Stephen Arroyo

ASTROLOGIA
della

RELAZIONE
Amore, sesso e compatibilità

1
Prefazione

È meglio sollevare una questione senza deciderla,

che deciderla senza sollevarla.
JOSEPH JOUBF.RT, Pensieri

Nel 1980 ho pubblicato un libro, Relazioni e cicli vitali, nel quale identificavo Marte
come simbolo delP'ego maschile' e Venere come rappresentativa dell"ego
femminile'. Questo accadeva dodici anni prima che John Gray pubblicasse il suo
best-seller Gli uomini vengono da Marte, le donne da Venere, la cui idea di base è
tratta in parte dall'astrologia, come egli stesso ha ammesso nel 1997, nella sua
prefazione a Love and War Betwecn the Signs di Amy Keehn:

La mia consapevolezza del fatto che uomini e donne abbiano caratteristiche sia
di Marte sia di Venere è stata direttamente influenzata dalla mia conoscenza
dell'antica pratica dell'astrologia L... I. Sapevo che essere uomo o donna non
era l'unico fattore a determinare i bisogni e le azioni di un individuo. Arrivai a
capire che dobbiamo tenere in considerazione l'effetto dell'astrologia e
l'influenza di tutti i dodici segni (Keehn, 1996, p.xi).

La grande popolarità del libro di Gray ha rivelato come un'ampia varietà di persone,
di diversi livelli di istruzione, riconosca il valore di simili utili concetti e il potente
simbolismo archetipico di Marte e Venere. Il continuo successo di quel libro e di
quelli che sono seguiti sull'argomento prova che questi concetti e simboli planetari
psicologici aiutano a chiarire l'identità sessuale, i bisogni emotivi, le motivazioni
inconsce e le dinamiche relazionali delle persone.
Questo libro è molto più esauriente dei miei precedenti lavori ed è basato su una
ricerca molto più ampia, oltre che su venticinque anni di ulteriore esperienza. Esso
include anche citazioni dirette, tratte da centinaia di questionari e interviste
personali. Inoltre, è scritto soprattutto per un pubblico generico che può non aver
alcuna precedente conoscenza dell'astralo-
già, o solo una familiarità centrale anche di questo libro.
casuale con i significati Da allora, sulla psicologia, le
elementari dei segni solari. arti curative, la nuova fisica e
Quando fu pubblicato nel 1976, altri campi, sono stati pubblicati
il mio primo libro, L'astrologia migliaia di libri e ricerche che
e iquattro elementi, fu un stabiliscono la realtà teorica e
antesignano nel descrivere e pratica del punto di vista
definire l'astrologia come un secondo cui la vita è comprensi-
moderno, accessibile e preciso bile in quanto risultato di
'linguaggio di energia', un tema interrelazioni e interazioni tra
campi energetici. Nel suo
acclamato // campo del punto 0,
Lynne McTaggart scrive che,
quanto più si raccolgono prove
a sostegno di questa nuova
visione della vita, tanto più
cambia radicalmente la nostra
comprensione del modo in cui
funzionano il nostro mondo e il
nostro corpo, e anche la
definizione di noi stessi.
Gli esseri umani e tutte le
creature viventi sono una
coalescenza di energia in
un campo energetico
connesso con ogni altra
cosa nel mondo... Per i
nostri corpi, in rapporto
all'universo, non c'è
alcuna dualità tra 'io' e
'non-io', ma un unico
campo energetico
sottostante (McTaggart,
2002, p. xv).
Ho sempre avuto una tendenza
naturale a mettere in
discussione, e spesso a sfidare,
l'ortodossia costituita, in
qualunque campo di interesse il
mio pellegrinaggio di vita mi
abbia condotto. I Io scelto la
citazione di Joseph Jou-bert
all'inizio di questa prefazione
per rendere chiari il tono e lo
scopo di questo libro. In vari
punti di questo lavoro contesto o
sfido varie tendenze e assunti
sociali, scientifici o accademici,
e respingo con forza, o almeno
contraddico, alcune delle
comuni credenze o delle mode
correnti in campo psicologico,
pedagogico e anche
nell'astrologia tradizionale. Il
lettore dovrebbe presupporre
che, nello spirito della citazione
di Joubert, lo faccio non tanto
per stabilire una conclusione, un
punto di vista o una teoria alter-
nativi pienamente formulati, ma,
cosa ben più importante, perché
si possa pensare in maniera
nuova e, idealmente, per
incoraggiare tutti noi a consi-
derare molte questioni in modo
più ampio. Come una volta
disse un grande maestro
spirituale per la prima volta in
visita negli Stati Uniti, "il
provincialismo e la rigidezza
mentale" sono grandi ostacoli
alla vera comprensione e alla
crescita personale. Allo scopo di
promuovere questo
ampliamento di prospettiva, cito
un vasto assortimento di
dichiarazioni di persone partico-
larmente acute, alcune delle
quali all'avanguardia quando si
parla di nuovi sviluppi e modelli
della natura e del
comportamento umani.
Indipendentemente dalla
reazione iniziale che il lettore
può avere nei confronti di alcuni
dei punti di vista espressi in
queste pagine, spero soprattutto
che esse costituiscano un
viaggio stimolante e offrano
spunti di riflessione.
Il lettore tenga conto che, per
tutto il libro, uso
abbreviazioni per indica-
re citazioni tratte da Interviste dettagli dell'autentica esperienza
con l'Autore (IA) e Questionari di vita e dell'osservazione.
dell'Autore (QA). Ilo pensato Ascoltare le esperienze di altre
che queste citazioni dirette e persone con vari fattori
integrali di una ventina di astrologici offre al lettore una
persone di ogni età e stile di vita comprensione più piena e più
non solo illuminassero molte profonda di che cosa
correlazioni astrologiche, ma significhino, nell'esperienza
rendessero vivi i simboli diretta, i simboli planetari.
planetari essenziali attraverso i

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Immagino che chiunque dia

l anche solo un'occhiata a questo
libro dovrà ammettere di avere
e almeno un po' di curiosità circa
la possibilità di trovare
t nell'astrologia qualcosa di
interessante, acuto, o quanto
t meno stuzzicante sulla propria
vita personale. Perciò, se siete
o onesti con voi stessi, riconosce-
rete probabilmente che, nella
r vostra mente cosciente o nel
profondo del vostro cuore,
e sospettate che l'astrologia
possa avere qualche valore o
interesse, anche se siete
alquanto dubbiosi o scettici
L'as
circa la gran parte del suo
trol contenuto, o il modo in cui essa
ogia è in genere presentata.
è Vorrei sottolineare il fatto
l'ast che, quando ho cominciato a
ron indagare e sperimentare con
omi l'astrologia più di trentacinque
anni fa, condividevo in pieno semplicità e complessità,
la vostra cautela e il vostro
scetticismo. In realtà, ancora
oggi, ho forti riserve su molti
assunti sostenuti da alcune
pubblicazioni o da quanti
praticano l'astrologia.
Mantengo il mio scetticismo su
molti tentativi di predizione o
sull'analisi semplicistica che
spesso si incontra in campo
astrologico. Eppure, benché a
un certo punto, decine di anni
fa, abbia letteralmente scaglia-
to un paio di libri di astrologia
per la stanza, giurando che non
avrei mai più dedicato del
tempo a questo frustrante
argomento, a dispetto di me
stesso sono stato sempre spinto
a riesaminare il suo nucleo di
intuizioni e rivelazioni
strabilianti, che nessun altro
campo di studi può eguagliare.
Soprattutto nel regno
pericoloso ma perennemente
affascinante e cruciale della
natura umana, della
motivazione, delle differenze
personali e dei bisogni
relazionali, anche dopo aver
studiato innumerevoli teorie
psicologiche e sistemi
terapeutici, non posso far altro,
in ultima istanza, che affidarmi
all'astrologia più che a
qualunque altro strumento, per
avere intuizioni psicologiche
serie, metodi affidabili per
capire le persone, e livelli
misurabili di valutazione della
compatibilità. L'astrologia, se
propriamente compresa, è
capace di fornire una
combinazione unica di
di immagini e misure (arte e
scienza), delle due dimensioni,
qualitativa e quantitativa, della
vita, dell'elemento personale e
dell'elemento cosmico,
combinazione in perfetta
armonia con i molteplici livelli
della psicologia e della natura
umane.
Dunque mi complimento
con voi per aver superato
l'ostacolo più grande, l'esser
capaci di accedere liberamente
alle intuizioni e alla
comprensione che la moderna
astrologia intelligente può
fornire. Fate ovviamente parte,
nel mondo occidentale, di una
minoranza ricettiva, e avete
raggiunto obiettività e realismo
nella vostra visione
dell'astrologia, invece di
esprimere senza pensare la
reazione comune, che consiste
nel dare voce a opinioni
consolidate senza aver mai
minimamente esaminato la
questione! L'astrologia è un
sistema unico di comprensione
umana. Ecco che cosa disse il
professor Paul Feyerabend
dell'Università della California
a Berkeley quando, negli anni
settanta, si rifiutò di firmare un
documento nel quale un
gruppo di 'scienziati'
condannava l'astrologia: "La
scienza è uno dei molti modi di
pensare sviluppati dall'uomo,
ma non necessariamente il
migliore" (Zeldin, 1998, p.
339). Feyerabend, considerato
uno dei più originali pensatori
del ventesimo secolo,
riconobbe quindi il fatto
importantissimo che esiste una
moltitudine di modi di pensare,
e che l'astrologia può essere
un'altra maniera significativa
di rappresentare la vita. Io, per
esempio, la considero un
linguaggio straordinariamente
accurato di esperienza di vita.
Il professor Feyerabend prese
anche coraggiosamente
posizione contro la moderna
religione dello scientismo, che
pervade il mondo occidentale e
che spesso cerca di respingere
l'astrologia, come se fosse stato
'provato' il fatto che è inac-
curata e che si tratta soltanto di
una reliquia obsoleta di un
passato di superstizione.
Eppure, quando tutti quegli
'scienziati' ricevettero una
lettera da un'associazione di
astrologi professionisti che li
invitava a presentare gli studi
di astrologia sulla base dei
quali essi avevano fondato le
loro opinioni 'scientifiche', non
ce ne fu uno che provò in alcun
modo di aver esaminato una
qualunque parte del vasto
mondo delle corrispondenze
celesti dell'esperienza umana.
Per la verità, Feyerabend (la
cui formazione era di tipo
astronomico, fisico e
filosofico) fu personaggio
assai controverso, a causa dei
suoi numerosi scritti che
criticavano aspramente la
visione rigida della scienza
moderna, i suoi limiti e il suo
atteggiamento 'totalitario' e
assetato di potere. In Contro il
metodo (1975) scrisse:
"Dobbiamo impedire agli
scienziati di dominare il
mondo dell'istruzione e di
insegnare come 'fatto' e come
'unico vero metodo' il mito del
giorno, qualunque esso sia" (p.
168). E in Knowledge, Science
and Relativism (1999) egli
fece notare come la 'scienza'
sia diventata la nuova
minaccioso (come
l'astrologia, o certi metodi
curativi alternativi). Esamina-
te la seguente citazione sul
ruolo della scienza
nell'istruzione moderna, tratta
dal libro appena citato:
I 'fatti' scientifici sono
insegnati molto presto e
nello stesso modo in
cui, solo un secolo la,
venivano insegnati i
'fatti' religiosi [...]. Ma
la scienza è esentata
dalle critiche. Nella
società, in generale, il
giudizio degli scienziati
è accolto con la stessa
riverenza con cui, non
molto tempo fa, si
accettava il giudizio dei
vescovi e dei cardinali
[...] oggi la scienza è
diventata oppressiva
quanto le ideologie che
una volta doveva
combattere {ibidem, p.
182).
La condanna generale
dell'astrologia cui ho
accennato prima, espressa da
scienziati e accademici
totalmente prevenuti e non
informati, organizzata e professore di storia Theodore
religione, l'autorità massima
del mondo moderno, che
punisce gli eretici e attrae
facilmente l'attenzione dei
media per esagerare i suoi
successi e i suoi benefici, o per
denigrare qualunque campo di
indagine consideri
altamente pubblicizzata, è
stata sconvolgente e
deludente soprattutto perché
ha rivelato un'ignoranza
spaventosa della storia della
scienza e dell'astronomia.
Come ha fatto notare Arthur
Koestler nel suo brillante
lavoro sulla storia della
scienza, / sonnambuli, l'uso
corrente che facciamo del
termine 'scienza' non porta
con sé "le stesse associazioni
ricche e universali che la
'Filosofia Naturale' implicava
nel diciassettesimo secolo, al
tempo in cui Keplero scrisse
Armonia del mondo e Galileo
il suo Messaggero delle
stelle". ' Koestler spiega come
la 'ricerca cosmica' di questi
visionari precursori losse
spesso chiamata allora la
'Nuova Filosofia' e iosse
diretta soprattutto a
comprendere, non a
conquistare la Natura.
Nell'antichità, per avere una
guida, ci si rivolgeva agli
astrologi perché essi erano
visti come gli scienziati del
loro tempo, capaci di
misurare e predire i
movimenti dei pianeti. In un
certo senso, come rileva il
Zel-din, l'astrologia è stata la (.ari Gustav Jung non solo
'tecnologia' di molte epoche e pubblicò uno studio statistico
culture del mondo antico. sui tradizionali indicatori
astrologici di compatibilità,
Fu Tolomeo di ma usò molto l'astrologia
Alessandria (attivo tra il anche nella sua vita personale
127 e il 51 d. C), il più e professionale, benché in
fortunato scrittore di modo piuttosto discreto, dato
manuali di tutti i tempi, che i suoi lavori sulla
a trasformare psicologia del profondo erano
l'astrologia in un credo già considerati estremamente
internazionale. Tutto ciò controversi. Fu proprio lui a
che si sapeva di dire "L'astrologia rappresenta
matematica, astro- la summa di tutta la
nomia, geografia, storia, conoscenza psicologica
musica, ottica fu dell'antichità" (dal Commento
esposto nelle opere di a "Il segreto del fiore d'oro")1
Tolomeo, che furono ed egli stimolò molte persone
per millequattrocento istruite e prive di pregiudizi a
anni i manuali mondiali indagare ulteriormente su ciò
fai-da-te, e l'astrologia che l'astrologia ha da offrire
vi era inclusa come una come metodo per gettare luce
branca della scienza sulla psicologia umana. Io
(Zeldin, 1998, p. 340). stesso sono stato portato a
1
prendere in esame l'astrologia
Koestler, 1959. Koestler fa leggendo anni fa le opinioni di
riferimento all'opera di Keplero
Harmonkes Mundi, pubblicata Jung, e in realtà mi sono
a Linz nel 1619 (ne esiste una spinto al punto di studiare in
ristampa anastatica del 1981 profondità più della metà dei
per i tipi della Forni, Bologna) suoi numerosi scritti e di
e al Sidereus Nuncius, che andare a trovare sua figlia, che
Galileo scrisse nel 1610 (una
versione relativamente recente è in Svizzera praticava, in
quella pubblicata nel 1993 da maniera intelligente e
Marsilio, Venezia, a cura di A. sofisticata, l'astrologia
Battistini con traduzione di M. moderna.
Timpanaro Cardini) [N. d. T.]. Molti degli astrologi del
mondo antico credevano nel
vivere in accordo con le leggi
e i cicli della natura, e
pensavano che l'astrologia
desse informazioni circa
quelle stesse leggi. Sebbene
non si sentano più espressioni
come 'vivere in accordo con le
leggi della natura' o 'allineati
con i ritmi della natura o del
cosmo', soprattutto da persone
orientate verso la scienza, per
milioni di individui nel mondo
i princìpi basilari e le
corrispondenze dell'astrologia
sono ancora di straordinaria e
ineguagliabile utilità per la
comprensione della vita
quotidiana. In effetti, dopo
quattro decenni di lavoro e
sperimentazione con
l'astrologia, posso dire in
modo inequivocabile che, per
capire le persone (i loro modi
di percepire, i valori e i
pregiudizi innati, le differenze
di personalità, i periodi di
crisi, le relazioni, le
motivazioni, i tempi di crescita
intensa e di sfide, i processi
decisionali illuminanti, eccete-
ra), essa (se usata
correttamente!) è di gran lunga
più precisa e 'scientifica' di
qualunque altro metodo,
incluso ogni tipo di psicologia
col quale ho familiarità.
I secoli di scherno e di
centrici e i ciarlatani
mercenari) troppo spesso
hanno continuato a preferire la
mistura di reale astrologia e
predizione, o altre pratiche
discutibili, al più impegnativo
lavoro di semplificazione e
utilizzo dell'astrologia in una
forma più pura, più esatta:
vale a dire come una scienza
precisa, disciplinata, basata su
specifici princìpi e occidentale (che si stanno ora
misurazioni, la cui
applicazione alla vita umana è
vasta e particolarmente
affidabile nelle sue descrizioni
pregiudizio anti-astrologia,
che sono seguiti al tempo in
cui essa raggiunse il massimo
dei consensi, non solo nascono
dall'avanzata della scienza
materialistica e dalla rigida
animosità semireligiosa nei
confronti di antichi sistemi
basati sui pianeti, ma sono
anche dovuti, in qualche modo
in maniera giustificata,
all'infelice miscela delle
antiche verità e
corrispondenze dell'astrologia
con la divinazione e altre
pratiche superstiziose. Come
scrive il professor Zeldin,
l'astrologia "si innestò sulle
tradizioni oracolari e rinforzò
la fascinazione per l'esotico"
(Zeldin, 1998, p. 341). Ancora
più infelicemente, generazioni
di 'astrologi' (e intendo l'intera
gamma, non solo gli studenti
seri, gli sperimentatori
sistematici e i sinceri ricer-
catori della verità, ma anche
gli occultisti superstiziosi, gli
esibizionisti ego-
dell'esperienza personale
individuale.
Ora, all'inizio del
ventunesimo secolo, esiste un
corpo di opere sull'astrologia
che possono legittimamente
essere viste come costituenti
una reale scienza della natura
e della psicologia umane. Ci
sono al momento migliaia di
professionisti nel mondo
lentamente diffondendo anche
in Russia, nell'Europa
orientale, in Turchia, in India e
persino in Corea e in Cina)
che si sono liberati dei vecchi
metodi superstiziosi e individualizzato, così come la
irresponsabili basati sulla
consulenza terrorizzante,
predittiva, rigida e fatalistica,
che ha così spesso dato
all'astrologia una cattiva
reputazione presso le persone
intelligenti. Negli ultimi
trentacinque anni ho
sviluppato un tipo di
astrologia, definita ed
esplorata nel dettaglio nei miei
precedenti sette libri, che
include allo stesso tempo la
cornice simbolica e quella
matematica, e che può essere
accuratamente utilizzata per
un'ampia gamma di scopi:
capire le sintonizzazioni
dell'energia umana con le loro
conseguenti variazioni nella
motivazione e nella coscienza;
analizzare la complessità delle
dinamiche individuali e della vostra indagine? Se
insieme relazionali; misurare e
calcolare con accuratezza
affidabile i cicli di
cambiamento e di crescita
nella vita degli individui; tutto
questo sempre mantenendo la
maestosa semplicità della
descrizione simbolica degli
infinitamente vari modelli di
vita individuale che si ritrova
nel sistema solare.
Una delle bellezze
dell'astrologia, e parte del suo
fascino, è la sua stimolante
semplicità, anche se devo dire
chiaramente che si tratta di un
campo di studi complesso.
Questa è la ragione per cui, a
volte, la descrizione generica
di un particolare fattore
astrologico non del tutto
si trova in alcuni libri o in
alcuni programmi informatici,
non convince. Su entrambe le
sponde dell'Atlantico, un corso
di laurea riconosciuto o dei
corsi di astrologia con tanto di
certificato possono durare dai
tre ai quattro anni. Lo dico per
sottolineare che dovreste
aspettare un po' di tempo
prima che l'astrologia possa
risuonare dentro di voi, ed
evitare di esprimere un
giudizio troppo rapido sulla
sua accuratezza o utilità. Dopo
tutto, se non capite la fisica, la
meteorologia o l'economia
dopo aver appena letto un
libro o seguito un corso per un
weekend, dovreste dare la
colpa alla disciplina in
questione o alla superficialità
l'astrologia è difficile da
'spiegare' sulla base delle
nostre attuali conoscenze, non
c'è ragione di rifiutarla e, in
questo modo, di negare
all'umanità i suoi tanti
benefici. Ecco cosa disse
Winston Churchill, che fu
sempre aperto a qua-
lunque cosa fosse realmente
efficace, a un famoso erborista
che lo ebbe in cura dal 1950 al
1957: "Il latto che non si riesca
a spiegare una cosa non è una
buona ragione per negarla"
(Messegué, 1992, p. 149).
L'insita complessità della
vera e sofisticata astrologia
Linee guida
importanti per i
principianti
dell'astrologia
- Per forza di cose, chiunque
scriva di specifici fattori
astrologici deve, in una
qualche misura,
generalizzare. In questo
libro ho cercato di essere
tanto preciso quanto il
linguaggio e lo spazio mi
hanno permesso di esserlo,
ma inevitabilmente ho
dovuto omettere riferimenti
a molte eccezioni alle regole
generali, sottili sfumature di
significato, e accenni a mol-
ti altri fattori astrologici che
possono modificare o princìpi,
colorare le tendenze
psicologiche di base di un
individuo.
Di conseguenza, devo
sottolineare che solo un
moderna conduce ai fatti
essenziali e alle osservazioni
che seguono: spero che il
lettore che abbia appena
iniziato a esplorarla li
consideri con serietà, e magari
vi faccia riferimento con
regolarità durante la lettura di
questo libro.
tema natale completo, ba-
sato su tempo e luogo di
nascita precisi, può dare
giustizia alla complessità
del modello energetico di
ogni vita individuale e alla
sua costituzione
psicologica. La mappa
completa della posizione
del nostro sistema solare al
momento della nascita di
un individuo è come una
radiografia delle tendenze
naturali di quella persona,
delle sue dimensioni
psicologiche e della sua
sintonizzazione energetica.
La vera astrologia non
suddivide affatto l'intera
umanità 'in dodici caselle',
come pensano, giustamente
risentendosene, molte
persone; essa vede ogni
individuo come un'espres-
sione completa e unica di
modelli ed
energie universali. In
realtà, è più utile
considerare l'astrologia un
linguaggio di princìpi ed
energie universali. O, per
 dirla usando la terminologia
di molte branche avanzate
delle scienze della salute,
essa mostra come il campo
energetico dell'in-dividuo
sia intimamente correlato al
più vasto campo energetico
dell'ambiente cosmico.
Si dovrebbe comprendere che
il tema natale (o oroscopo) è
semplicemente una mappa
del sistema solare, così come
è osservato dal luogo di
nascita nel momento della
nascita. Si potrebbe dire che il
sistema solare e l'universo si
sono in quel momento
concentrati per esprimersi
nell'essere umano individuale
nato in quel punto del tempo
e dello spazio. Come affermò
Jung, qualunque cosa sia nata
in un determinato momento
ne porta il marchio o
l'impronta unici. Un
intenditore, per esempio,
semplicemente assaggiando il
vino di una particolare annata,
può spesso stabilire il tipo di
uva, il luogo di provenienza e
l'anno del raccolto. Allo
stesso
modo, astrologi esperti
possono spesso stabilire il
segno del Sole, della Luna o
il 'segno nascente' di un
individuo semplicemente
sintonizzandosi per pochi
istanti sulle sue vibrazioni e
sulla sua personalità. In
realtà, apprendendo gli
elementi fondamentali
dell'astrologia, e chiedendo
regolarmente alle persone la
loro data di nascita, si può
cominciare ad apprezzare le
differenze tra se stessi e gli
altri esseri umani in termini
di energia e consapevolezza.
Naturalmente, all'inizio dei
loro studi di astrologia, pochi
lettori saranno in grado di
analizzare in maniera
completa e accurata un intero
tema natale, anche se già
calcolato. Per questa ragione
consiglio di (issare, prima o
poi, un appuntamento con un
astrologo professionista
qualificato ed esperto, ma
solo dopo aver chiesto
espressamente (prima di aver
confermato l'appuntamento!)
quale sia il suo approccio e
se sia desideroso di
impegnarsi in un ampio
dialogo di esplorazione,
piuttosto che in una 'lettura'
unilaterale, cosa che
purtroppo è ancora molto
comune presso gli astrologi
professionisti. Il tipo di
interazione e di discussione
reciproca che sostengo, più
penetrante dal punto di vista
psicologico, può mettere una
persona in condizione di
conoscere il pieno potenziale autentico del proprio sé
del simbolismo del tema interiore.
astrologico, come un riflesso

