Sociedad de consumo, religión y espiritualidad piensen
impulsivamente; no nos permite espacios para la
La sociedad de consumo es un engendro de la
técnica y el capitalismo. Los medios de comunicación
masivos juegan un rol importante en esta situación, ya
que son utilizados para condicionar a los consumidores
a un estilo de vida en que se trabaja para ganar, se gana
para comprar y se compra para valer. Como vuelve a
decir Jacques Ellul, “el estilo de vida es formado por la
publicidad”.
La publicidad está controlada por gente cuyos
intereses económicos están ligados a aumento de la
producción y este a su vez depende de un consumo que
solo es posible en una sociedad en la cual vivir es
poseer. La técnica se pone así al servicio del capital
para imponer la ideología del consumo. Está al servicio
del capital, no al servicio de los hombres y las mujeres.
En consecuencia, los hombres y mujeres se
convierten en seres unidimensionales- un tornillo de una
gran maquinaria que funciona según las leyes de la
oferta y la demanda-, es la causa principal de la
contaminación ambiental y crea una inmensa brecha
entre los que tienen y los que no tienen a nivel nacional
y entre los países ricos y los países pobres a nivel
internacional. Esta brecha continúa creciendo. Pese a
los avances tecnológicos y una expansión industrial que
no tiene precedentes en la historia humana. Hoy el
mundo subdesarrollado está más lejos que nunca de la
solución a sus problemas.
La sociedad de consumo ha impuesto un estilo de
vida que hace de la propiedad privada un derecho
absoluto y coloca el dinero por encima de los hombres
y las mujeres y la producción por encima de la
naturaleza. Esta es la forma que hoy toma donde el
sistema en el cual la vida humana ha sido organizada
por los poderes de destrucción. El peligro de la
mundanalidad es este: el peligro de un acomodamiento
a las formas de este mundo malo con todo su
materialismo, su obsesión por el éxito individual, su
egoísmo enceguecedor.
La sociedad de consumo vive fascinada con las
apariencias, con la belleza del cuerpo humano y su
exhibición; vive obsesionada con el estatus, el tener, el
dominar y el poseer.
La sociedad de consumo no nos da espacios para
reflexionar, pues quiere que primero actuemos y luego
pensemos: primero comprar y luego saber para qué
comprar. La sociedad de consumo busca perturbarnos,
ocuparnos, invadir nuestro interior, invadirlo todo; es
una forma nueva de hacernos esclavos. Por eso, el
sistema económico de hoy no quiere individuos que
críticamente, sino que compren
interioridad.
Para lidiar con los grandes enigmas de la vida, el ser
humano creó las religiones. En ellas pretende encontrar
la luz que necesita para develar el misterio que envuelve
su origen y su destino, para interpretar el sentido y el
propósito de la existencia, para descubrir las causas del
dolor que lo aqueja; y, en fin, para encontrar un poco de
alivio a sus incontables males.
Sin embargo, estas religiones que la humanidad se
ha dado, acabaron por institucionalizarse. Y al hacerlo,
se convirtieron en organismos trasnacionales que, por
momentos, aparecen ante nuestros ojos como grandes
estructuras de poder y, los objetivos originales que
propiciaron su aparición y que estaban revestidos de
profunda espiritualidad, han quedado sepultados por
esa avalancha de intereses que ahora ahoga a los
cultos religiosos. Precisamente, esa ausencia de
espiritualidad que se manifiesta en las grandes
religiones del mundo, es la que nos mueve a pensar que
religión y espiritualidad no son lo mismo.
La espiritualidad, finalmente, se relaciona con la
formación de los principios, los valores, los ideales y la
consagración de la persona, en su íntima comunión con
Dios. Con el Dios verdadero, que no tiene nombre ni
religión, al que cada uno encuentra dentro de sí y en la
infinitud del universo. Esto le permite encontrar un
sentido a la vida; tener plena satisfacción interior, y que
se muestra al exterior, no materializa su vida, que su
profunda formación personal y moral, su buena
conducta, su fe y convicción, son consecuencia de una
relación constante con ese Dios.
