capitulo 1: parte I moral social

- Dimensiones de la persona: Siendo que es un ser social que se relaciona con los
demás:

-> Singularidad-individualidad: irrepetible y capaz de toar propias desiciones.

-> Alteridad-intersubjetividad: Las personas establecen

relaciones interpersonales con otras.

-> Socialidad-inserción comunitaria: responsabilidad tras

crecimiento cultural, económico y político.

- Interdependencia persona-sociedad: la sociedad se constituye de las relaciones

interpersonales, y las personas necesitan de la sociedad para desarrollarse.

- Visiones sobre relación humano-sociedad: -> Liberal-> Valor: Libertad individual.

Persona se desarrolla en competencia libre con los demás. Ideal: sociedad que ayude al
autodesarrollo.

-> Colectivista -> Valor: solidaridad. Evitar desigualdades. Ideal: Todos deben contribuir al
desarrollo de la sociedad.

-> Personalista-> Equilibrio libertad-solidaridad. Puede haber desarrollo personal y a nivel

de sociedad.

Capitulo 1 parte II moral social

1. Formulación ética social.

- La persona necesita de la sociedad porque con sus instituciones y servicio la ayuda a

crecer culturalmente, económica y a vivir tranquila. Pero el problema es la convivencia
entre personas (guerras, genocidios, etc).

- Tomas Hobbes: “homo homini lupus” ( un hombre para otro es lobo). La calidad de la
persona s desfigura y su dignidad se destruye.

- Debe haber normas de convivencia -> sin ética social la convivencia es inhumana.

-> Dificil por: globalización y tendencias culturales. Sociedad pluralista y secularizada.

- Juan Pablo II en Jornada Mundial de la Paz año 2000-> generar conciencia de valores
morales universales. Hacer dialogo para llegar a consenso.

- Teología moral social católica-> debe aportar al dialogo y proponer transformaciones

necesarias para mantener dignidad, justicia, equidad y desarrollo.

2. Enseñanza social de la iglesia.

-Iglesia católica-> Moral social-> DSI: contenedor de orientaciones y principios para

realizar sociedad según proyecto de Dios. Debe ser promovida para que los q pueden
comprender la realidad sepan encontrar medios de salida.

capitulo 1: parte III moral social

1. Epistemología del discurso teologico-moral.

- Epistemologia: establece discurso critico y científico para que disciplina fundamente

conclusiones.

-Epist. Teologico-moral: no se preocupa de la misma moral sino de los fundamentos,

fuentes y discurso.
- Concilio Vatucano II: Gandium et spes-> Establece nucleo de trabajo de epist. Teologica
moral, (habla de matrimonio, cultura, economía, evangelio y paz).

-> analiza problemas sociales “A

la luz del evangelio y de la experiencia humana”: a) Evangelio: evangelio es fuente de
toda verdad y normas de conducta según palabra de Dios, que es interpretada sólo por el
magisterio. Fuentes de normas morales: Sagrada escritura, Tradición y Magisterio de la
Iglesia.

b) Experiencia humana: La verdad revelada con lo que va

ocurriendo se debe entender y valorar en pos de lo Divino. Se analiza la cultura, las artes,
la ciencia. El tomar en cuenta tanto religión como ciencia, se llega a madurar la fe.

2. Pasos del discurso social.

- Pasos del discurso social (juicio ético) al querer introducir ética en realidad social

a<span>) Analisis de realidad social:</span> se debe tener una visión completa

de la sociedad, considerando pasado histórico general (en todos sus aspectos). Cuando
se estudia la realidad mundial se recurre a instituciones mundiales (por ej: la ONU)

b) <span>Critica ética de la realidad social:</span> El paradigma ético es el

bien de la persona, en su singularidad, alteridad y Socialidad. Una sociedad éticamente
buena fomenta que todos accedan a desarrollo pleno. DSI: todo humano es “persona”, es
decir, por naturaleza puede tomar sus propias desiciones y razonar, por tanto posee
derechs y deberes inviolables. Fe: motivación especial para cumplir normas éticas. Moral
es una manifestación de fe, por la cual se debe obrar (no sirve si no actuas de acuerdo a
ello). Criticar cuando se pasa a llevar un derecho o un deber.

