LA ÉPICA GRIEGA: DE LA ORALIDAD AL CINE

1.
Los orígenes de la poesía épica griega se remontan a los tiempos micénicos. La civilización
micénica floreció en el mar Egeo durante el período 1600 a. C. – 1200 a. C. dieron origen al género
épico, una de las expresiones más antiguas que haya producido la cultura a la que pertenecemos. El
poema épico emblemático de la literatura de occidente es la Ilíada. Se considera emblemático
porque ofrece un modelo en cuanto a la manera de narrar, el tratamiento del tema y de las acciones,
la conformación de personajes heroicos y un amplio repertorio de recursos estilísticos que sirve a la
épica posterior y que se proyecta hasta la actualidad.

Se atribuye la creación de la Ilíada a Homero, quien se supone que la escribió en el año 730 a.C.
Éste, ofrece el resultado de una larga tradición que se remonta hasta el 1200 a.C. Por aquel
entonces, los poetas eran llamados aedas y se encargaban de componer las historias y reelaborar
las leyendas populares de memoria; las cantaban acompañándose con instrumentos de cuerda, sin
caja de resonancia como la lira. Estos poemas -ambos pertenecientes al Ciclo Troyano- han llegado
hasta nosotros completos y están considerados entre los mejores textos de la literatura universal.

La mayoría de los poemas épicos griegos se han perdido, pero se conservan dos extensas obras
compuestas por Homero (s.VIII a. C.):
 La Ilíada, que narra un episodio de la guerra de Troya (Ilión, en griego). El principal héroe
griego, Aquiles, enfrentado con el jefe Agamenón, se retira del combate. Ello favorece en la
lucha a los troyanos, pero tras la muerte de su amigo Patroclo, Aquiles regresa y mata al jefe
enemigo, Héctor. Los dioses participan activamente en la acción tomando partido por uno u otro
bando. La misma, consta de 24 cantos y más de 15 mil versos escritos en hexámetros dactílicos.
Los principales personajes son guerreros y los motivos de la acción son casi siempre militares.
La Ilíada hay que situarla en un determinado contexto político-social: iba dirigida a una
aristocracia guerrera, un público dado a la guerra, que sintiera y se hubiera ejercitado en el
manejo de las armas. Sólo un público así se hubiera sentido especialmente sensible ante la
repetición de lances guerreros y luchas cuerpo a cuerpo que a un profano le hubieran resultado
aburridas.
 La Odisea, que relata el largo viaje de Ulises (Odiseo, en griego) desde Troya hasta su patria,
Ítaca. Gracias a su ingenio consigue superar numerosas aventuras entre seres fantásticos, como
sirenas o cíclopes. A su regreso, deberá enfrentarse a varios nobles que pretenden casarse con su
esposa Penélope y usurpar la corona. La matanza de los pretendientes que aspiraban al trono de
Ítaca y a la mano de Penélope, esposa de Odisea. Además, se alude también a algunos episodios
de la Guerra de Troya no recogidos en la Ilíada, como el del caballo de Troya, el regreso.

La sociedad en los poemas homéricos es descrita en sus tiempos gloriosos caracterizados por la
nobleza como sentimiento, y no las grandes ciudades, o el comercio floreciente o incluso el poderío
notable del imperio. Es decir, se habla de una sociedad arcaica pero con un toque de
sentimentalismo, incluso en el héroe.

Los personajes principales son héroes descendientes de dioses. De hecho el relato gira entorno a
ellos, los cuales persiguen en el combate por una parte el éxito, la gloria y la fama, y por la otra la
venganza y el motín; el honor y la gloria, y la independencia personal y política, es decir, no temen
a los dioses aunque les rinden culto. . Los héroes eran seres que cuentan entre sus antepasados con
algún dios, suelen estar dotados de una gran fuerza (Aquiles, Ayax), belleza (Paris) o inteligencia
(Odiseo) superior a la de un hombre convencional, pero inferior a la de un dios. Asimismo tampoco
son inmortales. La épica de Homero presenta a unos héroes humanizados: sufren y mueren como
los hombres y encarnan virtudes como el patriotismo, la amistad, la fidelidad o la hospitalidad. Los
dioses en Homero, se asemejan a los hombres por su aspecto físico, sus pasiones, sus vicios y sus
virtudes (antropomórficos). Sólo se diferencian por su inmortalidad y por ser superiores a los
hombres en fuerza, belleza o inteligencia. Llevan una vida feliz y despreocupada en el Olimpo, que
vienen a ser encarnación de las fuerzas de la naturaleza, actúan colectivamente como garantes del
destino y, por lo tanto, del equilibrio del mundo. Por eso castigan las transgresiones de ese orden
protagonizadas por los hombres Los Dioses Supremos son: Zeus: dios supremo (águila, cetro,
rayo). Hera: esposa de Zeus y diosa del matrimonio (pavo real, diadema). Atenea: diosa de la
sabiduría, las artes y los oficios (lechuza, olivo, casco, escudo). Apolo: dios de la belleza, las bellas
artes y la medicina (lira, flechas, laurel, sol). Artemis: diosa de la caza y la castidad (arco, carcaj,
luna creciente). Hermes: dios mensajero, del comercio y la elocuencia (sandalias aladas, caduceo).
Hefestos: dios del fuego y los metales (martillo, tenazas, yunque). Ares: dios de la guerra (casco,
armas). Afrodita: diosa de la belleza y el amor (concha, paloma, manzana). Deméter: diosa de la
agricultura y la fertilidad (espiga, hoz). Poseidón: dios del mar y los terremotos (tridente, caballo).
Hestia: diosa del hogar (llama). Hades: rey de los muertos (Cerbero, trono, cuerno de la
abundancia). Dionisio: dios del vino y el desenfreno (viña, tirso, pantera). –