Todas estas cosas están referidas a la parte más
profunda del ser humano, al porqué de su existencia,
nuestras opciones personales, nuestras conductas,
nuestras relaciones, el cual se suman con las creencia
filosóficas, filantrópicas y religiosas que nos abren la
puerta a lo transcendental.
La religiosidad en cambio, ya que las religiones
están creadas por los hombres, es la forma de
expresión por medio de los ritos, oraciones, signos y
celebraciones, que son parte del resultado de una
relación particular con Dios, según una particular
interpretación (judaica, cristiana, mahometana) las
cuales se supone contribuyen a impulsar el aspecto
espiritual de las personas, quienes practican de manera
perenne estos hábitos.
Lo espiritual es más profundo y más amplio que lo
religioso, es más lo religioso puede ser una expresión
de nuestra experiencia espiritual, aunque no toda
experiencia espiritual se expresa religiosamente.
Lo espiritual está relacionado con la plenitud,
transcendencia, conexión, alegría y paz que no tienen
por qué derivarse necesariamente en una religión
organizada, sin embargo lo religioso (que se basa en
ritos, oración, conocimiento de la fe, entre otros), puede
ser en algunos casos el medio que contribuye a
fortalecer y desarrollar la espiritualidad de las personas.
Como puede deducirse de inmediato, la
espiritualidad está divorciada totalmente del
consumismo, pues este último lo que trata de hacer es
sustituir lo más valioso del ser humano por la sed de
poseer, y de valer en la medida de lo que se posee.
El consumismo es uno de los pilares del capitalismo.
Consumir como filosofía de vida, nos convierte en seres
alienados, nos lleva a construir una sociedad
depredadora de sí misma, donde no hay espacio para
un desarrollo integral de las capacidades humanas.
Conviene reflexionar ante cada acto de consumo,
cuestionar el sistema, priorizar los valores, para ejercer
con toda responsabilidad la capacidad de elección que
desde la dimensión individual, transfiere a la dimensión
social. Esta dimensión es inherente a nuestra condición
de humanos y en definitiva a nuestra capacidad de
raciocinio.
Lamentablemente, en el mundo que nos rodea, los
clásicos 7 errores bíblicos han quedado obsoletos. Hoy
son más sutiles, más crueles, más paralizantes. La
propuesta es saber cuáles son para luchar contra ellos
Se denomina “pecado capitales” a las faltas y
transgresiones que dan origen a otras, es decir, que
actúan como matrices de mal. La particularidad de
estos males es que se imponen, imperan en las
sociedades y son prácticamente tolerados. Los
nuevos pecados capitales son el mal de nuestra
época.
Hijos de la globalización, muestran sus efectos en
el clima de intolerancia religiosa y política, en la
indiferencia hacia la pobreza extrema en la que viven
numerosos pueblos, en la ambición descontrolada
que conduce a la violencia y al exterminio de la
naturaleza.
Quizás, en este último tiempo, nuestros pecados
capitales por fin se estén desenmascarando. Si las
desigualdades, la inestabilidad política mundial y
todos los flagelos que afectan al planeta tienen un
lado bueno, es que nos obligan a reconocer los
errores cometidos y los delitos tolerados.
No hay que olvidar que a cada pecado capital le
corresponde una virtud cardinal que lo combate. Tal
vez, ha llegado el momento de responder a la
indiferencia con solidaridad, al consumismo con
austeridad, al deseo de poder con la humildad, a la
traición con la lealtad, a la deshonestidad con
honestidad, al culto a las apariencias con la
autenticidad y a la perversidad con la compasión.
Toda crisis tiene como contraparte un examen de
conciencia colectivo, lo cual puede llevarnos a la
solución. Pero para ello es indispensable abandonar
el materialismo consumista o refugiarse en los ritos y
ceremonias de las religiones, y ver hacia dentro:
renacer en la espiritualidad, que al fin y al cabo es lo
único que lograra trascender nuestra existencia
material.

Alfonso J. Palacios Echeverría