c) <span>Propuesta ética de la realidad social:</span> Propuesta de un ideal

social. Es utopia, pero gracias a ella nacen fuerzas para hacerla real. Base: justicia y
solidaridad. Jesus lo predica con las bienaventuranzas.

d) <span>Mediaciones para concretar propuesta social:</span>

· Modelo social o proyecto moral social: estructuración

política, económica, social y cultural. Política: régimen o democracia. Economía:
colectivista o neoliberal. Juan Pablo II: Iglesia no aporta modelos económicos ni culturales
ni nada, porque se dan según el contexto histórico. Iglesia critica modelos centralizados
(porque persona pierde cualidad de decisión moral) y capitalistas (porque se pierde
persona libre y su centro ético-religioso).

· Normativas que regulan relaciones: contribuciones

tributarias, subsidios, leyes laborales y de medio ambiente, educación, etc. Fomentan
desarrollo de persona. Fundamento de la democracia: diferentes ideologías y deseos. No
siempre lo que dice la mayoria es lo mejor, puede pasar a llevar derechos de otros. No
toda estrategia es buena, porque puede corromper la dignidad humana. Etica social:
conciencia moral de toda la sociedad.

capitulo 2: parte I moral social

1. Antiguo testamento.

- Idea de libertad e igualdad nace por la liberación de Israel de Egipto (Moises).

- Las diez palabras: diez mandamientos. Contenido ético. Prohibir adorar imágenes, es
que todos somos imágenes de Dios y si adoramos a una sola nos esclavizamos.

-El código de la alianza: defender a los vulnerables y no oprimir a forastero (fueron

forasteros en Egipto).
- Años sabáticos y Jubileo: año que no se cosecha para que los pobres coman, se
devuelve lo prestado, se perdonan las deudas, se liberan los esclavos. Desde que Josué
dividió al pueblo en tribus y repartió Canaán.

-Profetas: señalan pueblo libre, justo e igualitario. Denuncian lo negativo. Llaman al

dialogo.

2. Nuevo testamento.

- Jesús muestra el reino de Dios para los marginados y los pobres. Con su acción expresa
el valor de la persona, reintegrando y ayudando a los marginados.

- *Bienaventuranzas.

- Parábolas: traen implícita una critica social. Ej: hombre que paga a todos sus
trabajadores lo mismo, es para fomentar salario digno.

- Cuando Dios nos da un recurso se debe aprovechar al máximo para uno mismo y al
servicio de todos.

- Reino de Dios: estilo de vida. Amar a dios sobre todas las cosas y al prójimo como asi
mismo. De solidaridad y compasión (Dios es compasivo).

- Servicio social: sin opresión absoluta. Ayudar a todo necesitado.

-Pablo: ve el ideal social como una utopia, pero esta consciente de que para cambiar la
estructura de cambiar la mentalidad, por ejemplo; un esclavo al ser llamado por Dios es
liberado por el Señor, un libre al ser llamado por Dios es un esclavo de Cristo. Quiere
también eliminar la diferencia entre hombre y mujer, plateando el amor conyugal basado
en reciprocidad e igualdad, tal como cristo con la iglesia. Con respecto a la creencia de
los cristianos de la segunda venida de Cristo dice que el tiempo es corto y se debe
preocupar de estar libres de preocupaciones, para tener buen trato con Dios y tiempo
para orar.

capitulo 2: parte II

- Tradición social de la Iglesia-> 4 momentos: era patrística, teología escolástica, reflexión

moral en tiempos de descubrimientos y enseñanza desde Papa León XIII.

1. Era patrística.

- Cristianos no podían hacer universales las enseñanzas morales del cristianismo por
estar insertos en sociedad pagana.

- 2 periodos-> · antes 313 dc: perseguidos y pocos. Seguian costumbres culturales, pero
tenían rasgos que los diferenciaban (se casaban pero rechazaban ídolos, divorcio y
aborto). A los esclavos los trataban como personas no cosas, no criticaban desigualdad ni
economía.