Introduzione gli
uo
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Ac
ca All'inizio può sembrare
de sorprendente che qualcuno, nel
qu tentativo di chiarire le difficili
an questioni legate alle relazioni
do
nella società moderna, possa ri-
no
n volgersi, in cerca di intuizioni, a
c'è un'arte/scienza tanto antica
un come l'astrologia. Tuttavia,
a trovo che essa (in parte, forse,
str perché è sempiterna e si radica
ate sui modelli eterni del cielo)
gia offra la necessaria oggettività
, che molti tipi di psicologia
ma popolare e mode accademiche
è
mancano di fornire. Dopo tutto,
mo
lto solo un sistema così universale
rar (e misurabile, essendo i pianeti i
o punti di riferimento) è utile per
per tutti i tipi di persone: povere e
ch ricche, istruite o no, giovani o
é anziane, e provenienti da
molteplici retroterra culturali. sospendere per un momento
Bisogna ricordare che il giudizio (e
l'ambiente sociale e culturale
circostante, così come la
personalità e il background
dell'autore, colorano qualunque
idea sulla psicologia, il
comportamento e le relazioni
umane. Applicare una teoria
tanto limitata a tutti gli esseri
umani mi sembra un azzardo,
soprattutto perché il
comportamento è così difficile
da misurare (la misura è il 'dio'
della scienza materialistica), e
perché gli esperimenti basati
sulle persone sono quasi sempre
irripetibili. Come molte
controversie in campo
psicologico hanno recentemente
dimostrato, è relativamente
facile cogliere e scegliere in
maniera selettiva alcuni dati allo
scopo di presentare qualcosa
come 'scientifico', quando in
realtà è terribilmente distorto.
Nel campo della psicologia, il
grande problema con le teorie
sulla personalità e il comporta-
mento è che esse sono in genere
utili solo per un piccolo
segmento di qualunque
popolazione o società.
L'astrologia, invece, è di gran
lunga la più ampia 'teoria della
personalità', unifica tutti i
sistemi più specializzati e for-
nisce loro un fondamento. Per
esempio, essa dimostra la sua
unicità aggregante descrivendo
accuratamente i vari tipi di
consapevolezza, così come la
vasta gamma delle differenze
individuali.
Se dunque siamo in grado di
lo scetticismo), andiamo oltre storia dell'uomo nel campo
gli assunti e i pregiudizi della delle relazioni, dei ruoli
nostra moderna società, ed sessuali, dell'identità e dello
esaminiamo onestamente ciò stile di vita. Il fatto che sia
che possiamo imparare da politicamente corretto negare
questa lonte eterna, universale e questa confusione non influisce
più ampia che è l'astrologia minimamente sulla realtà di
(che si potrebbe anche chiamare questa situazione e sul suo
un tipo di 'psicologia cosmica' o impatto sulla vita degli
'celeste'). Se si può fare una individui e sulla salute
cosa del genere, si può anche psicologica delle società, intese
scoprire, come ho fatto io, che come gruppi integrati viventi.
essa può fornire gli strumenti Questo argomento viene
per una vera comprensione dei discusso con una certa
numerosi e diversi tipi di profondità nel terzo capitolo,
personalità e di consapevolezza con i commenti di alcuni
individuali, e anche di alcune psicologi di grande esperienza,
tra le fonti più profonde di ma per illustrare quello che
motivazione umana. intendo, riflettete su quanto
L'astrologia può anche offrire, segue:
nei modi incredibilmente - La cultura occidentale
specifici di cui discuterò in incoraggia sempre più
questo libro, una chiave per la l'omogeneità e il conformi
comprensione di molte smo, promuovendo, allo
dimensioni delle relazioni stesso tempo, in maniera
intime umane. puramente formale ed
Oggi, nelle società esteriore, L'individualità',
occidentali, abbondano T'unicità', la 'creatività' e
l'ipocrisia e i messaggi con- ["espressione perso
iraddittori. Essi fanno parte nale'. Siamo tutti testimoni
della psicosi di massa della vita della distruzione su larga
moderna in ( kcidente che scala di piccole
sembra diffondersi in tutto il compagnie a opera di inutili
mondo come una grande infe- e mostruose società per
zione, in sempre più paesi e azioni finanziate dai
sezioni della società. L'Oriente londi pubblici e della
e il Medio ( )riente hanno, 'cultura' popolare di massa
naturalmente, le loro particolari venduta dagli spietati e
forme di ipocrisia e di riliuto. degradanti mass media di
Una convergenza di molti tutto il mondo, che si
fattori (sociali, commerciali, rivolgono ai bambini co
religiosi, legali me principale fonte di
all'informazione, eccetera) ha profitto.
portato alla più grande - Molti politici occidentali
confusione mai prodottasi nella parlano dei 'valori della
 famiglia', mentre in realtà la
loro politica accelera la
distruzione delle famiglie,
delle piccole attività
imprenditoriali e delle
comunità isolate.
- Negli ultimi anni sono stati
prodotti gravi danni
psicologici ed emotivi
incoraggiando i giovani a
identificarsi con polarizzanti
'gruppi di iden
estremi 'gay' politicamente
iperattivi, hanno ricevuto una
grande quantità di pubblicità
negli ultimi anni. Promuovere
queste visioni acrimoniose e
spesso volutamente offensive
della vita e della sessualità ha
prodotto intere generazioni di
persone confuse, con uomini
spesso pateticamente
'sottomessi', o almeno
apparentemente poco assertivi, e
donne che desiderano far colpo
su di loro per poterli poi
totalmente dominare. Soprattutto
quando a scuola giovani inesperti
vengono sottoposti a un continuo
imprinting per mezzo di codici di
comportamento e di espressione
tesi a 'non esprimere giudizi' (le
cui implicazioni etiche o sociali,
viene loro insegnato, non devono
essere messe in discussione),
dovremmo seriamente informarci
se queste politiche, oggi ubique,
non siano miopi e se possano
davvero contribuire a una società
sana e coesa. La dilagante
pressione a conformarsi a un
comportamento politicamente
corretto, e ad atteggiamenti
'accettabili' pubblicamente
formulati, diihcilmente
tità' di tutti i generi, anche se
sono troppo immaturi e
inesperti per poter
elaborare un giudizio
consapevole sulla propria
personalità, i propri va
lori e la propria natura
emotivo-sessuale. Alcuni
sostenitori garruli, rigidi
e politicamente corretti del
'femminismo', per esempio, e
alcuni gruppi
incoraggia Xautenticità
nell'espressione personale o nelle
relazioni umane. Dunque, si è
sviluppata una generale
tolleranza verso l'insincerità, e di
questa situazione non ci si
occupa in nessuna sede, per
quanto ne sappia. Certamente
essa avrà vaste e durevoli
ripercussioni, che al momento
non sono prevedibili. Per
esempio, come scrive lo storico
Theodore Zeldin: "Era più
probabile che antichi pregiudizi
maschili, a giudicare dalla storia
dei pregiudizi, si nascondessero,
piuttosto che cessare
all'improvviso di esistere"
(Zeldin, 1998, p. 344). - Oggi, in
Occidente, P'intimità', di un tipo
o di un altro, viene promossa in
vari modi (attraverso i mass
media, le mode accademiche, i
video musicali, le case dello
studente condivise da ragazze e
ragazzi, e così via), il che spinge
i giovani non ancora maturi a
erigere barriere e a creare im-
magini e finzioni per proteggere
il loro sé, ancora inerme, da
interazioni prolonde e
minacciose. I mass media
vendono 'intimità', e la dipingono
come qualcosa che si ottiene
velocemente e a buon mercato
(ignorando lo sforzo, il rischio
emotivo e lo svelamento di sé
che comporta); allo stesso tempo,
però, viene anche promossa
un'immagine idealizzata del
matrimonio (perché tocca alcuni
'tasti' emotivi e genera anche
molteplici correnti di profitto
economico)... tutto questo porta a
disillusioni devastanti quando ci
si scontra con la realtà. In breve,
chiunque viva oggi nel mondo
occidentale, e sia attento alle ten-
denze e ai conflitti attivi nella
società moderna, non può non
notare lo stress e le difficili scelte
personali con cui le persone
devono fare i conti. Ma invece di
affidarsi a clichés socialmente
accettabili o a guru della
psicologia popolare, non sarebbe
più utile, non promuoverebbe
maggiormente la crescita cercare
una reale comprensione} Come
una volta mi disse un grande
maestro, nelle relazioni la
comprensione e più importante
dell'amore. Oggi c'è così tanto
fanatismo e una tale rabbiosa e
ipersensibile polarizzazione
sessuale,
• lic è diffìcile anche solo
discutere molte questioni
relazionali senza essere il laccati.
Eppure, a meno che non
affrontiamo onestamente alcune
cose e non ci esprimiamo con
autenticità, molti di noi
continueranno a essere bloc-i ali
da un'eccessiva timidezza e dalla
mancanza di una profonda
sicurezza interiore. L'enfasi
eccessiva e distorta posta
sull'incoraggiare tutti ad avere
una grande autostima non
sostituisce una vera, solida
sicurezza in se stessi,
conquistata e appresa attraverso
l'esperienza. Infatti, secondo
Christina H. Sommers, coautrice
di One Nation Under ì'herapy,
l'idea che una sana auto-si ima
sia indispensabile a vivere bene
è un mito moderno:
Ouella di autostima è una
nozione non correttamente
definita. Nessuno sa come
misurarla; nessuno sa se
possa essere appresa o
insegnata. Il collegamento
tra l'autostima, un buon
carattere e il successo nella
vita non è chiaro. Ci sono
sempre stati uomini e
donne con immense qualità
e allo stesso tempo umili e
inclini a sminuirsi. D'altra
parte, non è inusuale che
ladri di appartamento,
artisti della truffa, e
persino assassini, pensino
un gran bene di se stessi
(Sommers e Setel, 2005),
I hia realistica accettazione di sé,
basata su un'accurata
comprensione della propria
natura, dei propri bisogni e delle
proprie motivazioni, è molto più
preziosa di una verniciatura
relativamente superlìciale di
autostima, che può anche essere
semplice insulso egocentrismo.
Se lo studio dell'astrologia e dei
suoi significati più profondi può
offrire qualcosa è proprio una
reale si-i //rezza nel proprio
autentico sé, e incoraggiare in
questo modo la capacità di i
ilassarsi e di accettare la propria
vera natura. È tempo di provare
un nuovo metodo per
guadagnare una prospettiva su
noi stessi, i nostri ruoli sociali e
le nostre relazioni. Non abbiamo
davvero altra scelta se non quella
di tentali- un nuovo approccio,
se vogliamo raggiungere
maggiore chiarezza sul no--ii'o
dilemma moderno. Come disse
Einstein: "I significativi
problemi di og-t'.i non possono
essere risolti allo stesso livello di
pensiero che li ha creati".
Questo libro porta avanti
e dei significati fondamentali; in
questo e in altri libri do spesso
esempi di osservazioni
specifiche che sostengono i miei
punti di vista a volte poco
convenzionali.
Ci sono talmente tanti testi
sulle basi dell'astrologia che
sembra assurdo ripetere qui molti
elementi e definizioni
fondamentali. Fornisco
comunque le mie definizioni e le
mie parole chiave preferite,
alcune delle quali si possono
trovare nell'Appendice A.
molto del mio lavoro precedente,
ma gran parie delle informazioni
ivi contenute è presentata in un
modo accessibile al K noie
comune non esperto di
astrologia. In queste pagine
sottolineo che . osa sia radicato
nell'esperienza della gente,
citando molti miei clienti, cen-
iinaia di persone che hanno
risposto ai miei questionari e che
ho intervista-io. Mi è stato
spesso detto che sono i molti
riferimenti all'esperienza reale
delle persone, e anche alle
osservazioni specifiche di
individui particolari i he, tra le
altre cose, hanno sempre distinto
i miei scritti sull'astrologia dalla
maggior parte dei testi sullo
stesso argomento. Qui, ho
dunque cercato di rendere reale
ciò che altri libri astratti e teorici
si limitano a suggerire. Non
sempre sono d'accordo al cento
per cento con le tradizioni
astrologiche, sebbene in linea
generale trovi molto affidabili la
maggior parte dei simboli
Preferisco, però, concentrarmi
sui fattori astrologici più
sorprendentemente accurati che
ho trovato, così come su quelle
intuizioni che mi sembrano più
importanti, che confermino o no
le tradizioni astrologiche.
 La linguaggio dell'astrologia, è
possibile descrivere, e in larga
compatibilità e misura comprendere, l'inte-
il linguaggio razione dinamica tra due
delle relazioni persone. Molti lettori hanno
sentito termini come 'chimica
sessuale' o hanno persino detto a
un amico, riferendosi a una nuo-
L'in va relazione: "È che tra noi non
cont c'è proprio nessuna chimica".
ro di Anche se, naturalmente, non
due analizzerò le relazioni sulla base
pers della chimica fisica, assumerò un
onal analogo approccio alla
ità è
comprensione delle dinamiche
com
e il interpersonali: ci sono
cont interazioni, catalizzatori,
atto interscambi che si influenzano a
tra vicenda, trasformazioni e a volte
due esplosioni.
sost Tuttavia, invece di usare la
anze terminologia della chimica, sono
chi giunto a utilizzare il linguaggio
mic dell'energia in un modo
he:
abbastanza simile a quello che,
se
c'è sempre più negli ultimi anni,
una usano molte branche innovative
qual delle scienze curative. In breve,
unq nel considerare ogni relazione
ue intima, mi concentro sul bisogno
reazi che due persone hanno di ciò che
one, potrei chiamare nutrimento ener-
entr getico, e anche su come esse si
amb 'nutrono' o si stimolano a
e vicenda in alcuni modi, e si
veng
ono esauriscono o si bloccano in
trasf altri.
orm Inoltre, una delle esperienze
ate. più rivelatrici ed eccitanti della
C. G.JUNG mia vita in-ullettuale è stata
quella di scoprire che gli antichi
'quattro elementi' dell'astrologia
(Aria, Fuoco, Acqua e Terra)
In questo libro scelgo l'approccio
forniscono un linguaggio
secondo il quale, attraverso il
sorprendentemente accurato per
descrivere queste energie e le
loro interazioni nelle relazioni.
Mi è piaciuta soprattutto
l'immediatezza del significato
dei quattro elementi, quando ho
cominciato ad apprezzarne
l'applicazione pra-lica. Non solo
l'Aria e il Fuoco, così come altri
altre persone; mi è piaciuto il
loro essere transculturali, non
sessisti, semplici ed eterni (ci
sono stati sistemi basati sugli
elementi, in una vasta varietà di
culture, per almeno tremila
anni). I simboli astrologici hanno
anche il grande vantaggio di
aggirare il linguaggio, sempre
più politicizzato e basato sul-
l'opposizione, della cultura e
della psicologia popolare
occidentale degli ultimi anni, che
ha reso via via impossibile
percepire la realtà della propria
esperienza privata, soprattutto
per la parte 'colta' della società. 1
molteplici strati che si sono
accumulati sulle nostre vite
emotive e sessuali, fatti di con-
cetti contraddittori, teorie
psicologiche all'insegna del
pregiudizio e autoinganni, hanno
creato così tante illusioni,
ipersensibilità e risentimenti che
una chiara percezione della
propria situazione e dei propri
bisogni è, per molte persone,
estremamente difficile.
Una cosa che manca nella
gran parte degli scritti e delle
teorie in circolazione sulla
psicologia dell'amore, del sesso e
della compatibilità, è il chiaro
riconoscimento del fatto che le
persone sono intrinsecamente,
immensamente diverse, e dunque
simboli del linguaggio astro-
logico quali Venere o Marte,
hanno avuto per me un senso
immediato, quasi tattile, e
confermato la mia esperienza
emotiva, fisica ed energetica con
le
adatte a una grande varietà di
diversi stili di vita, modi di
apprendimento, interessi, doveri,
metodi comunicativi, stili
emotivi e ruoli sociali. Il
fallimento nelTaffrontare un fatto
così evidente della vita sta quindi
creando un vuoto e una questione
cruciale, al punto che la consa-
pevolezza della sua importanza
rivela la completa assenza di una
solida base teorica sottostante
molte teorie psicologiche
popolari e accademiche. Forse
dovremmo seguire il consiglio
del grande filosofo e scienziato
Teilhard de Chardin, e cercare
una più ampia cornice di
riferimento per la comprensione
umana. Egli ha infatti affermato:
"Il fenomeno umano deve essere
misurato su base cosmica".
Anche se molti accademici e
psicologi non prenderanno
neanche in considerazione l'idea
di usare l'astrologia come
modello per comprendere la
natura umana, dovrebbero
almeno riconoscere che non
hanno alcun sistema accurato o
scientifico in grado di spiegare le
profonde e impressionanti
differenze nella personalità e nel
comportamento umani.
Certamente, coloro che posano
da 'scienziati', o i giornalisti che
riportano notizie sulle 'recenti
scoperte scientifiche'
dovrebbero, almeno
occasionalmente, ammettere che
le 'verità statistiche', e le
generalizzazioni da prima pagina
sui giornali che ne derivano,
possono, in realtà, essere molto
poco accurate se applicale alle
vile individuali. Simili
affermazioni e servizi
giornalistici non fanno che
aumentare la confusione, la
tensione, la preoccupazione, il
disagio e la paura del mondo
moderno e spesso esasperano
ulteriormente la distruttiva
polarizzazione dei sessi.
Oggi viviamo in quella che un
mio amico inglese ha definito
'nuova epoca vittoriana',
l'opposto dell'ipocrisia imperante
alla fine dell'Ottocento. Invece
che riservatezza pubblica e
materialismo privato, oggi
abbiamo una diffusa e pubblica
ostentazione di comportamenti,
gusti e desideri assoluta-
mente antiestetici, e spesso
orribili e volutamente ripugnanti.
Ma dietro questa frenesia di
esibizionismo culturale
alimentata dai media, ci sono so-
litudine e insicurezza profonde, e
un'incapacità crescente di entrare
in relazione con il sesso opposto.
Questa inadeguatezza (a dispetto
della marea di libri, corsi, teorie
e seminari sulla 'relazione') si è
sviluppata perché oggi, in molte
parti della società occidentale,
non ci sono solidi standard
sociali o ruoli chiaramente
definiti che permettano di avere
un contatto sano con l'altro
sesso.
Ho osservato infatti che, ai
nostri giorni, il sesso (isolato da
un contesto emotivo o
relazionale) è tanto
iperaccentuato in parte a causa
della società industrializzata e
urbana in cui viviamo: abbiamo
tutti perso il contatto con la
terra! Abbiamo perso il più vasto
contatto con il corpo e con i
sensi associato a uno stile di vita
sano e naturale e, per molte
persone, il sesso rimane l'unico
legame che ancora abbiamo con
la primigenia forza vitale e fisica
e col mondo della natura. Oggi
sentiamo una quantità infinita e
varia di punii di vista sul sesso,
ad esempio:
- il sesso è una reazione
chimica tra due corpi;
- il sesso si sviluppa dall'amore;
- il sesso è solo un istinto
automatico e impersonale;
il sesso è un'abilità da
imparare: "sforzati di più e
migliorerai";
 il sesso viene attratto dal
successo, dal potere e dai
soldi;
il sesso arriva se si spende
abbastanza in vestiti, cosmetici e
così via. Sono stati pubblicati
molti libri di astrologia sui 'segni
del sesso' o 'dell'amore', o cose
simili; ma in effetti i segni solari
soltanto non descrivono né
spiegano la natura sessuale o
emotiva di un individuo. Il
sistema solare è ovviamente più
complesso rispetto al Sole in sé
e per sé; di conseguenza, dal
punto di vista dell'astrologia, il
vasto sistema solare della natura
psicologica di ogni individuo è
molto più complesso del solo
segno solare. Come esaminerò
in questo libro, in qualunque
analisi delle nostri
sintonizzazioni relazionali o
della nostra psicologia cosmica,
devono essere inclusi molti altri
Littori, soprattutto Venere,
Marte e la Luna.
Gran parte di questo libro si
ravo con le persone a livello
individuale, ho capito che, per
spiegare l'astrologia, invece
dell'astrazione che spesso si
ritrova nei libri, dovevo usare un
linguaggio semplice legato
all'esperienza che le persone
potevano capire facilmente,
qualunque fosse il loro percorso
di vita. Una tipica settimana la-
vorativa nella mia pratica
terapeutica avrebbe compreso
clienti diversi tra loro come un
coltivatore di pere, un ministro
della chiesa protestante, una
casalinga sposata a un allevatore
di bestiame, la moglie di un
concentra sul tema della
'compatibilità'.
La parola 'compatibilità' ha
anche un'intima relazione con
compassione, dal latino cum
pali, 'sentire insieme'. Questo
aspetto del suo significato mi la
pensare alla risonanza
armoniosa tra due strumenti
musicali, un'immagine precisa di
due persone che fanno
esperienza di questa sintonia nei
loro scambi energetici. In breve,
tutti gli aspetti del mio modo di
vedere la compatibilità
implicano uri azione, un
movimento reciproco e
armonioso, un lluire reciproco a
livello energetico, il che
sottintende anche un mutuo so-
stegno e una comune direzione
nella vita.
Dovrei anche fornire un
minimo di background per
questo libro e per il linguaggio
astrologico che ho sviluppato
attraverso gli anni. Quando
lavo-
professore sempre in giro per
lavoro impegnata a crescere i
figli, un imprenditore single, un
contabile, un bibliotecario, una
studentessa d'arte e un
chiropratico desideroso di
utilizzare l'astrologia per capire
meglio i suoi pazienti. Negli
anni, ho avuto come clienti
molti professori, dottori, uomini
d'affari di successo, artisti e
professionisti di ogni genere.
Tra i migliori studenti dei miei
corsi c'è stato un professore di
chimica (che alla fine, nelle
classi di principianti, mi aiutava
a insegnare come calcolare un
tema natale), un ingegnere (che
dovette ammettere che la
capacità dell'astrologia di
analizzare con accuratezza la
compatibilità era quasi
incredibile) e un medico legale
(sempre interessato a investigare
la ragione profonda delle cose).
Anche molti astrologi
professionisti competenti
possono annoverare tra i loro
clienti regolari, o tra i loro
studenti, un gran numero di
persone estremamente raffinate,
ma naturalmente molti di questi
entusiasti beneficiari delle
intuizioni dell'astrologia
preferiscono mantenere una
certa discrezione sull'argomento,
a causa dei punti di vista
severamente cinici e tra genitori e figli, studenti e
intransigenti che molte persone
hanno su questo tema.
In quasi quarantanni, ho
dunque sviluppato un
linguaggio per poter spiegare
l'astrologia a una grande varietà
di persone. Questo libro, in
particolare, si è trasformato in
un uno studio approfondito di
pochi fattori astrologici,
soprattutto Venere, Marte e la
Luna. È, in breve, un
compendio di informazioni
provenienti da un punto di
partenza molto più ampio. La
gran parte delle risposte ai
questionari è arrivata da donne,
perché la maggior parte degli
studenti di astrologia sono
donne. Ho riconosciuto
immediatamente questo
potenziale elemento di
distorsione e ho cercato di
bilanciarlo, sollecitando in
maniera specifica interviste con
molti uomini (e con molte donne
che non sanno nulla di
astrologia, ma delle quali
conosco la data di nascita). In
ogni caso, la leggera
inclinazione verso il punto di
vista femminile in molte delle
citazioni può forse essere
considerata un contrappeso alla
mia ottica.
Sebbene la maggior parte dei
princìpi esaminati in questo
libro possa essere applicata a
diverse relazioni tra due
persone, mi sono concentrato in
modo specifico sui generi di
relazioni relativamente intime
tra uomo e donna. L'ambito di
questo libro non include rapporti
insegnanti, impiegati e datori di
lavoro o tra amici, anche se
molti aspetti di questi legami
possono essere capiti meglio
attraverso la comprensione dei
princìpi e dei tipi di scambio
energetico esaminati in questo
libro.
 È importante notare che
discuterò ampiamente vari
princìpi, maschile, femminile,
emotivo e comportamentale,
che non dovrebbero essere
equiparati in maniera
semplicistica alla natura o alla
psicologia maschile o femmi-
nile. Quando si parla delle
relative qualità maschili e
femminili, e dei modi di
esprimersi che hanno le
persone, l'astrologia permette di
essere molto più specifici
rispetto al gergo psicologico, e
il lettore dovrebbe usare il lin-
guaggio astrologico con la
stessa precisione e flessibilità.
La sessualità e l'amore
costituiscono a tal punto un
continuum che non posso
assolutamente affrontarne
l'intera gamma in questo libro.
La complessità anche solo delle
relazioni individuali di tipo
eterosessuale è stupefacente.
Non provo a includere come
argomento principale casi
speciali o stili di vita non
tradizionali. Gli scritti e le
ricerche migliori si concentrano
sempre su ciò con cui si ha
familiarità o di cui si ha
esperienza, e qui ho seguito
questo principio. Benché
numerosi clienti fossero
omosessuali dichiarati, o alle
prese con questioni sessuali o di
confusione di identità, la gran
parte delle analisi di
compatibilità che ho fatto
(usando la comparazione tra i
due lemi natali) è stata su
coppie eterosessuali.
Per una più ampia
comprensione di ogni genere di
relazione attraverso la lente
dell'astrologia, bisognerebbe
avere un tema natale completo,
calcolalo accuratamente per il
tempo e il luogo precisi di
nascita. Le tavole nelle
Appendici C, D ed L possono
essere usate per calcolare le
posizioni nei segni di alcuni
corpi planetari, ma per un'esatta
determinazione (soprattutto pei-
il segno esatto della Luna, che
si muove molto velocemente),
deve essere latto l'intero calcolo
matematico, utilizzando l'ora di
nascita più precisa che si possa
ottenere. Non ci si dovrebbe
fidare della memoria delle
madri, a meno che non esistano
documenti scritti.
La cosa essenziale che
voglio che il lettore capisca e
impari è che per la
comprensione di sé esiste uno
strumento incredibilmente
penetrante e accurato, che fino a
ora è stato assai trascurato o
rifiutato con scetticismo. Og-;',i
esiste una psicologia astrologica
(che di solito preferisco
chiamare 'psicologia cosmica' o
'psicologia celeste') che ha
raggiunto 'la maggiore età', ed
è .li grande valore per persone
di tutti i percorsi di vita e livelli
di istruzione. Questa 'psicologia
cosmica' si concentra
sull'esperienza interiore delle
persone, e identifica anche le
fluttuazioni energetiche di cui
esse fanno esperienza negli alti
e bassi della loro vita, a livello
sia individuale sia relazionale.
Lssa studia la motivazione
individuale, ed esplora la dall'infinita varietà delle per-
sorprendente gamma dei diversi sonalità umane.
tipi di consapevolezza mostrati

