FILOSOFÍA 4º ESO

Símil de la línea

Una explicación de los diferentes grados de conocimiento

Ya sabemos que hay diferentes grados de conocimiento. No es lo mismo saber algo

porque me lo han contado, porque lo he visto, porque soy capaz de sacar
conclusiones más generales a partir de lo experimentado o si soy capaz de
enunciar una teoría científica a partir de la cual se explican los fenómenos que
ocurren.

Platón ya era consciente de estas diferencias de grado de conocimiento y lo explicó

a través del símil de la línea.

Platón nos pide que imaginemos una línea vertical dividida en dos segmentos.
Cada uno de estos segmentos representa la opinión y la razón. La opinión, para
Platón sería el conocimiento de los objetos materiales, particulares. Sería el
conocimiento de la experiencia. La razón, sin embargo, sería el conocimiento de las
Ideas. El conocimiento abstracto y universal.

Yo puedo ver una mesa pero ¿Cómo sé que es una mesa? A lo mejor esta pregunta
es una tontería pero si lo vemos desde otro punto de vista se plantea como un
problema central. Todos vemos en nuestro día a día hechos justos e injusto pero
¿Cómo sabemos que son justos o injustos? Esta es la diferencia entre la opinión y
la razón. La opinión es un conocimiento que construyo a partir de mis experiencias
particulares y la razón es el conocimiento de los conceptos de qué es la mesa, qué
es la justicia en sí.

Si mi conocimiento se basa solo en la opinión dependerá de mis experiencias el

qué es una mesa, o qué es la justicia. Pero la pregunta es ¿Sé qué las cosas son
justas o injustas a partir de haber visto hechos justos o injustos o puedo decir que
esos hechos son justos o injustos porque sé qué es la justicia?

Pero Platón va más allá y nos pide que cada uno de esos segmentos lo dividamos
en dos a su vez.

De esta manera tenemos que la opinión se divide en dos. El segmento de más

abajo es la eikasia, que es un conocimiento ni siquiera de las cosas, de los objetos,
sino de las imágenes de los objetos. Sería una experiencia mediada, como la que
nos dan los medios de comunicación. El segmento siguiente sería la pistis, el
conocimiento de las cosas, de los objetos materiales. A partir de mi experiencia
particular hago generalizaciones. Por ejemplo, viajo a Catalunya y en un comercio
me hablan en catalán y se niegan a hablarme en castellano ¿me permitiría esta
experiencia decir que todos los catalanes se niegan a hablar en castellano?

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También el segmento de la razón se divide en dos. El primero lo denomina dianoia,
sería un tipo de conocimiento abstracto pero que necesita apoyarse en las cosas
materiales, hoy podríamos decir que es el conocimiento de las ciencias
experimentales que enuncian leyes científicas pero que necesita de la
experimentación. Por último tendríamos el segmento que representaría la noesis o
el nous, el conocimiento de la ideas, el conocimiento de las cosas en sí. El
conocimiento de la mesa en sí o de la justicia en sí. No el conocimiento de las
mesas o de hechos justos, el conocimiento de lo que hace que una mesa sea una
mesa o de lo que hace que una cosa sea justa o no.