· Despues 313 dc: Iglesia se involucra en decisiones. La no-violencia

choca con la necesidad de la época de un ejercito. Se prohíbe infanticidio y exposición de
recién nacidos. Se prohíbe luchas de gladiadores. Se quiere evitar esclavitud, pero esa
mano de obra era la base de la economía y hubo q aceptarla, pero los incorporó como
iguales. Colectas dominicales. Predica de los padres: bienes materiales son buenos
porque vienen de Dios y hay que administrarlos bien, economía al servicio de todos, ser
solidario al poseer mas bienes que el prójimo y se critica usura, despilfarro y lujo (robo a
los pobres).

2. Moral social eclesiástica.

-Santo Tomás de Aquino: - acepta propiedad privada porque las personas administran
meor lo propio que lo común, pero debe ser compartida. No avaricia.
 - Comercio es servicio de interés público. Lucro solo si es
moderado y para sustentar familia.

- Interés a lo prestado se critica, pero obliga que lo prestado

se devuelva.

3. Escuela Salamanca época de descubrimientos.

- Contexto: Nace capitalismo financiero y comercial. Principios economía Global.

- Principio del bien común: Actividad económica debe basarse en bien común y paz.

- Propiedad privada: hace eficaz el dominio universal de los bienes. No se habló de las
reparticiones.

- Comercio: Mercado libre según oferta y demanda.

- Interés a lo prestado: se justifica, pero no asi la usura.

- Ayuda a pobres: Todos tienen derecho a vivir, pero deben trabajar para ello, si no se
puede estado los debe ayudar, o bien el pueblo les debe dar limosna.

- Los descubrimientos produjeron reflexión sobre la dignidad de los indios.

4. Enseñanza a partir de León XIII.

- Contexto: Revolución francesa- s XIX. Libertad individual. Capitalismo, algunos se

enriquecen otros trabajan inhumanamente. Karl Marx.

- Leon XIX-> Enciclica Rerum novarum: cuestión obrera.

- *Todo ser humano posee derechos y deberes inviolables. Posee dignidad que nace
naturalmente en su libre voluntad e inteligencia.

- *Politica y economía deben buscar bien común.

- *Los bienes de la Tierra están al servicio de todos, y deben ser bien administradas y
distribuidas.

- * Estado se debe organizar por principio de subsidiaridad (entres estructuras sociales

inferiores y superiores debe haber buena relación, no se deben entrometer en sus
asuntos) y solidaridad (no a la desigualdad)

- *Debe existir ambiente de paz y seguridad para asegurar desarrollo de cada uno, debe
ser meta de toda organización de cualquier tipo.

capitulo 3

PARTE I

- Programa naciones unidas para el desarrollo-> considera natalidad, mortalidad,

educación, ingreso per capita, etc. Tres tipos de países: alto desarrollo, desarrollo medio y
bajo desarrollo.

- 1ª conclusión: Chile posee alto desarrollo humano, no es pobre, pero no tiene iguales
recurso que los mas superiores.

PARTE II

1. Medicion en interior de los países

- Coeficiente de Gini: mientras mas cercano a cero más igualdad, mas cercano a 100 mas
desiguald. Chile está en el 57,5.

- Indice 10/10: se mide el ingreso del 10% de la población adinerada y se divide en el

promedio del 10% de la mas empobrecida. En Chile es de 43.2, es decir, los ricos tienen
43.2 veces más ingresos que los pobres.

- Indice 20/20: igual 10/10, pero con 20% ( ¬¬).

- 2ª conclusion: Chile es uno de los paises más desiguales del mundo.

- A mayor desigualdad menor posibilidad de educación y mayor mortalidad. Pero en Chile

no ocurre eso (buena alfabetización y buenas expectativas de vida), el problema es que
las personas no tienen dinero, y son muchas personas.

- Medición de pobreza según el contexto económico del país.

2. Medición global.

- La globalización debería erradicar la desigualdad y dar más comodidad, no ocurre con

todos.

- En los últimos 50 años se triplicó ingreso mundial, pero beneficio sólo a un pequeño
grupo y a otros los dejo mas apartados.

- Cada 7 segundos muere un niño de hambre.

- Un cuarto de la población mundial no tiene agua potable.

- 4ª conclusión: La desigualdad va en ascenso.

3. Desigualdad y pobreza en Chile.

- Encuesta CASEN: analiza situación de pobreza.

- Indice 20/20 indica que va aumentando la brecha de a poco.