Devo u
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e e
s c
 o dell'astrologia, nessun altro
li argomento, a eccezione della
religione (e forse della
politica), suscita opinioni tanto
estreme e negative in persone
È la altrimenti ragionevoli che non
teori hanno assolutamente alcuna
a conoscenza della questione.
che Questo pregiudizio piuttosto
deci diffuso non è nuovo.
de I tanti fanatici
cosa antiastrologia, che oggi
poss insistono nel pronunciare
iam invettive all'insegna
o
dell'ignoranza, non hanno
osse
rvar evidentemente rispetto
e. nemmeno per le molte
ALB eminenti e brillanti personalità
ERT che, nel corso della storia, han-
EINS no invece trovato una grande
TEIN utilità nello studio
dell'astrologia, come di-
mostrerà questo capitolo.
In molte antiche civiltà, e Inoltre, quanti saltano sul
anche in alcune culture carrozzone dell'antia-strologia,
moderne più integrate della che siano 'scienziati' o
nostra con i ritmi della natura, fondamentalisti religiosi,
l'unità della vita umana con i soffrono di un tipo di
cicli e i modelli celesti non superstizione che
sarebbe nemmeno stata messa apparentemente condannano,
in discussione. Sarebbe stato perché hanno permesso che
evidente che la vita umana fa opinioni determinate dalla
parte della stessa realtà paura si sostituissero alla
unificata della vita naturale. conoscenza. Un pregiudizio
Ciò sarebbe stato dato per popolare ampiamente diffuso,
scontato, e l'affermazione secondo il quale l'astrologia
secondo la quale noi, gente sarebbe soltanto un
moderna egoista, siamo divertimento sciocco, o parte
completamente liberi di dell'industria dell'intrat-
scegliere la direzione e l'esito tenimento, come molte
della nostra vita, sarebbe stata rubriche di astrologia nei
considerata ridicola, ingenua, o giornali sembrano confermare,
sciocca e arrogante. Eppure, viene ulteriormente
quando si affronta il discorso incoraggiato
dall'atteggiamento frivolo e
irresponsabile assunto da molti
mezzi di comunicazione, che
non hanno la benché minima
conoscenza dell'argomento.
A volte mi domando quale
tipo di arroganza possa indurre
così tante persone nel mondo
moderno a esprimere
sull'astrologia opinioni
veementi che contraddicono
quelle di alcune delle più
grandi menti della storia.
Questa gente pensa davvero di
essere allo stesso livello
intellettuale di Galileo,
Keplero, Brahe, Cartesio, Jung,
Marco Aurelio, Emerson,
Bacon, Koe-siler e Goethe? Mi
domando anche che cosa
spinga le persone a tradire in
modo così trasparente la
propria ignoranza, i propri
pregiudizi e le proprie paure.
Una spiegazione viene dal
professor Zeldin, quando
scrive: "Spesso persone
apparentemente intelligenti
trasudano disprezzo per
proteggersi da ciò che non
possono capire, come gli
animali difendono il proprio
territorio con odori disgustosi"
(Zeldin, 1998, p. 221).
Un'altra possibile
spiegazione è che l'ego
moderno è stato alimentato
dall'orgoglio e da un'istruzione'
tanto ristretta e materialistica
che molte persone, in effetti,
sentono di non essere parte del
cosmo che le circonda e che le
ha fatte nascere. Esse pensano,
invece, di essere
completamente indipendenti,
con una volontà totalmente
libera e una conoscenza
assoluta di lutto ciò che è
importante. Illusioni come
queste sono al limite della
malat-lia mentale, e sono oggi
incredibilmente diffuse nel
mondo occidentale. Tale
stupidità non può che condurre
a vite fatte di isolamento,
disillusione e alienazione dalla
natura, dall'universo e dalle
altre persone.
Questa deplorevole
situazione nel mondo
occidentale 'colto' è in netto
contrasto con quella di molte
altre epoche, per esempio il
Rinascimento in Kuropa. Nel
suo Cardano's Cosmos, il
professor Anthony Grafton
dell'Università di Princeton
dimostra che pensatori di
vastissima cultura del sedice-
simo secolo (che conoscevano
diverse lingue antiche e
moderne, oltre alla hlosolia, la
matematica e le arti) trovavano
nell'astrologia molto di ciò che
oggi chiamiamo psicologia,
teoria politica, astronomia,
scienza, (ilosofia, sociologia ed
economia, tutti strumenti
fondamentali dei quali avevano
bisogno per analizzare se stessi
rivelando la realtà del sistema
comunista sovietico, quando
molti artisti, intellettuali e
accademici guardavano ad esso
con simpatia. Alcuni dei suoi
lavori successivi, come L'atto
della creazione e I sonnambuli,
esplorano con notevole
obiettività e integrità molte
delle questioni chiave della vita
intellettuale e scientifica
moderna, decenni prima che la
maggior parte delle persone ne
fosse consapevole.
Ne / sonnambuli, Koestler
e capire la natura e la società
umane.1
Il discredito nel quale oggi è
tenuta l'astrologia nasce in
parte dalla divisione tra il
mondo della scienza e quello
dell'arte, tra la dimensione
quanti-lativa (e quindi
misurabile) e quella qualitativa.
Uno dei primi commenta-lori a
essersi concentrato su questo
scisma, e sui suoi efletti
negativi sulla scienza e sulla
società, è stato Arthur Koestler,
uomo brillante e dai molteplici
talenti, i cui scritti abbracciano
una delle più ampie gamme di
traguardi intellettuali mai
raggiunti nel mondo moderno:
romanzi, giornalismo in-
ternazionale in varie lingue,
saggi di sociologia e di politica,
autobiografia e libri sulla
psicologia, la parapsicologia, la
teoria della creatività e la storia
della scienza. Persona di raro
coraggio intellettuale e fisico, è
l'autore di un romanzo, Buio a
mezzogiorno, che negli anni
cinquanta conquistò il mondo
ha scritto: "Eppure, tutti i
sistemi cosmologici, dai
pitagorici a Copernico,
Cartesio ed Eddington,
riflettono i pregiudizi inconsci,
i preconcetti filosofici o anche
politici dei loro autori; e dalla
fisica alla fisiologia, nessuna
branca della Scienza, antica o
moderna, può vantarsi di essere
libera da un qualche tipo di
pregiudizio metafisico" (Koe-
stler, 1959, p. 11). Quel libro
tratta di ciò che Koestler
chiamava una "estesa indagine
della visione in trasformazione
che l'uomo ha dell'universo che
lo circonda". Cito il suo lavoro
perché concorda
completamente con il motivo
per il quale ho utilizzato la
citazione di Einstein all'inizio
di questo capitolo, vale a dire
che le teorie che abbiamo
determinano ciò che possiamo
osservare e immaginare. Se
esse sono troppo ristrette o
sbilanciate, stiamo limitando
ciò che possiamo percepire
della vita, senza alcuna
necessità! Visioni
convenzionali, miopi e olomovimento), in cui ogni
materialistiche possono
permetterci di andare più
facilmente d'accordo con alcuni
dei nostri coetanei e vicini di
casa, e di evitare attriti con
alcuni dei nostri colleghi di
lavoro. Ma limitano seriamente
la nostra vita, e anche il nostro
potenziale di crescita
intellettuale e personale. Alla
domanda: "Perché dovrei
prendere sul serio l'astrologia?"
si può semplicemente
rispondere: per vedere meglio.
In realtà, anche da un punto
di vista rigido e materialistico,
ci sono molte prove che
sostengono la validità di
un'investigazione degli usi
pratici dell'astrologia. Come ha
detto Deepak Chopra in
un'intervista: "Il corpo mo-
nitora il movimento delle stelle.
I movimenti biologici sono una
funzione di quelli planetari:
circadiano, stagionale, eccetera.
C'è un'intelligenza di base che
organizza l'infinito numero di
cose che accadono
nell'universo e le connette tutte
le une alle altre" {San
Francisco Chronicle, 11
gennaio 1997). In effetti, in
molti campi di studio,
l'orientamento limitato e
materialistico si sta
disintegrando. In un articolo
della rivista Life, lo scienziato
ambientale William Keepin
esamina la proposta del fisico
David Bohm secondo la quale
l'universo è una sola
ininterrotta entità che si muove
in un continuo fluire (chiamato
parte replica il tutto. Le tre
manifestazioni principali di
questa entità sono la materia,
l'energia e il significato, e
ognuna comprende le altre due.
La visione di Bohm è stata
preannunciata dall'antico
principio dell'astrologia "Così
in alto, così in basso". In altre
parole, i pianeti e le persone
sono parte di un unico
processo, e sono uniti insieme
da modelli di significato.
L'astrologia prova appena a
censire, monitorare o
analizzare questi modelli, ma
poiché il significato non può
essere quantifi-
cato, essa non può essere
dimostrata scientificamente,
con grande soddisfazione di
quanti credono che tutto ciò che
è reale sia anche misurabile.
Questo atteggiamento è però
sterile, perché, come fa notare
Keepin, "È come cercare di
provare la bellezza della musica
di Mozart usando la chimica".
È particolarmente curioso
che il dottor Keepin usi
l'analogia della musica, poiché
anche un altro libro
controverso, pubblicato da un
altro scienziato, usa la stessa
analogia per cercare di
rappresentare il modo in cui
funziona il sistema solare in
relazione agli esseri umani,
fornendo così una po-lenziale
spiegazione della sconcertante
accuratezza dell'astrologia. Il
dottor l'ercy Seymour,
professore di astronomia e
astrofisica all'Università di Ply-
mouth e ricercatore
all'Osservatorio di Greenwich,
ha provocato una reazione così
forte tra i suoi colleghi
conservatori, con la
pubblicazione del suo
Astrology: The Evidence oj
Science, che della controversia
si è occupato anche il Times di
Londra in un articolo.
Quest'ultimo includeva anche
una citazione tratta dal libro in
questione: "... l'intero sistema
solare esegue una sinfonia sul
campo magnetico della Terra". 2
Ancora una volta, nella teoria
del professor Seymour, si
valutano le correlazioni tra il
sistema solare e l'individuo in
termini di vibrazione, armonia e
onde di energia. Seymour, in
sostanza, descrive il sistema
solare come un'intricata rete di
campi magnetici e- di
risonanze.
Autore di numerosi libri di
astronomia, compreso Cosmic
Magnetism, che gli è valsa una
rinomanza accademica a livello
internazionale, Seymour ha al
suo attivo dottorati di ricerca in
astronomia e astrofisica.3 Non
aveva avuto mai molto interesse
per l'astrologia; si è sentito
motivato a esaminarla quando
l'ha vista violentemente
attaccata o rifiutata con irruenza
da parte di colleghi scienziati
che di solito facevano mostra di
obiettività. Ecco cosa ha
affermato in un'intervista:
"Avendo esaminato gli
argomenti che in teoria
confutano l'astrologia, sono
dunque giunto alla conclusione
che sono totalmente
antiscientifici, una forma di
lanatismo razionalizzato
ammantato di linguaggio
accademico". Sebbene le sue
teorie e ipotesi siano troppo
complesse perché le si possa
qui presentare in modo
dettagliato, possono di cerio
aver spalancato le porte alla
comprensione di alcuni dei
motivi per i quali l'astrologia
funziona in maniera così
incredibile. Le idee del dottor
Si-ymour includono persino
un'ipotesi per cui esisterebbe
una sintonizzazione prenatale ai
campi magnetici del sistema
solare che ci circonda. Una
Ineve citazione può dare al fatti per formulare un
lettore un'idea del suo meccanismo che spiegas-
approccio: se i risultati di Gauquelin
[studi statisticamente
Nel corso dei tentativi validi su posizioni pia-
netarie e scelte stiamo cominciando, almeno in
professionali, N. d. A.], teoria, a vedere l'intero universo
sono stato spinto a (o almeno il nostro sistema
prendere in solare) come un sistema
considerazione la completo e organizzato di
magnetobiologia, un energie, ritmi, funzioni e così
vasto corpo di via, ne segue allora che ogni
conoscenze che mette in sistema organico all'interno di
relazione allineamenti quello più grande ha qualche
planetari ed eventi armonica relazione con il resto
magnetici sul Sole e le del sistema. In molte culture
conseguenze biologiche antiche, i filosofi, i saggi e gli
delle fluttuazioni nel astrologi hanno definito tutto
campo energetico ter- ciò la 'relazione del
restre. Ciò mi ha microcosmo con il
effettivamente suggerito macrocosmo'.
l'idea che esista un
meccanismo, una
risonanza di marea CHE
magnetica, che può C
spiegare non solo il O
magnetismo del Sole, ma S
anche il motivo per cui si A
può creare una
corrispondenza tra H
specifiche fluttuazioni A
nella magnetosfera N
terrestre e le maree dei N
pianeti (Llko, 1998). O

Per riassumere, sta diventando I

sempre più schiacciante, come N
si dice nell'ambiente giuridico,
'il peso dell'evidenza' che, in C
tutti i campi di studio e in tutte O
le nuove professioni di aiuto, M
devono essere oggi accettate U
più ampie prospettive sulla vita,
N
la scienza, la natura e il
E
potenziale umano. Se infatti
 hanno effettivamente detto (o
E fatto) a riguardo. Francis Bacon
M (1561-1626), contemporaneo di
E Shakespeare (1564-1616), è
R ben noto come una delle
S personalità più brillanti di tutta
O la storia, spesso equiparato a
N Leonardo da Vinci per
, l'ampiezza del suo lavoro, della
G sua conoscenza e della sua
A originalità. A volte chiamato 'il
L padre della scienza moderna',
I Bacon rimproverava agli
L astrologi di abusare di
E quell'arte, ma guardava con
O impazienza al giorno in cui essa
sarebbe stata stabilita su una
E
base più razionale, purgata dei
suoi eccessi e della negligenza:
"L'astrologia dovrebbe essere
L
mondata, piuttosto che
E
totalmente rifiutata". Egli
O
scrisse anche: "Le nature e le
N
disposizioni degli uomini sono,
A
non senza verità, distinte dal
R
predominio dei pianeti".
D
Keplero, che gli astronomi
O riveriscono per la sua scoperta
delle leggi del moto planetario,
D dimostrò un reale
A atteggiamento scientifico.
Sebbene all'inizio fosse scettico
V circa molti aspetti
I dell'astrologia, alla fine giunse
N alle seguenti conclusioni:
C
I
?

Prima ho accennato ai nomi di

alcune delle più grandi menti
della storia che hanno
riconosciuto il valore
dell'astrologia. Qui vorrei
brevemente accennare a ciò che
 L'esperienza infallibile di
eventi mondani, in
armonia con i cambia-
menti che si verificano
nei cieli, ha formato e
determinato la mia opi-
nione riluttante... Come
l'esperienza ci insegna,
questo splendido dono di
Dio, questo nobile
fenomeno delle divine
orbite e delle loro in-
fluenze terrene (cioè
l'astrologia), viene
discreditato da nient'altro
che la tendenza di alcuni
ad attribuirgli più di
quanto sia giusto, per
mezzo di ciarle indecenti
e superstiziose,
allontanando in questo
modo da esso i sapienti
(Keplero, 1938).
Sono stato particolarmente
contento di vedere quest'ultima
citazione (tratta dai suoi scritti
del 1598!), perché ho affermato
e scritto più volte che sono
spesso gli astrologi a gettare
discredito sull'astrologia,
attribuendole più ilei giusto, o
trattandola come se fosse una
religione. Una delle ambizioni
di Keplero fu proprio quella di
dare all'astrologia una base più
credibile e rispettabile. Egli
scrisse: "Eppure, per questi
eccessi, gli astrologi non devo-
no biasimare che loro stessi.
Non solo, attraverso il suo
cattivo uso, essi hanno gettato
discredito e sospetti su
quest'arte benefica, ma hanno
anche i apito assai poco del suo
reale valore, che io voglio qui
difendere".
Il grande Galileo (1564-
1642) insegnò e praticò
l'astrologia per molti decenni, e
tenne su di essa lezioni agli
studenti di medicina
dell'Università di l'adova. A
quel tempo, l'astrologia era
considerata un'indispensabile
aggiun-i.i alla medicina, e
oserei dire che dovrebbe esserlo
anche oggi. Personalmente
conosco alcuni medici,
chiropratici, psicologi e
psichiatri che (di solilo di
nascosto) utilizzano l'astrologia
per capire la natura e la vitalità
dei loro pazienti e i cicli che
essi stanno attraversando. Essa
è di immensa utilità, poi-che
permette ai medici di capire
velocemente e in profondità i
loro pazienti.
I In rinomato professore di
fìsica (non voglio danneggiare
la sua carriera lacendone il
nome) è stato citato pochi anni
fa per aver detto: "La matema-
lica è sempre stata e continuerà
a essere un linguaggio della
scienza, ma l'astrologia
diventerà il linguaggio
qualitativo della condizione
umana".
Anche nel campo
dell'economia aziendale ho
trovato una certa riluttanza da
parte dei manager e degli
amministratori delegati a far
sapere che utili zz an o
l'astrologia o consultano degli
astrologi, quindi non posso
citare molti esempi, né
divulgare informazioni
coniìdenziali. Tuttavia, nel suo
The < .onlrarian Manager,
Richard Jenrette, un Ariete
troppo indipendente e i toppo
ricco per preoccuparsi
dell'opinione altrui, ha scritto
diffusamente di quanto trovi
utile l'astrologia. Considerando
che gli Ariete sono in genere
impazienti e hanno bisogno di
afferrare rapidamente i punti
32 Astrologia della relazione
di Wall Street, il Donaldson,
Lufkin & Jenrette (o DLJ),
all'avanguardia nella ricerca
delle piccole imprese, che alla
fine è stato venduto per molti
milioni di dollari a un'altra
compagnia. Ultimamente sono
stato in contatto con un esperto
che colloca dirigenti in campo
farmaceutico: usa l'astrologia
per trovare la persona adatta a
una determinata situazione, che
abbia i requisiti manageriali
richiesti.
Il filosofo americano Ralph
Waldo Emerson, fonte di
ispirazione per molte persone,
definì l'astrologia in questo
modo: "L'astrologia è l'astrono-
mia portata sulla terra e
applicata alle questioni umane".
Questa citazione sembra essere
quasi l'esatto parallelo
dell'affermazione dello
psicologo Ralph Metzner,
secondo la quale l'astrologia è
"l'astronomia applicata a scopi
psicologici" (dall'articolo del
dottor Metzner "Potential
Science and Intuitive Art"),
specialmente perché il termine
essenziali delle situazioni e le
capacità delle persone, mi
sembra che la sua testimo-
nianza sia particolarmente
significativa. Non c'è dubbio
che un Ariete come lenrette non
perderebbe mai tempo con
l'astrologia, se non la trovasse
di immediata utilità. Egli è stato
uno dei fondatori di un
fortunatissimo studio
'psicologico' era sconosciuto ai
tempi di Emerson.
In campo letterario, potrei
citare centinaia di esempi, ma
mi limiterò a un paio. Il grande
Goethe scrisse: "L'astrologia ha
il suo inizio nel vago senso di
una qualche grande unità
cosmica". Lo scrittore
americano Henry Miller,
controverso e precursore, che
nei suoi libri ha fatto
sull'astrologia molti commenti
acuti ed elogiativi, ha
affermato: "L'astrologia non
offre una spiegazione delle
leggi dell'universo, né del
perché esso esista. Quel che fa,
detto in parole povere, è
mostrarci che esiste un ritmo
dell'universo, e che la vita
dell'uomo partecipa di questo
ritmo".4
Tra le scienze moderne, non
c'è dubbio che nel campo della
psicologia l'astrologia sia stata
ampiamente usata, testata e
accettata. La cosa non sor-
prende, dato che essa è
sommamente utile e precisa, se
applicata alla comprensione
delle varie personalità umane e
della motivazione. Le seguenti
osservazioni di Richard Tarnas
e Zipporah Dobyns ci danno Devo prendere l'astrologia
un'idea della vasta gamma di usi realmente sul serio? 33
pratici che l'astrologia può
offrire a quanti si interessino di sonalità, e che sarà, quasi
psicologia. certamente, il sistema
universale della psicologia
I testi di psicologia delle del futuro. Essa offre una
generazioni future bozza simbolica della
guarderanno agli psicologi mente umana [...] che non
moderni, che lavorano può essere manipolata dal
senza l'ausilio desiderio del soggetto di
dell'astrologia, come agli 'barare' (per mostrarsi
astronomi medioevali che migliore o peggiore), cosa
lavoravano senza il che è relativamente sem-
telescopio.5 plice fare in molti
questionari psicologici.
L'astrologia offre, prima Offre intuizioni in campi
di tutto, un sistema di dei quali il soggetto sa
personalità basato su una poco o nulla... repressioni,
cornice esterna di valori mai verbalizzati a
riferimento, che è dunque livello cosciente,
superiore ai sistemi ambivalenze e conflitti
arbitrari creati in grande proiettati su eventi e
abbondanza nel campo relazioni e mai affrontati
degli studi della per- consapevolmente. Fornisce
4
indizi su potenziali non
Miller, 1941.
5
Richard Tarnas, professore di
realizzati, talenti e canali
psicologia al California Institute of naturali di integrazione e
Integrai Studies, sublimazione, eccetera...
autore di The Passion of the Western Permette di 'ben assortire'
Mina. XJndcrstanding the Ideas that gli individui, nelle coppie
Have Shaped terapeuta-paziente, marito-
Our World Vieto, Ballantine Books,
moglie, datore di lavoro-
New York 1991 ; Cosmos and
Psyche. Intimations of impiegato, eccetera. È mia
a New World View, Viking Press, ferma convinzione che la
USA, 2006. psicoterapia, o la
consulenza psicologica del
futuro, useranno
l'oroscopo con la stessa
regolarità con la quale
oggi usiamo il colloquio e
la raccolta di dati sul
background del soggetto
(Dobyns, 1970).
I In altro psicologo, Ralph
Metzner, che ha svolto un
importante lavoro all'I Iniversità
di Harvard e che ha scritto, tra
gli altri libri, Maps of Consciou-
w/i'M, spiega in maniera
sintetica ma chiarissima quale
sia il contributo del-l'astrologia
alla psicologia e alla
comprensione di sé:
Come psicologo e l'oroscopo interpretato da
psicoterapeuta, mi ha
sempre interessato un altro
aspetto di questa materia
sorprendente e sintetica delle inclinazioni
affascinante. Abbiamo qui
una tipologia psicologica e
un sistema diagnostico che
superano in complessità e
raffinatezza di analisi
qualunque altro sistema
[...1 la cornice dell'analisi
(i tre alfabeti simbolici e
interdipendenti dei 'segni',
delle 'case' e degli 'aspetti
planetari' dello zodiaco) si
adatta alla complessa
varietà della natura umana
probabilmente meglio dei
sistemi esistenti basati su
tipi, tratti, motivi, bisogni,
fattori o modelli. Il sistema
ha il vantaggio ulteriore di
di ricerca al Centro di Ricerca
Psichiatrica del Maryland e
assistente di psichiatria alla
Scuola di Medicina
dell'Università Johns Hopkins.
Questo è quel che ha da dire sul
valore dell'astrologia:
Secondo me, l'astrologia è
l'unico sistema che può
predire con successo sia il
essere interamente
indipendente da qualsiasi
comportamento da parte
del soggetto, e dunque
libero da qualsiasi risposta
preconcetta... A differenza
di ogni altro sistema di
valutazione della
personalità, il modello
astrologico ha una di-
namica intrinseca:
un astrologo competente
ed esperto non solo
fornisce un'immagine
e delle tendenze ereditarie
di una persona, ma indica
potenziali latenti,
suggerisce direzioni di
crescita necessaria, in
breve offre una mappa
simbolica del processo di
autorealizzazione.
(Metzner, 1971, pp. 164-
5).
Sianislav Grof, uno psichiatra
che ha scritto di astrologia in
maniera signifi-i uliva in libri
come Ancient Wisdom and
Moderne Science, è stato
direttore
contenuto sia il momento
in cui si verificheranno le
esperienze che si
producono in stati non
ordinari di
consapevolezza nella
psicoterapia esperienziale.
L'astrologia, una
disciplina rifiutata e
ridicolizzata dalla scienza
 new-toniano-cartesiana, molto spesso ho trovato
può dimostrare di essere che i dati astrologici
una fonte di informazioni chiarivano certi punti che
di raro valore sullo altrimenti sarei stato
sviluppo e le incapace di capire.6
trasformazioni della
personalità... A un In un'intervista del 1954 con il
approccio che guarda alla direttore di una rivista francese
consapevolezza come a di astrologia, Jung al fermò:
un elemento primario
dell'universo intrecciato Ci si può aspettare con
nel tessuto stesso considerevole certezza
dell'esistenza, e che che una situazione psi-
guarda alle strutture cologica ben definita sarà
archetipiche come a accompagnata da
qualcosa che precede e un'analoga configurazione
determina i fenomeni del astrologica. L'astrologia
mondo materiale, la consiste in configurazioni
funzione dell'astrologia simboliche dell'inconscio
apparirebbe collettivo che è il
assolutamente logica. principale oggetto della
psicologia: i 'pianeti' sono
Jung fu uno dei primi psicologi gli dèi, simboli dei poteri
a usare l'astrologia per dell'inconscio.7
comprendere meglio le
"'Jung, C. G., lettera del
dinamiche interiori dei suoi 6.9.1947 al professor B. V.
pazienti. Egli ammise di usarla Raman, in Lctlrrs, voi. n, 1951-
in molti dei suoi casi, 1961, Routledge & Kegan,
soprattutto con quelle persone London 1976 [Traci, it. Lettere,
che faceva fatica a capire. Magi, Roma 2006],
7
In realtà, più che di
Poiché sono uno un'intervista si tratta di una
lettera, datata 26 maggio 1954,
psicologo, sono con la quale Jung rispondeva a un
interessato soprattutto alla questionario inviatogli da André
particolare luce che Barbault, forse il più famoso
l'oroscopo getta su certe astrologo francese e direttore, per
complicazioni del trentacinque anni, della
carattere. In casi di prestigiosa rivista Aslro-loguc,
edita dalle Hditions
difficile diagnosi Traditionelles di Parigi LN. d.
psicologica, di solito T.].
stendo un oroscopo per
avere un ulteriore punto di
vista da un angolo
completamente diverso.
Devo ammettere che
In questa stessa intervista, Jung
disse che la predisposizione
psichica inna-I.I eli un individuo
"sembra essere espressa in
modo riconoscibile nell'oro-i
opo". In molti dei suoi scritti,
egli sottolineò che l'astrologia
include la omnia totale di tutta
l'antica sapienza psicologica,
compresa la predisposiz i o n e
innata degli individui, e anche
un modo accurato di
determinare i ii-mpi di crisi.
Per riassumere, l'astrologia è
certamente difficile da definire,
sia sul piano scientifico sia su
quello filosofico. Ma c'è una
ricchezza in questa antica
materia che, come dimostrato in
questo capitolo, è stata
ampiamente riconosciuta come
immensamente preziosa da parte
di alcune delle menti più !
trillanti della storia. A mio
parere, ciò che ha impedito a
molte persone in-u l l i g e n t i di
esaminare la profonda e utile
disciplina astrologica è maggior benefìcio possibile,
soprattut-in la sua associazione,
nella mente di gran parte del
pubblico (e anche, pur-i toppo,
nelle rivendicazioni di molti tra
coloro che la praticano), con
lapre-Ir ione. Sebbene molti
astrologi insistano in tentativi di
previsioni e nelPuti-I I / Z D di
metodi che risalgono ai secoli
passati, fortunatamente un
numero i ivscente di moderni e
sofisticati prolessionisti,
orientati verso la psicologia, non
sostiene più simili affermazioni
prive di fondamento.
La medicina, l'economia, la
meteorologia, la sismologia sono
scienze dilli, ili da definire con
esattezza e, è risaputo, non sono
del tutto affidabili; sono dunque
spesso frustranti per quanti
cerchino certezze. Eppure, poche
persone si oppongono a che esse
siano considerate scienze
legittime. L'economia, in realtà,
è spesso chiamata 'la misera
scienza', in parte perché gli
economisti fanno spesso
previsioni che poi, nei fatti, non
si avverano. Ma nel campo
dell'economia, come in
astrologia, se si smette di volere
previsioni specifiche, si trovano
cose anche più interessanti da
imparare, e prospet-i ivi- più
ampie che si possono
guadagnare in questi campi di
studio, soprat-nilio riguardo i
valori, le motivazioni e il
comportamento umano.
In altre parole, bisognerebbe
avvicinarsi a ogni campo di
studio e di ricer-i .i itile sue
condizioni, e in modo da trarne il
piuttosto che tentare di trovare la
scienza perfetta ideale.
Nessun'altra disciplina ha mai
raggiunto alcun tipo di
perfezione o infallibilità, e le
persone di .olito non si aspettano
questo dalla medicina, dalla
meteorologia o dall'economia.
Dunque non è giusto chiedere
una cosa simile neanche
all'astrologia.
 cil
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rit it
à ud
tr in
a e.
gl PETER USTINOV
i
uo
m
in Nel mondo occidentale viviamo
i. in tempi strani, segnati da un
D. H. LAWRENCE orgoglio diffuso per la nostra
'libertà' e per la nostra supposta,
L' moderna 'conoscenza', ma siamo
a anche prigionieri delle nostre
m paure e dell'insicurezza, e spesso
or resi degli invalidi emotivi dalla
e mancanza di conoscenza di noi
è stessi. Come ha scritto Charles J.
u Sykes, famoso critico del nostro
n corrente sistema educativo:
at "Invece di riconoscere che la
to vita umana è segnata dalla
di delusione e dai limiti, guardiamo
in
all'aspettativa infinita (di
fi
gratificazione psicologica,
ni
to realizzazione e affermazione di
pe sé, felicità) non come a un
rd obiettivo da raggiungere, ma
o come a un diritto" (Sykes,
n 1996).
o, Lo stato in cui si trova la
u società di oggi e il frenetico stile
n di vita moderno, insieme a
o un'economia ossessionata dalla
sg pubblicità, hanno creato un tipo
ua di persona disincarnata, motivata
rd da una miscela incoerente di
o desideri, opinioni ed emozioni
te contraddittorie. La confusione e
ne lo stato di sconnessione con il
ro proprio corpo e le proprie
ch emozioni profonde (che sono
e completamente diverse dalle
'sensazioni' superficiali,
transitorie e spesso auto-
compiaciute) troppo spesso
conducono alla nostra incapacità
di fare esperienza della 'polarità'
di cui parlava D. H. Lawrence
nella citazione all'inizio di
questo capitolo. La 'polarità',
oltre alla sua definizione in
termini elettronici e magnetici
nell'ambito delle scienze fisiche,
indica anche le qualità e le
sintonizzazioni opposte nella
vita, che sono complementari e
spesso si stimolano -A vicenda-
maschile/femminile, vane/vin,
creativo/ricettivo, e così via.
Un detto hopi suona: "La
polarità è il telaio sul quale tutta
la realtà viene tessuta". Se non
riusciamo a partecipare
consapevolmente e felicemente
a questa 'danza', perdiamo
davvero molto di ciò che la vita
ha da offrirci.
Se non riusciamo a fare
esperienza della polarità, nella
vita non possiamo conoscere il
dinamismo, né la reale
creatività, l'eccitazione profonda
o l'appagamento spesso generato
dall'incontro, in una relazione
significativa, con una
personalità complementare. In
ogni periodo storico,
l'importanza attribuita all'amore
e al sesso, e l'attitudine verso di
essi, sono inestricabilmente
legate all'ambiente sociale,
psicologico e fisico. Ma oggi, in
gran parte del mondo
occidentale, il ritmo frenetico
dell'esistenza, gli stili di vita
effimeri e senza solide basi, la
condizione di sradicamento delle
persone nelle città, le mode
estreme (e persino le infezioni
psichiche) che sembrano
diffondersi sempre più
velocemente a livello
internazionale attraverso
Internet, tutto contribuisce a una
sensazione di disorientamento e
di ansietà. Le persone cercano
allora a tentoni l'esperienza del
radicamento (o polarità), e
poiché essa è l'essenza del sesso,
molti cercano solo in
quest'ultimo la completezza e la
soddisfazione. In effetti, la vita
moderna in Occidente manca
sempre più di concentrazione,
rilassamento e polarizzazione,
tutte cose che le persone tentano
di trovare nel sesso, o in
relazioni da esso permeate. Ma
ora dovrebbe essere evidente a
chiunque abbia vissuto di
recente nel mondo occidentale
che la nostra società ha
sovraccaricato la sessualità di
aspettative, potere e fantasie
commerciali che rendono
sempre più difficile costruire e
vivere relazioni oneste, limpide,
basate sui propri bisogni isintivi
e sulla propria sensibilità.
Questo argomento verrà
ulteriormente esplorato più in là
in questo stesso capitolo.
Stanley Keleman, un
terapeuta di San Francisco che
ha lavorato (bisognerebbe
notare) soprattutto su pazienti
nordamericani, e il cui lavoro è
dunque riferito soprattutto a
quell'ambiente sociale e determina una concezione
psicologico, ha prodotto alcuni
scritti incredibilmente
significativi su quest'area di
cruciale importanza nella vita
moderna. Le sue diagnosi delle
illusioni, gli autoinganni e i
Nel tentativo di disconoscere le
ovvie e naturali differenze tra i
sessi, abbiamo anche diminuito
l'esperienza della polarità
appagante, ispiratrice e curativa.
Prosegue Keleman:
Negli ultimi anni, c'è stato
un attacco, insieme sottile
e palese, ai sentimenti e al
ruolo degli uomini, delle
donne, della [amiglia e
dell'impegno. Molte
persone nella nostra
bisogni profondi delle persone
sono estremamente stimolanti e
meritano una citazione:
I livelli della realtà sono
diventati confusi. Nel
nostro tentativo di creare
una società egualitaria,
abbiamo politicizzato e
distorto i generi sessuali.
Viviamo in un clima
politico che cerca di
annullare le differenze
sessuali, considerando il
concetto di anatomia come
destino. Con il beneplacito
della legge, la società
cerca di abbandonare la
virilità e la femminilità,
rifiutando verità sulle
differenze e sulle tensioni
conosciute nei diecimila
anni di storia
documentata. Questo
intellettuale di
uguaglianza che non ha
fondamento né
nell'esperienza né
nell'anatomia (Keleman,
1982, p. 58).
cultura vogliono
sottolineare le somiglianze
e non le differenze
(ibidem, p. 18).
Si incoraggia
pubblicamente la ricerca
della soddisfazione per le
passate privazioni subite
dagli istinti; la rincorsa
all'uguaglianza sessuale,
invece dell'accettazione
della diflerenziazione; la
richiesta della gratifi-
 cazione immediata e la solo essere illuminante per
svalutazione della lealtà, quanti cerchino di conoscere
dell'impegno, dello sforzo. meglio se stessi, il partner e i
Il modello è un mitico propri modelli di comporta-
giardino del piacere mento, ma anche estremamente
edonistico, dove uomini e utile come correttivo per
donne rivendicano tutti i bilanciare le illusioni moderne e
loro di ri t t i politici e le concezioni autodistruttive che
biologici in quanto adulti, sembrano sempre più dominare
senza dover lavorare per il mondo. Come scrive Keleman:
ottenerli, o sviluppare le
capacità richieste per Quando disturbiamo
creare relazioni durature, l'istinto di procreazione
legami emotivi, o una e distorciamo il significato
lami-glia. C'è da dei generi sessuali,
sorprendersi allora se le indeboliamo alcune delle
persone sono confuse nostre più profonde
circa la loro sessualità, i emozioni e delle più
loro ruoli e il loro genere? altruistiche aspirazioni di
(ibidem, p. 24). cui il genere umano sia
capace: il prendersi cura
Poiché oggi così tante persone dei bambini, l'amarli e il
hanno perso il contatto con le costruire un mondo più
semplici basi della vita e umano per le generazioni
dell'amore, si potrebbe dire che future (ibidem, p. 8).
questo libro lornisce una nuova
chiave alla comprensione della
polarità su cui, come vedremo
nei prossimi capitoli, è basata
tutta l'astrologia: il Sole, che
riscalda e dà energia, e la Luna,
che rinfresca e calma; Venere,
personale e armonizzante, e
Marte, impersonale e aggressivo;
le energie dirette all'espressione
di sé dell'Aria e del Fuoco, in
contrasto con le energie
controllate della Terra e
dell'Acqua, eccetera. In un certo
senso, l'astrologia può essere
vista come la scienza/arte di
come le energie umane operano
nella vita di tutti i giorni, a
livello individuale e
interpersonale. Essa può non
 IL altri intellettuali provenienti da
RETROTERRA diverse, successive culture,
STORICO E hanno visto l'eros come quel che
CULTURALE
ci spinge a trascendere noi
stessi, che crea un bisogno di
Lo studio di varie culture e della
unione e di comunione, persino
loro storia non può che aiutare a
con la verità e con Dio, come
rivelare uno stupefacente spettro
descritto da Sant'Agostino.
di modi di esprimere i
L'eros è il potere che ci attrae e
sentimenti e la sessualità, cosi
ci fa avanzare, mentre il sesso da
come delle maniere di costruire
solo ci trascina. L'eros fa ri-
istituzioni sociali o ruoli
lerimento alle possibilità, ma
accettabili per le relazioni tra i
quando prevale la ricerca di
sessi, di crescere i bambini, e di
soddisfazione egoistica esso
favorire la stabilità sociale e
viene eliminato. Un mito greco
intergenerazionale. Tali studi
descrive come Eros fiorisca e
rivelano, inoltre, l'incredibile
cresca rapidamente quando si
varietà di modi in cui gli esseri
trova con suo fratello Anteros,
umani hanno cercato di capire i
ma ritorni alla sua forma
misteri della vita intima e ilelle
infantile quando è separato da
relazioni. È ampiamente risaputo
lui. Questa è una descrizione ef-
che gli antichi greci avessero
licace di come, nell'antica
cinque diverse parole per diversi
visione dei greci, l'amore (Eros)
tipi di 'amore'. La più
non possa crescere senza la
affascinante era, forse, eros, da
passione (Anteros), o almeno un
cui la parola 'erotico', un termine
coinvolgimento dinamico
dal significato molto più ristretto
emotivo o energetico.
rispetto all'originale dal quale
In breve, una visione ampia
deriva.
del mistero semidivino dell'eros
I greci credevano che
include molti degli argomenti di
nell'eros fosse insita la continua
questo libro, e comprende
rigenerazione di sé, che spinge a
numerosi aspetti della vita che
cercare forme più alte di
oggi sono purtroppo
bellezza, bontà e verità. La loro
frammentati, politicizzati,
idea era che, nell'eros, l'elemento
degradati e separati dalla ricca
biologico (la sessualità fisica)
trama della storica esperienza
dovesse essere incluso ma anche
umana e dai nostri più profondi
trasceso. Il dio Eros era il figlio
bisogni di intimità. Come ha
di Ares (Marte) e Afrodite
scritto la dottoressa Alice S.
(Venere), forze polarizzate del
Rossi, una sociologa
maschile e del femminile, della
dell'Università del
sessualità e della relazione,
Massachusetts: "La società
dell'assertività energica e del
moderna è un istante nella storia
fascino della bellezza. Non solo i
dell'evoluzione, ed è ingenuo
filosofi greci, ma anche molti
pensare che i nostri piccoli,
audaci esperimenti
nell'uguaglianza dei ruoli
sessuali possano rovesciare in un
secolo, e ancor meno in un
decennio, millenni di usanze e
adattamento". Sullo stesso tono,
In effetti, una maggiore
familiarità con le usanze, le
tradizioni e le forme sociali nel
mondo e attraverso la storia
diminuirebbe molto la tensione
dei punti di vista
eccessivamente rigidi che così
spesso si sentono oggi quando
si discutono questioni d'amore,
di sesso e di ruoli sessuali.
Questo materiale dovrebbe
costituire una larga parte dei
corsi o dei programmi che
pretendono di insegnare 'studi
di genere', 'femminismo' o
'sessualità umana'. Come
scrive il professor Zeldin: "...la
storia dell'amore non è un
ampio movimento verso una
maggiore libertà, ma un flusso
e riflusso, un vortice, allenato a
lunghi periodi di calma. Gli
occidentali 'anti-concezionali'
hanno oggi molte alternative a
disposizione. È sorprendente
come in questo tempo, in cui
l'amore è valutato molto più
che in passato, nelle scuole
non si insegnino la sua storia,
le sue battaglie, l'ascesa e la
caduta del suo potere, i suoi
metodi diplomatici e retorici, e
l'ipocrisia della sua economia"
(Zeldin, 1998, p. 76).
Il matrimonio d'amore è un
fenomeno storico
relativamente recente e che si
trova, ancora oggi, soprattutto
nel mondo occidentale. Molti
il terapeuta Stanley Keleman ha
scritto: "Questo gingillarsi con i
ruoli sessuali ha implicazioni
che non sono state espresse
chiaramente" (Keleman, 1982, p.
73).
dei matrimoni nel mondo sono
stati e continuano a essere
combinati dai genitori, o da
altri anziani della iamiglia, per
ragioni sociali ed economiche.
In molti luoghi e in molti
periodi, sposarsi 'per amore' è
stato considerato una di-
mostrazione di mancanza di
buon senso. Come scrive
Zeldin:
Per lo più, nella storia,
l'amore è stato
considerato una minaccia
alla stabilità
dell'individuo e della
società, che di solito era
apprezzata più della
libertà. Ancora negli anni
cinquanta, solo un quarto
dei fidanzati americani
affermavano di essere
completamente
innamorati, e in Francia
meno di un terzo delle
donne ammettevano di
aver conosciuto il grand
amour. Quarantanni
dopo, metà delle donne
francesi si lamentano che
gli uomini della loro vita
non sono abbastanza
romantici, e desiderano
almeno sentirsi dire più
spesso 'ti amo'. Il loro
punto di vista, in
generale, è che la vita
moderna rende le
 passioni amorose più
difficili che in passato,
ma l'età dell'oro non è
mai esistita. In preda alla
disperazione, molte di
loro affermano di avere
sentimenti più ap-
passionati nei confronti
degli animali e dello
sport che delle persone.
In Russia, all'alba della
glasnost, persino tra i
novelli sposi l'amore ar-
rivava solo quinto nella
lista delle diciotto
ragioni per le quali
sposarsi. Il che significa
che la passione è un'arte
che le persone devono
ancora padroneggiare, e
che l'amore è una
rivoluzione non ancora
conclusa (Zeldin, 1998,
p. 83).
Tuttavia, come scrive Camille
Paglia, storica dell'arte e
critica della società, a dispetto
della rivoluzione sessuale e di
tutta la supposta libertà di
espressione emotiva che
abbiamo oggi, "Che cosa
abbiamo imparato su noi stes-
si? Praticamente nulla.
Contrariamente alla
propaganda femminista, non
abbiamo trovato risposte a
nessuna questione sessuale
importante. In realtà I...]
abbiamo appena cominciato a
porre le domande in maniera
corretta" (Paglia, 1994, p.
130). Inoltre, la Paglia fa
notare che il raggiungimento di
obiettivi soddisfacenti in
termini di comprensione
umana e di reale uguaglianza
tra i sessi è effettivamente
impedito da "questa tirannia
controproducente del
politicamente corretto"
(ibidem, p. 431). Allo stesso
modo, Zeldin riassume la
nostra incapacità di imparare
dall'esperienza sentimentale e
sessuale delle precedenti
generazioni: "Ma ogni
generazione, consapevole solo
di quanto sia diversa dai suoi
genitori e dai suoi tìgli,
dimentica quanto antica sia la
maggior parte dei motivi di
discussione tra uomini e
donne, e come gli esseri umani
insistano nello sbattere la testa
contro lo stesso muro" (Zeldin,
1998, p. 386).
Un altro tema relativo
all'amore e al sesso che ricorre
nella storia è Xidealizzazione
del sesso opposto o di un
partner specifico, più
comunemente la donna. Questa
idealizzazione, come fa notare
il professor Zeldin, non ci aiuta
molto a capire i nostri partner
per quello che sono veramente,
ma di certo offre una
temporanea soluzione lizzate (ma spesso inconsce) da
romantica alla solitudine e, in una parte, e il bisogno
alcuni periodi della storia, una egocentrico di eccessivo
compensazione all'oppressiva rispetto di sé, potere personale
consapevolezza del- o libertà individuale illimitata
l'imperfezione umana e del dall'altra. In realtà, alcuni dei
peccato. Questa tendenza verso tipi di idealizzazione che oggi
l'idealizzazione è un'ulteriore ci confondono o minacciano le
manifestazione dell'eros nostre relazioni sembrano
attraverso la storia e, in molti crescere dalla cultura
casi, ha prodotto una profonda egocentrica del-f'aspettativa
devozione religiosa, un infinita' citata prima in questo
raffinamento dei temi artistici capitolo.
nella poesia, nella scultura e Nel mondo occidentale di
nella pittura, e persino il oggi, fatto di famiglie e di
codice della cavalleria, che ha matrimoni sull'orlo del
contribuito molto a collasso, una manifestazione di
promuovere la gentilezza nelle questa idealizzazione è quella
relazioni interpersonali. delle 'anime gemelle', che ha
L'idealizzazione delle donne si fruttato milioni di dollari ai
ritrova in numerose branche promotori del concetto. Non
della storia della cultura indù, dirò molto sull'argomento, a
araba e cristiana. parte il fatto che una
Per di più, l'idealizzazione comparazione accurata e
del partner è visibile oggi significativa dei temi natali di
anche in quest'epoca di due persone può di solito
supposto e compiaciuto rivelare se esista una reale
raggiungimento compatibilità sufficiente
dell'eguaglianza, del realismo e affinché esse comincino a
dei diritti legali tra i sessi. Ma considerarsi partner a un
oggi sembra spesso assumere livello simile di intimità.
una forma nevrotica, come la L'analisi della comparazione
battaglia interiore tra le proprie dei
emozioni romantiche idea-
42 Astrologia della relazione seduttiva o autoingannatoria,
o di una combinazione di
temi può anche indicare, sia entrambe (a quest'area
detto per inciso, in quale dell'analisi della relazione si
misura l'idealizzazione di uno applicano, in modo
o di entrambi i partner sia un particolare, gli scambi
fattore determinante nella nettuniani).
relazione, e anche se si tratti La tragedia che nasce dal
di un'idealizzazione creativa e lasciare campo libero a
ispiratrice, di un'esaltazione un'idealizzazione eccessiva o
malsana (nella nostra
immagine degli altri, nel b
nostro fantasticare su ciò che è e
possibile nelle relazioni l
intime, o nell'idea esaltata che l
abbiamo della nostra stessa s
perfezione) è ciò che confina
alcune dimensioni della nostra t
vita in una bolla d'aria che h
galleggia a mezz'aria senza a
avere alcun legame con il t
terreno della realtà pratica o
emotiva. Indugiare in s
un'abitudine cronica t
all'idealizzazione (cosa i
permessa da una potente l
società del piacere, e i
incoraggiata da molti aspetti
della terapia e dell'industria c
dell'autoguari-gione) può a
effettivamente separare un n
individuo da molte delle aree
più profonde, fruttuose e r
sostenibili dell'esperienza i
personale. Il ritornello delta n
canzone di Léonard Cohen g
intitolata Anthem esprime in
modo poetico la comprensione F
illuminata e l'energia di cui si o
può fare esperienza quando ci r
si riconcilia con i limiti g
realistici delle proprie e
relazioni, qualcosa che, più t
probabilmente, farà 'suonare
un campanello' nelle persone y
con più di qua-rant'anni. o
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y b
t u
 1
m Suona il campanello che
ancora può suonare /
Dimentica la tua olterta
T perfetta / C'è una crepa, una
h crepa in tutte le cose / È così
e che la luce penetra all'interno.

