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*la promulgacion de los INDIAN CLAIMS ACT, en 1946, fue el motor de los estudios
de etnohistoria. Se recurria a los etnógrafos para reunir todas las evidencias
necesarias para las reclamaciones indígenas.
CONCLUSION
- LA ETNOHISTORIA ES UN MÉTODO CAPAZ DE LLEVARNOS AL
CONOCIMIENTO DE LAS SOCIEDADES PRETÉRITAS. ETNOHISTORIA Y ANTROPOLOGÍA
HISTÓRICA SON SINÓNIMOS INTERCAMBIABLES. SU PERCEPCION COMO MÉTODO
AMPLIA SU CAMPO DE ACCIÓN.
Primer apartado de articulo, acento en los análisis de clase y etnias como conceptos
centrales que cruzan las distintas ciencias sociales.
En el segundo apartado se hace una reflexión sobre la desigualdad estructural en
base a estos conceptos.
MIRADAS
- Las percepciones sobre el tiempo y el espacio son las que los separan , variando
estos límites cuando se trabaja en otro espacio tiempo alejado del propio.
EL CAMPO DE LOS ESTUDIOS REGIONALES POSIBILITA COMPARTIR METODOLOGÍAS
Y TÉCNICAS DE TRABAJO.
SINTESIS
EJEMPLOS- tanto arqueologos como historiadores, han tenido que adoptar enfoquees
antropológicos en el momento de interpretar fuentes documentales y materiales.
La antropología se ha convertido en una herramienta que ha ilumminado la historia,
siendo fundamental para la realización de análisis diacrónicos.
Durante los años 80 del siglo XX, se da una reacción autocrítica n unintento de evitar el peso
escesivo del ‘presentismo’. El concepto de etnohistoria se utilizo para antropólogos que
hacia INCRUSIONES EN LA HISTORIAP MIENTRAS QUE EL DE ANTROPOLOGÍA HISOTIRCA
CORRESPONDIA A LOS HISTORIADORES QUE ACUDIAN A LA ANTROPOLOGIA PARA
COMPLETAR LA RECONSTRUCCION DEL PASADO. Estos términos encierra un espacio cimun
de investigación con idénticos fines y métodos.
La fase inicial de la etnohistoria en el ámbito alemán , se sitúa precisamente en Viena, donde, como
reacción al fracaso definitivo en 1956 de la ‘ escuela vienesa’ -areas culturales- bajo el liderazgo del
padre w.Schmidt se comienza desde los años 70 del siglo pasado a apostar por el desarrollo de la
investigación etnohistórica como subcampo de la antropología regional bajo la consideración especial
de funetes escritas, pictóricas y tradiciones orales.
Dentro del conjunto europeo de los departamentos de etnología, El Instituto de Viena ha gozado de
fama por ser lugar de fomento de estudios históricos en su trayectoria de investigación antropológica.
Llegó a la cumbre del reconocimiento internacional con la llamada ESCUELA DE VIENA O
KULTURHISTORIE creada por el padre w.SCHMiDT, su sistema de Kulturkreise-circulos culturales- fue
una valiosa y audaz apuesta en su tiempo
- Desde los años 70 ,s.XX, la investigación de la historia social había ganado terreno. Wernhart
opinaba que la combinación de las corriente de historia estructural y la historial oral, eran el
complemento nececsario para la superación de la estrechez culturalista y la distorsion de
perspectiva que padecia la etnohistoria convencional.
- La dedicación al tema de los contactos culturales era en realidad dedicarse al estudio del
enfoque antropológico DEL FENÓMENO DEL PODER.
- LAS APORTACIONES DE WERNHART A LA HISTORIA VIENESA,EN LA LINEA DE LA
ETNOHISTORIA SON
▪ ENFOQUE CIENTIFICO SOCIAL
▪ LA INCORPORACION DE LA VISION ESTRUCTURALHISTORICA
▪ LOS CAMBIOS DE LAS PAUTAS DE CONDUCTA EN REACCION A LOS
CONTACTOS EUROPEOS
▪ LA IMPORTANCIADE LA INVESTIGACION COMUNICATIVA
▪ EL ENFOQUE REFLEXIVO
▪ LA FUNCION CRITICA
▪ Y EL CONCEPTO DE UNA HISTORIA CULTURAL
Durante el periodo de 1986 y 2004, Wernhart continuo ampliando y revisando su ‘tipología de
fuentes’o ‘catalogo de fuentes’ .una metodología operativa y orientativa para trabajos que se
elaboraban durante los últimos treinta años en el instituto vienes en forma de tesis doctorales y
tesinas.