Hesíodo redacta la Teogonía y Trabajos y Días, se cree que vivió en el S. VII AC, en los cuales
expone sus teorías sobre la conciencia moral y la importancia de la justicia y el pudor en la
sociedad. Se le considera el propulsor de la épica didáctica. Teogonía es un poema 826 versos
escritos con motivo de un disentimiento entre Hesíodo y su hermano Perses, quien, habiendo
disipado su herencia, quiso intervenir a los bienes del poeta mediante el recurso a los jueces. Se
puede afirmar que Teogonía es una de las principales fuentes de la religión griega y la más antigua
exposición de conjunto de las leyes mitológicas.

TROYA

2.1. Podemos decir que la película pertenece al género épico porque relata sucesos legendarios o
históricos de gran importancia para todo un pueblo. Porque se basa en un héroe, con capacidades
sobrehumanas que además cuenta con gran fuerza y siempre lucha contra algo y pase lo que le
pase, no se da por vencido. Además porque tienen muy en cuenta los valores, a menudo introduce
la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la acción, y con gran frecuencia en ella se
narran las descripciones de batallas.

2. 2. Puntualmente el motivo que causa la guerra es una mujer, la más hermosa del mundo, llamada
Helena, hija de Zeus y Leda. Helena se casó con Menelao, rey de Esparta, y cuando Paris fue a
visitarlos acababan de tener una hija, Hermione. Menelao recibió a Paris en su casa, pero Paris pagó
su hospitalidad secuestrando a Helena y escaparon juntos a Troya.

Antes este hecho opino que el amor a primera vista puede trascender épocas hasta perpetuarse
como el símbolo del amor predestinado. Paris y Helena permanecieron juntos a pesar de todo,
juntos cueste lo que cueste, aunque lo que les costó fue una guerra y la muerte de su único amor.
Esta es la historia de amor que provocó la guerra de Troya .
 Menelao pide ayuda a Agamenón para recuperar a su esposa. Agamenón acepta, pero el solo
acepta por su ambición de poseer Troya. Néstor, amigo de Agamenón, le aconseja que lleve a
Aquiles para asegurar la victoria. Odiseo convence a Aquiles de ir a la guerra, con el propósito de
alcanzar la inmortalidad. Aquiles va a la guerra junto a su primo y aprendiz Patroclo.

2. 3.. Personajes:

Aquiles (Brad Pitt): El protagonista indiscutible, sobre este personaje girar la mayor parte de la
historia. Desde los primeros minutos, con su estelar aparición, haciéndose de rogar y mostrando su
desfachatez. Es orgulloso y altivo, no agacha la cabeza ante nadie, no teme a ningún enemigo
porque simplemente, nadie puede hacerle frente. Brad Pitt encarna al guerrero.
Agamenón (Brian Cox): Rey de Micenas, hombre codicioso y orgulloso que no busca otra cosa
que su propio regocijo. Se autonombra creador de la Grecia del futuro, unida por él y como no.
Mandada por sí mismo. Es un dictador y aniquilador de todo aquel que osa oponerse a sus planes,
todo el mundo debe someterse a su idea de prosperidad. Denota experiencia, sabe aprovechar las
oportunidades que le brindan, a pesar de que lo tachen de mezquino. Brian Cox cumple su papel, el
espectador llega a aborrecerlo, es odiosa su forma de aprovecharse de las circunstancias.

Héctor (Eric Bana): Príncipe heredero de Troya, su liderazgo al frente de cualquier ejército es indudable,
tiene carisma. Es inteligente, todo un estratega pero sus decisiones son eclipsadas por la confianza
de su padre en visiones divinas. De los personajes jóvenes, para m el mejor sin duda. Es el mejor caracterizado,
todo un hombre antiguo, con su pelo en pecho, con unos músculos creíbles, y una piel normal, hasta
con cicatrices.

2.4. Los roles de hombre y mujer eran muy diferentes, pero esos roles eran igualmente
valorados: los ideales de valor y entrega varoniles tenían su justo contrapunto y motivación en la
inteligencia, fuerza y mérito de las mujeres que los parían y criaban, y por tanto merecían todos los
respetos .Las mujeres no podían participar de los órganos de gobierno, ni acceder a cargos públicos,
ni intervenir en las reuniones de los hombres, ni en el ejército, pero tampoco estaban obligadas a las
labores domésticas, para las cuales contaban con esclavas. Tenían, en cambio, la responsabilidad de
concebir y preparar a los hijos hasta los siete años, momento en que la educación pasaba a manos
del estado.

