con su padre y/o
madre a la iglesia será considerados miembros según el estado del padre y/o
madre. Cuando los padres se dan de baja de la lista de membresía, los hijos
igualmente se dan de baja como familia.
4. Para personas menor de 18 años aunque son considerados miembros no
participarán en dar voz ni voto en las sesiones de negocios de la
iglesia. Pedimos que salga de la reunión de negocios antes de empezar por
favor.
5. Personas bajo disciplina de la iglesia siguen siendo miembros mientras que
cumplen con los requisitos aunque están bajo disciplina. Pueden y deben estar
en las sesiones de negocios. Cuando no responden correctamente a la disciplina,
pueden ser adicionalmente dadas de bajo de la lista de membresía.
6. Para participar en el ministerio de nuestra iglesia, y esto es, enseñar el
escuela dominical (para adultos, para jóvenes, para niños, Escuela Bíblica del
Verano, o para enseñar a cualquier edad) la persona tendrá que ser miembro de
la Iglesia. Para los maestros de Escuela Dominical para los niños,
jóvenes, etcétera, su requisito será de asistir los servicios adentro para adultos a
lo menos 1 (una) vez cada domingo que falta por estar enseñando. Esto es, tiene
que venir a la Escuela Dominical o en la noche el domingo que enseñar y está
afuera del servicio a las 11 (once). Igualmente no puede faltar más que dos
domingos el servicio a las 11 (once) por cada mes. Si enseña, debe estar cada
domingo a las 11 en la iglesia. Si un maestro falta este requisito, no puede
enseñar el mes que sigue sino por excepción especial dado por el pastor.
Igualmente como requisito de posiciones de liderazgo, como ser diácono,
anciano, miembro de un comité, ser uíjere, tomar la ofrenda, contar el dinero, o
llevar una posición oficial adentro de la iglesia, la persona tendrá que ser un
miembro no bajo disciplina.
7. Excepciones al requisito de asistencia será considerado caso por caso
(presentado al pastor), pero una persona tendrá que primero cumplir suficiente
para ser recibido una vez (dado de alta como miembro) como miembro, y
después si trabaja turnos que hacen conflicto el horario de la iglesia, será
tomado bajo consideración su situación caso por caso por el pastor. Si siempre
trabaja los domingos y no asiste a la iglesia, no es posible que sea
miembro. Tendrás que llegar a lo menos cuarto veces por mes para ser
considerado con la excepción de trabajo. Si tu situación de trabajo es temporal,
será tomado bajo consideración SI LO PIDES DEL PASTOR QUE SE
CONSIDERA. De todos modos, la persona tendrá que asistir cada semana (4
veces por mes) si el pastor da aprobación. Igualmente para los que tienen
trabajos de trabajar 24 y descansar 24, su obligación será de informar al pastor,
pedir la excepción, y de estar presencia cada domingo que no trabaja por los dos
 servicios de la mañana, o uno de la mañana y lo de la noche. Esta situación tiene
que ser aprobado antemano por el pastor para mantener su membresía.
8. Para estudiantes que se van afuera del área de D.F. Para estudiar, se
mantiene su estado como miembro mientras que estudiar aunque no gozarán
del voto en las sesiones de negocios. Si buscan membresía en otra iglesia, deben
informar al pastor de IBF de Tlahuac cuando lo hacen.
9. Para casos de enfermedad de uno, después de informar al pastor de la
situación, el pastor tiene el privilegio de dar una excepción del requisito de
asistir por el tiempo en que está recuperando de su enfermedad. Si está en el
proceso de establecerse como miembro, el pastor puede suspender el proceso
hasta que se recupera.
10. La iglesia tiene un sitio ibf-tlahuac.com y las finanzas serán subido para que los
miembros pueden ver las cifras y documentos relacionados. Esto será
solamente por contraseña.
Obligaciones sobre cada Miembro
1. Cada miembro tiene la obligación de informar al pastor o su esposa de sus
datos personales. Esto incluye su nombre legal, su dirección de donde vive,
su estado civil (con quienes vive), su dirección electrónico (si tiene) y su número
de teléfono o celular si tiene.
2. Cada miembro tiene la obligación de asistir fielmente y participar en las
actividades de la iglesia (convivo de desayunos y de después de un servicio
domingo, bautismos, orar por las peticiones de nuestra iglesia, diezmar y
ofrendar, salidas, etcétera.)
