20/02/2019 Lao Zi – Wikipédia, a enciclopédia livre

Lao Zi
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Lao Zi ou Laozi (também conhecido como Lao-Tzu[2] e Lao-Tze,
chinês simplificado: 老 子 , pinyin: Lǎozǐ, literalmente "Velho 老子
Lao Zi

Mestre") foi um filósofo e escritor da Antiga China. É conhecido por

ser o autor do importante livro Tao Te Ching,[3] o fundador do
taoismo filosófico e uma divindade no taoismo religioso e nas
religiões tradicionais chinesas.

Embora seja uma figura lendária, Lao Zi é geralmente situado por

volta do século VI a.C. e pensa-se que foi coevo de Confúcio, mas
alguns historiadores acreditam que ele viveu no Período do Estados
Combatentes algures nos séculos V e IV a.C.[4] É uma personagem
chave na cultura chinesa, sendo que tanto os imperadores da dinastia
Tang como as pessoas hodiernas do apelido Li, consideram-no o
fundador da sua linhagem. O trabalho de Lao Zi tem sido adoptado
por vários movimentos anti-autoritários[5] e pelo legalismo chinês.[6]

Índice
Nomes
Visões históricas Lao Zi montado sobre um búfalo d'água.

Tao Te Ching
Taoismo
Tradução "Criança velha",
Influência
literal "jovem mestre",
Notas e referências "adolescente
Notas maduro"[1]
Referências Hanyu Pinyin Lǎozǐ
Bibliografia relacionada Wade-Giles Lao Tzu
Ligações externas Outras grafias Lao Tse, Lao-Tsé<[1]
Laotse, Lao Tze,
Laotze, Lao Tzu,
Laotzu
Nomes Nome real Lǐ Ěr
Segundo os registros tradicionais, o nome real de Lao Zi é tido Nome cortês Bóyáng
geralmente como Li Er ( 李 耳 , Ant. *Rəʔ Nəʔ,[7] Pin. Lǐ Ěr) e o seu Título póstumo Lǐ Dān
nome de cortesia como Boyang (trad. 伯 陽 , simp. 伯 阳 , Ant. *Pˤrak- Nome Lǐ Ěr
lang,[7] Pin. Bóyáng). Um nome póstumo proeminente era Li Dan completo
(李聃, Lǐ Dān).[8][9][10] Nascimento Entre os séculos XIV e
IV a.C.
Lao Zi é um título honorífico: 老 (Ant. *rˤuʔ, "velho, venerável"[7]) e 子 Dinastia Zhou
(Ant. *tsə′, "mestre"[7]). Tem sido romanizado de várias maneiras, Morte 531 a.C.
levando por vezes à confusão. A forma mais comum hodiernamente é Nacionalidade Chinês
Laozi ou Lǎozǐ,[11] baseada no sistema de transliteração Hanyu
https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 1/9
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Pinyun, adoptado pela República Popular da China em 1958[12] e por Etnia Chinês han
Taiwan em 2009.[13] Ao longo do século XX, Lao-tzu[nota 1] era mais Ocupação Superintendente
comum,[11] baseada no outrora dominante sistema Wade-Giles. No judicial dos arquivos
imperiais
século XIX, o título costumava ser romanizado como Lao-tse.[11]
[nota 2] Outras variantes são Lao-tze[nota 3] e Lao-tsu.[nota 4] Profissão Historiador real
Bibliotecário
Tsé é o sufixo de muitos nomes chineses, indicando menino, menina, Influenciados
jovem e adolescente. De maneira que podemos transliterar Lao-Tsé Lista
por "jovem sábio" ou "adolescente maduro".[1] Principais Tao Te Ching e
trabalhos Huahujing
Sendo uma figura religiosa, ele é adorado com o nome de "Senhor
Escola/tradição Taoismo
Velho Supremo" ( 太 上 老 君 , Tàishàng Lǎojūn)[14] e como um dos
"Três Puros". Durante a dinastia Tang, ele recebeu o título de
Laozi
"Imperador Supremamente Misterioso e Primordial" (太上玄元皇帝,
Tàishàng Xuānyuán Huángdì).[15]