- Pobre: ingreso no satisface necesidades básicas. Ingreso percapita menor a dos

canastas familiares

- Indigente: no satisface necesidad alimenticia. Ingreso per cápita menor una canasta.

- Ingreso minimo por hogar de 4 personas: 162.608 (no pobre) u 81.304 (no indigente).

4. Modelo económico Neoliberal.

- Neoliberalismo: conjunto de teorías para un programa político-social. Destaca libertad,

todos pueden producir, distribuir y consumir bienes y servicios.

- Caracteristicas: ·Interes individual: lo que mueve a las personas es el beneficio propio.

Personas deben buscar su mayor beneficio personal, ayuda a mover la economía.

· Mercado libre: Gana el mejor. Da mismas oportunidades a todos. Da

también ejercicio laboral y solo los que mejor trabajan tendrán el puesto, lo que beneficia
al sistema. No debe haber normas que lo limiten solo aquellas que impiden monopolios.

· Rol del estado: estado no se debe meter en el mercado porque no es

buen administrador, ya que no pretende lucrar. Si propone estado de bien estar sustrae
recursos de inversión y las personas ya no tienen afán de trabajar.
 · Propiedad privada: Con respecto a las empresas, se protegerán los
bienes, ganancias y conocimientos. Lo perjudican son los impuestos y los derechos de
aduana.

5. Globalización.

- Fenómeno inevitable. Q se ha dado por: descubrimientos, caída muro Berlin, avance en

telecomunicaciones y conciencia de que los grandes problemas deben solucionarse a
nivel mundial.

- Significa una interdependencia entre todos los paises en todos los aspectos, pero
especialmente en el tema económico, ya que la economia de un país se irá fusionando
con la internacional, y se harán dependientes entre si.

- Economia neoliberal orientada a globalización: En A.L. ayudaría a que se participe en

comercio mundial y habría relación entre moneda nac y dólar.

- Su avance es amenaza a la soberanía de las distintas naciones ya que el intercambio

cultural es demasiado grande y cada vez las fronteras son menos importantes.

capitulo 4

1. El Subdesarrollo es un mal moral.

-educacion: necesaria para desarrollo personal y transmisión de la cultura.

- Necesario que haya decisiones políticas y recursos econonmicos.

- Subdesarrollo: privación de educación, recursos económicos y decisiones políticas.

Exclusión del bienestar. Por voluntad del hombre se hace rigida la brecha entre ricos y
pobres. El avance de un sector depende del desarrollo de los demás. Egoismo.

2. Debe superarse pobreza y desigualdad.

- La dignidad de la persona exige que haya un existencia humana y justa.

- Se deben cambiar los estilos de vida, los modelos de producción y consumo

3. Critica ética modelo neoliberal.

- Lo positivo: ·Obliga a q por competencia cada vez haya mejores productos y servicios.

· Autopromocion: La persona debe hacerse cargo de su vida y de su

desarrollo económico, siempre y cuando no pasea llevar al prójimo.

- Lo negativo: · fomenta desigualdad: no puede ser efectiva una competencia entre

paises, debido a que los países pobres no podrán desarrollar de igual manera sus
productos y servicios.

· No hay solidaridad para superar pobreza: busca crecimiento, pero no

favorece a los países pobres, quienes poseen escaza cultura, esperanza, medios y
condiciones. Los pobres son excluidos porque no son capaces de competir.

· No cuida al medio ambiente.

· características irracionales: no hay capacidad para solucionar problemas

económicos. Degrada dignidad del trabajo por la competencia del mercado (desempleo
programado), se le da la posibilidad solo a los profesionales calificados.

· Parte de una antropología errada: Se basa ne libertad de la persona, pero se

ha distorsionado por el individualismo.
4. Reflexion ética sobre la globalización.

- Se debe humanizar al sistema, introduciendo valores: DDHH, medio ambiente y

condiciones de trabajo.

- Condiciones para que cultura cumpla objetivo: cultura humana moralmente solida que
fomente dignidad humana y dialogar entre culturas para mantener autenticidad.

- globalización: erosiona características culturales locales y fomenta materialismo ateo.

- migraciones aportan a la globalización.