F
u
t
u
r
e
)
.
1

Nei testi delle tradizioni

spirituali dell'Asia si legge
spesso che la mente è 'nemica
del reale'. Nel campo delle
relazioni, l'ideale è nemico del
reale. Con questo non intendo
dire che ogni persona non
debba avere aspirazioni. Ogni
relazione avrà di sicuro una
maggiore possibilità di
prosperare se entrambe le
persone condividono ideali
spirituali e/o filosofici.
l'compromessi' pratici che
devono essere accettati nelle
relazioni saranno esplorati
ulteriormente nei prossimi
capitoli. Ma bisognerebbe
tener presente un concetto
guida: con un ideale, si ha la
perfezione a livello mentale,
ma non necessariamente la
vita reale o la vitalità. Con la
polarità, si può avere il
conflitto, ma anche flusso di
energia e potenziale.
Sebbene le variazioni
culturali e storiche in questo
campo delle attività

intime dell'uomo siano
sempre affascinanti, non c'è
spazio in questo libro per
esplorarle più
approfonditamente. Ho voluto,
però, stabilire questo ampio
contesto non solo per
preparare il campo all'analisi
di molte dimensioni
archetipiche della natura
umana nei capitoli successivi
di questo libro, ma anche
perché volevo presentare
brevemente il vasto spettro del
comportamento, delle
immagini e degli atteggiamenti
umani. Nondimeno, in parte
perché oggi esiste una così
vasta gamma di aspettative,
ideali, stili di vita, credo
religiosi e tradizioni culturali,
dopo questo capitolo ignorerò,
in linea generale, la gran parte
delle moderne e transitorie
manie cul-lurali, convinzioni
alla moda, questioni
controverse e dogmi
politicamen-ic corretti. Voglio
invece concentrarmi sulla
sintonizzazione essenziale
dell'energia degli individui,
una realtà molto più duratura
di gran parte di t i ne l l i che
oggi vengono considerati 'fatti'
dai media e dalle infatuazioni
del mondo accademico.
Inoltre, poiché il contenuto di
questo libro è importante per
tutti, non voglio ridurre in
nessun modo ai gusti limitati e
volubili di pochi settori della
società occidentale ciò che la
scienza dell'astrologia può
offrire.
TENDENZE
SOCIALI,
STANDARD E
IPOCRISIA
Anche prima delle aspre
battaglie femministe degli
ultimi decenni, in molli paesi
occidentali il tessuto sociale si
stava già logorando; la
disintegrazione è stata però
accelerata da numerosi fattori,
che oggi presentano un'enorme
sfida per chiunque cerchi di
vivere una vita decente e
stabile, in parti-colar modo per
coloro che stanno crescendo
dei figli. I divorzi continuano
ad aumentare a una velocità
allarmante, e il numero dei
bambini coinvolti e triplicato
negli ultimi venticinque anni
del xx secolo. Un esperto
valuta che il quarantacinque
per cento dei bambini
americani nati in un anno
qualsiasi vivrà prima o poi,
prima di arrivare ai diciotto
anni, con uno solo ilei
genitori. Sempre più persone
scelgono di essere genitori
single, o finiscono comunque
per esserlo dopo la line della
relazione con il loro compa-
gno. Nessuno può essere
sicuro di quale sarà l'impatto
finale di queste tendenze, ma
molti esperti sono preoccupati
che l'instabilità della famiglia
finisca per ripercuotersi anche
su molte istituzioni sociali.
Come ha detto Albert Solnit,
direttore dello Yale Child
Study Center: "Il divorzio è
una delle crisi più serie e
complesse che colpiscono la
salute mentale dei bambini di
oggi". Se l'astrologia, o
qualunque altro metodo, può
davvero aiutare le persone a
capire meglio le loro relazioni
sponibili, le tendenze nella
maggior parte dei paesi
occidentali non sembrano
assolutamente migliorare.
Uno studio particolarmente
illuminante, per esempio,
dovrebbe provocare un
significativo allarme circa le
tendenze sociali correnti:
Harry Har-low, un ricercatore
che studia il comportamento
animale, ha dimostrato che
alcune scimmie, separate dalle
loro madri, crescevano con
seri problemi sociali e
sessuali. Diventavano violente
e sessualmente confuse circa i
loro ruoli; se fecondate, le
femmine avevano nei
confronti dei loro piccoli
attacchi di rabbia ostili,
distruttivi e omicidi. Nelle
società umane, è fin troppo
provato quanto siano
devastanti anche gli effetti
dell'assenza dei padri. Bi-
sogna domandarsi che razza
di vita e quale livello di salute
e i loro bisogni relazionali,
vale senza dubbio la pena
esaminarla e provarla, anzi è
indispensabile. Dopo tutto,
bisogna ammettere che, a
dispetto dei programmi
governativi, la teoria
psicologica, i libri di
autoguarigione e le consulenze
comunemente di-
ri
emotiva riservi il futuro ai
bambini nati oggi. Negli Stati
Uniti, per esempio, la
categoria demografica delle
coppie sposate con figli è in
declino, e rappresenta oggi
meno del 25 per cento di tutti
i nuclei familiari.
Un'altra tendenza
preoccupante, che ha
cominciato a diffondersi dal-
l'Occidente anche in alcune
società asiatiche
conservatrici, è il degrado
degli standard di
comportamento sia pubblico
sia privato. L'esibizionismo
sembra effettivamente
ammirato in alcuni settori
della società, e sarebbe più
appropriato definire molti
famosi 'artisti' pop come
artisti del sesso mediatico.
Come fa notare Richard
Tomkins in un suo articolo
nel Financial Times (26
marzo 2004): "Ogni aspetto
della cultura di massa,
specialmente i media, la tempo dall'esperienza,
pubblicità, la moda, cerchiamo di imitare
l'intrattenimento e la musica immagini immediate.
pop, è oggi permeato di Quando non siamo
immagini sessuali". Quella incoraggiati a
che egli chiama la sviluppare riferimenti
"pornificazione" della società esperienziali, ma al
ha un inevitabile impatto di contrario cerchiamo di
violenta ferocia sulle relazioni guidare noi stessi
intime di ogni genere,
soprattutto sulle relazioni tra i
giovani e anche tra genitori e
figli. Tomkins fa notare che, a
partire dagli anni sessanta, il
mondo del commercio "ha
colto al volo e ha sfruttato" le
nuove possibilità di profitto
sviluppate dalla crescente
liberazione sessuale, e ha
cominciato a vendere
immagini sessuali in un modo
fino ad allora sconosciuto.
Una seria ripercussione
dell'aumento della vendita e
della promozione delle
immagini sessuali è lo scisma
che si sviluppa tra la propria
intima natura emotiva e
sessuale e le immagini
promosse ovunque nel mondo
esterno. tome scrive Stanley
Keleman: "Quando i media
promuovono l'idea che alcuni
modi di apparire e di
comportarsi rendono una
persona desiderabile, il sesso
diventa una fantasia scollata
dai nostri stimoli più
profondi. Si fa disincarnato e
diventa una fonte di
sfruttamento" (Keleman,
1982, p. 18).
E continua:

