SOCIEDADES, CONFLICTOS, CULTURA Y DERECHOS DESDE UNA PERSPECTIVA

ANTROPOLÓGICA

OBJETIVO DEL TRABAJO:

General: ofrecer una aproximación panorámica a rasgos típicamente sociantropologicos del estudio
del fenómeno jurídico.

Apartados:
1- Algunos aportes al estudio de la esfera de lo jurídico, consecuencia del desarrollo de la teórica
antropológica.
2- Se profundizan algunos aspectos del primer punto y se complementan con otros más generales.
3- Se intenta aprovechar para el estudio del derecho los conceptos de Conflicto y cultura,
concluyendo el trabajo sobre los derechos humanos.

1 - ALGUNOS ASPECTOS HISTÓRICO-TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA

Henry Maine
1.1. Áreas de contacto entre antropólogos y juristas en el siglo XlX noratlántico.

¿qué tienen en común los antropólogos con los especialistas en derecho ?

Abogados y médicos familiarizados con el LATIN y en consecuencia con la civilización Romana.

Fuerte influencia de la escuela histórica del derecho reforzaba la atención a las raíces Romanas
del derecho moderno y sus transformaciones.
En algunos casos la dinámica propia del enfoque comparativo y en otros casos la misma expansión
colonial llevaba a los especialistas del derecho a ocuparse de aspectos legales en pueblos no
europeos.

Dijo Comte: el conocimiento de lo social dejo de pertenecer al campo de la

especulación y se volvió finalmente “positivo", los especialistas en derecho estaban más
familiarizados con fenómenos sociales tal como –la idea de sociedad como orden fundado en
derechos y obligaciones, con la dinámica de los reclamos y del encauzamiento de intereses -
entonces sus actividades no eran tan reducidas como hoy, a la técnica legal.

Existían temas familiares entre juristas y antropólogos, pues no había divisiones subdisciplinarias,
entre ellas tenemos:

- estudio de sistemas de parentesco (como orden de posiciones de estatus y como fórmula para la
definición de toda clase de deberes y derechos).

- análisis de características centrales de las primeras civilizaciones (en cuanto a sus textos escritos
que generalmente eran de tipo legal)

- investigación de la diversidad social y cultural en el interior de países europeos (en donde eran
relevantes lo temas jurídicos en cuanto a tradiciones normativas en aprovechamiento de recursos
naturales y determinación de herencia).

- las pesquisas antropológicas sobre el origen de las instituciones consideradas clave -tales como la
propiedad, matrimonio y la familia que resultaban de gran interés para los debates político jurídico
y religioso-ético.
Es de anotar que los juristas y antropólogos de aquel tiempo vivían en países que estaban transitando
sinuosamente de un orden determinado por la voluntad del monarca y la nobleza, a uno de tipo
ciudadano y constitucional; en donde la burguesía en proceso de consolidación tenía como proyecto
identitario la normatividad unitaria como resultado de una idea uniforme de nación.

A medida que se consolido la antropología como campo de conocimiento, esa cercanía e interacción
entre el derecho y la antropología se fue desvaneciendo.

Hoy en día en el estudio de la antropología el tema de la ley es inexistente y en el estudio del derecho
no se da relevancia al derecho consuetudinario, ni los sistemas y costumbres indígenas.

1.2. IDEAS CLAVE EN ALGUNAS POSICIONES "CLÁSICAS" DE LA ANTROPOLOGÍA JURÍDICA

HASTA MEDIADOS DEL SIGLO XX
En este aparte se realiza una especie de historia de la antropología, pero vista desde las principales
posiciones teóricas y metodológicas (elementos) de su evolución histórica.

Considera útil a la antropología actual tener en cuenta dos debates, así:

- La discusión del siglo XVI – de la experiencia originaria en el tiempo de la constitución del
primer “sistema mundo”, en referencia al carácter de la población del continente Americano,
cuyo contradiscurso fue el derecho de los pueblos e incluso sirvió para la formulación de un
código de derechos humanos.
- Antropologia criminal, que pretende establecer relaciones causales entre determinados
rasgos físicos de los criminales y sus conductas delictivas; hoy en día nuevamente actual,
en razón a los avances de la genética.

POSICIONES IDEOLOGICAS Y METODOLOGICAS (elementos)

A. ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA DEL SIGLO XIX: se estableció como condición de posibilidad

de su existencia la idea de que todos los pueblos, por más "primitivos" y "salvajes" que parezca tienen
cultura y el mismo potencial de desarrollo que los altamente evolucionados, o sea su vida individual y
colectiva está regida por algún tipo de orden,
J.F mcLennan
Durkheim y Mauss

B- UNA IMPLICACIÓN IMPORTANTE DE LOS ESQUEMAS EVOLUCIONISTAS DE LA

ANTROPOLOGÍA DECIMONÓNICA, consiste en que todo orden se encuentra sometido a un proceso
permanente de desarrollo, como ejemplo de ello se toma el hecho que, al analizar las sociedades
antiguas organizadas por el principio del parentesco, se transformaron en sociedades modernas
regidas por el principio del territorio. También que la sociedad paso de la época de las sentencias (ley)
a la era de los códigos, y de la prevalencia de la ley represiva a la ley restitutida.