Se daba preferencia a la combinación del trabajo de campo con estudios de bibliotecas y archivos,
distinguiéndose este instituto por la combinación equilibrada entre tabajo de campo y trabajo
histórico.
LAS NOTAS QUE SE RECOGEN EN EL TRABAJO DE CAMPO , COMO LAS TRADICIONES ORALES
GRABADAS, COBRAN LA MISMA VALIDEZ QUE OTROS TIPOS DE FUENTES RECONOCIDAS PARA EL
TRABAJO CIENTIFICO.
LA INVESTIGACION COMBINADA HA LOGRADO DESARROLLAR UNAS MEJORAS METODOLÓGICAS
PARA RECONSTRUIR LA HISTORIA DE LAS MANIFESTACIONES CULTURALES ‘DESDE EL PUNTO DE
VISTRA DE SUS PROPIOS PROTAGONISTAS’
- SE PRODUJO UN CAMBIO DE PERSPECTIVA, DESDE UNA HISTORIA DE HECHO O DE PODER, A
UNA HISTORIA DESDE ABAJO, DE LOS PROTAGONISTAS,
o ASPECTO MÁS INNOVADOR DE LA HISTORIA ORAL.
Contempló los riesgos y limites de esta línea de investigación
EL HECHO DE PONER LA PRIORDAD SÓLO EN LOS ASPECTOS INDIVIDUALES Y SUBJETIVOS ,
CONLLEVARÍA EL PELIGRO DE CONSTRUIR UNA SIMPLE MONOGRAFÍA SOBRE CONDUCTAS
COTIDIANAS.
1. El reflejo de forma realista en las narraciones de las maneras de ver el mundo y sus
respectivas ideas de las personas
2. La etnohistoria debe mostrar los conflictos y contradicciones , así como las contraposiciones
3. Se deben evitar los textos en los que no aparezcan claramente definidos la hipótesis del
autor y el contenido de la fuente utilizada
En este periodo el paradigma predominante es la perspectiva ESTRUCTURAL-FUNCIONALISTA,
desde el enfoque de Levi-Strauss
EL TERMINO ESTRUCTURA DEBE ENTENDERSE COMO UNA HERRAMIENTA ANALÍTICA, las
estructuras de Strauss, contienen una relación con el subconsciente de la vida social e histórica y
se pueden hacer visibles a través de modelos matemáticos cualitativos. Visión cientifista.
El instituto de Viena sigue los paradigmas predominantes , que a partir de 1971si tiene un
empeño por observarla validez y uso de los términos ‘funcione y estructura’ concluyendo que
NUESTRO TERMINO DE ESTRUCTURA DEBE TOMAR EN CONSIDERACION LA
CONCORDANCIA ESPACIO/TEMPORAL . EN ESTE SENTIDO SE DEBE VER LA ESTRUCTURA
ETNOHISTORICACOMO UN SISTEMA DE REFERENCIA EN LA CONSTRUCCION DE UNA
TOTALIDAD INTEGRAL.
LA HISTORIA ESTRUCTURAL TIENE QUE MOSTRAR LAS MANIFESTACIONES CULTURALES
DE LAS PRÁCTICAS HUMANAS , RECOGIDAS EN OBSERVACIONES DENTRO DE TRABAJO DE
CAMPO Y EN LOS CONOCIMIENTOS SURGIDOS EN LAS FUENTES DE LOS ARCHIVOS,
TRABAJANDO LA VISION HUMANA -EN TODOS LOS NIVELES SOCIALES Y NO SOLAMENTE
DESDE LA PERSPECTIVA Y VISION DE LA ELITE.