Invece di imparare col

 solo attraverso immagini,
la personalità emotiva è
sottosviluppata. C'è un
confuso evitare le scelte
personali a favore di un
modello generalizzato e
impersonale (Keleman,
1982, p. 23).
L'immagine di una
società repressa non
collima con la verità. La
nostra non è una società
sessualmente repressiva,
ma iperstimolata e con
un'inflazione sensoriale.
L'iperstimolazione, non
la repressione, è la nostra
crisi nazionale. La
televisione, i libri, le
scuole, la radio e i gior-
nali competono per la
nostra attenzione,
cercando di accedere ai
nostri sensi e alla nostra
vita interiore. C'è un
proliferare di assalti al
nostro cervello, ai nostri
ormoni, al nostro corpo
{ibidem, p. 44).
Vi prego di notare soprattutto la
frase chiave e l'intuizione che
tutte queste lorze esterne stanno
cercando di accedere ai nostri
sensi e alle nostre vite in-
teriori^. La ragione per la quale
sto parlando di una vasta
gamma di fatti che riguardano
la nostra società di oggi e cito
un gran numero di esperti e
acuti commentatori, prima di
occuparmi dei dettagli relativi
al ruolo dell'astrologia nella
comprensione delle relazioni,
è che, prima di avere relazioni
ricche e reciprocamente
appaganti, bisogna essere in
possesso della propria vita
interiore (o rientrarne in
possesso). E questo è difficile
ai nostri tempi, se non si è
consapevoli delle influenze e
delle pressioni psicologiche e
sociali che distorcono,
manipolano e minano un
comportamento relazionale
autentico.
Per dirla con altre parole,
sto dedicando ampie sezioni di
questo libro a simili questioni
generali, per dare un retroterra
realistico alla comprensione
delle nostre vite oggi, e per
descrivere, senza abbellire la
verità, i notevoli ostacoli che,
nel ventunesimo secolo,
bisogna superare per avere
relazioni lortunate e
soddisfacenti.
Keleman picchia duro
quando discute le implicazioni
personali per ciascuno di noi
di queste tendenze che
alterano la nostra sensibilità e i
nostri ideali:
Nell'indiscriminata
soddisfazione dei nostri
impulsi sessuali, va
persa l'opportunità di
agire a partire dai
messaggi del nostro
genere e dalla profondità
del nostro appagamento
emotivo. Il sesso diventa
un'attività idealizzata
sfruttata da una
stimolazione esterna.
Vediamo tutto ciò
nell'ovvia
iperstimolazione prodotta
e richiesta dalla nostra
cultura, negli usi del
sesso che sono ben
lontani dall'arricchire la
nostra maturazione
personale o dal costruire
relazioni durevoli. Il
sesso è diventato una
solo per il sesso. Questa
non è libertà, ma un uso
e un risultato errati della
contraccezione (ibidem,
p. 75).
Dalle tendenze appena
descritte nascono
un'ampia varietà di
conflitti, di doppi legami
e di ipocrisie. Una di
queste è la
contraddizione tra il
desiderio di rispetto e di
uguaglianza professato
da molte donne e il loro
modo di vestirsi, il loro
comportamento e la loro
immagine, così com'è
volutamente proiettata in
pubblico. In tutto il
mondo, gli uomini hanno
notato questa
contraddizione, eppure
molte donne rifiutano
ogni responsabilità in
questo campo. Questo
rifiuto è spesso motivo di
perplessità per gli
uomini, ma forse è
spiegato dalla seguente
osservazione di Emma
Jung, la moglie di tutta
una vita di Jung:
cosa in sé, e c'è una
costante ricerca di
varietà, di nuove tec-
niche di eccitamento, e
la sostituzione del
contatto con la fantasia.
La relazione non è
importante, il futuro non
è importante. Il sesso è
fatto
Perché per mezzo della
sua inconsapevolezza, la
donna esercita una
magica influenza
sull'uomo, un fascino
che le dà un potere su di
lui. Poiché ella sente
questo potere
istintivamente e non
desidera perderlo, spesso
resiste strenuamente al
processo che la
porterebbe a diventare
consapevole (Emma
Jung, 1992).
Alla maggior parte degli
uomini sembra chiaro che la
provocazione femminile, che
passa attraverso un modo di
vestire e un atteggiamento
inappropriati, dovrebbe essere
considerata una forma di
molestia sessuale, esattamente
come le varie allusioni di tipo
aggressivo che vengono da
parte maschile. Per molti
uomini in posizioni di potere è
assai difficile prendere sul
serio le donne che si
lamentano di quella 'barriera
immaginaria' che impedisce
loro di avere promozioni,
quando queste lamentele
provengono da qualcuno i cui I RUOLI
abiti e il cui comportamento, SOCIALI E
in alcune occasioni, ricordano SESSUALI E
LA REALTÀ
quelli di una prostituta o di
un'adolescente lolitesca, che
Il maestro più saggio e più
sembra avere pochissima
amorevole che abbia mai avuto
consapevolezza degli a l t r i e
in vita mia, dal quale ho
del senso della responsabilità.
cercato di imparare, una volta
Come dice molto chiaramente
disse: "Dove c'è l'amore, non ci
Stanley Keleman:
sono questioni di diritti e di
uguaglianza". Non vedo come
La confusione è
non si possa accettare questa
peggiorata dalle mode
affermazione come l'ideale di
sessuali che ci assalgono
tutte le relazioni umane di ogni
da ogni parte.
tipo, anche se sono sicuro che
L'ostentazione
ci sono molte persone che
provocante significa:
farebbero obiezioni e mi
guarda e ammira, ma non
considererebbero un romantico
toccare. I vestiti che
idiota senza speranza. Ma
accentuano gli organi
ricordate che ho parlato di
dell'eccitamento sessuale
ideale. In quanto Bilancia (il
non riflettono il reale
segno della giustizia), apprezzo
significato della
l'equilibrio delle funzioni
soddisfazione sessuale.
complementari dei sessi nella
Non solo questo produce
vita di tutti i giorni, così come
sicuramente lrustrazione
le loro complementari nature
e le relative sgradite
psicologiche. L'ideale di una
risposte, ma è anche un
giusta e bilanciata armonia tra
atto di violenza contro il
le persone è di certo attraente
vero funzionamento
per me, e suppongo che lo sia
dell'anatomia.
per la maggior parte degli
Permettiamo a noi stessi
individui. Dunque è forse ar-
di essere iperstimolati,
rivato il momento di esaminare
ma allo stesso tempo
alcune tendenze e punti di vista
rispettiamo le richieste
della società moderna che
sociali di limitarci e
inibiscono lo sviluppo di
controllarci. C'è poco da
questa armonia. Nel fare que-
meravigliarsi, allora, se
sto, è importante riconoscere,
una cultura permissiva è
nel modo più ampio e più
testimone, al suo interno,
realistico possibile, la reale
di un aumento, sotto
funzione dei ruoli sociali e
tutte le forme, della vio-
sessuali.
lenza (Keleman, 1982, p.
Nello sforzo di compensare
48).
il piatto della bilancia su cui si
trova il commento dedicato a
questi argomenti, in questa
sezione del libro mostro chia-
ramente di concentrarmi su un
punto di vista maschile, non
fingendo di essere capace di
lare altrimenti, come invece
fanno alcuni psicologi che ho
incontrato. In realtà, sento che
essi hanno atteggiamenti
paternalistici nei confronti
delle donne e ingiusti, per non
dire ipocriti, nei confronti degli
uomini, quando adottano un
gergo fatto di espressioni come
'sorellanza', 'vittimizzazione' e
'pari opportunità', quando
sarebbe forse molto più be-
nefico sfidare i loro pazienti a
pensare in modi nuovi. Forse il
fatto che la maggior parte di
loro siano donne li ha spinti ad
adottare questa maschera e
questo atteggiamento
inautentici e qualche volta,
addirittura, a rappresentare in
maniera distorta la natura di
molti uomini.
Penso inoltre che il punto di
vista femminile sia stato di
certo ben ascollato, e che
L'ultima frase del brano
citato sopra ci ricorda quanto
l'espressione autentica di sé sia
distorta da un'adesione
eccessiva a concetti astratti, a
mode sociali, a 'ismi' estremi,
come abbiamo visto nel corso
del ventesimo secolo nelle
deformazioni della personalità e
dell'integrità individuale mo-
strate da molte persone che
vivevano sotto regimi totalitari,
e in situazioni sociali nelle
quello lemminista sia stato
pubblicizzato dovunque,
soprattutto tinello di chi aveva
la voce più alta e rabbiosa. Per
un certo periodo ciò è stato
senza dubbio necessario, ma
quel tempo è sicuramente
finito in gran parte del mondo
occidentale. Sulle versioni
estreme del femminismo, la
psichiatra Eleanor Bertine, nel
suo eccellente libro Jung's
Contribulìon to Our l'ime,
scrive: "Possiamo perdonare la
loro unilateralità, perché tutti i
movimenti devono essere
unilaterali per essere efficaci.
Tuttavia, il tentativo di
cancellare le qualità specifiche
di ciascun sesso, e di ridurre le
donne a essere un tipo d'uomo
meno efficiente ma più
oppresso, non è piaciuto alle
donne più di quanto sia
piaciuto agli uomini.
Psicologicamente, l'unica vera
soddisfazione nasce dal
realizzare le proprie
potenzialità, non dal deformare
se stessi per imitare qualcun
altro" (Bertine, 1967, p. 135).
quali si sentivano intimidite.
Ma anche la società nel suo
complesso ha pagato un prezzo
per ammansire estremisti che si
battevano in favore delle
minoranze sessuali,
acconsentendo troppo
velocemente alle loro richieste.
L'Europa farebbe meglio a
esaminare attentamente gli
effettivi risultati che negli Stati
Uniti sono stati ottenuti con un
atteggiamento poco meditato,
poco organizzato e (in troppo
desideroso di rabbonire questi
attivisti. Per aver flirtato in
maniera eccessiva con i
concetti più estremi del
femminismo, è stato pagato un
prezzo molto alto dal punto di
vista sociale, emotivo, legale ed
economico. Sarah McCarthy,
un'imprenditrice di grande
esperienza, in un articolo
apparso sulla rivista Forbes, fa
notare che questo 'fascismo
culturale' ha di fatto privato di
ogni significato il movimento
delle donne. La McCarthy
rileva che l'approccio estremista
ha allontanato i naturali alleati
delle donne, e ha spinto gli
uomini e le donne che vogliono
lavorare 'spalla a spalla' a
guardarsi le spalle, nel timore
di essere portati in tribunale, o
quanto meno di essere accusati
di molestie; ella dice anche che
oggi sono stati trasformati in
attività criminali giochi inno-
centi, sfumature e un modo
leggero di flirtare che
alleviavano le tensioni sul
luogo di lavoro. La McCarthy
solleva un'altra questione di
non poca importanza:
Io sono una femminista,
ma la legge mi ha reso
timorosa di dare lavoro
alle donne. Se uno dei
nostri cuochi o
manager... offende una
donna, potrebbe costarci
centomila dollari per
danni e spese legali. Lo
dico ai vertici del
movimento femminista:
state facendo un cattivo
servizio alle donne...
state facendo venire ai
dirigenti il terrore di dar
lavoro alle donne più che
agli uomini. Per lo meno
io ho molta paura ("In
My Opinion", in Forbes,
9 dicembre 1991).
Una delle idee più illuminanti e
profonde espresse dal terapeuta
Stanley Keleman è la seguente:
"L'importanza dei ruoli sta nel
fatto che sono condotte e canali
per quelle parti che la natura
vuole che viviamo" (Keleman,
1982, p. 63). Prendere i ruoli
sociali e sessuali che sono stati
sviluppati nella società umana
in migliaia di anni e rifiutarli
completamente significa
negare la realtà degli esseri
umani e delle loro società in un
modo che ha un impatto
proiondo e oggi
inimmaginabile. Sembra
arrivato il momento di
affrontare certe realtà, prima
che le società occidentali
cerchino di modellarsi su un
concetto immaginario di
'persona' che, nel migliore dei
casi,
è solo un recente esperimento.
Ancora una volta, Keleman
chiarisce la questione:
Il genere sessuale è
l'ingrediente che
determina la relazione tra
i sessi, e oggi viene
messo in discussione dal
concetto moderno di
'persona', che deve essere
svincolata dai concetti di
maschile e femminile,
una sorta di ego ideale,
privo di genere sessuale
biologico ed emotivo.
Questa nozione è Occidente stanno chiaramente
penetrata in campo
politico, legale e limitato e antiquato, gli uomini
giuridico, dove
l'uguaglianza deve
superare la
discriminazione sessuale.
L'idea delle pari
opportunità all'interno
delle nostre leggi e
istituzioni è stata estesa, e
si è giunti a darle il
significato che uomini e
donne sono esseri uguali
dal punto di vista
biologico ed emotivo.
Abbiamo creato una
persona mitologica,
asessuata, che non ha
fondamento nella realtà
biologica, derivata solo
da fantasie politiche,
legali e sessuali
(Keleman, 1982, p. 72).
Accettando i dogmi degli
estremisti che difendono
l'uguaglianza dei sessi, stiamo
creando una sempre maggiore
incomprensione, e facendo un
cattivo servizio a entrambi i
sessi e alla società nel suo
complesso. Quando le donne
accettano opinioni estreme da
parte delle 'femministe' più
agguerrite e aggressive, si
costringono a costruire molte
delle qualità che sono giunte a
disprezzare negli uomini, e
spesso distruggono, negano o
svalutano le migliori qualità
che gran parte delle donne
esprime in modo assolutamente
naturale. Mentre molte donne in
superando un ruolo ormai
stanno appena iniziando a farlo,
di solito senza avere molto
aiuto da parte delle donne.
Molti studi hanno mostrato
quanto, in molti paesi, gli
uomini siano oppressi
(isicamen-le, socialmente e
psicologicamente da un ruolo
sociale e sessuale ormai passato
di moda. Si potrebbe leggere,
ad esempio, II mito del potere
maschile di Warren Farrell, una
straordinaria fonte di dati
difficili da reperire. L'autore è
stato l'unico uomo eletto nel
comitato della National
Organization for Women di
New York, che ha abbandonato
quando si è convinto che quella
forma di femminismo era "un
sistema monopartitico basato
sulla politica del genere
sessuale".2
Molte delle idee, delle
accuse, e persino delle politiche
istituzionali create
 dall'attivismo estremo sulla
questione dei ruoli sessuali
hanno costretto gli uomini a
rispondere all'attacco (spesso
con riluttanza), dopo essere
stati sulla difensiva per anni, e
aver permesso a una grande
Ha bisogno delle donne,
apparentemente in un modo e
con una tale intensità che le
donne spesso non comprendono
(per maggiori dettagli si veda la
prossima sezione di questo
capitolo). Ma dopo essere stati
costretti in un infinito numero di
contraddizioni insolubili, ed
essere stufi del comportamento
inautentico e spesso ipocrita che
ci si aspetta da loro, uomini di
ogni età livello sociale e
istruzione ora dicono: "Basta!".
Quali sono queste
contraddizioni insolubili? Ne
descrivo alcune in maniera più
particolareggiata:
- La donna 'moderna'
dice di volere che l'uomo
mostri qualità più 'morbide',
libertà nell'esprimere le
emozioni, gentilezza e
vulnerabilità. Ma gli uomini
che cercano di aprirsi a
queste parti represse di loro
stessi dicono che le donne
non hanno più rispetto per
loro se non sono 'forti e
padroni di sé', se non
mostrano, cioè,
caratteristiche
tradizionalmente maschili.
- In riferimento
all'osservazione precedente,
un sondaggio ha rivelato che
la maggior parte dei dirigenti
ha mogli casalinghe, spesso
una necessità se si vuole
quantità di propaganda e
intolleranza di nuocere alla loro
mente e alle loro relazioni.
Sinceramente, la maggior parte
degli uomini non vuole
competere con le donne.
gestire uno stile di vita
complesso. In teoria, però,
tutte le dirigenti hanno
mariti che lavorano a tempo
pieno. È interessante doman-
darsi se la donna
rispetterebbe il marito anche
se lui non lavorasse.
- Nel tentativo di
essere uomini 'completi', si
incontrano seri problemi,
perché il mondo degli altari
è ancora orientato verso
un'inflessibile etica del
lavoro, che per lo più non
riconosce i bisogni
personali, l'espressione
emotiva o le incertezze che
gli uomini affrontano
quando cercano di cambiare
stile di vita (le donne che
entrano in questo 'mondo
degli uomini', invece di
modificarlo, sembrano
adattarsi alla tipica etica del
lavoro che prevede di
sacrificarsi per l'azienda
lavorando molte ore).
- Mentre molti uomini
stanno allontanandosi
dall'arida sciarada in cui il
sesso è un gioco di
conquista, sempre più
donne rifiutano l'impegno
serio, e adottano il vecchio
approccio 'maschile' di
mettere alla prova il proprio
potere seduttivo.
- Molti uomini lanno
una grande fatica a darsi
reciprocamente sostegno
emotivo. A diilerenza delle
donne, che costruiscono reti
di sostegno, molti trovano
difficile persino avere veri
amici; quelli che pensano di
averne, ammettono che
esiste spesso una barriera
che impedisce di parlare di
molti argomenti personali.
- Quando viene loro
chiesto, molte donne dicono
automaticamente di volere
amore o prolonda
compagnia da una
relazione, ma ricerche più
approfondite e indagini
confidenziali spesso
rivelano altri motivi, come
il denaro, la sicurezza, lo
status, i bambini, un'attività
sessuale regolare, eccetera.
Crii uomini romantici, ma
anche creduloni, che
accettano come vere le
asserzioni delle donne, sono
spesso sconvolti e delusi
quando fanno esperienza di
questo comportamento
ambivalente, come possono
confermare molti terapeuti
(ovviamente, questo sembra
essere l'equivalente del
comportamento assai comune
degli uomini, così spesso
lamentato dalle donne, di
promettere qualsiasi cosa pur di
fare sesso!).
- Con l'estendersi della libertà
sessuale, le donne hanno
esplorato una maggiore gamma
di comportamenti diversi, ma
molti uomini sentono che, nella
relazione, non c'è stato, da parte
delle donne, un parallelo au-
mento di onestà circa i propri
desideri. La maggior parte di
esse ancora si aspetta che sia
l'uomo a prendere l'iniziativa in
campo sessuale, e allo stesso
tempo che indovini anche il
modo in cui la partner potrebbe
preterire fare sesso. Se un uomo
è sincero e diretto riguardo alla
sua passione o ai suoi desideri,
sebbene alcune donne possano
accogliere volentieri questa
sincerità, la maggior parte di
loro ancora la considera
inappropriata, e istintivamente
si comporta come se fosse stata
insultata: si indigna, si arrabbia,
scoppia in lacrime o mostra in
altri modi il proprio disappunto.
A dispetto dello scarso
gradimento per la sincerità
schietta, consulenti e terapeuti
oggi sentono molte donne dire
di non essere soddisfatte
sessualmente, e di non trovare
uomini veramente aggressivi e
'potenti'.
La ristrettezza del ruolo
dell'uomo e le annesse
contraddizioni insolubili hanno
anche un altro impatto di
particolare interesse per questo
libro. E risaputo che le donne
sono molto più aperte ad aree
dell'esperienza umana più sottili,
intuitive e inesplicabili, ma
tuttavia valide. L'astrologia è
studiata, usata e considerata utile
molto più dalle donne (cui la sua
accuratezza appare
assolutamente ovvia) che dagli
uomini. Tuttavia, questo è in
parte un fenomeno culturale, e
quindi legato ai ruoli sociali. In
gran parte dell'Asia, per
esempio, gli uomini sono gli
studenti di astrologia più seri ed
esperti, e costituiscono la
maggioranza di coloro che la
praticano a livello professionale.
Nel mondo occidentale, tuttavia,
il ruolo maschile è stato tra-
dizionalmente associato alla
mente 'logica', analitica, e anche
alla 'scienza' intesa nel senso più
I NE
L
POC
O sui ruoli degli uomini e
APP
REZ
ZAT
O biblioteca. Ma molto meno
BISO
GNO
CHE
GLI
UO
MINI
HAN
NO
DEL
LE
DON
rigido, piuttosto che come una
metodologia obiettiva. Questo
ha latto sì che molti uomini
temessero ["irrazionale', cosa
che non solo limita severamente
le aree di esperienza che essi
ritengono degne di essere
esplorate, ma anche la loro
capacità di entrare in relazione
con gli altri e con la propria vita
interiore. In Occidente, molti
uomini mancano di ciò che si
chiama 'intuizione', la capacità
di sentire il significato o il
potenziale di una situazione,
così come l'istinto naturale di
fidarsi delle proprie risposte,
quando gli indizi non sono
affatto visibili. Indubbiamente è
ora che gli uomini si liberino di
un ruolo così restrittivo, perché
esso non solo pregiudica le loro
relazioni, ma anche l'ampiezza
della loro vita intellettuale, la
creatività, l'espressione emotiva
e la salute fisica.
Negli ultimi due decenni,
delle donne è stato pub-
blicato materiale sufficiente
a riempire una vasta
frequenti sono le ricerche e
i commenti intelligenti su
come i sessi si vedano a
vicenda, e su come cerchino
di capire il reciproco
bisogno di avere relazioni
intime tra loro. Per
esempio, poche donne
sembrano avere idea di
quanto gli uomini abbiano
un bisogno disperato della
 loro compagnia, del loro metterlo a riposo e liberarlo
sostegno e, oserei dire, della da questa febbre".
loro femminilità. Per Uno degli aspetti
sostenere questa os- peggiori di alcune società
servazione con esempi tratti moderne è che le richieste e
dalla storia ci vorrebbe un le pressioni della vita
libro di cinquecento pagine, quotidiana spingono tutti,
ma farò riferimento solo ad incluse le donne, e a volte
alcune attitudini addirittura i bambini, a
ampiamente accettate e a essere sempre più
poche citazioni. competitivi; questa stessa
Poche donne qualità rende le donne
comprendono la violenza sempre meno
della sessualità maschile e complementari per gli
dell'attrazione per il genere uomini, che continuano ad
femminile, la sua intensità, aver bisogno di loro più di
la sua natura repentina, quanto riescano a dire. È
ossessiva e persistente. Che ovvio che c'è bisogno di una
molte di loro ignorino comunicazione migliore e
questo fatto della vita è più profonda tra i sessi, non
dimostrato non solo dalle solo per comprendersi, ma
molte affermazioni e anche per riconoscere i
aspettative ingenue che reciproci bisogni. Come
esprimono (incluse le scrive Nathaniel Branden in
femministe), ma forse The Psycbology ojRoman
soprattutto tic Love:
dall'abbigliamento che molte
si danno la pena di adottare. Secondo la mia
Come scrive Robert Johnson esperienza, molta
in She: Undentanding della cosiddetta guerra
Veminine Psycbology: dei sessi è il risultato
"Pochissime donne della paura del rifiuto,
capiscono quanto sia grande dell'abbandono, della
la voglia che un uomo ha di perdita. Spesso
essere vicino alla uomini e donne fanno
femminilità".5 Più di grande resistenza ad
duecento anni fa, il grande accettare quanto
Montaigne rifletté su questo hanno bisogno gli uni
argomento con sorprendente delle altre, quanto
schiettezza: "La brama importante sia il sesso
lussuriosa che ci attrae verso opposto per il
le donne cerca solo di godimento della vita e
espellere la pena con la la realizzazione delle
quale un desiderio assiduo e proprie potenzialità
bruciante ci possiede, e non ma-
vuole che placarlo per
'Johnson, 1989, p. 27. schili o femminili.
Spesso si arriva quasi a
odiare il fatto che
abbiamo così tanto
bisogno del sesso
opposto (Branden,
1981).

INDA
GINI E STUPIDITÀ: COME
CAPIAMO IL SESSO,
L'AMORE E LE
RELAZIONI OGGI

Per molti anni, ho avuto

l'impressione che gran parte
degli studi moderni in questo
campo avesse gigantesche
lacune, e mancasse di quella
profondità umana di cui si ha
bisogno per poter entrare in
risonanza con l'esperienza
delle persone. Molti degli
approcci dell'insegnamento,
della ricerca, della
consulenza e dei sondaggi
sembravano così astratti e
meccanici da lasciarmi
sempre con la sensazione
che stessero parlando di una
società futuristica di robot o
di zombie senza sentimenti,
tradizioni sociali, valori
religiosi, ideali spirituali o
desideri emotivi. Il ritratto
depersonalizzato della vita
intima che ne risultava non
solo era offensivo e ridicolo,
ma anche del tutto inac-
curato. Nelle epoche passate,
gli standard personali,
sessuali e familiari erano
stabiliti dai rappresentanti
del clero, e le persone
guardavano ad essi per avere
un parere autorevole; ciò
rappresentava una
limitazione, ma ce lo si
aspettava, e spesso si trovava
una compensazione! Ma
oggi, quando le persone
guardano al moderno clero
degli psicoterapeuti e di
quanti propongono
un'indiscutibile fede nella
'scienza', hanno a che fare
con un'altra forma di
limitazione, che tralascia una
parte troppo grande della
vita, e offre una ben misera
promessa di un futuro felice e
appagante. Stiamo appena
cominciando a capire i limiti
di questi approcci e a
imparare come trovare una
compensazione, spesso
ignorando gran parte
dell'informazione promossa
dai media!
Come scrive Keleman:
Terapeuti e consulenti
troppo spesso
sostengono queste
nozioni, incoraggiando
una sessualità
disimpegnata e un'idea
del sesso come mezzo
Oggi i media sono pieni di
sondaggi che, in quanto
statistici, passano per
'scientifici', ma di cui raramente
si esaminano la base e il 'punto
di vista'. Quanti accettano di
usare il loro tempo per
rispondere alle domande su un
qualunque argomento sono
ovviamente più concentrati su
per ottenere una facile
gratificazione,
sminuendone la serietà
e il mistero. Poco o
nulla viene detto del
valore della continenza
e della maturità, o del
potere inerente alla
natura emotiva della
sessualità, o delle lotte
che sono una parte
integrante dei legami
eterosessuali. I valori
delle relazioni familiari
o a lungo termine sono
troppo parrocchiali, li-
mitanti o noiosi.
L'aumento drammatico
delle famiglie composte
da un unico genitore
testimonia di questa
moderna versione della
libertà. Non solo ci
sono sempre meno
modelli per i legami
eterosessuali riusciti,
ma, come cultura, ci
stiamo sempre più
allontanando dalle
verità durevoli che
l'interazione
eterosessuale ha da
insegnare (Keleman,
1982, p. 7).
quel tema di altre persone.
Quelle che decidono
volontariamente di far parte dei
sondaggi sulla vita intima sono
persone per le quali tali
questioni sono più importanti di
quanto lo siano per la maggior
parte della gente. Inoltre, esse
non hanno problemi a rivelare a
estranei dettagli della propria
vita privata, cosa che le rende
assolutamente non nella 'media'.
Per questo non possiamo presu-
mere che siano capaci di parlare
anche per gli altri. In realtà, esse
non rappresentano affatto la
persona 'media'. L'approccio di
questi sondaggi è spesso
completamente meccanico,
come se le persone fossero tutte
lo stesso modello della stessa
macchina, con poche differenze
individuali in termini di
emozioni, sensibilità, intensità,
bisogni, gusti o valori. Che
assurdità! Come ha scritto
Keleman:
C'è una letteratura
professionale sulla
sessualità che spiega il
sesso come una funzione
meccanica, niente più che
uno stimolo-risposta. È
come se la sessualità
umana funzionasse alla
stregua di una macchina
da collegare elettricamente
perché faccia questo o
quello. Oggi troppi
approcci alla sessualità la
scindono in maniera
deliberata e costante dallo
sviluppo emotivo
dell'individuo. C'è una
concentrazione sulla
tecnica e sulla
performance, sulle
descrizioni della sessualità
come programmi
meccanici, catarsi
orgasmica, o appagamento
narcisistico (ibidem, p. 8).
Benché i sondaggi sul sesso e
sulle relazioni, come i libri di
Shere I lite,4 forniscano
inlormazioni utili sulle varietà
della natura e del
comportamento umano, essi non
danno comunque nessun indizio
su quelle cose che l'astrologia
può invece chiarire, tra cui:
- una comprensione della
compatibilità a molti livelli
specifici;
- dei metodi per
identificare una persona la cui
energetica sia complementare
alla propria;
- indicazioni più
prolonde del perché una
persona senta e pensi in un
certo modo e abbia certi
bisogni.
Nel mettere insieme i dati e i
materiali per questo libro, ero
ben consapevole di tutte le
questioni di cui sopra. Non c'è
dubbio che ai miei questionari
4
Shere Ilitc, di origini tedesche
ma nata in America nel 1942, è
una nota sessuologa e sociologa.
Del 1976 è il suo famoso The il
ite Report. A Nationwide Stutly
ofFeritale Sexuality, MacMillan,
NY and London (trad. it. Il
rapporto Ulte, Bompiani, Milano
1976), un'inchiesta sul piacere
femminile.
esaurienti e dettagliati abbia realtà, mi sono spesso ritrovato a
risposto soprattutto il tipo di intervistare dettagliatamente
persona più men-lale che ama molte persone, anche quelle che
analizzare la propria vita intima in qualche modo facevano
(in astrologia lo chiameremmo resistenza alle mie domande. In
'tipo mercuriano'). Ma ho cercato ogni caso, sono sicuro che le
di compensare selezionando per frasi citate direttamente nelle
questo libro solo le risposte sezioni successive di questo
particolarmente illuminanti, libro costituiscano un contributo
invece di usare un metodo significativo ed equanime
statistico, e anche attingendo a all'accuratezza del materiale e
molte storie di casi, oltre che delle conclusioni generali
facendo molte interviste per mia presentate.
iniziativa e con volontari. In

conoscenza
che abbiamo
perso
nell'informazi
one? T. S.
ELIOT

Dieci anni fa si diceva spesso

4 L'astrologia nel che la quantità di informazioni
a nostra disposizione
ventunesimo secolo: raddoppiava ogni cinque anni.
Chissà quanto più velocemente
un nuovo punto di avviene oggi questa esplosione,
con l'espansione di Internet e
vista l'esistenza di migliaia di banche
dati? Tuttavia, il rapporto tra
l'informazione usata e quella
disponibile diminuisce ogni
Dov'è la giorno! Senza dubbio, la
saggezza percentuale di informazione
che abbiamo utile immediatamente
perso nella accessibile deve aver raggiunto
conoscenza? il minimo storico di tutti i
Dov'è la
tempi. Con il diffuso declino
del livello di qualità in campo
accademico, nell'erudizione e
nel giornalismo, e la vasta
ribellione a tutte le forme di
autorità, aumentata a livello
globale da Internet, l'analogia
secondo la quale la rete sarebbe
un grande museo senza
curatore sembra sempre più
calzante.
Eppure, con tutta questa
disponibilità di informazione e
pseudoconoscenza, chiunque
sia alla ricerca di una
comprensione più profonda
della vita umana e della
serenità potrebbe farsi le stesse
domande che il grande poeta T.
S. Eliot si pone nella citazione
all'inizio del capitolo: dov'è la
saggezza? In altre parole, che
cosa può farci veramente capire
e conoscere la nostra reale
situazione e le difficoltà
interpersonali e culturali in cui
si trova la nostra società?
Dovremmo essere pronti ad
ammettere che le tendenze
degli ultimi decenni hanno
fallito nel fornire simili
soluzioni conoscitive, e che
quindi abbiamo bisogno di
tentare un nuovo approccio che
sia olistico, che integri senza
pregiudizi l'ampia varietà delle
imprese umane e i modi di
esplorare la natura dell'uomo.
Le distinzioni artificiali del
passato devono essere rifiutate,
se interferiscono con la nostra
ricerca di metodi benefici e
risultati pratici.
L'astrologia
nel
ventunesimo
secolo: un
nuovo punto
di vista 57
Ecco cosa ha affermato il
dottor Vartan Gregorian,
filosofo e storico, ex presidente
della Public Library di New
York:
Sono preoccupato dal
fatto che la ricerca di
progresso tecnologico
non sia più un mezzo ma
sia divenuta fine a se
stessa, sfuggendo al
controllo degli uomini,
rendendoci alieni a noi
stessi, alla nostra società
e al nostro ambiente [...]
Siamo testimoni di una
separazione crescente, e,
secondo me, artificiale e
non necessaria, tra gli
studi umanistici e le
scienze [...]. Io credo nel
re-integrare la
conoscenza, se vogliamo
sopravvivere come
società [...]; la tecnologia
è un artefatto culturale,
qualcosa che abbiamo
creato. È un mezzo per
arrivare a un certo fine, e
dobbiamo decidere quale
debba essere questo fine.
Dobbiamo controllarla e
canalizzarla, o ci
condurrà nella direzione
sbagliata (da un articolo
apparso sul Publishers
 Wcekly, 30 maggio lavoro ho parlato nel secondo
1986). capitolo, indica una via per
colmare il divario distrutti-
In alcuni libri Arthur Koestler,
del cui multiforme e imponente Figura 1
vo e inutile tra l'approccio illustrare la continuità
quantitativo e quello delle "due culture" (quella
qualitativo alla compren- umanistica e le scienze), e
sione della vita. Egli fa l'ampio spettro dei molti
notare che una miscela di campi di studio:
curiosità e meraviglia (le
componenti mentali ed L'asse verticale
emotive) "motivano rappresenta la
insieme le esplorazioni dimensione della
dello scienziato e 'Verità Oggettiva', ve-
dell'artista". In realtà, rificabile tramite
significherebbe molto in esperimenti; l'asse
termini di cooperazione tra orizzontale
le molte diverse discipline, rappresenta
professioni e fazioni della l'esperienza
società, se noi tutti soggettiva della
considerassimo le diversità 'Bellezza'; la prima è
degli approcci come governata
autentiche 'esplorazioni' dall'intelletto, la se-
degne di rispetto. Koestler conda dalle emozioni.
presenta un grafico (si veda Il diagramma mostra i
in figura 1) che mi sono regni della scienza e
preso la libertà di alterare dell'arte inseriti in
leggermente, una serie continua.
aggiungendovi l'astrologia Man mano che ci
in virtù del suo ruolo di spostiamo verso il
metodo di esplorazione basso lungo la curva
della personalità e discendente, la
dell'esperienza umane, 'verificabilità
delle interazioni con gli oggettiva' diminuisce
altri, dell'energia e dei cicli stabilmente, mentre il
vitali, basato sulla sua fattore soggettivo ed
unica combinazione di emotivo aumenta. Ep-
entrambe le dimensioni, pure, anche nel punto
quantitativa e qualitativa. più alto della curva, il
Koestler dice che questo regno della
diagramma, tratto dal suo matematica pura,
libro L'atto della troviamo paradossi
creazione, doveva logici sconcertanti e
 irrisolvibili, e potrebbe essere
matematici che appropriato definirla una
aspirano alla 'bellezza sorta di
nelle equazioni'.
Scendendo verso la 1
L'Autore ia riferimento alla
fisica subatomica, le iamosa Ode on a Grecian Urti
composta da lohn Keats nel 1819
interpretazioni dei [N. ci. r.J.
dati empirici si fanno
sempre più
controverse; e così
possiamo muoverci in
basso lungo la curva,
dalle cosiddette
scienze esatte come la
chimica, attraverso la
biologia, poi la
medicina (che è,
purtroppo, una
scienza molto meno
esatta), e campi ibridi
come la psicologia e
la biografìa, lino al
romanzo biografico e
infine al romanzo
puro... Il punto di
questo gioco è
mostrare che, indi-
pendentemente da
quale scala di valori si
scelga di applicare, ci
si muove in un
continuum, senza
incontrare una crepa
nell'urna greca, o un
precipizio tra due
culture (Koestler,
1967, p. 372).'

