EXEGESE NO CHAMADO PATRIARCAL

As Bases Constitutivas da Natureza Missionária de Israel

Gênesis 12:1-3.

INTRODUÇÃO

A vontade soberana de Deus, fez com que Paulo, um filho de Abraão, fizesse conhecido
o Evangelho entre os gregos, cumprindo assim a dívida missionária, desde Gn 12
creditada à Abraão e seus filhos. É importante notar igualmente que já na época de
Paulo todo Judeu fiel orava pela manhã e entre as muitas BERACHOTs pronunciadas
estava aquela que dizia: BARUCH ATÁ ADONAI ELUHEINU MÉLECH HAOLAM
SHELÓ ASSANI GOI. Aqui, vale ressaltar, que o sentido da Berachah que
pronunciavam não era racial, mas religioso. Portanto, poderíamos traduzir GOI,
literalmente "gentio", como "idólatra". É assim que até hoje o Sidur Judaico o traduz.

Tal desenvolvimento da piedade judaica neste período unido a algumas passagens má

interpretadas dos Evangelhos tem feito com que muitos entendam o Israel de então
como portador de um nacionalismo antiestrangeirista e assim exagerem ao ressaltarem a
culpa missionária de Israel naqueles dias. O fato é que mesmo naqueles dias o processo
missionário em Israel não havia estancado. A prova disso é que as bases missionárias
fornecidas pelo texto que lemos ainda vigoravam no Israel dos dias de Jesus e da Igreja
Primitiva. A única diferença era que a base última, na qual todo o alicerce repousava
havia sido rejeitada por aqueles que o próprio salmo reconhece como "construtures".
Por isso, Deus levantou novos construtores que assumiram a velha responsabilidade
missionária de Israel.

* Tudo isto deve nos fazer temer e entender que a questão não se resume ao Fazer
Missionário dos Escolhidos, mas ao Perceber os Sinais dos Tempos em que o Espírito
de Deus move e renova este Fazer Missionário. Um povo que obedecia a sua vocação
missionária, mas que não mais discernia a voz dAquele que o vocacionara; um povo que
cantava ADONAI ROÍ, mas que não mais conhecia a voz do Seu pastor. O problema
não estava com a Ação Missionária, mas com a Comunhão Diária do povo com Deus.
Daí, nossa preocupação com um discurso missionário que acentua a nossa tarefa
missionária, sem mesmo ter consciência da Natureza Missionária do Povo de Deus. É a
popularizada idéia de que ao Povo de Deus compete o fazer missões, e só. Neste sentido
é que precisamos, à luz do Israel de Deus, aprender que bases constitutivas, da nossa
própria Natureza Missionária como Povo de Deus hoje. Neste texto estão presentes,
pelo menos, três momentos de tempo orientadores:

1. O Antes Atualizado, quando antes de todas as coisas Israel é escolhido para atualizar
tal eleição por meio de um vida de santidade.
2. O Agora Ordenado, quando a benção de Deus para as nações se visualiza à medida
que Israel é benção em meio aos povos.
3. O Amanhã Profetizado, quando os povos se converterão e se submeterão à Soberania
de Deus exercida através do Seu povo.

I. A Exigência de Separação dentre os Povos ( O ANTES ATUALIZADO )

Ênfase do texto: "Sai..." - LÊCH - HALACH (raiz) - Imperativo (modo)
IDÉIA: Um processo desencadeado de modo inegociável.

I.1 - Sair, por que?

A ELEIÇÃO DIVINA: à parte de qualquer discriminação e de razões caprichosas, tal
separação nasceu no coração de Deus, e portanto, possui razões que desconhecemos:

"Eu sei que Deus me escolheu por razões que desconheço porque eu não vejo em mim
nenhuma razão para que Ele me escolhesse". Charles Spurgeon

Amei a Jacó e aborrecí a Esaú - Gn 25:23 (primeiro livro do V.T.) - Ml 1:2 (último livro
do V.T.)- Rm 9:12s (o coração da Teologia do N.T.)

I.2 - Sair, para que?

A REVELAÇÃO DA SANTIDADE DIVINA: à parte de qualquer mistério insondável
do coração de Deus, local onde nasce tal separação, agora se revela nitidamente a sua
razão conhecida: separação dentre os povos para a santidade.