Visões históricas
A meados do século XX, houve um consenso entre os especialistas e
doutos que punha em dúvida a historicidade da pessoa conhecida Caracteres chineses "Lao Zi" em escritura de selo
(acima) e regular (abaixo)
como Lao Zi e que o Tao Te Ching era "uma compilação de ditados e
adágios taoistas de diversa procedência".[16] Alan Watts pediu mais Chinês: 老子
precaução, alegando que este consenso era resultado de uma Significado literal "Velho Mestre"
tendência académica cética acerca de personagens históricas Transliterações
espirituais e religiosas e dizendo que ainda não se saberia por
anos – ou possivelmente nunca – para fazer uma avaliação Este artigo contém texto em
sólida.[17] chinês.
Sem suporte multilingue apropriado,
A primeira referência da que temos segurança sobre a figura de você verá interrogações, quadrados
ou outros símbolos em vez de
Lao Zi é achada no livro Registos do Historiador (simp. 史 记 ; caracteres chineses.
trad. 史記 ; Pin. Shǐjì) do século I a.C. reunido pelo historiador
Sima Qian a partir de relatos anteriores. Num destes relatos, diz-se que Lao Zi foi um contemporâneo de Confúcio
durante o século VI ou V a.C.. O seu apelido era Li e o seu nome pessoal era Er ou Dan. Ele era um funcionário nos
arquivos imperiais e escreveu um livro dividido em duas partes antes de partir para o oeste. Noutro, Lao Zi era
também contemporâneo de Confúcio mas chamado Lao Laizi (老莱子) e escreveu um livro divido em quinze partes.
Numa terceira versão, era o astrólogo da corte Lao Dan, o qual viveu durante o século IV a.C. durante o reinado de
Xian de Qin da dinastia Qin.[18][19] O texto mais antigo do Tao Te Ching até hoje recuperado foi escrito em faixas de
bambu e é datado de finais do século IV a.C..[3]

De acordo com os registos tradicionais, Lao Zi foi um erudito que trabalhou como curador dos arquivos da corte real
de Zhou.[20] Isto dar-lhe-ia accesso livre à obra de Huangdi e outros clássicos daquele tempo. As estórias afirmam que
Lao Zi nunca abriu uma escola formalmente, tendo porém, atraído muitos estudantes e discípulos leais. Há muitas
variações acerca do encontro entre ele e Confúcio, mais conhecido no Zhuangzi.[21][22]

Por vezes, é dito que provinha da aldeia de Chu Jen em Chu.[24] Nos relatos que dizem que Lao Zi era casado, refere-se
que tinha um filho chamado Zong que se tornaria num soldado célebre. Muitos clãs da família Li traçam a sua
ascendência até Lao Zi,[25] incluindo os imperadores da dinastia Tang.[25][26][27] Esta família era conhecida como a
linhagem Longxi Li ( 隴 西 李 氏 ). De acordo com os Simpkinses, embora a maioria (senão todas mesmo) destas
linhagens sejam questionáveis, fornecem-nos uma clara imagem do impacto de Lao Zi na cultura chinesa.[28]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 2/9
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A terceira história colectada por Sima Qian,

afirma que Lao Zi cansou-se da corrupção
moral da sociedade e dos bons costumes em
Luoyang e notou o declínio do reino. Ele foi
viver para o oeste como um eremitão nas
incertas fronteiras do reino, com oitenta
anos. Na parte occidental da cidade (ou do
reino), ele foi reconhecido pelo guarda Yinxi.
Antes de lhe franquear a saída, o guarda
exigiu do velho mestre que registrasse por
escrito a sua sabedoria para o bem do país. O
texto que Lao Zi escreveu, relaciona-se como

Segundo a mitologia chinesa, sendo o Tao Te Ching, embora a versão

Lao Zi abandonou a China actual do texto inclui adições de épocas mais
Lao Zi encontra-se com
para viajar até o occidente tardias. Nalgumas versões da história, o Yinxi.
num búfalo-d'água.[23] sentinela ficou tão comovido pela obra que
tornar-se-ia em discípulo de
Lao Zi desaparecendo com este.[29] Noutras, o "Velho Mestre" viajou
até à Índia e fora o professor de Sidarta Gautama, o Buda. Outros
dizem que ele próprio era o Buda.[21][30]

Uma obra do século VII, o Sandong Zhunang ("Saco Nacarado das

Confúcio encontra-se com Lao Zi, Shih
Três Cavernas"), idealizou a relação entre Lao Zi e Yin xi. Lao Zi fingiu Kang, dinastia Iuane.
ser um lavrador quando chegou ao portão ocidental, mas foi
reconhecido por Yin xi, quem pediu ao mestre para que lhe ensinasse.
Lao Zi não estava satisfeito pelo simples facto do guarda ter reparado nele e pediu uma explicação. Yin xi expressou o
seu forte desejo em encontrar o Tao e disse que o seu estudo prolongado da astrologia permitia-lhe detectar a
aproximação de Lao Zi. Yin xi foi aceito por Lao Zi como discípulo. Isto é considerado como uma interação exemplar
entre um discípulo e um mestre taoista, refletindo o "teste" pelo qual um candidato deve passar antes de ser aceito.
Espera-se do candidato que prove a sua determinação e talento, expressando claramente os seus desejos e mostrando
que ele tinha aprendido de forma autodidata no seu caminho do Tao.[31]