- Valores éticos fundamentales: moverse con libertad en nación propia y ajena, dignidad a
humana a todos (también a emigrantes -peruanos qlos-) y bien común y paz social entre
emigrantes y nativos

capitulo 5!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

-Bases de cambio: Sociedad justa y equitativa, respeto a DDHH, solidaria y promocion

desarrollo humano integral.

JUSTICIA Y EQUIDAD

- Justicia bíblica: · Dios justo: liberadora, salvadora, reparadora. Compasion y acoger al

pecador.

· Persona justa: fidelidad a Dios, hacer el bien, justicia integral ajena

de toda injusticia, ayudar al necesitado.

-Vision del magisterio: el mundo actual va en contra del medio ambiente, utiliza
irracionalmente los recursos, divide entre ricos y pobres. La marginación social limita el
derecho de desarrollo. La iglesia debe de buscar el bien común, promover los derechos
humanos y el respeto, denunciar la injusticia, libre expresión, debe practicar la justicia en
su interior. La credibilidad de la iglesia disminuye si son económicamente poderosos.
Promover valores en la educación. Cooperacion entre iglesias. Dialogo entre cristianos
separados. Para comprender justicia se debe recurrir a experiencia humana.

- Santo Tomas de Aquino-> virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza.

Justicia es necesaria en la convivencia. Cnstante y perpetua voluntad de dar a cada uno
su derecho, se divide en: General (derechos de la sociedad de parte del individuo: cumplir
deberes, buscar el bien común, igualdad proporcional –el que mas tiene mas aporta al
bien común -), Distributiva (derechos del individuo de parte de la sociedad: los bienes se
dividen en proporción a las necesidades particulares de las personas) y Conmutativa
(cuantitativa, se trata del deber entre las personas, hay relación directa entre lo entregado
y lo recibido)

- Modelo clásico de justicia: cada persona es libre de buscar provecho individual, se basa
en justicia conmutativa. Debe considerar lo global-> justicia distributiva: buscar bien
común mundial, poner la globalización al servicio de todos, integrar justicia con el medio
ambiente, los países ricos deben ayudar a los pobres sin buscar ventajas; justicia
conmutativa: los países pobres acceden a participación mundial.

-Justicia social: aborda todos los ámbitos, ya no es suficiente; por eso ahora existe justicia
mundial.

- Equidad: igual distribución de bienes y servicios y aportes a la comunidad. Busca qu

todos tengan igual dignidad, pero debe generar desigualdad para que halla deseos de
surgir. Las personas tienen el deber de hacer el bien por la sociedad para que sea justa,
democrática y participativa. Todas las personas tienen derecho a acceder a todos los
bienes que fomenten su desarrollo. Todos deben acceder a los mismos derechos, a los
mismo bienes materiales (utopia), a las mismas posibilidades de desarrollo. Superar la
desigualdad económica. Superación libre y en democracia. Solidaridad.
-Sociedad equitativa: a) Nivel básico de vida digno para todos, supresión de pobreza a
través del desarrollo de las naciones.

b) Todos deben acceder a oportunidades y facilidades de la

modernidad.

c) Los paises deben ponerse metas que superar según las

necesidades que presentan

kapitulo 6 primera parte.

inroduccion al tema de los derechos humanos.

organizacion : ONU la k proclama la declaracion universal de los derechos humanos

despues de la 2 GM el motivo especial para su formacion. ya que por dicha guerra se

provocan una destruccion y opresion en el mundo por por los actos crueles . bomabas
atomicas , desplazamiento de personas i miuertes de miles de civiles , etc

por parte de la iglesia esta la adhesion a la declaracion de 1963 por la inciclica de

PECEM IN TERRIS!!!! del papa juan XxIII con este concilio se reafirman los derechos
humanos

en diciembre de 1997 el secretario de la onu Kofi Annan , exhorta a los jioovenes del
mundo diciendo " la lucha por los derechos universales ha sido siempre i en todas partes
la lucha contra la tirania e injusticia, contra la esklavitud ..etc" dandoles pie a que ellos
debian llevar a cabo los derchos ahora i por siempre. debian defenderlos

camp 6 . 2da y 3 parte

Raices historikas de los derechos humanos, declaracion universal de los derechos

humanos no fue una intuicion del moment , sino que fue fruto de una larga evolcuin tanto
politika komo religiosa i kultural.