PARA CONSEGUIR ESTOS OBJETIVOS ERA NECESARIO HACER ENFASIS EN EL TRABAJO DE CAMPO,
REALIZANDO ESTANCIAS PROLONGADAS, DOMINANDO EL IDEOMA LOCAL Y CON LA INSISTENCIA DE
UTILIZAR LA TÉCNICA DE ELABORAR ENTREVISTAS SEGÚN EL MÉTODO BIOGRÁFICO NARRATIVO.
EL OBJETIVO ERA LLEVAR EL MÉTODO DE LA ETNOHISTORIA HACIA UNA METAHISTORIA en la que la
descripción deba superar la hisotira de los grandes eventos.
LA CRÍTICA AL TÉRMINO DE ESTRUCTURA TABMIÉN VINO DE PARTE DE LA SOCIOLOGÍA, sieder,
Bourdieu -habitus, campo, práctica, capital simbólico, trabajar empíricamente sobre la producción
de condiciones sociales. Giddens, impone la visión del dualismo de la estructura, en la que las
organizaciones y colectivos se pueden interpretar como ‘sistemas de interaccion’ social.
SIEDEL RESUME
➢ Los actores estructuran las condiciones sociales por el solo hecho de su interacción mutua,
sometida a reglas de las relaciones sociales.
➢ Entre los actores hay diferenciación en cuanto al poder, puediendose producir resultados
imorevisibles
➢ En la toma de decisiones los actores se ven confrontados con una pluralidad de opiniones e
interpretaciones, conocimiento previo y experto
En este paradigma LOS PROTAGONISTAS NO APARECEN ACTANDO’LIBREMENTE’ NI
TAMPOCO’DIRIGIDOS’ , EXISTIENDO POR TANTO UN MARGEN DE MANIOBRA EN RELACION ALAS
PRACCTICAS E INTERPRETACIONES , DONDE SE TIENE QUE DECIDIR SOBRE ALGUNAS DE ESAS
OPCIONES
- ASÍ PODEMOS DECIR QUE , LAS RELACIONES ENTRE LOS INDIVIDUOS ESTAN
ESTRUCTURADAS, LAS ESTRUCTURAS DENTRO DEL PROPIO INDIVIDUO LE GUIAN A TRAVÉS
DE LOS PRINCIPIOS Y REGLAS EN SU DEDICACION Y PRÁCTICAS.
PARA LAS CIENCIAS SOCIALES RESULTA NECESARIO DESARROLLAR Y APLICAR MÉTODOS Y TÉCNICAS
QUE SIRVAN PARA RECONSTRUIR EMPIRICAMENTE ESTAS ‘LÓGICAS SOCIALES’. QUE UNICAMENTE
ES POSIBLE A TRAVES DEL ANALISIS Y LA INTERPRETACION DE SUS HETEROGÉNEAS
MANIFESTACIONES.
INCORPORACION DE LA ETNO-ARQUEOLOGIA
Hasta finales del siglo xix no comienza el desarrollo de la antropología o etnología como disciplina
científica, impulsada por el conocimiento del mundo. Se tenía ya constancia del interés por describir y
analizar grupos humanos. Existen fuentes, entre las que se incluyen escritos, dibujos y otros, que
cubren un amplio periodo temporal que desde la prehistoria llega hasta nuestros días. De el análisis
de estas, seocupa la prehistoria, historia y etnología con un mismo objetivo EL HOMBRE COMO SER
SOCIAL Y LAS DIVERSAS CULTURAS HUMANAS.
Gran influencia para el desarrollo de la antropología fueron los cambios de ubicación , como
verdadero impulsor de las descripciones etnográficas precientíficas ante el extrañamiento al
‘descubrimiento’ del otro.
