DOM PEDRO JOSÉ CONTI
A força do destino
Certa vez, um comandante de
exército estava prestes a travar
uma batalha com outro exército
muito mais numeroso do que o
seu. Ele conhecia bem os seus
homens, mas também sabia das
dificuldades. Os soldados esta-
vam desanimados e apavorados
com a superioridade inimiga. O
comandante convocou o exérci-
to e disse que iria meditar e re-
zar, antes de tomar uma decisão.
Depois de algum tempo, quando
todos estava na expectativa, o
comandante falou assim: "Ou-
çam bem a inspiração que eu tive.
Aqui tenho uma moeda. Se sair
cara, é porque o destino nos re-
serva uma vitória gloriosa, e en-
tão podemos combater sem
medo. Se sair coroa, é porque não
temos chances de vencer. Então
será melhor desistir. Jogou a
moeda para o alto e saiu cara. Os
soldados ficaram entusiasmados
com o presságio e foram à luta
cheios de confiança. Apesar da
desvantagem numérica, v ence-
ram os inimigos. Ao final, feste-
jaram alegres a conquista. Um
dos soldados aproximou-se do
comandante e comentou orgu-
lhoso: "Ninguém pode mudar a
força do destino". O comandan-
te sorriu e lançou novamente a
LUIZ MAURÍCIO B. R. MENEZES
O fantasma do marxismo
"O marxismo é como um fan-
tasma.
É muito difícil capturá-lo,
ou melhor, é impossível con-
tê-lo".
(Pinochet)
O que é propriamente o mar-
xismo? Muito se tem falado so-
bre isso nos últimos tempos, mas
sem propriedade adequada, o
que leva a certos equívocos. Para
evitar isso, resolvemos escrever
essa coluna dando alguns escla-
recimentos mínimos sobre o as-
sunto para que pelos menos se
tenha maior cuidado ao falar de
algo que se desconhece ou, pelo
menos, não se conhece tão bem
assim.
Primeiramente, precisamos
dizer o que não é marxismo. Há
uma vulgarização do termo tan-
to daqueles que se consideram a
favor quanto contra, basta uma
pequena busca na internet para
se comprovar isso. Em um dos
sites visitados, havia um anún-
cio de que poderíamos entender
o marxismo "em 1 minuto", eis a
"brilhante" definição: "Todo o
evangelho do marxismo pode ser
www .jor nala
www.jor nalagg az eta-a
• COLUNA
moeda ao ar. Saiu cara. Lançou
de novo e saiu cara de novo.
Mostrou então a moeda ao sol-
dado: os dois lados eram iguais.
No evangelho deste Sexto
Domingo do Tempo comum,
após a chamada dos primeiros
discípulos na beira do lago de
Genesaré, o evangelista Lucas
começa a explicar em que consis-
te a "Boa Notícia", que Jesus veio
anunciar aos pobres. Ele nos apre-
resumido em duas frases: Odeie
o indivíduo mais bem-sucedido
que você. Odeie qualquer pes-
soa que esteja em melhor situa-
ção do que a sua". Esse tipo de
"definição" não pode ser levado
a sério, pois não faz o mínimo
esforço nem para explicar o pen-
samento marxista nem se utiliza
de argumentos para refutar suas
ideias e conceitos. É algo comple-
tamente nulo, filosoficamente
falando, e só serve para contri-
buir para a disseminação de con-
teúdos equivocados sobre o tema
em questão.
eta-app.com.br
azeta-a
sentada as "bem-aventuranças".
São diferentes daquelas do evan-
gelho de Mateus, não só pelas
palavras e pelo número, mas
também porque são acompanhas
por quatro "ais". Logo, aparecem
claros os opostos. De um lado: os
pobres, os que estão com fome,
os que choram e os que são odia-
dos por causa do Filho do Ho-
mem. Do outro: os ricos, os saci-
ados, os que riem e os que são
• COLUNA
Marxismo é a corrente filosó-
fica que se propõe a estudar a
obra e as ideias desenvolvidas
por Karl Marx. Disso podemos
decorrer diversos estudos que
foram feitos ao longo do século
XX e que possibilitou várias in-
terpretações sobre o que vem a
ser o pensamento marxiano.
Marx nasceu na Alemanha em
1818 e tem como principal traba-
lho "O Capital", obra dividida em
três livros. Marx não conseguiu
terminar a publicação dos livros
em vida, tendo conseguido pu-
blicar apenas o primeiro livro,
Macapá (AP), Domingo e Segunda-feira, 17 e 18 de fevereiro de 2019
elogiados por todos. Para Jesus
os sofredores, os que são consi-
derados perdedores aos olhos do
mundo, são "bem-aventurados".