O Sandong Zhunang prossegue a analogia com a procura dum sequaz. Yin xi foi ordenado quando Lao Zi transmitiu o
Tao Te Ching, juntamente com outros textos e preceitos, tal como as ceremónias tradicionais taoistas, nas quais os
candidatos recebem vários ensinamentos, escrituras sagradas e métodos nas suas ordenações. Isto é apenas um
ordenação inicial e Yin xi ainda precisava de mais tempo para perfeccionar as suas virtudes, por isso, Lao Zi acordou
com Yinxi que em três anos o encontraria em Changan em um mercado que vendia vísceras de ovelhas negras. Yinxi
dedicou-se de corpo e alma à vida religiosa. Depois dos três anos, Yinxi voltou a demonstrar a sua determinação e
capacidades, e retornou ao mercado na hora marcada, estabelecendo este gesto como sinal.[32] Finalmente encontra-
se outra vez com Lao Zi, quem anuncia a Yin xi que o seu nome era imortal, estando na lista do céus e invoca uma
procissão celeste para vestir Yin xi com as vestes dos imortais. A história prossegue, dizendo que Lao Zi outorgou
vários títulos a Yin xi e levou-o consigo numa viagem pelo universo, inclusive nos nove céus. Depois desta viagem
fantástica, os dous sábios foram às terras ocidentais habitadas pelos bárbaros. O período de treino, as reuniões e as
viagens representam a realização mais fiel das prescrições da mais alta patente do taoismo medieval chamada
"Preceptor das Três Cavernas". Nesta lenda, Lao Zi é o mestre taoista perfeito e Yin xi é o discípulo taoista ideal. Lao Zi
é apresentado como o Tao personificado, dando a sua doutrina à humanidade para a sua salvação. Yin xi segue os
procedimentos formais de preparação, teste, treino e retidão.[33]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 3/9
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A história de Lao Zi tem adotado fortes implicações e conotações religiosas desde a dinastia Han. Com a expansão do
taoismo, Lao Zi seria adorado como um deus. A crença na revelação do Tao através de Lao Zi, resultaria na formação
do Caminho dos Mestres Celestiais, a primeira seita taoista organizada. Na tradição taoista mais tardia, Lao Zi
começou a considerar-se como a personificação do Tao. É dito que passou por várias "metamorfoses" e assumiu várias
aparências em diversas incarnações ao longo da história para iniciar os devotos no Caminho. O taoismo religioso
costuma realçar que "O Velho Mestre" não desapareceu depois de escrever o Tao Te Ching mas teria passado o resto
da sua vida a viajar e a espalhar a doutrina do Tao.[34]

Os mitos taoistas proferem que Lao Zi foi engendrado quando a sua mãe
contemplou uma estrela cadente. Ele supostamente teria estado no seu
útero sessenta e dois anos antes da nascer enquanto a sua mãe estava
inclinada sobre uma ameixoeira. (O apelido chinês Li é escrito com o
mesmo caractere que "amêixoa"). É dito que Lao Zi surgiu como um
homem adulto, com uma barba cinzenta já crescida e com longos lóbulos
da orelha, ambos símbolos de sapiência e longevidade.[35][36] Outros mitos
expõem que ele se tinha reencarnado treze vezes antes da sua primeira
vida, a qual decorreu na altura de Fu Xi. Na sua última encarnação, como
Lao Zi, viveu novecentos noventa anos e dedicou-se inteiramente a viajar
de maneira a revelar o Tao.[34]

Tao Te Ching
Lao Zi é tido tradicionalmente como o autor do Tao Te Ching (Pinyin.
Dàodéjīng), embora a identidade do autor ou do compilador seja incerta,
Ilustração de Lao Zi no livro Myths
sendo palco de vários debates ao longo da história.[37][38] É um dos
and Legends of China de E. T. C.
tratados mais importantes da cosmogonia chinesa. Tal como a maioria dos
Werner.
filósofos chineses, Lao Zi frequentemente explica as suas ideias através de
paradoxos, analogias e utilização de ditados e adágios antigos, repetições,
simetrias, rimas e ritmos. De facto, o livro inteiro pode ser considerado como uma analogia – por um lado, o
governante é a personificação da consciência, ou da consciência própria, na meditação e pelo outro lado, o império é a
experiência do corpo, dos sentidos e dos desejos.