Ci sono diversi modi di

descrivere l'astrologia, ma
nel contesto del dia-
gramma di Koestler,
quando viene applicata alla
comprensione degli esseri
umani come individui,
biografia matematica.
Questo è un termine molto
adatto, perché l'astrologia
include un esame della vita
interiore ed esteriore di una
persona, ma basato su un
fondamento costituito dalle
precise misurazioni dei
pianeti, dalla loro posizione
nel cielo, e dalle relazioni
geometriche che ci sono tra
di essi e con la terra. In
effetti, un tema natale (o
oroscopo, per usare l'antico
termine greco) è ciclo lunare) e dell'anno
semplicemente una mappa
del cielo, così come è
osservato dalla terra, nel
momento e nel luogo esatti
della nascita. È stato
particolarmente
sorprendente per me, subito
dopo aver pensato al
termine di 'biografia
matematica', ricordare che
il grande filosofo-
compositore-astrologo
Dane Rudhyar (1895-1990),
già nel f 936 chiamava
l'astrologia "l'algebra della
vita". Questa decrizione
apparve nel suo
pionieristico L'astrologia
della personalità, la prima,
moderna integrazione di
sofisticata astrologia e anch'essi hanno un posto
psicologia del profondo.
Questo libro, che ha avuto
un'influenza notevole, viene
stampato ancora oggi e ha
venduto centinaia di
migliaia di copie in molte
lingue.
Un altro modo facile di
avvicinarsi all'astrologia,
soprattutto per quanti siano
nuovi all'argomento, è
vederla come un'estensione
e un ampliamento della
realtà di tutti i giorni. Essa
ha semplicemente a che
fare con il tempo e i cicli
planetari (inclusi quelli
terrestri). Tutti fanno
esperienza della realtà del
giorno (la rivoluzione della
terra intorno al proprio
asse), del mese (quasi
equivalente a un completo
(una rivoluzione completa
della Terra intorno al Sole).
Tutti vedono (e in effetti
non possono lame a meno)
le evidenti correlazioni
della nostra esperienza
quotidiana con questi cicli
solari. Per essere capaci di
entrare in relazione con la
base fondamentale
dell'astrologia, dunque,
bisogna semplicemente
estendere i confini della
propria coscienza oltre
l'orbita della Terra e della
sua Luna, in altre
dimensioni di vita. Bisogna
solo sintonizzarsi con gli
altri cicli nel nostro sistema
solare, per riconoscere che
nell'ecologia funzionale
dell'intero sistema.
Certamente, i cicli della
Terra, della Luna e del Sole
hanno i legami più evidenti
con le esperienze comuni a
tutti gli esseri umani. Ma
non è ragionevole
presumere che anche gli
altri pianeti possano avere sempre meno lontani l'uno
simili legami con le nostre dall'altro. Ne / sonnambuli,
vite, anche se più sottili e Koestler spiega come, per
più difficili da percepire un certo periodo,
con i sensi fisici? l'approccio quantitativo
In effetti, un crescente abbia minacciato di
numero di scoperte e di cancellare tutti gli altri mo-
modelli creati dalla scienza di di capire la vita:
contemporanea indica
l'inevitabile unità e L'assunto galileiano
l'interconnessione di tutta la secondo cui "il libro
creazione e di tutte le della natura è scritto
dimensioni della vita. Col in termini
passare del tempo, l'ap- matematici" venne
proccio quantitativo e visto dai suoi
quello qualitativo appaiono contemporanei come
un para-
dosso; oggi è In altre parole, l'approccio
diventato un dogma quantitativo, che insiste
incontestato. Per nel considerare reale tutto
molto tempo, la ri- ciò che nella vita può
duzione della qualità essere misurato, ha
alla quantità (la raggiunto il punto estremo
riduzione del colore, e paradossale in cui siamo
del suono, della costretti a riconoscere
radiazione alle ancora la realtà e il
frequenze profondo valore delle
vibrazionali) ha avuto qualità, dei princìpi, delle
così tanto successo da virtù universali e dei regni
sembrare avere la dell'esperienza
risposta a tutte le assolutamente non
domande. Ma quando misurabili. Sottolineo qui
i fisici hanno che l'astrologia stessa è un
affrontato gli sistema integrato volto alla
elementi ultimi della sintesi che incorpora sia
materia, la qualità si è la dimensione quantitativa
presa la sua rivincita: sìa quella qualitativa,
il metodo della perché è un linguaggio di
riduzione alla descrizioni e distinzioni
quantità funzionava qualitative basato su un
ancora, ma non fondamento di precise
sappiamo più che misurazioni matematiche
cosa sia a essere stato del sistema solare.
ridotto (Koestler, Negli ultimi decenni,
1959, p. 544). c'è stata un'esplosione di
nuove idee e nuovi modelli distanti dalla Terra, egli
che sintetizzano le vecchie continua: "... la distanza
dicotomie sulle quali si è spaziale non fa alcuna
discusso senza alcun differenza nella
costrutto per tanto tempo. determinazione di causa e
Le vecchie categorie rigide effetto" (Cassidy, 1980).
della 'scienza' si sono Il libro ormai famoso di
disintegrate, lasciandoci lo Lynne McTaggart, Il
spazio per respirare campo del punto zero,
intellettualmente, riassume una grande
emotivamente e quantità di recenti
spiritualmente. In effetti, ricerche nella scienza e
dovremmo capire che la nelle arti curative che
'verità' scientifica è sempre indicano un'unità
espressa nei termini della emergente nel modo in
visione del mondo del mo- cui concettualizziamo il
mento. Dunque, la corrente funzionamento della vita
versione scientifica della e la nostra natura. La
verità o della realtà McTaggart afferma: "A
cambierà inevitabilmente, puntellare l'universo c'è
e potrebbe in realtà essere una sottostruttura che è
completamente scartata in essenzialmente un mezzo
futuro. Qualunque persona
onesta che conosca un
poco la storia del pensiero
umano deve riconoscere
che probabilmente c'è tanta
superstizione e
incomprensione nelle
asserzioni della scienza
moderna, quanta ce n'era
nelle scienze e nei miti
antichi.
Laurence L. Cassidy,
uno scienziato che però
studia e usa l'astrologia, ha
scritto in un articolo che
molte teorie della fìsica
suggeriscono oggi che la
comunicazione all'interno
dell'universo avviene in
modo istantaneo. Spiegan-
do perché tutti i pianeti nel
nostro sistema solare sono
rilevanti per la vita umana,
non importa quanto siano
che registra tutto, e che
fornisce a tutte le cose un
mezzo per comunicare con
tutte le altre" (McTaggart,
2003, p. 294). E prosegue:
"le persone sono indivisibili
dal loro ambiente. La
coscienza vivente non è
un'entità isolata" {'ibidem, p.
294). Gran parte del libro
riferisce le prove che
demoliscono le vecchie
nozioni di separatezza, di
limiti temporali e spaziali, e
di forme ma-ledali distinte.
La McTaggart sostiene che
"dovremmo essere visti più
come una complessa rete di
campi energetici in una
qualche sorta di interazione
dinamica..." {ibidem, p. 14).
E termina: "Potete capire
l'universo solo come una
rete dinamica di
interconnessioni... nello
spazio e nel tempo"
{ibidem). Una simile
terminologia somiglia
notevolmente a un certo
linguaggio di energia col
quale, trent'anni fa, ho
descritto l'astrologia ne
L'astrologia e i quattro
elementi. È anche simile ai
risultati della ricerca nei
campi elettromagnetici
condotta per molti decenni
da Robert Becker, un
chirurgo e professore di
ortopedia. Il dottor Becker,
nel suo The Body Electric,
nota che anche piccolissimi
campi magnetici hanno una
significativa influenza e che
"l'agganciamento
geomagnetico della vita al
cielo e alla terra è
apparentemente più simile a
una rete che a una semplice
spina inserita nella presa".
In relazione
all'astrologia, queste
intuizioni e percezioni
olistiche contemporanee
sulla natura della vita e
dell'universo creano la
possibilità che anche la
persona più scettica e
razionale possa gettare uno
sguardo nuovo e serio
sull'astrologia. Inoltre esse
permettono agli astrologi (e
ai ricercatori, ai medici, ai
terapeuti che usano
l'astrologia forse in modo
più o meno discreto) di
abbracciare più pienamente
la visione unificata che
l'astrologia incarna e ci
aiuta a esplorare. Come
scrive Laurence Cassidy:
Fino a ora, per quanto
riguarda gli astrologi,
tutto ciò rappresenta
una piacevole novità.
Prima di tutto, non ci
sono, letteralmente,
basi legittime nella
autoreferenzialità
della comunità
scientifica per
denunciare la falsità
dell'astrologia. Può
darsi benissimo il
caso che la nostra pra-
tica non rientri nei
limiti della 'scienza',
così come il termine è
oggi generalmente
 interpretato, ma poiché verse, e non c'è
quasi nessuno, motivo di condannare
all'interno della co- una mano perché non
munità, sostiene è un piede (Cassidy,
seriamente che il 1980).
'metodo scientifico' sia
l'unica via alla verità, Dopo tutto, non dovremmo
non c'è ragione logica mai dimenticare che tutti i
perché uno scienziato tipi di campi di studio
non possa anche creano semplicemente dei
accettare la verità modelli che sono utili per
dell'astrologia, così un certo periodo e non
come può amare la rappresentano nessuna
poesia o essere un realtà definitiva. Più tardi,
esperto teologo. essi vengono inevita-
Discipline diverse bilmente sostituiti da altri.
hanno metodologie di- Dietro questi modelli
umani limitati c'è una

realtà inconcepibile, di cui studio valido e quelle che si

solo una parte può essere
compresa dalla nostra mente
razionale o dai nostri sistemi
scientifici. Il reale valore di
questi modelli, almeno nel
campo relativo alla salute
psicologica e lisica degli
uomini, può essere
determinato soprattutto dalla
loro utilità nel produrre
risultati benefici, un
comportamento più positivo,
una salute migliore, maggiore
comprensione o tolleranza.
Ambiti di studio differenti
possono avere diversi modelli
o concettualizzazioni della
stessa cosa. Considerate, ad
esempio, i due modi seguenti
di descrivere il Sole, che, si
potrebbe dire, ritraggono in
maniera concisa la reale
divisione tra le persone che
considerano l'astrologia uno
considerano 'scientifiche' nel
senso antiquato del termine:
Si può certamente
parlare del Sole come di
un grande accumulo di
idrogeno, e questa
affermazione avrà un
certo significato, nella
misura in cui si capisca
sia la chimica sia
l'analisi spettroscopica.
Ma si può parlare del
Sole anche come
simbolo dell'ego
individuale e/o della lu-
ce della propria vita, e
anche questo sarà
significativo nella
misura in cui si capisca
la psicologia spirituale.
Si potrebbe obiettare che
il secondo uso è
solamente metaforico o
 simbolico, e in un certo leggi di gravità]. Egli ha
senso è vero, ma allora rappresentato il sistema
anche descrivere il Sole solare come un
come una grande palla di gigantesco campo
idrogeno non è meno elettromagnetico, nel
metaforico e/o quale linee di forza
simbolico. Forse il modo magnetica si tendono tra
principale in cui la il sole e i pianeti. Egli
Scienza post- ha detto che il sistema
rinascimentale è riuscita planetario è accurata-
a ingannare se stessa e mente equilibrato, e che
molti altri è la maniera ogni pianeta agisce
ingenua in cui attribuisce come una bussola giro-
una posizione di pri- scopica magnetica, in
vilegio alle sue metafore, cui l'improvvisa
rispetto ad altre deviazione di un pianeta
{ibidem). influenza, quasi
immediatamente e in
Poiché tutti i modelli sono modo molto diretto, tutti
semplici modelli, e non gli altri
un'espressione della verità
ultima, e sono quindi destinati
a decadere dopo un certo
periodo di tempo, a mano a
mano che la comprensione e la
consapevolezza umane si
sviluppano, penso che sia ora,
quando i vari sistemi
sembrano essere in conflitto,
che le persone intelligenti
assumano Lina più ampia
prospettiva e una maggiore
obiettività. Un modello del
sistema solare che trovo utile
per capire l'astrologia è
descritto da Jeffrey Goodman
nel suo libro We Are the
Earthquake Generation. Egli
ha descritto a grandi linee i
punti di vista di un teorico
particolarmente innovativo:

[...] le leggi del

magnetismo sono anche
più importanti Ideile
 L'astrologia dinamo elettromagnetica, è di
nel fatto in sintonia con molte
ventunesimo recenti teorie scientifiche. Per
secolo: un chi usa l'astrologia, è utile
nuovo punto anche dal punto di vista
di vista 63 pratico cercare di capire i vari
cicli energetici e i grandi
pianeti attraverso il cambiamenti nelle vite
campo magnetico. Così individuali che, altrimenti,
[...] piccoli pianeti con li- sono così spesso inspiegabili.
mitati effetti Quale tipo di astrologia è
gravitazionali, quando si dunque disponibile per il
trovano in posizioni ventunesimo secolo? Qual è il
importanti possono suo valore, quali le sue
nondimeno avere una applicazioni, e su che cosa
grande influenza dovrebbe basarsi? I miei
(derivata magnetica- precedenti libri includevano
mente) sugli altri corpi centinaia di pagine su questi
planetari (Goodman, argomenti complessi, ma qui
1979, p. 189). permettetemi di sottolineare
pochi punti. Il moderno tipo di
Vi prego di notare astrologia cui sto facendo
l'affermazione secondo la quale riferimento è:
una "deviazione di un pianeta - basato
influenza, quasi
sull'osservazione empirica,
immediatamente e in modo
così come sui significati
molto diretto, tutti gli altri
pianeti attraverso il campo tradizionali dei simboli
magnetico". Non solo questa planetari;
visione del sistema solare ci - verificato attraverso
permette di eliminare le le continue prove
concezioni rigide di spazio e sperimentali e il feedback da
tempo come limiti parte delle persone;
all'influenza' planetaria - utilizzato all'interno di una
(proprio come implicitamente disciplina con chiari princìpi di
postula l'astrologia), ma ci base;
aiuta anche a spiegare come i - assolutamente aperto
distanti Nettuno e Plutone
a un continuo processo di
siano stati messi in relazione,
in astrologia, con effetti di perfezionamento e sviluppo
vasta portata. Questo modello attraverso la ricerca e la
che presenta il nostro sistema scoperta.
solare come una struttura ener- Per anni sono stato testimone
getica indipendente, forse, in dell'insita capacità di
qualche modo, come una comprensione e di guarigione
che l'astrologia, se comunicala rivela che esistono cicli
in modo efficace in un comprensibili nella vita degli
linguaggio chiaro e diretto, può individui che possono essere
offrire. Certamente essa è una sfruttati, una volta che se ne
struttura assai comprensiva di sia consapevoli, o ai quali ci si
cui l'ampio campo della può adattare.
psicologia ha un disperato Fatto ancora più
bisogno per chiarire le energie importante, l'astrologia mostra
dinamiche e i princìpi vitali l'obiettiva realtà di ogni
che animano le personalità personalità individuale (della
individuali. L'utilizzo quale la persona può essere
intelligente dell'astrologia solo vagamente consapevole),
facilita molto il processo di prima che le pressioni sociali,
accettazione di sé. Inoltre, essa le influenze culturali e l'educa-
zione abbiano su di essa il interpersonali e chiarisce i
loro impatto. In altre parole, bisogni relazionali
il tema natale fornisce una dell'individuo.
mappa simbolica della nostra
natura più profonda, prima
che essa sia stata 'alterata' da
molte sovrapposizioni.
L'insicurezza è diventata il
motivo di lamentela più
comune ai nostri giorni, ma
per raggiungere un senso di
fiducia ci si deve fortemente
radicare in se stessi
attraverso una qualche forma
di certezza interiore e/o di
conoscenza di sé.
L'astrologia è uno strumento
importante per raggiungere
questo tipo di comprensione
di sé e di sicurezza, e la sua
utilità nel chiarire le
questioni relative alla
compatibilità nelle relazioni
aiuta ulteriormente sia ad
accettarsi sia ad avere
esperienze interpersonali
soddisfacenti. Come
vedremo nei prossimi
capitoli, l'uso dell'astrologia
svela molti degli sconcertanti
misteri delle relazioni
5 richi
esto
Come e
non
l'astrolo cerc
gia ato.
amplia PF.ARL S. BUCK
la nostra
compren
sione Le interazioni energetiche tra
dell'inter le persone sono una parte
della vita così im-
azione mediatamente percepibile
energeti che la maggior parte di noi
ca tra le dà per scontate queste
persone potenti reazioni
interpersonali e la forza del
loro impatto, senza fermarsi
a domandarsi se queste
L'a esperienze possano essere
mor meglio comprese. Ancora più
e raramente ci chiediamo se
non questi potenti interscambi
può
esse possano essere chiaramente
re rappresentati da qualche
forz sistema, scienza o
ato, linguaggio. Nel mondo, ampi
l'am e profondi sistemi basati
ore sugli 'elementi' sono stati
non usati nelle pratiche curative,
può dalla medicina cinese
esse tradizionale alla medicina
re ayurvedica indiana, alla
blan Terapia della Polarità
dito sviluppata dall'osteopata
e Randolph Stone. Quindi,
pres vale la pena familiarizzarsi
o in
giro. con i quattro elementi (Aria,
Vie Fuoco, Terra e Acqua), non
ne solo dal punto di vista delle
dal relazioni e «.Iella
ciel compatibilità, ma anche allo
o, scopo di capire e migliorare
non la nostra salute fisica.
Quando forze potenti hanno
un simile impatto sulle nostre
vite, la specie che più
persone non cerchino di
identificarle e comprenderle.
Poiché l'astrologia è proprio
il linguaggio di energia di cui
abbiamo bisogno per questo
chiarimento, sembrerebbe
sciocco ignorare le intuizioni
e la possibilità di una vita
migliore che essa può offrire.
Il mistico persiano Rumi,
le cui opere sono di recente
diventate ampiamente note
nel mondo occidentale per la
sono sentire o intuire
maggiormente i misteri di Dio,
la realtà cosmica o la danza
universale della vita espresse
costantemente nelle poesie di
Rumi. Attraverso l'amore, dice
questo poeta, si può fare
esperienza di parte di queste
realtà ultime, ma esse non sono
accessibili al pensiero o
all'analisi! Come molti
grandissimi scrittori hanno
mostrato, a volte si possono
rappresentare diversi tipi di
amore, ma non lo si può
spiegare.
Neanche l'astrologia può
spiegare l'amore, ma può
descrivere alcune interazioni
energetiche spesso intense, a
volte profonde e apparentemente
magiche. Di sicuro, può chiarire
perché 'si va d'accordo' con
qualcuno, in modo anche molto
specifico, piuttosto che
analizzare l'imponderabile espe-
rienza che chiamiamo 'amore'. Al
fine di non sottovalutare il
campo di applicazione
loro bellezza ispiratrice e le
loro profonde intuizioni
spirituali, ha scritto:
"L'amore è l'astrolabio dei
misteri di Dio". Io penso che
la maggior parte di noi abbia
avuto sufficiente esperienza,
in un una relazione intensa
(anche se breve), di uno stato
mentale o emotivo elevato,
inebriato o trascendente, per
sentirsi in sintonia con que-
sta citazione. Per me
significa che, attraverso
l'esperienza dell'amore, si
pos-
dell'astrologia, in quasi tutti i
casi che ho visto, se due persone
hanno latto esperienza di un
amore reciproco particolarmente
forte, i (attori astrologici
rifletteranno l'intensità e
l'attrazione in quella relazione, e
spesso mostreranno se essa sia
profonda o superficiale, e le sue
probabilità di durare. Questo
complesso livello di analisi
esula dallo scopo di questo libro,
che vuole fornire
un'introduzione alle parti
dell'astrologia più accessibili e
più velocemente utilizzabili per
comprendere le relazioni. Se i
metodi e le idee che presento in
questo libro si dimostrano validi
e accurati, allora naturalmente si
può scegliere di imparare
qualcosa di più su questo
alfasci-nante argomento.
Prima di approfondire il
motivo per cui l'astrologia
amplia la nostra comprensione
delle energie vitali e delle
relazioni, vorrei esplorare un
po' di più l'aspetto trascendente
dell'amore discusso prima, Eppure è proprio quel fato
facendo riferimento ad alcune che ha spinto tante
osservazioni fatte dalla nota persone ad alfrontare la
psichiatra junghiana Eleanor scalata dall'infanzia
Ber-tine. Nella sua pratica, nel psicologica alla ma-
corso degli anni, ella notò che
molte importanti esperienze
d'amore tra l'uomo e la donna
non solo sono potentemente tra-
sformataci e profondamente
misteriose, ma hanno anche una
forte componente energetica che
forse fornisce il 'carburante' per
l'intensità della loro esperienza e
della loro possibile
trasformazione.