Os satisfeitos da vida, ao contrá-
rio, são alertados a não se deixar
enganar e iludir. A verdadeira fe-
licidade pode estar na pobreza e
nas perseguições. Não depende
da riqueza, do sucesso humano,
dos aplausos. Jesus não ameaça
e nem amedronta ninguém. O
medo não resolve. Ele consola e
dá esperança aos pobres e aos
pequenos desprezados, mas
também tem compaixão dos
grandes, porque estão errando
tudo: trocam o verdadeiro bem
com os "bens" passageiros deste
mundo.
Nós já sabemos que o verda-
deiro bem é o amor de Deus e
dos irmãos. A cobiça das rique-
zas gera as guerras. O medo de
passar fome produz o acúmulo
e o desperdício dos alimentos
em lugar da partilha e da solida-
riedade. O sucesso e o poder ge-
ram ódio e disputas. Ninguém
inveja o pobre, quem passa
fome, quem chora e quem é
amaldiçoado. Todos nós inveja-
mos os ricos, os gozadores da
vida, os que esbanjam, as estre-
las da fama e dos holofotes. É
sendo os demais publicados por
seu amigo Friedrich Engels. A
obra de Marx ganhou grande re-
percussão por dois grandes mo-
tivos. O primeiro, por fazer uma
minuciosa análise do modo de
produção capitalista. Marx pre-
tende provar cientificamente a
especificidade da exploração do
trabalho pelo capital, inserida
num modo de produção que leva
ao extremo da "luta de classes"
que marca toda a história. O se-
gundo, é pela proposta que o di-
ferencia dos demais filósofo ao
escrever a sua XI Tese sobre Feu-
Bispo de Macapá
Jesus que está visivelmente
equivocado ou somos nós que
ainda não entendemos o "hoje"
da profecia de Isaías, proclama-
da por ele na Sinagoga de Naza-
ré? A felicidade que Jesus anun-
cia não é para poucos, é para to-
dos, a começar pelos pequenos.
É um conjunto de novos relacio-
namentos onde as diferenças, de
todo tipo, não distinguem ou
privilegiam, mas são colocadas
a serviço do bem comum, da
verdade, da justiça, da paz, da
convivência respeitosa da vida
e da dignidade de todos. Jesus
anuncia uma nova "fraternida-
de", aquela dos filhos do mes-
mo Pai Divino, que ama a todos
e a propõe como alegria verda-
deira para todos. A festa somen-
te para alguns, não é a festa de
Deus, não é a festa do amor. Esse
é o projeto do Pai amoroso que
Jesus veio nos fazer conhecer.
Quem consegue imaginar uma
sociedade sem muros, sem cer-
cas, sem armas, aquelas visíveis ou
bem escondidas em nossos cora-
ções? Poucos sonhadores? Ou pro-
fetas de um mundo novo? Não tem
destino e nem sorte. Jesus não tem
um plano B. Só tem uma cara: a ga-
rantia da força do Espírito, até o fim
dos tempos. O amor vencerá.
Doutor em Filosofia
pelo PPGLM/UFRJ. Professor
de Filosofia, Ética e Política
do IFTM
erbach que diz: "os filósofos têm
apenas interpretado o mundo de
maneiras diferentes; a questão,
porém, é transformá-lo". Essa
transformação do mundo é a
"práxis" marxiana ou, também
chamada, filosofia da práxis, que
diz que a história se faz dialeti-
camente em um constante pro-
cesso de contraposições.
Nas palavras do ditador chi-
leno Augusto Pinochet, que era
contra o pensamento marxista, o
marxismo é como um fantasma,
pois ele não pode ser contido. De
fato, por mais que se bata contra
o marxismo mais ele se fortalece
e volta a atacar. E por que isso
acontece? Marx se imortalizou
entre os pensadores que preten-
dem mudar o mundo e torna-lo
um lugar melhor. Isso é o que al-
guns chamam de transformação
da realidade ou revolução, inse-
rindo uma outra visão de mundo
na tentativa de eliminar a ideo-
logia burguesa predominante
desde a época moderna. Dessa
forma, o pensamento conserva-
dor precisa ser contraposto pelo
pensamento revolucionário para
dar lugar a um novo mundo.
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