a ética marxista - Introducción

la ética marxista sale de la teología marxista, filosofía, biología, economía e historia. Considerando que los
humanistas seculares tienen dificultades para llegar a un consenso con respecto a sus creencias éticas, los
marxistas no-sobre todo por su enfoque único propósito de las cinco disciplinas antes mencionadas. Este
enfoque se basa en el materialismo dialéctico y la lucha de clases. Si bien no hay fundamento absoluto para
marxista ideales éticos, la mayoría de los marxistas creen que la visión dialéctica de la lucha de clases es el
fundamento suficiente.

De acuerdo con la dialéctica marxista, todo en el universo-incluyendo a la sociedad-está en un estado de

cambio constante. Estos cambios se están moviendo hacia arriba, hacia la sociedad de la eliminación de
todas las distinciones de clase social y económica. La promoción social próximo en la historia será el paso del
capitalismo al socialismo, lo que inevitablemente dará lugar a cambios en la moral de los ideales de la
sociedad. La visión dialéctica de la historia dicta el choque de la tesis y la antítesis, en este contexto histórico,
el choque incesante entre el proletariado y la burguesía. Marxista-leninistas creen que la moralidad de estas
dos clases es totalmente diferente, y cuando el proletariado destruye finalmente la burguesía, una nueva
moral reinará-una nueva moral para el nuevo sistema social.

Los marxistas creen que "la moral de edad"-la moralidad de la clase capitalista imperante-explota la clase
obrera.De acuerdo con este punto de vista, el viejo códigos morales religiosos deben ser abandonados. Para
Karl Marx y Federico Engels "No robarás", establece una sociedad en la que algunos tienen la propiedad y
otros no; dicho establecimiento es la raíz del problema.

"Se debe tener siempre en mente", dice Howard Selsam ", que Marx y Engels negó que los ideales morales,
las consideraciones morales, son fundamentales en la vida humana y la evolución social." 1, sino que es la
evolución biológica y social que determina la moralidad. Lo que es correcto o incorrecto es determinado por lo
que es lo mejor para esta evolución. Si la clase burguesa impide la evolución biológica o social, la naturaleza
dicta la supresión de esta clase.

La ética marxista - La evolución de la moral

La inevitabilidad del cambio es la piedra angular de la ética marxista. Marx escribe en el Manifiesto del Partido
Comunista, "¿Se necesita una gran perspicacia para comprender que el hombre de ideas, opiniones y
concepciones, en una palabra, el hombre de conciencia, cambia con cada cambio en las condiciones de su
existencia material, en sus relaciones sociales y en su vida social?”2 En la definición de Marx, nuestro estatus
social y económico siempre está cambiando de acuerdo a las leyes de la dialéctica, por lo que nuestras ideas
sobre la moral también debe estar en un estado de cambio continuo.
VI Lenin responde a la acusación de que la inevitabilidad del cambio en la historia y la ética se opone a la
existencia de un código moral en la filosofía marxista: "¿Existe tal cosa como la moral comunista? A menudo
se sugiere que no tenemos la ética de nuestro propio, muy a menudo la burguesía acusa a nosotros, los
comunistas de rechazar toda moralidad. Este es un método de confundir la cuestión, de arrojar polvo a los
ojos de los obreros y campesinos. En el sentido que le da por la burguesía, que la ética basada en los
mandamientos de Dios. En este punto, por supuesto, decir que no creemos en Dios, y que sabemos
perfectamente bien que el clero, los terratenientes y la burguesía invocó el nombre de Dios para sus propios
intereses como explotadores. "3 En punto de vista de Lenin, la moral comunista tenía que evolucionar más allá
de que la moral cristiana del mito antiguo utilizado por la clase explotadora para suprimir la clase explotada.