Ricordo l'immensa
impressione che mi lece la
riproduzione artificiale del
lampo mostrata alia
Steinmetz I Iall di New
York alla Fiera Universale
del 1938. Consisteva in
milioni di volt che
tuonavano e schioccavano
nello spazio tra i due poli
elettrici [... ]. Mentre la
guardavo con timore
reverenziale, essa divenne
l'immagine delle
irresistibili emozioni che
possono costellarsi tra un
uomo e una donna.
Rappresentava per me
l'incalcolabile energia
degli istinti e degli
archetipi in violenta
interazione tra loro,
qualcosa molto al di là
della piccola sfera control-
lata dalla volontà umana,
qualcosa che appartiene al
dramma degli dèi o delle
forze cosmiche 1... |.
 turità. L'energia di intenso Acqua e Terra. I poli di cui parla
desiderio può farsi non solo sono tinello maschile
distruttiva o riscaldare la e quello femminile, nel senso
storta alchemica per la fisico dei due tipi di corpi, ma
magnum opus. Ho visto possono essere anche descritti
molte persone, che una come le coppie di opposti
volta avevano nei confronti positivo/negativo,
della vita un atteggiamento creativo/ricettivo,
del tutto infantile e espressivo/controllato che si
indulgente da bambini trovano nella vita e in astrologia.
viziati, evolversi, attraverso Riguardo alle relazioni, due
un'esperienza simile, in delle polarità più significative
adulti decenti, capaci di sono le combinazioni Sole-Luna
assumersi qualunque e Venere-Marte, che
rischio richiesto dalla esploreremo nel dettaglio.
relazione, e di pagare le
loro scommesse, se
necessario. Certo, durante I
una tempesta non ci si può N
aspettare di comandare al T
lampo, ma si può E
ragionevolmente aspirare a R
comportarsi nel modo più A
adatto. Alle persone è Z
offerta la possibilità di I
liberarsi del loro sé banale O
e limitato, e di partecipare, N
in un'esperienza fatale, agli I
augusti poteri E
sovrapersonali della vita, N
che sono stati sempre E
adorati o placati come dèi R
(Bertine, f967, pp. 154-5). G
E
Traduciamo brevemente in
T
linguaggio astrologico alcuni
termini utilizzati i Lilla I
dottoressa Bertine: gli 'dèi' sono C
poteri archetipici nella vita H
umana, spesso rappresentati, in E
molte culture, dai pianeti. La :
potente energia cui fa riferimento U
consiste di forze vitali che si N
manifestano in quattro modi 'E
nella vita umana: Aria, Fuoco, S
 P composti di simboli; essi
E cercano di rappresentare il
R significato e la percezione, e di
IE rendere capaci le persone di
N comunicare esperienze comuni.
Z Dunque, nel resto di questo libro
A, mi riferirò agli elementi
N semplicemente come a quattro
O definite energie vitali che
N possiamo sperimentare, con le
U quali possiamo interagire e che
N possiamo usare in modi pratici.
A Definirò ciascuno di essi in
M maniera sistematica nel sesto
E capitolo, ma qui li introdurrò da
T diversi punti di vista.
A Per renderli più vivi ai vostri
F occhi, permettetemi di darvi
O alcuni esempi ilei quattro
R elementi e delle loro
A manifestazioni e interazioni. Una
volta che vi siate abituati a
I quattro elementi dell'astrologia identificare queste energie e i
moderna (Aria, Terra, Fuoco e fattori astrologici ad esse as-
Acqua) possono naturalmente sociati, vi chiederete
essere considerati 'meri' simboli, probabilmente perché non tutti
ma tutti i linguaggi sono riconoscano l'utilità e la vitalità
di questa terminologia.
L'interazione dei campi formazione in metodi di
energetici tra le persone è lavoro di gruppo, eccetera.
tanto reale che la potete In presenza di alcune
sentire a livello viscerale. In persone vi manca il respiro,
effetti, le loro complicazioni la voce vi si abbassa, oppure
hanno fatto fiorire molte vi fanno male gli occhi. Con
professioni e molte industrie altre persone accanto a voi
che promettono di aiutare le vi sentite a vostro agio,
persone ad affrontare esaltati, o stimolati creativa-
conflitti, comunicazione mente. In presenza di altre
scadente, aspre dinamiche di potreste irritarvi o
gruppo o atmosfere arrabbiarvi, irrigidire il col-
spiacevoli: la consulenza lo, farvi venire il mal di
psicologica di coppia, la testa, o anche solo una
terapia per la comunicazione spossatezza avvertibile co-
aziendale o di gruppo, la me un dolore al plesso
 solare. Verso alcune persone
sentite un'ostilità
sproporzionata rispetto alla
questione che state
affrontando, mentre con altre
vi sentite accettati e le rende tanto difficili da
apprezzati, non importa
quanto difficile e stressante
possa apparire un compito o
un problema. Un terapeuta,
col quale discutevo di queste
esperienze energetiche
interpersonali, mi ha detto:
"Con alcune persone, anche
a tre metri da loro, ti senti
come se avessi appena perso
mezzo litro di sangue". In
sostanza, il campo
energetico di un'altra persona
interagisce col vostro, e le
sue energie possono avere
sulle vostre un impatto tale
da ostacolare il
funzionamento e l'integrità
del vostro campo energetico.
In questi casi, potreste
avvertire non solo un effetto
sulla vostra energia e salute
fisica, ma anche spesso una
sensazione di confusione
mentale e/o emotiva.
In particolare, se siete tipi
sensibili e ricettivi, noterete
che quasi chiunque, se siete
a lungo in sua presenza, avrà
su di voi un effetto
significativo. Per
rappresentare questo
fenomeno in termini
positivi, si può dire che a li-
vello energetico ci nutriamo
o ci incoraggiamo a vicenda;
in negativo, che ci limitiamo
e ci ostacoliamo con le
nostre reciproche energie. In
realtà, la maggior parte
delle relazioni è una miscela
di simili interazioni
energetiche, ed è questo
che, in molti casi specifici,
capire. Perché, non importa
quanto possiate 'amare'
qualcuno, potreste per
alcuni versi non essere
capaci di sopportarlo.
Oppure, per permettere alle
vostre 'batterie' di
ricaricarsi, potreste trovare
necessario allontanacene
completamente a livello
fisico. In altri libri, ho
scritto diffusamente di
coppie che, per poter
mantenere una buona
salute, scoprivano di dover
dormire in camere separate.
Nella maggior parte dei
casi, se erano a stretto
contatto per molte ore si
ritrovavano senza energia.
In pochi altri, tuttavia, la
reciproca stimolazione
energetica si dimostrava
tanto eccitante da rendere il
sonno virtualmente
impossibile.
Ho un'amica che fa
l'infermiera da più di
trent'anni, e usa l'astrologia
per capire i suoi colleghi e i
suoi pazienti, e per poter
aumentare al massimo gli
effetti curativi delle loro
interazioni. Una volta mi
fece questo commen-
i> "Puoi davvero vedere e
fare esperienza degli
elementi nel tuo corpo, inni
solo nell'energia del paziente,
ma anche nella capacità o
nella volontà ■ f.lle persone
di prendersi cura degli altri
che ne hanno bisogno. Gli
individui con molta Acqua
sono naturalmente portati a
occuparsi degli altri e a
"iiarirli: sono particolarmente
comprensivi e capaci di
consolare. Quelli che hanno
poca Acqua odiano il
coinvolgimento emotivo e
sono inutili quando .1 tratta
di prendersi cura degli altri.
Una persona che nel suo
tema natale lia solo Terra e
Aria andò un giorno in
ospedale a trovare un amico
malato i lo accusò in modo
insensibile: 'Sei veramente un
paziente tremendo. Ti iriabbi
troppo quando sei malato'".
VISUALIZZARE GLI
ELEMENTI E LE LORO
INTERAZIONI
< \ sono molti modi di
visualizzare gli elementi e
immaginare come interagi-
scono tra loro. Ma prima, se
non conoscete l'elemento o
almeno il segno del vostro
Sole, e preferibilmente anche
della vostra Luna, della
vostra Venere e del vostro
Marte, vi prego di consultare
le informazioni nel sesto ca-
pitolo e le tavole nelle
Appendici C e D, per
determinare su quali
elementi siete
particolarmente sintonizzati.
Se la vostra conoscenza
dell'astrologia è
sufficientemente avanzata
per permettervi di conoscere
anche il vostro segno
nascente, o Ascendente
(sempre basato sull'ora
precisa di nascita),
l'elemento di quel segno è un
altro su cui siete
dinamicamente sintonizzati.
Se vi prendete qualche
minuto per immaginare
come si combinano (o non si
combinano!) i quattro
elementi, avrete una visione
immediata di come le
energie ad essi collegate
interagiscono tra loro. In una
certa misura, per funzionare
in modo efficiente in
qualunque campo di attività
ed esperienza, c'è bisogno di
ogni elemento nella vita di
tutti i giorni, ma essi non
sempre si combinano
armoniosamente nelle
relazioni interpersonali.
Tradizionalmente, Aria e
Fuoco vanno d'accordo,
perché il Fuoco ha bisogno
dell'Aria a dargli ossigeno e
tenerlo in vita, e l'Aria
diventa stagnante senza il
calore del Fuoco che la tiene
sempre in movimento. Allo
stesso modo, Acqua e Terra
sono tradizionalmente
considerati compatibili,
soprattutto perché possono
sostenersi a vicenda, l'acqua
trovando nella terra un
contenitore, e la terra
diventando fango (se l'acqua
è in eccesso), o suolo fertile
che può produrre in
abbondanza.
I segni che appartengono
allo stesso elemento sono i
più compatibili senza alcuno
sforzo, perché si fondono e
fluiscono automaticamente
l'uno nell'altro. Tuttavia, per
partengono ad almeno due
elementi, e la maggior parte
delle persone è in qualche
modo sintonizzata su tre.
Alcune hanno affinità con tutti
e quattro gli elementi in modo
piuttosto equilibrato, ma questo
è relativamente raro. Tuttavia,
molte persone non hanno
alcuna sintonia con uno o
addirittura due elementi, il che
quasi invariabilmente crea
problemi nella vita di tutti i
giorni, e a volte ha un notevole
impatto psicologico.
Da molti punti di vista, le
interazioni energetiche più
stimolanti sono tra Aria e Fuoco
e anche tra Terra e Acqua, che
sono graficamente rappresen-
tate nello zodiaco dai segni
d'Aria sempre opposti a quelli
di Fuoco, e dai segni di Terra
sempre opposti a quelli
d'Acqua. Nelle relazioni umane,
due persone che, nei loro temi
natali, hanno fattori importanti
in segni opposti, sperimentano
una delle polarità astrologiche
particolarmente ravvivanti e
stimolanti. Questi segni
(Ariete/Bilancia,
Toro/Scorpione,
Gemelli/Sagittario,
fare esperienza di altre sfere
di vita e di altri tipi di realtà
e di coscienza, bisogna
interagire anche con gli
elementi con i quali si può
non essere particolarmente
sintonizzati. In quasi tutti i
temi natali, in base alla
posizione dei pianeti, sono
accentuati vari segni
zodiacali che ap-
Cancro/Capricorno,
Leone/Acquario e
Vergine/Pesci) in realtà non so-
no del tutto opposti in termini
di temperamento e qualità
generali, ma più spesso
complementari. Alcuni di loro
possono in una certa misura
scontrarsi (soprattutto i 'segni
fissi' [Toro/Scorpione,
Leone/Acquario], a causa della
loro testardaggine), ma in
generale si stimolano a vicenda
e sono ricettivi a livello
energetico, così come spesso si
attraggono reciprocamente.
È frequente essere attratti da
qualcuno che ha una
sintonizzazione energetica che
ci manca. Per esempio, se non
ho pianeti in Terra, posso
ammirare particolarmente, o
trovare intriganti, coloro che
hanno Capricorno, Toro o
Vergine nella loro carta. Questo
non significa che in una
relazione intima sarò
compatibile con quel tipo di
personalità o di energia, che è
però un'energia complementare
da cui posso imparare molto, e
che può senz'altro stabtlizzarmi
in modo da favorire una
relazione soddisfacente su
molteplici livelli. Se, facendo
un altro esempio, non avete
pianeti nei segni d'Acqua,
potreste trovare particolarmente
interessanti il Cancro, lo
Scorpione o i Pesci, perché
incarneranno e manifesteranno
facilmente all'esterno la
comprensione, la sensibilità e la
capacità naturale di esprimere le
emozioni che voi trovate tanto
diffìcili o imbarazzanti.
Soprattutto in situazioni intime
o in una convivenza,
bisognerebbe essere cauti
nell'impegnarsi con qualcuno
che non è sintonizzato con un
elemento dominante nella
propria carta. In questo caso,
ciò che è vitale per uno dei due
può essere di pochissimo
interesse o irrilevante per l'altro.
Si può benissimo essere
complementari, ma andare
avanti supponendo che l'altro
fornisca in maniera benefica le
qualità o le risorse di cui si
difetta e viceversa è molto
pericoloso, e può finire per
dimostrarsi un'illusione. Questo
perché, nel tentativo di
mantenere una simile relazione
(come possono confermare
molti consulenti e terapeuti), il
divario naturale esistente non
viene facilmente colmato una
volta che l'energia
dell'attrazione fisica diminuisce
col tempo. In realtà, il senso di
lontananza, e addirittura di
alienazione, può aumentare.
I miei libri offrono molti
esempi di come si possano
visualizzare gli elementi e la
loro interazione, ma qui vorrei
citare anche il punto di vista di
un'altra persona, perché rende
gli elementi vivi, in una
maniera molto informale ma
concreta. Ciò che segue è stato
scritto da Jeanetta Fra e pub-
blicato sul Mercury Hour:
Non potete tenervi stretti
il Fuoco, se ci provate vi
farà male. Non potete
metterlo in un contenitore
e conservarlo, perché
brucerà il contenitore,
oppure soffocherà e
morirà. Il fuoco ha
bisogno dell'aria per
bruciare, ma se ne ha
troppa si esaurisce
rapidamente. La terra
tornisce combustibile
perché il fuoco possa
continuare a bruciare, ma
in sé può smorzarlo.
L'acqua frena il fuoco e lo
tiene sotto controllo, ma
se è troppa lo spegne.
Non potete tenervi
stretta l'aria. Mettetela in
una scatola e tenetela lì,
se volete. Ma ricordatevi
che quando l'aria non
circola si la stantìa, e alla
fine diventa irrespirabile.
Essa ha bisogno della
gravità terrestre che la
tiene giù, altrimenti si
rarefa troppo e diventa
parte del vuoto. A volte ha
bisogno del fuoco, che la
ravviva e la fa ascendere a
più grandi altezze, e
dell'acqua, che ne fa
precipitare le impurità, la
tiene pulita, la rinfresca e
la riporta più vicina alla
terra. Ma troppa gravità
trascina l'aria troppo in
basso, la rende pesante e
inerte; un eccesso di
fuoco la consuma, mentre
troppa acqua produce
nuvole e oscura la vista.
Potete trattenere
l'acqua, usarla per
arricchire la vostra
esistenza, per sostentarvi,
ma alla fine essa scorrerà
via. L'acqua ha bisogno
della terra che le dia un
sostegno, perché è troppo
pesante per vagare libera
come l'aria. Senza la terra,
l'acqua scorrerebbe senza
sosta. Anche così, essa
modificherà a volte il
proprio corso, o si
ingrosserà e supererà gli
argini, inondando la terra.
A volte è rovesciata con
violenza al suolo da una
forte corrente d'aria.
L'acqua deve essere aerata
per essere al suo meglio.
Senza l'aria essa diventa
pesante, e il tipo di vita
quando, un incendio può
essere benefico per una
terra stanca: serve per
eliminare il sottobosco e
per fertilizzarla in
preparazione di una
nuova crescita. Non deve
essere troppo forte, però,
altrimenti la cuocerà e la
che potrà favorire sarà
molto limitata. In questo
caso solo le alghe po-
tranno prosperare. Ma se
l'aria diventa troppo forte,
incresperà la superficie
dell'acqua, l'agiterà e la
spingerà addirittura fuori
del suo corso. Il fuoco fa
bollire l'acqua e la
purifica, cosa di cui
l'acqua ha occa-
sionalmente bisogno, ma
se essa viene tenuta a
lungo troppo vicina al
fuoco, evaporerà
rapidamente, oppure
strariperà e lo spegnerà.
Potete trattenere la
terra, ma se lo fate essa
frutterà ben poco. Se la
mettete in una scatola,
alla fine diventerà sterile
e non produrrà nulla. La
terra ha bisogno di aria,
perché il suolo deve
essere aerato. Ila bisogno
dell'acqua per evitare di
indurirsi troppo. Ma
troppa aria può seccare la
terra, una corrente troppo
forte ne porterà via lo
strato superiore, e troppa
acqua la renderà
paludosa. Tuttavia, di
quando in
renderà sterile.
Dunque il modo in
cui ci aggrappiamo in
nome dell'amore l'uno
all'altro non è di
beneficio per nessuno, a
volte è addiritura
pericoloso. Se
scegliamo di
 condividere la vita con
qualcuno, e questo
qualcuno sceglie di fare
lo stesso con noi,
entrambi possiamo trarne
giovamento.
Condividendo le nostre
nature cresciamo
entrambi. I quattro
elementi hanno bisogno
di interagire tra loro per
avere il massimo della
crescita e del benessere,
sebbene alcuni abbiano
bisogno di altri solo a
piccole dosi, o per brevi
periodi di tempo.
D'altra parte, due
fuochi possono
rapidamente bruciare lo
spazio che c'è tra loro e
ardere come un fuoco
solo. Due corpi d'acqua
possono spazzare via
qualunque cosa stia tra
loro e diventare un unico
corpo, ed è quasi sempre
benefico mescolare due
terre; la sabbia alleg-
gerisce l'argilla, il
terreno alluvionale
arricchisce qualunque
altro suolo, e le correnti
d'aria possono
beatamente galleggiare
insieme.
Naturalmente, anche
nel vostro stesso
elemento correte il
rischio di avere un
ritorno di fiamma, o di
mischiare argilla con
argilla, o di produrre
tuoni e lampi risultanti
da una corrente di aria
fredda che ne incontra
una calda, o di avere
due onde enormi che si
muovono in direzioni
opposte e si scontrano a
metà strada (Mercury
ìlour, dal numero di
gennaio 1980).
È esatto dire che la
sintonizzazione dementale di
un individuo rivela ciò che è
reale per lui, su cosa la sua
coscienza è focalizzata e che
cosa lo motiva. I segni d'Aria,
per esempio, considerano i
concetti molto più reali di
qualunque altra cosa, e questo
determina molto del loro
comportamento, specialmente
il loro bisogno di trovare altre
persone che la pensano allo
stesso modo. I segni di Fuoco
vivono di ispirazioni e sono
motivati dalle aspirazioni, che
per loro sono molto più reali di
qualsiasi cosa, perché la realtà
quotidiana li annoia a morte. I
segni d'Acqua trovano le
emozioni e i desideri i fattori
più reali e motivanti nella vita,
e hanno poco rispetto per
coloro che vivono solo nella
loro testa o nell'ossessione del
mondo materiale dei 'fatti
obiettivi' e dell'apparenza
esteriore. Per i segni di Terra il
mondo della natura e le sue
forme materiali hanno un
fascino inesauribile e sono
innegabilmente reali, ed essi
sono motivati soprattutto dai
bisogni pratici e da ciò che
considerano utile.
Un altro modo di
descrivere queste categorie
profondamente diverse della
personalità umana e della
sintonizzazione energetica è
dire che l'elemento
preponderante di ogni segno
mostra lo specifico tipo di
coscienza e
il metodo di percezione più
immediata con i quali
l'individuo è sintonizzato. I
segni d'Aria sono legati alle
percezioni mentali e
all'espressione, e anche alla
condivisione con gli altri delle
proprie idee. I segni di Fuoco
esprimono il principio vitale
che riscalda, irradia ed
energizza e può manifestarsi
come amore, o solo come ego.
1 segni d'Acqua simboleggiano
il principio rinfrescante,
curativo e calmante della
sensibilità e della capacità di
rispondere a livello emotivo. I
segni di Terra rivelano una
sintonia con il mondo delle
forme fisiche e un'abilità pratica
a utilizzare il mondo materiale.
AFFRONTARE LA
REALTÀ E I LIMITI
DELLA TERAPIA
Sarei l'ultima persona al mondo
a difendere il punto di vista
secondo il quale ogni terapia
psicologica e consulenza per i
problemi relazionali è una
perdita di tempo. Al contrario,
per molti rapporti, specialmente
quelli che presentano una
considerevole armonia e
dunque una buona possibilità di
migliorare se si fa un certo
sforzo, la prospettiva
guadagnata da un simile
dialogo, o da una discussione di
gruppo, può essere assai
preziosa. Se una simile seduta
utilizzasse anche le intuizioni
messe a disposizione dall'astro-
logia, lo sarebbe ancora di più, e
offrirebbe parte di una
prospettiva cosmica, un senso di
come i diversi tipi di personalità
trovano il proprio posto
nell'ampio schema della vita
rappresentato, da millenni e in
centinaia di culture, dai segni
zodiacali.
Tuttavia, gli approcci
terapeutici e i metodi di
consulenza hanno i loro limiti, e
non possono raggiungere
l'impossibile. Se tra due persone
c'è un'incompatibilità tanto
intensa da rendere schiaccianti i
conflitti, l'ostilità, l'irritazione,
la sfiducia o il senso di
oppressione, spesso la miglior
cosa che possa fare un
consulente è aiutare queste due
persone ad accettare i fatti della
propria vita e la realtà delle
proprie nature. Una simile
accettazione può a volte vincere
parte dell'amarezza o della
tendenza a biasimare l'altro per i
problemi esistenti. Se anche il
consulente conosce l'astrologia,
le due persone possono
un'altra persona. Con
questo intendo dire che la
natura di ogni individuo è
un tutto integrato che deve
essere accettato, e col
quale bisogna fare i conti
nella sua interezza. In altre
parole, tutte le qualità e gli
attributi di un segno ianno
parte di un unico
pacchetto! Se volete la
precisione della Vergine,
dovrete anche accettare la
sua selettività e spesso la
sua tendenza a criticare. Se
esplorare un senso ancora
maggiore di accettazione di
alcune realtà cosmiche, in
questo modo venendo a patti
più rapidamente con la loro
situazione e cominciando a
guarire. Per quelle relazioni che
possono continuare e
svilupparsi ulteriormente, la
comprensione che l'astrologia
può offrire della natura unica di
entrambi gli individui coinvolti
incoraggia \A fiducia, perché
essa consente di vedere nelle
persone in profondità e di
accettarle quindi per quello che
sono realmente. Non dobbiamo
dunque continuare ad albergare
paure o idee fantasiose sui loro
motivi o il loro comportamento,
cose che tanto spesso
ostacolano la crescita futura
della relazione.
Tra le molte 'realtà
cosmiche' che l'astrologia può
chiaramente rivelare ci sono i
'compromessi' impliciti nelle
relazioni quando ci si impegna
con
volete la passione dello
Scorpione, dovrete lare i
conti anche con la sua
gelosia e la sua paranoia.
Se volete l'iniziativa e
l'audacia che ammirate
nell'Ariete, dovrete anche
far Ironte al suo egoismo e
alla sua mancanza di
considerazione. Si
possono attraversare tutti i
segni dello zodiaco in
questo modo, ma ciò che
qui voglio sottolineare è
semplicemente che
 bisogna riconoscere che si
tratta di un altro fatto
cosmico della vita che deve
essere afirontato perché si
possa avere una relazione
sana. Quando si parla di
relazioni intime, è un
segno di maturità
cominciare ad abbandonare
l'illusione di aspettarsi, pre-
tendere o desiderare una
relazione in cui tutti i
fattori siano
idealisticamente perfetti e
si adattino alla propria
personalità, alle proprie
manie psicologiche e ai
propri umori. In breve, uno
dei più preziosi contributi
che l'astrologia può offrire
alla nostra vita, con il suo
illuminare queste 'realtà
cosmiche', è di definire che
cosa sia giusto e naturale
per ogni individuo. Si
potrebbe dire che è una
sorta di convalida cosmica
del proprio autentico sé, e
dunque aiuta a superare la
tendenza eccessiva ad
avere dubbi su se stessi e a
criticarsi.
Sebbene i consulenti e i
terapeuti sottolineino
giustamente la 'comunica-
zione' nelle consulenze
sulle relazioni,
sfortunatamente non
hanno modo di accorgersi
e di capire quanto le
persone siano
radicalmente diverse nei
loro modi di comunicare e
nelle loro sintonizzazioni
energetiche. La mia osser-
vazione generale è che, se
non c'è una sintonia di
base (fatta di empatia, di
armonia energetica, di
premure e reciproca
comprensione delle idee
di entrambi), la buona
comunicazione diventa
una battaglia
difficilissima. Scambiarsi
parole, o accordarsi su
un"intuizione' che il
terapeuta propone come
soluzione, non è
comunicazione.
Riconoscere che l'altra
persona ha un modo di
pensare e di comunicare
valido ma completamente
diverso è certamente un
risultato positivo per
qualunque seduta di
terapia o di consulenza,
un riconoscimento che
spesso può diventare più
chiaro, e certamente si
verifica più rapidamente,
con l'uso del linguaggio
astrologico.
Esistono sicuramente
molti livelli di
comunicazione tra le
persone. Ma ogni
individuo è capace di
riceverne e apprezzarne
con reale chiarezza e
senza 'interferenze' solo
alcuni tipi. In realtà, una
persona può amarvi molto
intensamente in un modo
tutto suo, ma voi potreste
essere incapaci di
accettarlo o di
apprezzarlo, o anche solo
di esserne consapevoli.
Oppure potreste sentirvi
'amati' solo perché certi
tipi di comportamento
trasmettono i messaggi sui
quali siete già sintonizzati
e che potete apprezzare.
Questo però non significa
necessariamente che l'altra
persona abbia davvero del-
l'autentico affetto per voi.
Nelle relazioni intime,
così come nella vita
quotidiana, quando siete
realmente e
armoniosamente
sintonizzati con qualcuno,
la vostra energia fluisce
senza alcun problema di
velocità, di ritmo o di
intensità rispetto a quelli
dell'altra persona. Tutto
scorre insieme
naturalmente, e non vi
criticate segretamente a
vicenda, perché ognuno di
voi sente l'altro senza molte
'inter-lerenze' o conflitti, e
dunque vi fondete l'uno
nell'altro con facilità. Tutta-
via, nelle relazioni intime,
più diversi siete dal vostro
partner, più avrete bisogno
di ridurre la distanza tra voi
creando uno stato d'animo,
un incantesimo, un
rapimento, o un'atmosfera
tutta speciale.
Per esempio, tutti sanno
che in una classica
situazione romantica c'è di
solito il tentativo di creare
un'atmosfera o un
incantesimo particolari. Le
persone cercano
attentamente di creare un
ideale associato al pianeta
Nettuno; se riuscite a
produrre quest'atmosfera,
allora vi ritroverete in un
luogo magico, nel vostro
piccolo mondo, nel quale la
tensione e le reali, evidenti
differenze tra di voi si
riducono. Meno
compatibili siete realmente,
più avete bisogno di fare
questo e di coltivare questo
illusorio e archetipico stato
di trance, perché vi aiuta a
fondervi l'uno nell'altro.
Questo stato d'animo o
incantesimo nettuniano,
però (spesso creato da
sostanze nettuniane, come le
droghe o l'alcol, o candele e
musica), è fragilissimo se
non è basato su qualcosa di
reale, il che è assai
frequente. Se non si fonda
su un reale flusso energetico
e su un'autentica
comunicazione, allora è
creato a partire
dall'immaginazione, dal
desiderio e dalla
visualizzazione, usando la
fantasia e le illusioni. La
fragile struttura di
quest'atmosfera irreale può
andare in frantumi con
sorprendente rapidità. Basta
dire o fare la 'cosa sbagliata'
perché l'altra persona si
accorga che le vostre parole
o le vostre azioni non
rientrano nell'immagine
ideale. La bolla si buca; la
fragile coppa non potrà più
contenere l'acqua.
Per la maggior parte delle
persone, la vera vicinanza,
la condivisione emotiva
intima e un sesso sereno e
CHE COS'È
UNA COMPARAZIONE
DI CARTE? VALUTARE
LE DINAMICHE
ENERGETICHE
INTERPERSONALI
pieno di significato sono
esperienze assolutamente
speciali e molto desiderate.
Per questo, la gente cerca
di rendere reali queste
esperienze creando uno
stato d'animo nettuniano,
un'atmosfera speciale; ma
l'esperienza che ne deriva
può deludere se non c'è
flusso energetico, o se esso
non è particolarmente
dinamico. La
comunicazione istantanea
attraverso le onde
elettromagnetiche e i campi
energetici che ci animano
può verificarsi
spontaneamente. Non
possiamo farla accadere.
Dunque, molti dei problemi
della gente, inclusi quelli
sessuali, derivano dal
tentativo di forzare un certo
flusso energetico a
manifestarsi. Le persone
costringono se stesse e gli
altri a fingere ogni genere
di cose. Ma questa finzione
non dura mai a lungo. Col
tempo, in ogni relazione, le
immagini e le illusioni alla
fine si infrangono, e
cominciamo a vedere che
cosa c'è veramente, una
visione della realtà che da
sempre era nel tema natale
ma che non eravamo pronti
a vedere.
Confrontare delle carte di
nascita (o eseguire una
'comparazione di carte') è
un metodo estremamente
valido per analizzare il
flusso energetico tra due
 persone. Per me, è il
migliore strumento a definire, si può iniziare a
disposizione per aprire
porte inimmaginabili su
profonde intuizioni sulle
altre persone e su tutti i tipi
di relazioni e interazioni
interpersonali. Nel
comparare due carte
qualsiasi, si deve
considerare la relativa
armonia delle posizioni
planetarie delle due
persone secondo gli
elementi e i segni, così
come le loro specifiche
relazioni angolari. Le
caratteristiche di questi
rapporti geometrici sono
spiegate in dettaglio nel
diciassettesimo capitolo,
ma ora dovrei accennare al
fatto che più gli angoli tra i
pianeti di due carte sono
vicini esattamente a (3, 30,
60, 90, 120, 150 e 180
gradi, più le interazioni
energetiche tra le due
persone saranno
dinamiche.
Acquisire un'ampia
comprensione della
comparazione di carte in
tutta la sua complessità
richiede alcuni anni, e ci
sono molti libri dedicati a
questo argomento, come il
mio Relazioni e cicli vitali,
che include linee guida
dettagliate e modelli da
usare nell'analisi (alcuni
dei migliori libri sull'argo-
mento sono inclusi nella
Bibliografia). Tuttavia,
anche solo concentrandosi
su alcuni fattori facili da
esplorare il potenziale di
questa tecnica
estremamente utile; in
questo libro metterò in
evidenza questi fattori
fondamentali, di facile
comprensione per i
principianti. Una com-
parazione di carte può
essere vista in maniera più
accurata come un ritratto
grafico dell'interazione di
due campi energetici, un
diagramma che mostra
dove e in quale misura le
persone si incoraggiano, si
sfidano, si stimolano, si
bloccano, si esauriscono o
sono tra loro in armonia.
Quando esiste un
blocco, si ha un'esperienza
di frustrazione o di forte
esaurimento energetico, o
a volte di entrambe le
cose. Con uno scambio re-
ciproco e armonioso di
energia, c'è un senso di
soddisfazione, di maggiore
vitalità e completezza.
Naturalmente, in gran
parte delle relazioni
potranno manifestarsi
entrambi i tipi di energia,
ma di solito ne prevarrà
uno generale. Gli scambi
armoniosi tra due
individui produrranno
risorse alle quali essi
potranno attingere così da
dotarsi dell'energia
necessaria per affrontare
altre aree più
problematiche della
relazione. Tuttavia, se
predomina uno scambio
energetico disarmonico, è
solo una questione di
tempo: prima o poi una
delle due persone (o
entrambe) desidererà porre
fine alla relazione, se non
altro per puro sfinimento.
Le energie più
compatibili sono
considerate quelle dello
stesso elemento ma di
segni diversi. Crii
elementi incompatibili,
come Acqua e Fuoco, pos-
sono causare un
esaurimento del campo
magnetico degli individui
a diversi livelli. Gli
scambi energetici più
neutri sono tra individui
dello stesso segno
solare che non hanno
abbastanza energie
compatibili o stimolanti,
provenienti da altre
sintonizzazioni, a creare
dinamismo. Di solito non
si ricaricano efficacemente
l'un l'altro, e tendono a
mescolarsi e ad 'agire come
un unico elemento'. Così,
coloro che hanno il Sole
nello stesso segno, e non
hanno altre affinità
compatibili ed
energizzanti, spesso
possono sperimentare un
lento esaurimento del
sistema nervoso. Essi non
sono necessariamente in
conflitto, semplicemente
nessuno di loro riceve una
vibrazione leggermente
diversa e quindi
vivificante. La nostra
naturale sintonizzazione su
queste interazioni
energetiche può essere
osservata nel caso di un
bambino, che
automaticamente gravita
intorno al genitore che
nutre il suo campo ma-
gnetico. Se le energie del
padre e della madre sono in
disaccordo con quella del
modello energetico del
figlio, il risultato è spesso
un bambino delicato e
ipersensibile, la cui natura
rimane un mistero per i
genitori.
Sebbene l'elemento del
Sole sia il principale
carburante energetico del-
l'individuo, quelli della
Luna e dell'Ascendente
sono inevitabilmente ener-
gizzati in chiunque, e
devono essere tenuti in
considerazione in ogni
comparazione di carte.
Ognuno di noi è, in qualche
misura, sintonizzato su tutti
gli elementi, ma l'affinità
più dinamica e consapevole
è indicata, nel tema natale,
da quelli del Sole, della
Luna e dell'Ascendente.
Soprattutto gli elementi
della polarità Sole-Luna
sono altamente energizzati,
e quindi l'individuo
risponderà più
armoniosamente e sarà più
sensibile a un'altra persona
che condivida in parte la
stessa affinità. Benché ci
siano molti casi di matri-
moni, per esempio, in cui
gli elementi del Sole e della
Luna dell'uomo sono
incompatibili con quelli del
Sole e della Luna della
donna, la grande mag-
gioranza di questi rapporti
non dura a lungo, oppure
resiste a prezzo della
costante frustrazione di un
partner, o di entrambi, che
questo sia riconosciuto o
meno a livello consapevole.
Nella comparazione dì
due carte, la relativa
importanza della presenza,
o dell'assenza, di questi
fattori di compatibilità
li dell"amore', come gli
scambi Venere-Venere,
Venere-Marte, Venere-Sole o
dipende dal tipo di
relazione analizzata, dal
grado di vicinanza
esistente, dall'intimità del
rapporto, e dalla quantità di
tempo che i due individui
trascorrono in reciproca
compagnia. Un freddo
rapporto d'affari o
un'amicizia occasionale
non mettono alla prova la
compatibilità energetica
tanto profondamente
quanto una relazione che
coinvolge due persone che
si amano e che vivono
insieme, due coniugi, o un
genitore e suo figlio.
L'armonia tra il Sole e la
Luna di entrambi indica
una comprensione
reciproca,
un'identificazione con
l'altro e un'immediata
consapevolezza dell'unione
delle due persone. In casi
come questo c'è una
fusione di identità, un
reciproco vivificarsi, e un
naturale, mutuo
incoraggiamento a
esprimere la propria
essenza. Questo tipo di rap-
porto può indicare una
delle più alte forme di
amore, un tipo di
vicendevole accettazione e
di comprensione che dura
molto più a lungo, ed è
molto più appagante, delle
relazioni basate soprattutto
sugli indicatori tradiziona-
Venere-Luna. In una
comparazione, questi fattori
tradizionalmente positivi o
 'armonici' sono sempre buoni
e assai piacevoli, e matrimonio (solo perché la
contribuiscono molto a sua struttura di base è sicura e
smussare gli spigoli nella vita
quotidiana. Quando si esegue
una comparazione, però, se si
vuole comprendere la più
ampia gamma di com-
patibilità e i tipi più profondi
d'amore, bisognerebbe evitare
di limitare la propria
attenzione.
Se non si è molto
sintonizzati su un elemento, è
virtualmente impossibile
partecipare pienamente a quel
settore dell'essere e a quella
qualità della coscienza. In una
relazione dove una delle due
persone coinvolte non ha alcu-
na affinità con un elemento
che è invece dominante per
l'altra, spesso ci si trova
sempre più distanti a mano a
mano che si cresce, ci si
evolve e si procede in modi
diversi sulla strada
dell'individualizzazione. Più
aumenta la consapevolezza
della propria essenza
individuale, più ci si
rassegnerà al fatto che non si
sarà mai capaci di condividere
tanto profondamente quanto si
vorrebbe. Il grado di
insoddisfazione dipende dalle
aspettative di entrambi nei
confronti della relazione, da
quanto ognuno dipende da
essa per essere appagato, e da
quale grado di intensità
personale si cerca attraverso il
coinvolgimento. Un
Capricorno molto
impersonale, per esempio, può
essere soddisfatto di un
confortevole) che invece
sarebbe assolutamente
frustrante per un individuo
con forti valori Bilancia.
Come ho detto prima, le
persone sono spesso attratte
da chi è alfine a un elemento
che a loro manca. Molti di
quanti hanno scritto
sull'argomento della
comparazione delle carte
hanno affermato che questa è
una situazione ideale, perché i
partner si 'completano' a
vicenda, offrendo l'uno
all'altro qualcosa di cui hanno
bisogno. Si tratta di una di
quelle afférmazioni astro-
logiche che si sentono spesso
e che suonano ottimamente
sulla carta, ma che nella realtà
non funzionano. Che si sia
spesso affascinati e attratti da
una persona che incarna
qualità o capacità che non si
possiedono è un fatto.
Tuttavia, la mia esperienza mi
fa dire che molto raramente si
può avere a che fare con una
persona simile in modo
soddisfacente, a livello intimo
e per un lungo periodo di
tempo. È più probabile che
questo tipo di relazione sia
appagante se viene vista come
un accordo a breve termine e
finalizzato alla crescita, o
come un rapporto pratico
d'affari in cui personalità
differenti possono essere
alternativamente utili, in modi
diversi, a un obiettivo
comune. Alcuni sono arrivati
al punto di sostenere che la
relazione ideale presenta un
perfetto equilibrio degli
elementi tra le due persone,
con una che fornisce, per
esempio, il Fuoco e la l'erra, e
l'altra l'Acqua e l'Aria. Anche
questa affermazione suona
meglio di quanto funzioni
nella realtà, perché due
persone simili saranno spesso
tanto diverse che il divario tra
i loro due particolari tipi di
consapevolezza e di
esperienza aumenterà di anno
in
anno. Esse arriveranno alla
conclusione che non possono
capire o partecipare
pienamente del mondo
dell'altro.
Alcuni metodi di
comparazione di carte proposti
in vari articoli e libri sono
semplificazioni molto radicali
di quest'arte altamente
complessa, e l'astrologo che si
basa su questi metodi mediocri
non può sperare di com-
prendere in profondità la
relazione. Non mi sto
concentrando sull'importanza
degli elementi escludendo i
metodi più tradizionali di
analisi degli interscambi tra le
carte; sto solo cercando di
spiegare le basi più profonde
dì ciò che accade a livello
energetico in ogni relazione.
In una comparazione di carte,
per esempio, sebbene aspetti
matematici esatti (o scambi
energetici) indichino sempre
un tipo specifico di flusso o
blocco di energia, due persone
armoniosamente sintonizzate a
livello degli elementi hanno
una maggiore possibilità di
affrontare in modo costruttivo
le sfide rappresentate dai loro
aspetti più diffìcili e stressanti.
A
L
C
U
N
I
F E
A
T Riassumiamo alcuni dei fattori
T chiave da tenere in
O considerazione in ogni
R comparazione di temi natali,
I oltre alla generale affinità
simboleggiata dagli elementi
C maggiormente in evidenza
H nelle carte. In altre parole,
I quali dimensioni di vita
A dovrebbero essere soprattutto
V esaminate, così come sono
E rappresentate dai fattori più
importanti di entrambe le
N carte?
E
Sole-Luna. Questa
L
importantissima polarità è
stata discussa prima. Per
L
quanto riguarda questi fattori
A
fondamentali in ogni tema
natale (chiamati 'luminari'
C
nella tradizione astrologica),
O
voglio solo aggiungere che, in
M
una relazione intima, se né il
P
Sole né la Luna di una persona
A
sono in armonia con uno dei
R luminari dell'altra, allora
A probabilmente ci sarà bisogno,
Z affinché ci sia una
I compatibilità nel lungo
O periodo, che uno dei due sia in
N armonia almeno con
E l'Ascendente dell'altra persona.
Un rapido esempio chiarirà
D che cosa intendo. Se avete, per
E esempio, il Sole in Gemelli e
L la Luna in Ariete (Aria e
L Fuoco) e avete una relazione
E con qualcuno che ha il Sole in
Toro e la Luna in Pesci (Terra
C e Acqua), la probabilità che la
A relazione funzioni bene nel
R lungo periodo aumenta se voi
T avete un Ascendente di Terra o
d'Acqua, o se l'altra persona ha
un Ascendente di Fuoco o
d'Aria.
Scambi armonici tra le due
Lune. Quest'area importante
dell'analisi della compatibilità
è discussa in profondità nel
settimo capitolo. Qui basti dire
che avere le due Lune
compatibili è di grandissimo
guente domanda: "Ti sentiresti
rilassato e a tuo agio con
questa persona se facessi con
lei un lungo viaggio in
macchina attraverso la
campagna? Oppure ti sentiresti
a disagio e faresti fatica a
trovare argomenti in
comune?". Gli Ascendenti. Per
una comparazione completa
delle due carte è indi-
spensabile determinare l'esatto
Ascendente di entrambe le
persone, così come vedere il
modo in cui l'Ascendente
dell'una si armonizza con i
pianeti della carta dell'altra.
L'Ascendente ha molto a che
fare con ciò che i vecchi libri
di psicologia chiamavano 'il
temperamento', e due persone
con temperamenti e approcci
alla vita particolarmente in
disaccordo dovranno inva-
riabilmente risolvere molti
conflitti.
Scambi armonici di
Mercurio. Si può imparare
molto dal confronto tra il se-
gno in cui si trova il Mercurio
delle due persone, e ciò che
rivela quanto facilmente esse
sviluppino un legame mentale
e condividano interessi. Il con-
fronto tra due posizioni di
aiuto quando si parla di
armonia domestica e di una
reciproca sensazione di
benessere nelle costanti
interazioni della vita
quotidiana. Un test che si può
fare per considerare quanto si
sia a proprio agio con
qualcuno in modo 'lunare' è
porsi la se-
Mercurio in elementi diversi
può spiegare visioni e modi di
pensare differenti, e quindi
aiutarci ad apprezzare il punto
di vista mentale o intellettuale
dell'altro. I due pianeti non
devono necessariamente essere
in elementi armonici, a patto
che qualche altro pianeta sia in
accordo con il Mercurio
dell'altra persona. Alcune delle
relazioni più stimolanti
coinvolgono individui che
hanno sintonie mercuriali
aspramente contrastanti. Modi
di pensare tanto diversi non
sono un problema fonda-
mentale, fin tanto che ci sia
molto altro da condividere,
sufficiente rispetto reciproco e
buona volontà.
Polarità Venere-Marte.
Questo vasto tema costituisce
il nocciolo di questo libro,
quindi qui dirò solo che
comprendere le
sintonizzazioni di Venere ri-
vela molto circa i gusti delle
persone, ciò che risulta
piacevole nella vita
quotidiana, e la propensione
individuale allo scambio
emotivo. Marte dice molte
cose sull'energia fisica in
generale, inclusa quella
 sessuale, e, più globalmente,
sul modus operandi nella vita,
vale a dire come si cerca di
ottenere ciò che si vuole.
Polarità Giove-Saturno. I
contatti armonici di Giove 6 I quattro
sono particolarmente
incoraggianti e promuovono la elementi, i
crescita, perché indicano una
generosa accettazione e un
legame positivo. I fattori
dodici segni e
gioviani possono anche
mostrare in una certa misura se il segno
ci sono significative differenze
a livello religioso o filosofico, nascente
o aspirazioni compatibili in
questi settori di vita. I contatti
armonici di Saturno sono
stabilizzanti e possono Biso
gna
indicare un impegno duraturo
cono
e un senso di responsabilità. scer
Le sue interazioni più e le
stressanti possono mostrare la cose
stessa cosa, ma con meno terre
piacere, un senso più forte di ne
obbligo, e a volte una pesante per
sensazione di oppressione. ama
Urano, Nettuno e Plutone. I rle;
'pianeti esterni' esulano dallo biso
scopo di questo libro, ma sono gna
ama
importanti soprattutto perché
re le
trasformano in maniera po- cose
tente qualunque altro fattore divi
astrologico col quale abbiano ne
una forte interazione. per
cono
scerl
e.
BLAISE PASCAL