2.1: plano politiko:

durante el transkurso de la historia se puede distinguir diveersos movimientos

signifikativos en las definiciones de las libertades civikas del poder absoluto de los
soberanos.. se enkuentra :

+inglaterra : los nobles fueraza al rey juan sin tierra a rekonocer sus reinindikaciones
mediante la charta de libertatum .. el kual logra delimitar el poder absoluto del rey .

+ amerika: kolonias de amerika del norte se separan de inglaterra .. por la deklaracion de

derechos de virginia i deklacion de independencia

+Francia: movimiento de los ciudadanoskontra la monarkia . declaraicon de los derechos

del hombre y ciudadano

+Europa y amerika: relacion entre poder i estado i los cuidadanos son reguladas por las
CONSTITUCIONES. DEMOCRATIKAS. , asegu

+Oraganizacion de las naciones unidas: proclama la declaracion de los derechos

humanos

proclama derechos especifikos! como los derechos del niño. derechos ekonomikos.
derechos civiles y politikos

eliminacion de la discriminacion a la mujer

eliminacion de discriminacion e intolerancia!

2.2 PLANO Religioso i cultural

declaracion universal de los derechos humanos hunde sus raices en la cultura occidental,
se pueden identifikar los sig. elemntos

- tradicion greco-romana rekonoce el valor singulas i autonomo de todo individuo libre i su

capacidad de opcion sobre realizacion de su destino personal

-concepto de derecho es desarrollado por los romanos

-tradicion judeo-cristiana: plantea la dignidad humana , fundamentandola sobre la verdd

religiosa de el hombre es IMAGEN I SEMEJANZA DE DIOS.

-etika estoica: derecho de la ley natural derivada de la naturaleza del ho,bre

-reflexion filosofica. derecho internacional d, fundamntado ia no sobre argumntos religioso

s, sino k sobre la pertenencia al genero humano.

3 parte

La giglia catolika:

No cabe duda k libertad , igualdad i fraternidad son contenidos fundamentales del

evangelio

libertad: imgen de dios

igualdad: pokr todos los seres humanos estamos dotados de alma racional i kreados a
imagen de dios en la misma naturaleza i origen

i es kristo su hijo eterno kien vino a ensealrnos k todos somos hermanos

cap 6...3 y 4ta parte!

de Tamara Soto, el El Domingo, 17 de octubre de 2010 a las 19:30

antes de empezar kn la 4ta parte xikillas en el libro aparece k

desde los inicios de esto.. se ha generado una enorme lucha desde el ambito de la
solidaridad , respondiendo a las nesecidades de los pueblos :

educacion ,salud,cuidado de la vejez,presos ,etc

Construyendo congregaciones y ordenes religiosasa -- que surgieron por la nesecidad

social . son una expresion elocuente del reconocimiento de la dignidad fundamntal de
todo ser humano.

La revolcion francesa i la proclamacion de los derechos del hombre i del ciudadano no fue
acogida por la iglesia ! sin duda ella tenia sus razones por una parte el movimiento
revolucionario produce un grand año a la iglesia : ocnfiscacion de bienes , perdida de sus
privilegios, creacion de una iglesia nacional, persecucion ; i por otra parte era una
revolucion burguesa!, no una liberacion del pueblo , de conciencia i de opinion i el
derechoi de la igaldad k enkontraron objeciones en el campo katoliko.

Por lo kual k esta el concilio del vatikano II

que dice el derecho de la libertad religiosa. este condilio deklara k la epersona humana
tiene libertad a la religiosidad, se funda realmnte en la dignidad misma de la persona
humana kmo ral se la conoce por la palabra revelada de dios.
PARTE 4

coneto , propiedades , funadamntacion i generaciones de los derechos humanos

4.1: Concepto

los derechos humanos sn akellos k corresponden al ser humano por el mero hecho de
ser hombre , por ser persona humana nacen de su misma naturaleza , dotada de
inteligencia i voluntad libre

por la misma raxon los serechos humanos son anteriores al estado i a kualkier poder .