En las últimas décadas del siglo XIX, España participa activamente en el nacimiento de la prehistoria,
situándose dentro del panorama europeo en el que también comenzaba a desarrollarse la
antropología o etnología como disciplina científica, impulsada por el conocimiento del mundo y la
multiplicidad y diversidad de las culturas y sociedades que acoge. Contribuye decisivamente tanto por
los descubrimientos de piezas y yacimientos de vital importancia para el desarrollo de la nueva
ciencia, como por los trabajo de prestigiosos autores. Las aportaciones fueron decisivas para la
formulación teórica y la periodización de la disciplina en el viejo continente
LAS TERRAZAS DEL MANZANARES, 1892, Casiano de prado, ingeniero de minas que realizaba trabajo
de campo para su posterior publicación DESCRIPCION FÍSICA Y GEOLÓGICA DE LA PROVINCIA DE
MADRID, invitó a que le acompañaran a el cerro de SAN ISIDRO a los franceses LOUIS LARTET Y
EDUAR VERNEUIL, que habían sistematizado el paleolítico en Francia , para mostrarles la industria
lítica allí hallada, dándose a conocer a la comunidad cientificia internacional, el yacimiento paleolítico
más antiguo y relevante que se conocía en España. – durante la extracción de áridos destinados a las
numerosas construcciones que se realizaban en Madrid por s incremento de población y desarrollo
urbanistico , empezaron a aflorar más y más descubrimientos en las terras fluviables.
, LAS CUEVAS DE ALTAMIRA 1875, un pastor que cazaba con su perro encontró uen la entrada de la
cueva de Altamira algunos útiles y pinturas, cosa que comunico a su patron MARCELINO SANZ DE
SAUTUOLA, quien tras volver con su hija a la zona , da a conocer su hallazgo en 1880. La comunidad
científica internacional no le creyó, fue considerado una falsificación hasta que en 1902, EMILE DE
CARTAIHAC , reconoció el error.
Hoy sabemos que las pinturas tienen una antigüedad de entre 12.000 a15.000 años , pertenecen al
MAGADALENIENSE, uno de los grandes periodos del paelolítico superior
LA DAMA DE ELCHE. Descubierta el 4 de agosto de 1897, cuando uno de los peones que nivelaba el
terreno para el cultivo en la finca del doctor MANUEL CAMPELLO, topo con una piedra labrada. A
destacar la falta de interés por el museo arqueológico nacional, y diferentes intereses en la fenta de la
pieza, ésta acabo siendo vendida a HUBNER Y PIERRE PARIS, y expuesta en el museo del LOUVRE. Las
circunstancias que rodearon a la DAMA DE ELCHEy su rápida salida de España supusieron una
autentica conmoción nacional e internacional.
El busto ilicitano introdujo a España en el área de las influencias orientales y griedas, y nos
proporciono la primera identidad étnica a la que con orgullo poder adscribirse y reivindicar. Una
civilización rica, culta y sofisticada, a la altura de las grandes culturas del mediterrano.
ANLISIS DE LA ETNOHISTORIA A PARTIR DE LA EDAD MEDIA- metodología y problemática para el
análisis de las fuentes etnohistóricas.
Publicado por primera vez en el año 1997, presenta un estudio centrado en las noticias de los siglos
XVI al XIX sobre la cerámica de Alcorcón-madrid. Que pone en evidencia el carácter femenino de la
actividad de la época y sus principales características, junto con la problemática qe acarreó su
decacencia.
Al hilo de los dato aportados, se realiza una comparación y una reflexión generalizada sobre la
alfareria femenina en la Península Ibérica, comparando diversos centros y las posibles migraciones
que dieron lugar a su dispersión geográfica., que la autora postula como posible explicación a su
actual presencia en Mota del Cuervo-Cuenca.
EN 1966, NATACHA SESEÑA publicó un articulo donde algunas referencias históricas y literárias sobre
los pucheros de Alcorcón completaban la información obtenidaen el trabajo de campo realizado en el
último alfar de la localidad.
Hasta el siglo XIX LAS MUJERES ERAN LAS ENCARGADAS DEL MODELADO, La llamada alfarería
femenina en la Peninsula Iberica está ligada a un tipo de rueda baja, rueda de mano , torno de
crucetas o roda de mulheres, que funciona mas como una mesa giratoria de movimiento lento que
como verdadero torno, provocando que la confección de las piezas se realice preferentemente por el
sistema de urdido o aplicación de rollos en espiral.
Su presencia esta bien documentada en un área geográfica situada al NO, en zonas montañosas
interiores de difícil acceso y mal comunicadas. Estos centros deben relacioarse y asociarse con otros
muy cercanos, otros lugares gallegos emparentados con los portugueses. Casi con toda certeza se
deben a migraciones de lsitanos que buscaban hacerse con comarcas menos saturadas para la
distribución de su obra.