Poiché molti libri trattano dei

fattori principali e del
simbolismo dell'astrologia, e
poiché molti lettori
conosceranno già molte delle
sue basi, in questo capitolo
presenterò in modo molto
conciso la mia versione
sintetica dei suoi londamenti.
Tuttavia, dato che l'Ascendente
(o segno nascente) è raramente
spiegato bene, e le descrizioni
fornite in molte fonti si
concentrano sulle caratteristiche
superficiali e sul supposto
aspetto fisico delle persone che
hanno un determinato
Ascendente, mi occuperò un po'
di ognuno dei segni nascenti in
una sezione chiave più avanti in
questo capitolo.
Si potrebbe dire che i quattro
elementi sono la sostanza
energetica dell'esperienza.
Ciascuno si manifesta nella
natura umana secondo tre
modalità (chiamate cardinale,
fissa e mutevole), il che produce
dodici possibili modelli
energetici che chiamiamo 'segni
zodiacali'. I segni indicano
specifiche ciualità di
esperienza, e ci offrono una
grande comprensione dei
diversi tipi di consapevolezza e
di percezione espressi dagli
esseri umani, così come un
apprezzamento dei vari tipi di
motivazione di cui facciamo
esperienza.
In un tema natale, i quattro
elementi rivelano la capacità di
partecipare di certi regni
dell'essere, e di sintonizzarsi su
specifici campi di esperienza.
Essi non hanno niente a che fare
con gli elementi della chimica,
e in realtà li trascendono
completamente. Il tema natale
viene steso in base al momento
esatto del primo respiro,
quell'istante in cui stabiliamo
un'immediata sintonizzazione e
un ritmo con le fonti
dell'energia cosmica. Esso
mostra quindi il nostro modello
energetico, la nostra
sintonizzazione con i quattro
elementi.
Ciascuno di essi (Fuoco,
Terra, Aria e Acqua)
rappresenta un tipo primario di
energia e di consapevolezza che
opera in ognuno di noi. Ogni
individuo è coscientemente più
consapevole e più sensibile a
certi tipi di energia che ad altri.
L'elemento di ogni segno
evidenziato in una carta (per
mezzo di significative posizioni
planetarie in quel segno) mostra
un tipo specifico di
consapevolezza e un metodo di
percezione sui quali l'individuo
è fortemente sintonizzato.
I segni di Fuoco esprimono
il principio vitale che irradia
calore ed energia e che può
manifestarsi come entusiasmo,
fiducia, incoraggiamento e
spinta all'espressione di sé.
I segni di Terra mostrano
una sintonia con il mondo delle
forme fisiche e l'abilità pratica
di utilizzare e migliorare il
mondo materiale.
I segni d'Aria sono associati
alla percezione e all'espressione
della mente, soprattutto in
relazione all'interazione
personale, ai concetti e alle
idee-astratte.
I segni d'Acqua
simboleggiano il principio
curativo della sensibilità, la ri-
sposta del sentimento, l'empatia
e il coinvolgimento emotivo
con gli altri.
Gli elementi sono stati
tradizionalmente divisi in due
gruppi: Fuoco e Aria sono
considerati attivi e sono rivolti
all''espressione di sé; Acqua e
Terra sono considerati passivi,
ricettivi e rivolti al controllo di
sé. Questa differenziazione è di
grande importanza in un
approccio olistico ai temi natali.
Questi termini si riferiscono al
modo di operare di queste
energie e al metodo
dell'individuo di esprimere se
stesso. Per esempio, i segni
d'Acqua e di Terra sono più
controllati dei segni di Fuoco e
d'Aria, in quanto vivono più al
loro interno e non si permettono
di proiettare la loro energia
essenziale all'esterno senza
grande cautela e fiducia in se stessi, forza
premeditazione. Tuttavia, ciò li
rende capaci di costruire un
solido fondamento alla loro
azione. I segni di Fuoco e
d'Aria esprimono più
liberamente la loro personalità
perché 'producono' sempre,
riversando all'esterno le loro
energie e la loro sostanza vitale
senza riserve (a volte
ignorandone completamente i
limiti): i segni di Fuoco
attraverso l'azione diretta, i
segni d'Aria attraverso
l'interazione sociale e
l'espressione verbale.
La classiiicazione degli
elementi, e il fatto che i segni
dello stesso elemento (per
esempio Ariete, Leone e
Sagittario, tutti di Fuoco) e gli
elementi dello stesso gruppo
(per esempio Foro e Pesci, Terra
e Acqua) siano considerati
generalmente 'compatibili', è
della massima importanza, non
solo per l'interpretazione delle
carte individuali, ma anche
nell'arte della comparazione
delle carte, che viene utilizzata
per analizzare la compatibilità
interpersonale.
I SEGNI DI FUOCO:
ARIETE, LEONE E
SAGITTARIO
1 segni di Fuoco esprimono
un'energia universale irradiante,
eccitabile, entusiastica, che
attraverso la sua luce porta
calore al mondo. Fssi
rappresentano vivacità, grande
inesauribile e franchezza.
 CONCETTI CHIAVE:
energia irradiante, fiducia,
iniziativa
CARATTERISTICHE E
PAROLE CHIAVE:
intrepida impulsività
vivacità ed entusiasmo
spinta ad avere un impatto
sulla vita
forti propositi
franchezza, addirittura
rudezza
orientamento verso l'esterno
libertà di espressione su molti
livelli
volontà guidata e capacità di
comando
stile espansivo ed energico
atteggiamento impaziente
percezione intuitiva delle
tendenze future
I SEGNI DI TERRA:
TORO, VERGINE E
CAPRICORNO
I segni di Terra fanno molto
affidamento sui propri sensi e
sull'intelligenza pratica. La loro
I SEGNI D'ARIA:
GEMELLI,
BILANCIA E
ACQUARIO
I segni d'Aria esprimono
l'energia vitale che è stata
associata al respiro e al mondo
delle idee archetipiche al di là
del mondo fisico; in questo
elemento l'energia cosmica si
realizza in specifici modelli di
innata comprensione del
funzionamento del mondo mate-
riale dà loro maggior pazienza e
autodisciplina rispetto agli altri
segni. Tendono a essere cauti,
prudenti, piuttosto
convenzionali e di solito
affidabili. Conoscere la loro
nicchia nel mondo è di
importanza fondamentale per
questi segni, perché la sicurezza
rimane un loro obiettivo
costante per tutta la vita.
CONCETTI CHIAVE:
capacità pratica di usare il
mondo materiale
CARATTERISTICHE E
PAROLE CHIAVE:
sintonia col mondo fisico
grande sviluppo dei sensi
fisici
atteggiamento pratico e
apprendimento attraverso gli
errori
pazienza e resistenza
autodisciplina e cautela
affidabilità e concretezza
pianificazione
convenzionalità
pensiero. Questi segni hanno
l'innato bisogno di distaccarsi
dalle esperienze immediate
della vita quotidiana e di
guadagnare in questo modo
obiettività, prospettiva e un ap-
proccio razionale in tutto
quello che fanno.
CONCETTI CHIAVE:
percezione, formulazione ed
 espressione mentale sottile percezione, alla
tranquillità interiore.
CARATTERISTICHE E
PAROLE CHIAVE: CONCETTI CHIAVE:
vivere attraverso la mente e profonda emozione, empatia
la concettualizzazione e risposta del sentimento
razionalizzazione di ogni
esperienza C
distacco e prospettiva A
bisogno di capire R
bisogno di verbalizzare A
bisogno di rapporti e T
socievolezza T
comunicatività e curiosità E
forte bisogno di condividere R
idee I
consapevolezza degli altri S
come individui T
sistemi di pensiero e princìpi I
C
H
E
i SEGNI D'ACQUA:
CANCRO, SCORPIONE E
E
PESCI

P
I segni d'Acqua sono in
A
contatto con i propri
R
sentimenti, e in sintonia con
O
sfumature e sottigliezze che
L
molti altri non notano
E
nemmeno. Questo elemento
rappresenta il regno
C
dell'emozione profonda e della H
risposta del sentimento, che va I
dalle passioni compulsive alle A
paure soverchianti, fino a V
un'accettazione che tutto E
comprende e all'amore per la :
creazione. Questi segni sanno
istintivamente che, per s
realizzare i più profondi e
desideri della loro anima, n
devono proteggersi dalle s
influenze esterne per i
assicurarsi la calma necessaria b
alla profonda riflessione, alla
i I quattro elementi, i dodici segni
l e il segno nascente 85
i
t motivazione che nasce da
à desideri inconsci
a volte inconsapevolezza
a della realtà
azioni guidate da intuizioni,
t
istinti o paure
u
purificazione e pulizia
t
t sensibilità psichica
i profonda riflessione e
meditazione necessarie alla
i salute fisica
abituale riserbo e bisogno di
l difendere la propria intimità
i capacità di essere al servizio
v degli altri in modo
e compassionevole
l bisogno di coinvolgimento
l emotivo con gli altri
i
Varale chiave e pianeti
governatori per i segni solari
Di seguito trovate una lista dei
segni dello zodiaco, con parole
chiave concise che dicono
molto di come le persone
appartenenti a un particolare
segno esprimono il nocciolo
della loro coscienza e dove
trovano la loro identità, a
livello sia consapevole sia
inconsapevole. Le date
indicano approssimativamente
il periodo in cui il Sole si trova
in quel segno zodiacale.
 PIANETA

GOVERNATORE DATE PAROLE CHIAVE

/ segni di Fuoco
Ariete Marte 21/3-20/4 Io sono (io faccio, io agisco)
Leone Sole 23/7-23/8 Io voglio (io vitalizzo,
io drammatizzo)
Sagittario Giove 23/11-21/12 Io capisco (io ispiro, io aspiro)
/ segni di Terra
Toro Venere 21/4-21/5 Io ho (io controllo, io produco)
Vergine Mercurio 24/8-23/9 Io servo (io analizzo,
io perfeziono)
Capricorno Saturno 22/12-20/1 Io uso (io organizzo, io realizzo)
l segni d'Aria Mercurio Venere 22/5-21/6 lo penso (io domando, io collego)
Gemelli Saturno e Urano 24/9-23/10 Io equilibro (io armonizzo,
Bilancia Luna 1/1-19/2 io connetto)
Acquario Marte e Plutone 22/6-22/7 Io so (io rivoluziono,
/ segni d'Acqua 24/10-22/11 io sperimento)
Giove e Nettuno
Cancro 20/2-21/3 Io sento (io ricordo, io costruisco)
Scorpione Io desidero (io investigo,
Pesci io indago)
Io credo (io evado, io immagino)

/ segni zodiacali e i loro UN PIANETA IN QUESTO SEGNO SARÀ COLORATO SEGNO CONCETTO CHIAVE
concetti chiave DA QUESTE QUALITÀ
Ilo formulato il seguente Segni di Fuoco
raggruppamento di segni per Cardinale: Ariete Rilascio di energia unidireziona- Impulso ostinato all'azione, af-le
verso nuove esperienze fermazione di sé
esprimere non solo alcuni Fisso: Leone Costante e calorosa lealtà e ra- Orgoglio e bisogno di ricono-
concetti chiave, ma diante vitalità scimento, senso del dramma
soprattutto le qualità Mutevole: Sagittario Aspirazione incessante che spin- Convinzioni, generalizzazioni, gè
psicologiche dei segni. Esso verso gli ideali ideali
include alcune espressioni Segni di Terra
precise che possono essere Cardinale: Capricorno Determinazione impersonale a Autocontrollo, cautela, riserbo
realizzare le cose e ambizione
utili quando si cerca di capire l'isso: Toro Profondo apprezzamento delle Possessività, capacità di tratte-
tutte le posizioni dei pianeti immediate sensazioni fisiche nere, solidità
nei segni. Mutevole: Vergine Disponibilità spontanea, umiltà, Perfezionismo, analisi, sottile
bisogno di servire discriminazione
Segni d'Aria
Cardinale: Bilancia Armonizzazione di tutte le pola- Equilibrio, imparzialità, tatto rità
per raggiungere il completamento di sé
fisso: Acquario Coordinazione distaccata di tut- Libertà individualistica, estre-te
le persone e i concetti mismo
Mutevole: Gemelli Immediata percezione e verba- Curiosità mutevole, loquacità,
 L'ASCENDENTE, Ascendente proprio all'inizio o
O SEGNO alla fine di un segno, è
NASCENTE particolarmente importante che
si faccia il confronto tra le
Il segno che sorge all'orizzonte qualità dei due possibili segni,
orientale nel momento esatto utilizzando i commenti
della nascita e un fattore sottolineati più avanti. In molti
essenziale in ogni tema natale casi, il netto contrasto tra di
completo. Tuttavia, per essi permette di capire in modo
determinare questo segno ragionevolmente preciso quale
(chiamato anche 'Ascendente', sia quello del proprio
perché ascende all'orizzonte al Ascendente.
momento della nascita), bisogna Raggruppo i segni nascenti
avere informazioni corrette e per elemento, perché ogni
affidabili sul luogo e l'ora della gruppo condivide
nascita (come l'esistenza dell'ora una comune qualità e affinità
legale, il fuso orano, e così via). energetica, cosi come un
Inoltre, il metodo di calcolo deve approccio in qual
essere preciso. Per questa ra- che modo simile nei confronti
gione, invito caldamente i lettori della vita. L'elemento
a usare un servizio di calcolo dell'Ascendente deno
affidabile e professionale per ta un'energia spontanea,
avere la loro carta di nascita sebbene spesso inconscia, che
completa. L'utilizzo di metodi la persona esprime
poco attendibili, di pseudo- soprattutto in gioventù. Lsso
astrologi indovini, di siti web e simboleggia un atteggiamento
della maggior parte delle tavole nei confronti
di pronta consultazione che si della vita che pervade l'intero
trovano nei libri, ha come essere e la personalità (si
risultato il fatto che forse potrebbe dire a ra
l'Ascendente che il cinquanta per gione che rappresenta uno dei
cento delle persone pensa di pregiudizi principali che la
avere non è affatto preciso. persona ha nella
A causa della complessità del sua visione della vita!). Si dice
calcolo, la cosa migliore che spesso che l'Ascendente sia
possiamo fare-in questo libro è 'l'immagine del
cercare di effettuare la stima nel la personalità', una descrizione
modo più preciso possibile che di solito è molto accurata. E
usando le tavole nell'Appendice un'imma
D. Se sapete di essere nati in un gine, però, che non è
periodo dell'anno in cui era in intenzionalmente proiettata, ma
vigore l'ora legale, accertatevi di è spontanea e auto
sottrarre un'ora dall'ora di nascita matica, e che gli altri vedono in
riportata sul vostro certificato. modo immediato ed evidente. Il
Se l'uso di queste tavole dà un dinami
smo dell'Ascendente è tale che,
nelle descrizioni che seguono,
sono obbli
gato a esprimere la mia
impressione dei diversi
Ascendenti in una maniera
diretta e informale, basata sulla
mia esperienza, e non ostacolata
dal tenta
tivo di farne dei ritratti perfetti.
rimento di sé attraverso
l'incontrollata dissipazione
delle proprie energie). I
segni nascenti d'Acqua e di
Terra sono inclini a manifesti dei propri sforzi
conservare l'energia e a op-
porre resistenza all'idea di
rivelarsi, e quindi indicano
autocontrollo (a volte
repressione), e la tendenza a
vivere molto al proprio
interno.
Sottolineo che
l'Ascendente e il suo
elemento sono di importanza
cruciale nell'analisi delle
relazioni intime, come
diventerà chiaro nel corso
del libro. Dunque, allo scopo
di comprendere l'astrologia
interpersonale, è as-
solutamente necessario
determinare l'Ascendente nel
modo più preciso possibile.
L'Ascendente nei segni di
Fuoco (Ariete, Leone e
Sagittario)
Grande vitalità, fisicamente
energico, irradia energia nel
mondo esterno.
Caratterizzato da una visione
della vita ottimistica e
positiva, e da un com-
Sono più interessato
all'accuratezza che al
la grazia letteraria.
(
I segni nascenti di Fuoco e
d'Aria incoraggiano
un'espressione di se attiva nel
mondo esterno e un dinamico
dispendio di energia (a volte un
esau-
portamento sicuro e
schiettamente onesto. Attivo,
vuole lasciare un segno nella
vita e vedere i risultati
nel mondo. L'orientamento
all'azione può portare a
eccessi e sprechi e a una
minore consapevolezza dei
bisogni più sottili propri e
altrui.
Ariete. Fisicamente
irrequieto! Deve avere
sempre nuovi progetti in cor-
so, con un'enfasi sulla parola
nuovil Si annoia facilmente.
Audace, pioniere in molti
campi, gli piace soprattutto
essere il primo a fare o a
scoprire qualcosa. Afferra
con facilità e rapidità gli
elementi essenziali di
qualsiasi questione o
situazione, forse in modo più
diretto e veloce di qualunque
altro segno, e per questo è
naturalmente risoluto.
Atteggiamento attivo,
dinamico, anche se molto
impaziente e spesso rude.
Tutto quello che lo vede
coinvolto durante il giorno
sembra sempre urgente! Le
abilità sociali sono non solo,
 a volte, carenti, ma spesso
non particolarmente
apprezzate.
Leone. Orgoglioso, ma in
genere cerca di dare sempre il
meglio di sé, guadagnandosi
così il rispetto cui anela.
Dignitoso, di solito con una
lealtà e un senso
dell'integrità sempre più rare
nel mondo moderno. Di rado
ammette le proprie
debolezze, e gli è spesso
naturale un senso di autorità
regale (in genere senza
l'autoritarismo che mostra,
per esempio, il Capricorno).
Un amministratore, dunque,
più che un capo dinamico.
Un atteggiamento aperto e
onesto nei confronti degli
altri genera risposte leali e
affettuose.
Sagittario. l'orse la
personalità più 'ottimista'.
Atteggiamento sorprenden-
temente allegro nei confronti
della vita; è capace di
mostrare un ottimismo
ostinato anche dieci minuti
dopo aver subito un trauma,
una delusione o una
sconfitta. Il 'pensatore in
positivo' per eccellenza, con
un innato atteggiamento
filosofico e/o religioso,
anche se in modo non
convenzionale. Spesso una
persona gradevole con istinti
generosi. Le sovrabbondanti
energie positive si
manifestano come ampie
capacità di ispirare, di essere
originale e/o di promuovere.
LAscendente nei segni di
Terra (Toro, Vergine e
Capricorno)
Visione pragmatica.
L'attenzione al mondo
materiale e atteggiamenti
conservatori possono inibire
la fantasia, riducendo così le
possibilità della persona e/o
limitando l'espressione
spontanea di sé. La solidità e
l'affidabilità sono spesso ben
sviluppate e altamente
apprezzate da sé e dagli altri.
Il senso pratico e un'innata
pazienza danno più
tolleranza nei confronti della
routine rispetto a tutti gli
altri Ascendenti. Un
approccio sistematico, di so-
lito lungo canali già stabiliti,
è il modo più comune di
esprimersi.
Toro. Sempre lento, ma
mai da sottovalutare, a causa
della sua determinazione. Ha
spesso una vena artistica, e
la sua infinita pazienza nei
confronti del ritmo della vita
lo rende capace di bontà
verso le persone. Impertur-
babile nelle crisi, o in
occasione di eventi inattesi o
allarmanti, quando gli altri,
sotto pressione,
abbandonano la nave. Insiste
sempre nel fare tutto alla sua
velocità, spesso facendo
infuriare gli altri. Il suo
temperamento placido è noto
a tutti, ma all'occasione si
abbandona alla rabbia
quando non può avere ciò
che vuole, o quando le Il suo senso del tempo è una
persone insistono perché parte fondamentale della sua
acceleri il personalità, perché di solito
proprio lavoro. è pazientemente sintonizzato
Vergine. È il migliore con esso e con lo svolgersi
lavoratore quando si tratta di degli eventi; più spesso,
dettagli, ma odia la re- lentissimo, si tira indietro ed
sponsabilità di prendere è eccessivamente cauto,
decisioni, a causa della sua stravolgendo le aspettative
innata umiltà e della sua degli altri quando si tratta di
tendenza a preoccuparsi. agire in maniera tempestiva.
Cronicamente teso, con un
sistema nervoso L'Ascendente nei segni
sensibilissimo, cosa che può d'Aria (Gemelli, Bilancia e
manifestarsi con una certa Acquario) Mentalmente
pignoleria nei confronti del
veloce e attivo; curioso,
cibo e dell'ambiente. Ama
realmente il lavoro, forse socievole, amichevole,
perché è l'unico modo in cui loquace. Spesso intelligente,
può dimostrare a se stesso il con rapide percezioni. Può
proprio valore. È l'Ascen- essere eccessivamente
dente di un raro gruppo di intellettuale, al punto di
persone veramente umili che discutere cronicamente di
hanno bisogno di servire gli tutto senza mai agire. Vuole
altri, senza ipocrisie o
finzioni. ca-
Capricorno. Vecchio
prima del tempo,
l'impressione di solidità,
affidabilità e rispettabilità
che trasmette spesso gli
procura precoci
responsabilità, cosa che sa
gestire benissimo, a meno
che non ceda alla vena
autoritaria della sua
personalità che
istintivamente gli la
desiderare di dominare gli
altri. A dispetto
dell'immagine di totale
fiducia che cerca di
proiettare, si preoccupa
molto più di quanto appaia.