Cuando las diferencias de clase se borran, sin embargo, el punto de vista moral marxista necesariamente
debe cambiar de nuevo porque la promoción de la lucha de clases ya no será la necesidad moral de
inmediato Decimos "inmediata" porque la dialéctica es un proceso eterno que implica una tesis continua /
lucha de antítesis. La naturaleza siempre cambiante de la historia dictará una nueva visión moral para los
marxistas. Cuando los marxistas dicen que no hay sistema de moralidad que se adapte a cada momento, que
son el futuro de su filosofía, al darse cuenta de que la historia va a cambiar nuestras percepciones de la vida
de nuevo después de nuestros objetivos actuales son alcanzados. Algo puede ser moralmente correcto sólo
en el contexto de la historia. Hoy en día la acción moralmente correcta es la necesaria para lograr la victoria
del proletariado sobre la burguesía uno.

La nueva sociedad sin clases determinará la nueva moral, al igual que esta evolución hacia una sociedad sin
clases es dictar la moral de hoy. Para los marxistas, la moral es una conducta que está en armonía con la
historia a medida que fluye en la dirección de una sociedad sin clases y más allá.

Marxist Ethics – Moral Revolution La ética marxista - Revolución Moral

. En el ejercicio de la ética marxista, la revolución es el medio más eficaz para la creación de una sociedad sin
distinciones de clase.. De acuerdo con los marxistas, la revolución es inevitable y es la única manera de
derrocar a la burguesía y levantar el proletariado.

Los comunistas creen que su revolución es, sin duda moral. "Desde el punto de vista de la moral comunista a
la lucha contra todo lo que obstaculiza la causa de la edificación comunista es moral y humana y por esta
razón, consideramos la lucha contra los enemigos del comunismo a ser de carácter moral." 4

Esta lucha de clases no es pacífica al igual que la lucha por la supervivencia en la naturaleza no es pacífica.
De acuerdo con los marxistas, los críticos de la eliminación de la burguesía para el desarrollo social razones
evolutivas no recordar el costo de la muerte y el sufrimiento causado por la evolución biológica. La naturaleza
se acumula el bien y dispone de lo malo. El ajuste debe sobrevivir tanto biológica como socialmente. Los no
aptos, junto con sus instituciones sociales, deben perecer.

Marx afirma: "Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y objetivos. Proclaman abiertamente que
sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia de todas las condiciones sociales existentes
"5.
Consideran que esto derrocamiento por la fuerza como moralmente correcto.. Es correcto, ya que destruye
los obstáculos que impiden una sociedad comunista. Moralmente hablando, los comunistas tienen el deber
ético de trabajar por el derrocamiento violento del capitalismo.

La obligación de trabajar para el derrocamiento de la burguesía puede muy bien incluir la obligación de matar.
Kruschev explica: "Nuestra causa es sagrada. Aquel cuya mano va a temblar, que no se detendrá a medio
camino, cuyas rodillas se agite antes de que destruya decenas y cientos de enemigos, que dirigirá la
revolución en peligro. El que no escatimará algunas vidas de los enemigos, pagarán por ello con cientos y
miles de vidas de los hijos mejor de nuestros padres. 6

Los comunistas no pueden saber si sus acciones revolucionarias son las correctas para lograr las metas
marxista. De acuerdo con Lenin, se cometen errores, pero la causa vale la pena el riesgo: "Incluso si por cada
cien cosas que corregir los errores cometidos 10000, nuestra revolución seguiría siendo-y será en el juicio de
la historia-grande e invencible.

Stalin tuvo la filosofía de Lenin en su corazón, diciendo: "Para decirlo brevemente: la dictadura del
proletariado es la dominación del proletariado sobre la burguesía, libre de la ley y basada en la violencia y
disfrutar de la simpatía y el apoyo de las masas trabajadoras y explotadas "8. De acuerdo con su retórica,
Stalin anunció el 27 de diciembre de 1929," la liquidación de los kulaks como clase. "9 periodista británico DG
Stewart-Smith estima que el comunismo internacional es responsable de 83 millones de muertes entre 1917 y
1964. Desde una perspectiva marxista-leninista, si 83 millones de personas murieron a abolir las clases
sociales y la propiedad privada, que valió la pena el precio, incluso moralmente justo. Marxistas juzgar los
resultados, no los métodos. Stalin, por lo tanto, actuó siempre dentro del código de ética leninista-marxista.
Solía significa que asumió serviría a sus fines-la destrucción de la clase enemiga y debe esos fines siempre
llevarse a cabo, los marxistas tendrían que aplauden a Stalin como un marxista con el concepto adecuado de
la moralidad. 11 Pero Stalin no estaba solo en su moralidad, Lenin, también abogó por la eliminación de los
kulaks como clase, insistiendo en que no eran "seres humanos" 10, y que era necesario recurrir al "terror
económico 11."