C- EL USO DEL TRABAJO DE CAMPO para estudiar a los pueblos, puso en evidencia que en muchas
sociedades el subsistema normativo no se encuentra claramente separado de otros subsistemas
(política, religión) como en las sociedades occidentales.
Así mismo se llegó a la convicción de que no era posible examinar adecuadamente ningún aspecto
particular de una sociedad sin conocer a la sociedad a la en toda su integridad y bajo todas las facetas.

D- EL IMPORTANTE APORTE TEÓRICO OBTENIDO A RAÍZ DE LAS DOS GUERRAS MUNDIALES,

en donde se evidencio dos tipos de conflictos, así:
-Primera guerra mundial: Caracterizada por la ausencia de cualquier norma o convenio: es la situación
de la violencia sin límites, de la guerra real o potencial, y caracteriza la relación entre sociedades.
- Segunda guerra mundial: Conflicto regulado, o en su caso contestado y arreglado por un sistema de
reglas básicamente aceptadas por los miembros de la sociedad en cuestión
Esto permitió reconocer claramente el concepto de “extensión de una sociedad”, en el sentido que si
buscamos definir la estructura política de una sociedad simple, tenemos que buscar una comunidad
territorial unidad por la autoridad de la ley.
Es por ello que durante años, se convirtió en una importante actividad de la antropología jurídica “el
inventario de los sistemas normativos, tratando de ubicarlos dentro del conjunto de características de
la comunidad respectiva.

E- LA EXISTENCIA DE REGLAS CON RESPECTO A CUALQUIER PROCESO SOCIAL (celebración

de contratos, transmisión de herencia, etc), no significa que los procesos se rijan por estas reglas, ya
que todos los sistemas de reglas son productos de la historia y por ello llenos de lagunas,
inconsistencias e incluso contradicciones, es por ello que el sistema normativo se utiliza más como
recurso en una disputa o lucha que como guía para la acción, concentrándose la antropología político
jurídica en el estudio de esas disputas para reconocer en ellas la normatividad efectivamente operante
en la sociedad.

F- INTENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA PARA DAR CUENTA DE LA COMPLEJIDAD DE LAS

RELACIONES SOCIALES AL INTERIOR DE LAS SOCIEDADES LLAMADAS "SIMPLES"

L. Pospicil: Una sociedad dada ha sido pensada como teniendo solo un sistema legal que controla el
comportamiento de todos sus integrantes.
Se reconoce así el vínculo entre la ley y la estructura social que lleva a hacer visible la diversidad legal
al interior de cualquier sociedad.

G- A partir de los años setenta se extendió la convicción de cualquier fenómeno sociocultural debe ser
estudiado como formando parte de un orden estatal, también América latina desarrollo un sistema
antropológico.

2- ANTROPOLOGIA DEL DERECHO:

2.1- EL ACERCAMIENTO ANTROPOLÓGICO AL FENÓMENO SOCIOCULTURAL DERECHO ES

UN ACERCAMIENTO <<DESDE AFUERA>> o sea, la esfera de lo jurídico es vista por la antropología
siempre como un aspecto de la realidad social, como un aspecto cultural entre otros

La perspectiva de la antropología a diferencia de la visión jurídica, no busca construir modelos de

aplicación general, abstrayendo los contextos sociales, sino dar cuenta que los sistemas jurídicos se
encuentran inmersos en la cultura y en el poder
El estudio científico-social de lo jurídico sobrepasa los límites del fenómeno legal propiamente dicho y
contribuye al conocimiento de la sociedad estudiada en su conjunto.

2.1.1 SOBRE EL PROBLEMA DEFINITORIO: toda definición es proceso de delimitación que tiene dos
caras
- identifica las características de un fenómeno que es parte de un todo mayor
- señala la ubicación de esta parte en este todo mayor

las discusiones antropológicas sobre esto han girado en torno a 3 ejes importantes

A- LA POSIBILIDAD O NO DE CONCEBIR <<LO JURÍDICO>> DE OTRAS SOCIEDADES EN

TÉRMINOS DE LA SOCIEDAD PROPIA.
problema: la ley se encuentra en todas partes en donde hay sociedad, pero las normas legales difieren,
como difieren las sociedades.
Toda sociedad persigue justicia, pero la justicia significa distintas cosas.

Por ello es necesario l estudio comparativo: pues nos permite relacionar semejanzas y diferencias en
los procesos judiciales en sociedades diferentes, para de este modo poder ver a cada sociedad humana
como una configuración sociocultural única que debe ser analizada solamente desde sus propios
términos y no en los del sistema jurídico del que proviene el antropólogo

B- LA IDENTIFICACIÓN DE UN TIPO ESPECIAL DE NORMAS U ORDEN NORMATIVO, que debería

llamarse <<legal>>, diferente a otros tipos de normas que por carecer de algún rasgo definitorio no
perteneciente al legal serán clasificados como : moral, religión, usos
costumbres etc...
Aquí el estudio socioantropologico, no se hace desde el punto de vista simplemente estadístico, sino
desde preceptos existentes en una sociedad que connotan cierto grado de obligatoriedad para todos
sus miembros y es por tanto general, esta diferenciación entre las normas legales y las demás, en la
mayoría de los casos consiste en la existencia de algún tipo de sanción.