Las relaciones de poder que se establecen entre los personajes de la película:

1- La relación de poder que buscaba el balance, la alianza entre los reinos, esa es la misma razón en
que el padre de Héctor el rey de Troya envía a sus hijos, Héctor y Paris a conseguir el favor de la
alianza de los reinos aqueos comandada por Agamenón, hermano de Menelao. Primero lograron el
favor de Menelao la esposa de Helena.

2- Con ese logro en su avance diplomático, de tener el favor de Menelao, para llegar a Agamenón el
hermano mayor de este, llegan a reunirse en banquete Menéalo y son presentados ante él. Ahí
mismo siendo invitados Paris comete el error con Helena de traicionar la confianza de Menelao y
fugan en la comitiva de regreso a Troya. La relación de poder, logro que Menelao lograra de su
hermano el favor de recibir a la comitiva de príncipes de Troya. El buen contacto. Obviamente los
hermanos entre si mantienen de por si una relación de poder. En ambas parejas de hermanos se ve
esa relación, interactuando se ve la relación de poder de alianza entre Troya reino poderoso y los
reinos aqueos.
3- Otra relación de poder político en este caso, se ve cuando Príamo como padre y rey, recibe a la
reina de Troya como refugiada y la estima como princesa de Troya. Este asunto es importante en la
trama porque de este punto se valen para guerrear contra Troya aunque la realidad era la codicia de
los tesoros y la conquista.

4- Otra relación de poder interactuante se ve en Aquiles (simboliza el poder humano, guerrero) y el

poder de gobierno de Agamenón. Aquiles no lo trataba servilmente pero por la unidad de los
pueblos aqueos él era el campeón que traía las victorias. Aquí se ve otro punto importante en la
relación de poder, Aquiles era un rey de un pequeño grupo, Agamenón era el rey más poderoso y el
que comandaba la unión, pero nunca pudo imponer su poder de gobierno sobre la persona de
Aquiles. Como persona este despreciaba al otro y le hacía sentir su superioridad.

5- Otra relación de poder se ve en la interacción del poder religioso y el político. Príamo hace más
caso a los sacerdotes y visiones que a las estrategias militares de su hijo Héctor, campeón de Troya.

6- Las relaciones de poder se ven entre oposición o alianza conveniente. En el caso de los duelos de
lucha, representaban victorias más rápidas, así como la conveniencia hacia que tomen las
circunstancias como pretexto para sus fines, esta era la astucia constante de Agamenón, el rey jefe
de la alianza aquea.

7- Otro tipo de poder que se relaciona es el poder humano. Aquiles admira a Héctor aunque lo tiene
que matar y admira al amor del padre el rey Príamo que va por el cuerpo de su hijo hasta la misma
tienda de Aquiles.

8- Otra relación clara de poder es el poder del Amor, Aquiles protege a Casandra la prima de Héctor
y luego enamorado da su vida por ella al final. Expone su vida por salvarla.

9- Otra relación de poder personal de sabiduría con el poder militar se ve por la idea de Ulises el rey
de Ítaca y la estrategia del Caballo de Troya. Logran entrar a la ciudad.

En la película "Troya" podemos ver las costumbres funerarias y éticas de los guerreros: se observa
como los guerreros muertos son incinerados con dos monedas en sus ojos así como los honores tras
la muerte del príncipe Héctor respetándose una paz de 12 días mientras se celebraban sus funerales.
La ética era siempre respetar el honor del fallecido.

Una comparación con la época actual: La concepción del mundo ha cambiado de manera muy
distinta a lo largo de los tiempos al ver la película uno pudiera decir “que barbaros ya no somos así
“, pero eso NO es totalmente cierto. Si bien la ciencia y la tecnología nos han llevado a ver el
mundo distinto la esencia del hombre es la misma, vamos por los mismos principios rectores que
propician una guerra LA AVARICIA, LA IRA, EL RENCOR, LA VENGAZA, EL DINERO, EL
PODER, LA GLORIA .Por ejemplo: en México y su guerra contra el narco ha dejado más muertos
y los mal llamados “desparecidos” se cuentan en miles por no decir millones. Si bien somos una
sociedad distinta con reglas, constituciones, policías, vacunas, derechos. Pero nada de esto nos ha
ayudado a vivir en armonía, cuidar el planeta y creo que la historia se repite y de ella nada
aprendemos, la forma de ver el mundo siempre será la misma LA AMBICION Y EL PODER rigen
el destino del hombre. La religión y la política sieguen siendo el rector principal de la armonía en
sociedad, (y del dinero que circula en el mundo) quizá nunca concibamos el mundo de otra manera.
Veo la película y veo tristemente que no hemos cambiado mucho, solo la forma de matarnos.

Gianella Bandelli