"Em virtude de sua eleição...é Israel o ‘povo santo’. Essa santidade primariamente dom
de Deus, é... tarefa ,no sentido de Israel ter de comprovar-se como santo" "Há várias
proibições...que remontam, em última análise, à intenção de preservar Israel de práticas
contrárias à sua fé e, assim, conservá-lo santo. Se não quiser renunciar a si mesmo e,
assim, perder sua missão, deverá Israel manter-se fiel...a seu modo de existir todo
diferente". Notker Füglister

Vós me sereis um reino sacerdotal e um povo santo - Êx 19:6 (Comissão de Israel)- I

Ped 2:9 (Inclusão dos Gentios) - Apoc 5:9-10 (Conclusão da História)

II. A Existência em Função dos Povos ( O AGORA ORDENADO )

Ênfase do texto: "Sê (tu uma) Benção" - VEHIEH - HAIAH (raiz) - Imperativo (modo)
OBS: O pronome da 2a. Pess. Sing. (TU) e o artigo indefinido (UMA), não aparecem no
Hebraico.

IDÉIA: Uma ordem destinada à Natureza e não simplesmente às atividades de Abraão e

do povo que dele procedesse.

"Israel existe para as nações...a separação dentre os povos é necessariamente também

uma separação para os povos...a eleição feita por Deus não representa um fim em si...ela
aconteceu com vistas a um fim de ordem superior...ao qual o povo eleito tem de
corresponder". Notker Füglist er

1. Um ponto de exclamação e interrogação para os povos:

Profecia de Moisés - Dt 4: 6
Profecia de Isaías - Is 61: 9
Profecia de Ezequiel - Ez 39: 21-23
Israel "presta o serviço de sinal luminoso". J. Schreiner
2. Um santuário a favor dos povos:
Santuário através do Santuário: Promessa a ser crida na sua construção - Êx 25:8 e II Cn
7 Visão a ser obtida na sua utilização - Is 6. Profecia a ser cumprida no dia final - Zc 14:
6-9

Israel é "O Santuário que presencializa Iahwéh, no meio do mundo, entre os povos" N.
Füglister

3. Um divisor de águas no meio dos povos. Gn 12:3

BENÇÃO - abençoarei os que desejarem a tua benção - Gn 3:15 - "porei inimizade". Êx

17:16 - "Guerra do Senhor contra Amaleque"

MALDIÇÃO - amaldiçoarei os que desejarem a tua maldição

III. A Convergência pela Conversão dos Povos ( O AMANHÃ PROFETIZADO )

Ênfase do texto: "...em ti serão benditas todas as famílias da terra"

NIVREHU - Niphal (Grau que denota a ação passiva) - MISHPEHOT - referência
explícita à celular mater da sociedade

IDÉIA: repete-se a idéia de desejo, só que agora o sujeito da ação não são os ímpios que
desejam benção ou maldição sobre Israel, mas o Senhor que em Israel abençoa as
famílias de toda a terra que desejarem a benção concedida a e através de Abraão, a e
através de Israel, a e através de Seu povo.

1. Antecipação histórica:

1.1. Através da Participação no Culto do templo. I Rs 8: 41-43

1.2. Através da Submissão à Cidade de Jerusalém. Sl 87: 1-4
1.3. Através da Aceitação do Ministério dos Profetas

1.3.1. CHAMADO ÀS NAÇÕES - Ez 2:3; Jr 1:10

1.3.2. ORÁCULOS ÀS NAÇÒES - Is 13-23; Ez 25-32

Comentando a abertura missionária ocorrida em Israel, alguns autores dizem:

"comunidade que se esforçava por comprovar e purificar a sua fé, abria amplamente
suas portas para os que, entre os gentios, temiam a Deus e se lhe queriam agregar;
surgem idéias missionárias no intuito de propagar a comunidade pela conquista de
indivíduos, sem levar em consideração a sua pertença étnica". Eichrodt

Deus abre aos povos "a possibilidade de aceitá-los como membros na sua Aliança com o
povo de Israel..., se aceitarem a tradição...e a constituição da Aliança...e tomarem
partido por Iahwéh", pois "o juramento pelo nome de Iahwéh vale como profissão de fé
em Iahwéh". Weiser

2. Concretização escatológica;
Is 25: 6; 60: 1-5 (Ap 21: 23-26); Is. 45:14 e 22-23 (Fl 2:9-11)

"Na hora da consumação do mundo, sucede a concorrência dos gentios. Peregrinam ao

monte de Deus. É esta uma ideação segura do A .T." . G. von Rad

"Os profetas descrevem em cinco traçados a escatológica peregrinação dos povos: a) É

introduzida pela epifania de Deus. Sua Glória se manifesta ao mundo. b) Ressoa o apelo
de Deus. c) À ordem divina, sucede a caminhada dos gentios. d) Termina no santuário
universal. E) Doravante os gentios pertencem ao Povo de Deus. Participam do banquete
de Deus sobre o monte universal". J. Jeremias

"Dessa forma, se tornará o monte Sião dos tempos finais, como lugar da presença de
Deus no meio de seu povo a romper todos os limites em sacramento da presença divina
a abranger e renovar o mundo". Füglister