O Tao Te Ching, geralmente chamado Lao Zi pelo nome do seu autor presumido tradicionalmente, descreve o Tao
como a fonte e origem de toda existência: é invisível, mas não transcendente, omnipotente, contudo, humilde; sendo a
raiz de todas as coisas. As pessoas têm desejos e livre vontade (por conseguinte, podem alterar a sua própria natureza).
Muitos atuam "artificialmente", contrariando o equilíbrio natural do Tao. O Tao Te Ching pretende levar os discípulos
a "voltar" ao seu estado natural, em harmonia com o Tao.[39] A linguagem e a sabedoria convencional são avaliadas
com dureza. O taoismo considera-as como tendenciosas e artificiais, servindo-se amplamente de paradoxos para
provar o seu ponto de vista.[40]

Livia Kohn fornece um exemplo de como Lao Zi encorajou uma mudança na abordagem, ou voltar para "a natureza",
ao invés da ação. A tecnologia pode trazer uma falsa percepção de progresso. A resposta dada por Lao Zi não é a
rejeição da tecnologia, mas a procura do estado calma do Wu wei, livre de desejos. Isto junta-se às diversas
declarações de Lao Zi encorajando os governantes a manter o seu povo na "ignorância" ou na "ingenuidade". Alguns
eruditos insistem que esta explicação não tem em conta o contexto religioso e outros questionam-na como uma
apologia da coerência filosófica da obra. Não seria um conselho político incomum se Lao Zi literalmente quisesse que
os governantes mantivessem os seus súbditos ignorantes. Porém, alguns termos no texto, tais como "o vale do espírito"
(gushen) e "alma" (pô), indicam um sentido e contexto metafísicos e não podem ser interpretados corretamente com
uma leitura puramente ética da obra.[40]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 4/9
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O Wu wei ( 無 爲 ), literalmente "não-ação", é um conceito fulcral do

Tao Te Ching. O conceito Wu wei é multifacetado e tem diversos
significados, até na tradução portuguesa; pode significar "não fazer
nada", "não impor", "não actuar", "criar nada", "atuar de maneira
espontânea" e "acompassar o momento".[41]

É uma noção usada para explicar o ziran ( 自 然 ) ("Harmonia com o

Tao"). Concebe que as diferenciações de valores são ideológicas e vê a
ambição de qualquer tipo como originária da mesma fonte. Lao Zi
serviu-se do termo de forma ampla, descrevendo a simplicidade e a
humildade como faculdades essenciais, contrastando-as
frequentemente com as atitudes egoístas e egocêntricas. Num
contexto político, significa evitar situações como a guerra, leis duras e
impostos pesados. Alguns taoistas relacionam o Wu wei com as
práticas esotéricas, tais como o zuowang "sentar-se no esquecimento"
(esvaziando a mente do corpo e do pensamento) encontrado no
Zhuangzi.[40]

Alguns dos ditados mais famigerados são:

"Quando a bondade é perdida, Tao

é substituída pela moralidade." Te
"Sem trevas não pode haver luz." Ching

"A utilidade duma panela vem do

Lao Zi, "Grande Mestre Imortal do Céu".
seu vazio."

"A melhor gente é como a água, a

qual beneficia todas as coisas e não
compete com elas. Mantém-se em
lugares humildes que outros
rejeitam. É por isso que é tão similar
ao Caminho."

"Quando a gente acha algumas

coisas bonitas, outras coisas
tornam-se feias. Quando as pessoas
vêem algumas coisas como boas,
outras tornam-se más."

"Tenta mudá-lo e estragá-lo-ás.

Tenta mantê-lo e irás perdê-lo."

"Aqueles que sabem, ficam calados.

Aqueles que falam, não sabem."

"Quando tu reparas que nada falta,

todo o mundo te pertence."

"A natureza não se apressa, dado

que tudo é realizado."

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 5/9
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"Um bom viajante não tem planos

fixos e não está determinado a
chegar."

"A música na alma pode ser ouvida

pelo universo."

"Uma viagem de mil milhas começa

nos seus pés."