C- ANTROPOLOGÍA JURIDICA COMO SUBDISCIPLINA ESPECIALIZADA DE LA

ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL puede ser entendida de dos maneras
- Como una rama de la antropología que aborda un campo o una esfera social de algún modo
distinguible de otros campos o esferas sociales
- Como perspectiva especifica elaborada para la captación de la realidad social que da cuenta, aunque
desde un ángulo particular y limitado, de la vida y las características de una determinada sociedad.

2.2- LA ESPECIFICIDAD DE LA ANTROPOLOGÍA Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD

2.2.1 SOBRE LA ESPECIDAD DE LA ANTROPOLOGIA: la antropología es la ciencia social que estudia

todos los fenómenos sociales desde la perspectiva de la alteralidad.

2.2.2 ANTROPOLOGÍA Y DERECHO ANTE LA INTERDISCIPLINARIEDAD

la antropología se sirve del derecho y de otras disciplinas, así como el derecho se sirve de la
antropología y otras disciplinas, por tanto es deseable que dentro de estas áreas de conocimiento se
introduzcan conocimientos de otras áreas, y programas de investigación interdisciplinario.

3. ANTROPOLOGIA JURÍDICA: CNFLICTOS Y CULTURA:

Se trata de un acercamiento a la esfera del derecho desde la perspectiva de la antropología política, o
sea el ámbito de la ley como parte de la esfera del poder.

3.1. LO JURÍDICO, REGLAS Y CONFLICTOS:

Una sociedad es un proceso de integración en permanente tensión (amenazada por fuerzas
disruptivas).; es por ello que un mecanismo esencial para garantizar y reforzar su permanencia es la
esfera del derecho, o sea un sistema de reglas, que incluye generación, aplicación, interpretación,
vigilancia y modificación, así como instituciones, cargos, roles y actores sociales involucrados y lo más
importante su operación real, así como su sustitución o complemento con otros mecanismos.
La capacidad definitoria es un rasgo central del sistema de reglas, que solo selecciona una cierta parte
de la realidad, desconociendo las otras partes de esa realidad.
La ley se ocupa de los conflictos que en un momento dado considera relevantes o esenciales,
declarando su existencia y jerarquizándolos, y mediante estas reglas limita su desarrollo, los arregla o
los contrarresta.
El sistema de reglas está fundado en el consenso de multiplicidad de actores sociales no siempre
racionales. (conveniencias).
El sistema de reglas refleja las características socioeconómicas y políticas fundamentales de la realidad
socio histórica del que forma parte (cada sociedad tiene sus conflictos y por tanto sus reglas).
El sistema de reglas expresa los valores fundamentales aceptados consensualmente.
Las leyes son un elemento identitario clave de cualquier sociedad o grupo humano (nociones como el
valor de la vida, el trabajo, la igualdad, libertad, solidaridad, relación entre posesiones y derechos)
Considera que un campo accesible para este tipo de estudio es el de las sanciones (toma como ejemplo
la cantidad de personas de color que se encuentran cumpliendo sanciones penales en las cárceles de
EEUU.)

3.2 DERECHO Y CULTURA JURIDICA.

Antropología = ciencia de la cultura o culturas.
Cultura = algo diferente o distinguible de la sociedad y no como su sinónimo.
La cultura y la subcultura tienen un sentido descriptivo y no prescriptivo, por tanto, carecen de cualquier
connotación valorativa.
Pueden derivarse de la tradición antropológica tres elementos provechosos para el estudio socio
científico del derecho, así:

A. el que la antropología como ciencia de la alteralidad estudia cualquier fenómeno social, en otras
sociedades y en la propia, poniendo de manifiesto la multiplicidad de prácticas e ideas jurídicas,
conductas y normas legales en la sociedad que estudia.

B. La antropología no es una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa
en busca de significaciones, por lo que el análisis consiste en desentrañar las estructuras de
significación, de la colectividad que las comparte.
El estudio de los fenómenos jurídicos no se limita al registro de acciones y la recolección de
expresiones verbales, sino también al mundo de las ideas, los estereotipos, las predisposiciones,
las expectativas, las emociones y las evaluaciones conscientes y comunicables que realizan los
integrantes de un grupo bajo estudio.
C. Como cualquier sistema normativo, no es un fenómeno del orden natural, sino creación histórica
de los seres humanos, es por ello importante saber cómo los miembros, son introducidos al mundo
de los deberes y los derechos, facultades y obligaciones en los que se desarrolla su vida.

RESUMEN DEL APARTADO. –Que un importante y esclarecedor acercamiento socio científico a la

esfera de lo jurídico consiste en el estudio antropológico de la cultura jurídica en el sentido del universo
simbólico que comparte una colectividad con respecto a los conflictos básicos de su sociedad.