3. Delante de Dios cada miembro jurará de mantener limpio y sin mancha
su testimonio, especialmente libre de casos de robar, mentir, adulterio o
fornicación, maldición, de no tomar alcohol, de no fumar, de no tomar drogas
(psicotropicos o recreacionales), y de no hacer otras actividades que da
vergüenza al nombre de Cristo.
4. Cada miembro también compromete de no vivir con otra persona
(sexualmente) que no sea su conjugue legal (del sexo opuesto), ni en
situaciones de cohabitación sexual entre personas no casadas legalmente entre
sí. Si una pareja vive con otras personas no de su familia, las personas cuidan su
testimonio (mientras la pareja vive junto con el miembro). No debe el miembro
vivir o frecuentar en lugares donde son reconocidos que hay sexo libre,
prostitución, o abusos de adicciones.

¿Qué es lo que la Biblia dice acerca de la membresía en la

iglesia?
I. LAS OBJECIONES A LA MEMBRESÍA EN LA IGLESIA
La primera objeción al asunto de la membresía en la iglesia viene de los
interdenominacionales y otros quienes dicen que la Biblia no manda que una persona se haga
miembro de una iglesia. Esto no es verdad, como usted verá en este mismo artículo. La
segunda razón que la gente da para no unirse a una iglesia es: “Bueno, los modernistas, los
liberales y los católicos hacen del asunto de la membresía algo que Dios no enseñó; ellos lo
hacen como parte de la salvación; ellos lo hacen algo muy importante”. Pero esta no es una
buena razón para no unirse a una iglesia. El hecho de que alguien lo hace de la manera
incorrecta no significa que nosotros no lo podemos hacer de la manera correcta. La tercera
objeción que he oído a la gente dar es que el Señor Jesucristo no se unió a una iglesia – esta
es simplemente plena ignorancia, puesto que el Señor Jesucristo quien dio La Gran Comisión
en Mateo 28:19-20. Él fue quien inspiró al apóstol Pablo a ir y empezar iglesias en Corinto,
Efeso y en Filipos, etc. No se puede negar la gran verdad de hacerse miembros de una iglesia
local.
La mayoría de los interdenominacionales dicen: “Yo pertenezco al cuerpo invisible eclesiástico
de Cristo.” Esta idea es equivocada puesto que la mayoría de las veces en que la palabra
“iglesia” se menciona, esta palabra tiene que ver con la iglesia local. Muy pocas veces tiene
que ver con el “cuerpo de Cristo”. No solamente eso, pero ese llamado “cuerpo de Cristo” no
tiene oficiales, pastores, o diáconos como lo tiene la iglesia local. Ese “cuerpo” tampoco se
reúne, ni canta, ni tiene reuniones de oración, ni envía misioneros como lo hace la iglesia local
(Hechos 13:13). Tampoco disciplina ni instruye a sus miembros; y no solamente eso, pero los
miembros de la llamada “iglesia invisible”, nunca diezman a esa “iglesia invisible”. ¿No ve lo
que está pasando? Esa es la razón por la cual los interdenominacionales quieren este tipo de
iglesia. Ellos quieren hacer lo que les parece, ser su propio pastor, quedarse con su propio
diezmo, y no ser responsables a nadie.
II. ¿QUÉ ES UNA IGLESIA?
A. Es un grupo de creyentes nacidos de nuevo. Hechos 2:41. “Así que, los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil
personas”.
B. Es un grupo de creyentes bautizados (Hec. 2:41).
C. Una iglesia es un grupo organizado como un grupo local para:
1. Enseñar doctrina – Hechos 2:42. “Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones”.
2. Comunión
3. Oración
4. Estaban juntos – Hechos 2:44. “Todos los que habían creído estaban juntos, y
tenían en común todas las cosas”.
III. ¿POR QUÉ DEBE USTED UNIRSE A UNA IGLESIA LOCAL?
A. Porque es el plan de Dios (Mat. 18:17; 16:18)
B. Porque es el plan de Dios en el Nuevo Testamento (Hechos de los Apóstoles)
C. Porque es allí donde Dios te bendecirá (Hechos 2:41-47)
D. Porque es precisamente de la iglesia de donde el evangelismo se propagará:
1. El Día de Pentecostés (Hechos 2) – 3,000 personas salvas.
2. Hechos 4:4 – 5,000 salvo.
E. Por la corrección espiritual – I Cor. 5
IV. ¿POR QUÉ MUCHOS CRISTIANOS NO SE UNEN A UNA IGLESIA LOCAL?
A. Porque han sido enseñados que no es importante.
B. Porque la mayoría de los grupos interdenominacionales enfatizan la llamada “iglesia
invisible – el cuerpo de Cristo”.