"Quanta mais leis e

regulações tenham
importância, mais ladrões e
bandidos haverá."
—Lao Zi

Taoismo
Lao Zi é tido tradicionalmente como o fundador do taoismo, ligado intimamente ao Tao Te Ching e ao taoismo
"primitivo" (ou "original"). O taoismo popular ("religioso"), considera o Imperador de Jade com a sua deidade máxima
oficial. Os taoistas intelectuais (a "elite"), tais como a seita dos Mestres Celestiais, costumam pôr Lao Zi (Lao jun,
"Senhor Lao") e Os Três Puros no topo do panteão divino.[42][43]

Influência
Ao longo da história chinesa diversos
oficiais sustentaram-se nos
ensinamentos de sábios não-
confucionistas, especialmente nos de
Lao Zi e Zhuangzi, para negar-se a
servir qualquer governante a qualquer
instante. Zhuangzi, o seguidor mais
famoso de Lao Zi nos anais, tinha muita
influência na cultura e nos literati Um fresco da época da dinastia de Han Ocidental (202 a.C. – 9 b.C.)
chineses, influência que continua a ser ilustrando Confúcio e Laozi. O fresco situa-se num túmulo no
Condado de Dongpping, na Província de Shandong na China.
exercida na atualidade.[44]

Teóricos políticos influenciados por Lao Zi defendem a humildade na

liderança e uma governança comedida, tanto por motivos éticos e pacifistas
ou por objetivos tácticos. Num contexto diferente, vários movimentos anti-
autoritários têm adoptado os ensinamentos de Lao Zi acerca do poder dos
pobres.[45]

Lao Zi defendeu a ideia dum governo limitado.[46] Os libertários de

esquerda têm sido influenciados por Lao Zi – no seu livro de 1937,
Nationalism and Culture, o escritor e ativista anarco-sindicalista Rudolf
Rocker elogiou a "gentil sabedoria" devido à sua observação acerca da Escultura em pedra de Lao Zi,
localizada a norte de Quanzhou no
oposição entre o poder político e as atividades culturais da povo.[47] Piotr
sopé do Monte Qingyuan.
Kropotkin, no seu artigo de 1910 para a Encyclopædia Britannica, chegou
à conclusão que Lao Zi teria sido um dos primeiros formuladores dos
princípios básicos do anarquismo.[48] Recentemente, anarquistas como John P. Clark e Ursula K. Le Guin têm escrito
acerca das semelhanças entre o anarquismo e o taoismo em diversos pontos, especialmente com os ensinamento de

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 6/9
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Lao Zi.[49] Na interpretação do Tao Te Ching de Úrsula K. Le Guin, ela grafa que "Lao zi não acha o poder político
mágico. Ele considera o poder justo como merecido e o poder injusto como ilegítimo. Ele acredita que o sacrifício
pessoal ou dos outros é uma corrupção do poder e que o poder está disponível para qualquer que segue o Caminho.
Não é de admirar que os anarquistas e os taoistas sejam bons amigos."[50]

O economista libertário de direita, Murray Rothbard, sugeriu que Lao Zi tinha sido o primeiro libertário,[51]
comparando os ideais governativos de Lao Zi com a teoria da ordem espontânea de F.A. Hayek.[51] James A. Dorn
concordou, grafando que Lao Zi, tal como muitos liberais do século XVIII, referiram que "reduzindo o papel do
governo e deixando os indivíduos desenvolverem-se espontaneamente seria a melhor forma de alcançar uma
harmonia social e económica."[52] Similarmente, o Instituto Cato de David Boaz incluiu trechos do Tao Te Ching no
seu livro de 1997, The Libertarian Reader.[53] O filósofo Roderick Long, contudo, defende que os conceitos libertários
no taoismo na verdade, são originários de escritores confucionistas mais antigos.[54]

Notas e referências

Notas
1. Também grafado como Lao Tzu e Lao-Tzu.
2. Também grafado como Lao Tse e Lao-Tse.
3. Também grafado como Lao Tzu e Lao-Tzu.
4. Também grafado como Lao Tsu e Lao-Tsu.

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https://pt.wikipedia.org/wiki/Lao_Zi 8/9
20/02/2019 Lao Zi – Wikipédia, a enciclopédia livre

Ligações externas
Obras de Lao Zi (http://www.gutenberg.org/author/Laozi) no Projeto Gutenberg
Obras de ou sobre Lao Zi (https://archive.org/search.php?query=%28%22Lao-Tze%22+OR+%22Laozi%22+OR
+%22Lao-Tzu%22+OR+%22Lao+Zi%22+OR+%22Lao+Zih%22+OR+%22Lao+Tse%22+OR+%22Laotze%22+O
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Stanford Encyclopedia of Philosophy: Laozi (http://plato.stanford.edu/entries/laozi/)
Internet Encyclopedia of Philosophy: Laozi (http://www.iep.utm.edu/l/laozi.htm)
A vida de Lao Zi e os seus ensinamentos (http://www.laotzu.org)

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