El fenómeno tiene mas importancia de la que pareciera la emigración de familias aisladas o grupos
más amplios procedentes de localidades donde hay una gran concentración, en busca de mercados
más favorables donde la competencia sea menor, o proporcione alguna ventaja de abastecimiento de
las materias primas es un fenómeno frecuentísimo en toda la península Y HA DADO LUGAR A LA
DOCUMENTACION DE INSTRUMENTOS, TECNICAS Y PRODUCCIONES, CARACTERISTICOS DE UNA
DETERMINADA ZONA , EN OTROS PNTOS ALEJADOS DE ELLA.
los trabajos de tipo etnográfico lo normal es que los datos históricos sobre el tema objeto de
análisis, se pogan al servicio de los obtenidos mediante el trabajo de campo, pero en esta ocasión, la
autora hace lo contrario,
Sociologoe historiador , Paul Thompson es uno de los pioneros en el uso de la historia oral como
metodología de investigación en las ciencias sociales.
La historia oral es al mismo tiempo la más neuva y la más vieja forma de historia. Los primeros
historiadores profesionales fueron los portadores de las tradiciones de sociedades iletradas. – sus
descendedientes pueden ser representados en los ‘juglares’ de las villas africanas. El uso de
losrecursos orales no desaparecen con la aparición de la lectura y escritura, fueron altamente
valorados y recordados como un camino mas confiable hacia la verdad.
El aspecto de la novedad de la historial oral viene con la aparición de la GRABADORA, que nos ha
provisto con medios para captrar la palabra hablada de la misma manera que la pluma fuente y la
maquina de escribir pueden documentar las comunicaciones formales del lenguaje escrito.
LOS HISTORIADORES HAN SIDO LENTOS PARA ACEPTAR ESTE CAMBIO. POR 3 RAZONES
La transcripción: Las grabadoras son los principales documentos de las encuestas, pero es esencial
transcribirlas si se quiere explotar en su totalidad el material. Cuesta 6 horas pasar a máquina 1 hora
de cinta grabada. Para el investigador personal es preferible tomar notas de lo más importante que
una transcripción íntegra. Se pueden cortar fragmentos ilustrando un argumento histórico.
Muchas encuestas sobre asuntos cotidianos son muy difíciles de integrar en estudios históricos
convencionales, por lo que muchas veces se han publicado como documentos orales autónomos.
Algunos han sido autobiografías habladas.
Lasfuentes orales serán mucho más útiles para ciertas clases de discusiones que para otras. SU
LIMITACION ABSOLUTA ES EL TIEMPO.
Philippe Joutard en LA LEGENDE DES CAMISARDS 1977, mostró a través del igualmente excepcional
descubrimiento de entrevistas manuscritas de la década de 1730,que LAS MEMORIAS LOCALES
RETIENEN UNA DESTACABLE CONSISTENCIA SOBRE VARIAS GENERACIONES.
LA HISTORIA ORAL NOS PROVEE DE UNA FORMA ÚNICA PARA ATRAVESAR LOS LIMITES ,
OFRECIENDOONOS UNA FORMA DE ESTUDIAR LA MOVILIDAD SOCIAL.
12. LA APORTACION DE FRASER-LA HISTORIA ORAL COMO historia DESDE ABAJO FRASER-******
Historiador británico, Ronald Fraser estudió en Gran Bretaña, EEUU, Suiza y Francia, siendo
especialmente conocido por su trabajo de investigación sobre la Guerra Civil Española. Fraser se
interesó sobre todo por la historia oral como complemento a los archivos tradicionales.
Hobsbawn 1988, GRASS ROOTS HISTORY, dice que la HISTORIA ORAL se basa en algo tan
notoriamente falible para reconstruir hecho como la memoria. Le falta una metodología en general, y
una comprehension de porqué y cómo puede fallar la memoria.
las investigaciones españolas, trabajn en su mayot parte los términos de HISTORIAS DE VIDA,
RELATOS BIOGRAFICOS /DE VIDA Y BIOGRAMAS.