C. Porque quieren escapar la disciplina de la iglesia local.
D. Porque quieren escaparse de la responsabilidad de la iglesia local.
V. MUCHOS CRISTIANOS DICEN QUE NO HABÍA TAL COSA COMO MEMBRESÍA EN EL
N.T.
Si es así, entonces tendremos que darle respuesta a estas preguntas:
A. ¿Quiénes fueron los nuevos convertidos en Hechos 4:47?
B. ¿Cómo es que ellos sabían el número de los convertidos? Hechos 4:4(5,000).
C. ¿De dónde eran las viudas que fueron cuidadas? (Hechos 6).
D. ¿De dónde fueron escogidos los primeros diáconos? (Hechos 6).
E. ¿Cómo es que Pablo le dijo a la iglesia en Corinto que expulsaran al hermano que
 estaba en pecado? I Cor. 5:5-7 ¿De dónde fue este hermano expulsado?
F. ¿A quién le escribió Pablo en Roma, Corinto, Filipos, Colosas, Efeso?
G. ¿A quién le escribió Cristo en Apocalipsis 2 y 3?
H. ¿Quiénes fueron los ancianos en Hechos 14:23?
I. ¿Quién envió a Pablo y a Bernabé en su primer viaje misionero? Hechos 13:1
J. ¿Con quiénes se reunieron Pablo y Bernabé en Hechos 11:26?
VI. ¿A QUÉ TIPO DE IGLESIA DEBERÍAS UNIRTE?
A. Una iglesia que enseña y practica que para ser miembro se debe ser salvo y
bautizado por inmersión (Hec. 2:41).
B. Una iglesia que enseña y edifica al cristiano (Hec. 20:26-28).
C. Una iglesia que busca a los perdidos para Cristo a través del evangelismo personal
(Hec. 1:8; I Tim. 2:5).
D. Una iglesia que aplica la disciplina en el amor cristiano a cada uno de los miembros
(Mat. 18:15-17; I Cor. 5).
E. Una iglesia que tiene los mismos requisitos para unirse a ella como la iglesia del
Nuevo Testamento en el libro de Hechos.
1. Creer – Hechos 2:41
2. Ser bautizado – Hechos 2:41
F. Una iglesia que practica la separación Nuevo-testamentaria.
1. Hechos 19:91
2. II Cor. 6:14-18
Cualquier creyente que se queda en una iglesia modernista o neoevangélica está en completa
desobediencia a la Palabra de Dios.
Ningún hijo de Dios debe quedarse en una iglesia que no cree en la Palabra de Dios, en el
nacimiento virginal, en la inspiración de las Escrituras, en la segunda venida de Jesucristo, en
la salvación de las almas, en el derramamiento de sangre de Jesucristo, en el infierno o en el
cielo. Cualquier creyente que se queda en una iglesia modernista o neoevangélica está en
completa desobediencia a la Palabra de Dios. Si un creyente genuino está en una iglesia que
no predica las verdades antes mencionadas, éste debe dejar esa iglesia, ser bautizado y
unirse a una buena iglesia local Bautista independiente. Hechos 2:47 dice: “Alabando a Dios, y
teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de
ser salvos”. Hechos 19:9 dice: “Pero endureciéndose algunos y no creyendo, maldiciendo el
Camino delante de la multitud, se apartó Pablo de ellos y separó a los discípulos, discutiendo
cada día en la escuela de uno llamado Tiranno”.
Julio / Agosto 97 El Escudo de la Fe
¿PUEDO SER CRISTIANO …. sin unirme a una iglesia?
SI, es posible. Pero es como ser …
… un estudiante que no asiste a la escuela.
… un soldado que no se une al ejército.
… un ciudadano que no paga impuestos ni vota.
… un vendedor que no tiene clientes.
… un explorador sin un campamento de base.
… un marinero en un barco sin tripulación.
… un comerciante en una isla desierta.
… un escritor sin lectores.
… un padre sin familia.
… un jugador sin equipo.
… una abeja sin colmena.
¿Quieres ser un cristiano así?