4.2 Propiedades de los derechos humanos

*del concepto de derecho humano se deducen casi autoatikamnte sus propiedades .. los
derechos humanos son:

- innatos al hombre: son inherente a su naturaleza .no hay discucion a los derechos de los
nacidos, pero con respecto a los no nacidos ( embrion , fetos) se discute el estatuto
antropologico del embrion , justifikando o no el aborto .la iglesia mas alla del debate
cientifiko i filosofiko , ensela k el ser humano debe ser respetado como persona desde el
instante de la koncepcion.

* universales: todos los seres humanos sin excepcion aluna, tienen los mismo derechos

*iguales: no se hace diferencia entre los derechios de uno i de otro por alguna razon

-inalienables: no hay kien puede kitarlos , ni pueden ser sedidos por el sujeto. no son
negociables

*absolutos; no estan sujetos a condiciones

racionales; son comprensibles i justificados por la razón

cap 6 parte 4.3-4.4.. 5

Fundamentación de los derechos humanos

Cnsenso: aunk las pèrsonas tengan diferentes formas de determinar los derechos
humanos, se consideran la fundamntacion k hay detras de ellos

-dignidad intrinseka de todo ser humano : Rekuerden el PACEM IN TERRIS ME da paja

eskribirlo de nueco xD

4.4 generacion de los derechos humanos -.d

habla mas k todo de los derechos de la igualdad .. nda mas relevante k eso :D

PArte 5

Limitaciones de la actual declaraxion

su redacción se marca históricamente por la revolución francesa .. Existe la herencia del

iluminismo i del liberlaismo .. nuestro compromiso kn los derechos humanos debe ser
critiko kn el fin de perfeccionar i de complementar sus formulaciones

5.1su caracter individualista marca los derechos individuales frente la sociedad , sin
mncionar de iwal manera los derechos frente al individuo . lo central de los derecjos
humanos es reskatar la dignidad de las personas siendo la convivencia social un ambito
escencial para la configuracion de la persona.

Los derechos humanos pertenecen a todas las personas

5.2 Caracter occidental:

conceptos: liberta, iwualdad solidaridad

en el caracter occidental prima la autonnomia de kada persona sin diskrimianr a nadie..

cap 6 parte 6 xD

importancia de la declaracion universal de los derechos humanos,.

los DH ( derechos humanos) fueron formulasos en deklaraciones historikas konkretas

sus inicios se remontn en el kampo politiko, ekonomiko. i luego en el kampo demla

integracion social

se refiere a esto ultimo mo etika social

la declaracion universal de los DH constituya la base etika socual mundial . pero no kmo
un akuerdo estatiko i definitivo , sino k kmo punto de partida por asi decirlo , para poder
ser adaptadas i komplemntadas , conforme a la humanidad.

nuestra teologia moral social katolik puede ser un interlokutor importante en el dialogo n la
media k este atrnta a los signos de los tiempos i sepa interpretalos a la luz del evangelio.

ciertamnte la enseñanza i la promocion de los derechos humanos forman las genreacione

futuras i a los xristianos .

organizacion de las naciones unidas

-konsidera la libertad , justicia i la paz en el mundo por base el rekonocimiento de la

dignidad intrinseka i de los derechos igualitario

-consieera k el deskonocimiento i el menos precio de los derechos humanos han

originado axtos de barbarie ultrajantes para la konciencia humana.

-considerada esencial .. es esencial k los derechos humanos sean protegidos por un

derechi a din de k el hombre no se vea compelido al supremos ,recurso de la rebelion
contra la tirania i opresion.

-consideraco esencial promover el desarrollo de las relaciones entre naciones

la asambles general proklama kmo ideal komun k los pueblo i naciones deben esforzarse
a din de k tanto los individuos kmo las instituciones , inspirandose en k se promuevan
mediante la enseñanza i la educacion

art 1 : todos los seres humanos nacen libres

art 2 todas las perdonas itene los derechos ilibertades proclamados en esta deklaracion ,
color , sexo , religion , etc

art 3 : todo individuo tiene derecho a la vida a ala libertad i seguridad kmo persona

art 4 :nadie esta sometido a la esklavitus ni a servidumbre

art5: nadie es sometido a torturas

art 7_ todos son iguales ante la ley

art 8: toda persona tiene derecho a un rekurso efectivo k ampare kntra actos k violen sus
derecho..

art 9 : nadie puede ser arbitrarial mnte arretado o detenido