Historias de Vida – corresponde al termino life histories, THOMAS Y ZNANIECKI- THE POLISH PEASANT
1920 COMENZARON A EMPLEAR ESTE CONCEPTO AL DESCRIBIR LA HISOTIRA DE VIDA DE UNA
PERSONA GRABADA POR UN INVESTIGADOR Y AMPLIADA MEDIANTE EL ESTUDIO DE FUENTES
ESCRITAS, ASI COMO LAS ENTREVESTIAS CON PERSONAS DEL AMBITO DE ESTA PERSONA.
Life STORY, se diferencia del anterior en que hace referencia únicamente a la grabación de la
narración de la historia de vida de una persona sin modificaciones, intentando conservar las
características lingüísticas del narrador. MANTENER LA AUTENTICIDAD
LIFE HISTORY ES CONSECUENCIA DE UNA AMPLIACION DE LA LIFE STORY ,EN LA QUE CON LA
INCLUSION DE MATERIAL ORIGINAR , MÁS LA RECOGIDA DE DATOS DEL ENTORNO SOCIAL INTENTA
ACERCARSE TODO LO POSIBLE A UNA EXPOSICION OBJETIVA DE LA PERSONA EN CONEXIÓN CON SU
CONTEXTO SOCIAL..
RELATOS BIOGRAFICOS LAS FUENTES QUE APOYAN LA INVESTIGACION SON POR LO GENERAL
DOCUMENTOS PERSONALES. HAY TRES TIPOS DE RELATOS, únicos , cruzados y paralelos
Pujadas describela situación de la aplicación de la hisotria oral en las ciencias sociales como algo
en general muy superficial. En su manual sobre el método-pujadas 1981 el método biográfico- el
uso ed las historias de vida en las ciencias sociales, el autor mecionado discute roblemas como la
validez de la biografia como método para la exploración de realidades sociales y la credibilidad de
la técnica dentro de las formas científicas de actuación. Opina que la colección de relatos
biográficos no pueden ser nunca el objeto final de una investigación. Estas colecciones hay que
situarlas en un contexto más global, contituyendo un medio instrumental y una fuente de
recursos para el diseño de una investigación. , mostrando determinados problemas sociales y en
consecuenciarefuerzan una hipótesis o la modificación o no acptacion de las mismas. El mayor
valor de los relatos biográficos está en el contenido-emic, ya que gracias a estas narraciones y
una adecuada contextualización podemos obtener una clave para la interpretación del porque
de tales visiones subjetivas, que pueden presentar un valor objetivo para la investigación.
En este sentido, cuando hablamos de aculturación tenemos que darnos cuenta de que no es un
proceso unidireccional sino que también es inversa afectando también al colonizador -hamacas,
tabaco, cacao… LA MEZCLA ES UN PROCESO MÁS QUE UN ESTADO DE ADAPTACION,
SOLAPAMIENTOS Y DE INTERSTICIOS.
Sigiuendo Las lecturas señaladas para este tema,entramos en la introducción de TAVAREZ Y SMITH,
en la que nos hablan de la etnohistoria como una disciplina bastarda en america latina, resultado de
cuestionamientos metodológicos, diciplinares y sin un espacio institucional propio en EEUU.
Lo que estos autores nos proponen esun replanteamiento de los estudios que se han hecho de
etnohistoria en america latina y analizar los proyectos y estrategias de dominio colonial, la
reconstrucción de las estructuras étnicas anteriores al contacto europeo analizando textos
criptográficos como los Códices criptográficos que aparece ene la lectura de Mariangeles Romero – la
historia es una –Y el estudio de las lenguas mesoamericanas con una nueva metodología.
Bernardino de Sagun escribió una historia de la nuevaespaña en la que tenia una escrupulosa
metodología de trabajo. Redactaba y las volvía a ofrecer para enderezar su doctrina, para poder
solaparlas con la doctrina cristiana. Costumbres, resnacimientos, nodrizas rtuales de nacimiento,
ideologis osbre naturaleza, emtaforas , acertijos…. F
Estos autores pretenden apreciar las fracturas fisiones… y dimensionar o contrastar las celebraciones
actuales en contraste con el contexto precolonial.