Marxist Ethics – Conclusion La ética marxista - Conclusión

Si bien prácticamente todos los marxistas están de acuerdo sobre la base materialista dialéctica de la
moralidad y la inevitabilidad de la evolución de los preceptos morales, no pueden predecir lo que la ética de
una sociedad sin clases se vería así. Marxistas etiqueta de la ética cristiana "inmoral", ya que en teoría
mantiene la dominación de la burguesía sobre el proletariado ";. Creación de un nuevo hombre moral", pero
los marxistas no se puede concebir un sistema moral que no sea la vaga idea de la

Una ideología ética que incluye la inevitabilidad del cambio y la evolución de la moral deja marxistas en
general, sin abandonar las normas morales aceptadas en la búsqueda de un bien mayor: la creación de una
sociedad comunista sin clases. Este ejercicio requiere marxistas para dedicarse a la causa y utilizar todas las
medidas que creen que dará lugar a una sociedad sin clases.. Cualquier curso de acción, entonces, no
importa cuán inmoral parece a un mundo que cree en una norma moral absoluta o universal, es moralmente
bueno dentro de la cosmovisión marxista-leninista.

Notes: Notas:

Rendered with permission from the book, Understanding the Times: The Collision of Today's Competing
Worldviews (Rev. 2 nd ed), David Noebel, Summit Press, 2006. Fundidas con el permiso del libro, Entendiendo
los tiempos: El choque de visiones del mundo que compiten en la actualidad (Rev. 2 ª ed), Noebel David,
Cumbre Press, 2006. Compliments of John Stonestreet, David Noebel, and the Christian Worldview Ministry at
Summit Ministries . Cortesía de John Stonestreet, Noebel David, y el Ministerio Cosmovisión Cristiana en
Ministerios Cumbre . All rights reserved in the original. Todos los derechos reservados en el original.
1
VI Lenin, Collected Works, 45 vols. 1 VI Lenin, Obras completas, 45 vols. (Moscow, USSR: Progress
Publishers, 1982), 31:291. (Moscú, URSS: Editorial Progreso, 1982), 31:291.
2
Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, 40 vols. 2 Karl Marx y Federico Engels, Obras Completas,
40 vols. (New York, NY: International Publishers, 1977), 6:503. (Nueva York, Nueva York: International
Publishers, 1977), 6:503.
3
Lenin, Collected Works, 31:291. 3 Lenin, Obras Completas, 31:291.
4
Sleeper, A Lexicon of Marxist-Leninist Semantics, 175. 4 Sleeper, un léxico de la semántica-marxista
leninista, 175.
5
Marx and Engels, Collected Works, 6:519. 5 Marx y Engels, Obras Completas, 6:519.
6
Nikita Khrushchev, Ukrainian Bulletin (August 1–August 15, 1960): 12, quoted in Bales, Communism and the
Reality of Moral Law, 121. 6 Nikita Jruschov, ucraniano Boletín (1 ag a 15 ag, 1960): 12, citado en balas, el
comunismo y la Realidad de la Ley Moral, 121.
7
Lenin, Collected Works, 28:72. 7 Lenin, Obras Completas, 28:72.
8
Joseph Stalin, J. 8 Joseph Stalin, J. Stalin Works (Moscow, USSR: Foreign Languages Publishing House,
1953), 6:118 Stalin Obras (Moscú, URSS: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1953), 6:118
9
Conquest, The Harvest of Sorrow, 117. 9 Conquista, La Cosecha de los Dolores, 117.
10
Ibid., 129. 10 Ibid., 129.
11
Ibid., 60. 11 Ibid., 60.