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CAPÍTULO I - DONS ESPIRITUAIS

Muito se tem escrito acerca dos dons Espirituais nessas últimas décadas. Vários
testes de dons foram desenvolvidos para que cada membro possa descobrir e
desenvolver o seu dom dentro do corpo. Muitas igrejas realizam cultos e campanhas
especiais para que os seus membros recebam o batismo do Espírito e com ele o seu
dom. Constatamos que não há unanimidade quando o novo crente recebe o dom
Espiritual. Por outro lado ainda continua forte a posição em relação ao cessamento dos
dons para a igreja hoje, entendendo que essa manifestação dos dons estava restrita a era
apostólica e à formação da igreja primitiva. Nesse primeiro capítulo vamos apresentar a
definição de dons Espirituais apresentada por alguns autores.

1.1 DEFINIÇÃO DE DOM ESPIRITUAL

Christian A. Schwars em seu livro “O Teste dos Dons” (1997, pg.14) definiu da
seguinte forma: “Um dom espiritual é uma habilidade especial que o Espírito Santo dá a
cada membro do corpo de Cristo – de acordo com a graça de Deus – para ser usada na
edificação da igreja”. Wayne Gruden em seu livro “Teologia Sistemática: uma
introdução a doutrina bíblica” (2002,pg. 859) afirma que: “um dom espiritual é qualquer
habilidade que é delegada pelo Espírito Santo e usada em qualquer ministério da igreja”.
John R.W. Stott em seu livro “Batismo e Plenitude do Espírito Santo” (1988, pg.81)
afirma que os dons são: "certas capacidades, concedidas pela graça e poder de Deus,
que habilitam pessoas para serviços específicos e correspondentes".
H.E Alexander em seu livro “A epístola aos Efésios”, faz a seguinte afirmação:
“Pelo Espírito Santo, Deus escolhe Seus instrumentos, reveste-
os de Seus dons para o ministério e dá-lhes a capacidade
espiritual de servi-Lo no caminho que destina a cada um. A
graça lhes é concedida segundo a medida do dom de Cristo; não
somente assegura a salvação do cristão, mas é dispensada
continuamente para seu crescimento espiritual e seu serviço; é
constantemente renovada como luz do dia”.
(ALEXANDER,1961, pg.95)
 11

Billy Graham em seu livro “O poder do Espírito Santo” (2009, pg.145) afirma:
A palavra carísmata, plural de carisma, acha-se somente nos escritos de Paulo, a
não ser uma vez em 1 Pedro. Uma definição precisa seria "manifestações da graça", que
traduzido são dons”.
Gee D. em seu livro “ A respeito dos Dons Espeirituais”
diz:
“Os dons espirituais constituem um dos resultados esperados
daquela benção na vida e na atividade das assembléias. Estes
dons enriqueciam as reuniões das igrejas, sendo o resultado de
os crentes estarem individualmente cheios do Espírito Santo”
(Gee ,1993.pg,11)

J.E.O´Day em seu livro “Descobrindo Seus Dons Espirituais” (2002.pg,11)

define assim: “Um dom espirirtual é a graça de Deus manifesta em serviço específico
aos outros”.

1.2 CLASSIFICAÇÃO DOS DONS

Em relação a classificação temos opiniões diferentes. Stanley Horton em sua

“Teologia Sistemática” (1999.pg,472-473) classifica da seguine forma: dons de ensino e
pregação, dons de curar e dons de adoração. David Yonggi Cho em seu livro “Espirito
Santo, meu companheiro (1995.pg, 115) classifica em: dons de revelação, dons de poder
e dons vocais. Gordon Chown no seu livro “ Os dons do Espirito Santo” (2002.pg,21)
em: dons de revelção, dons de poder e dons de isnpiração”.

1.3 OS DONS ESPIRÍTUAIS MENCIONADOS NA BÍBLIA

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A maioria dos dons mencionados na bíblia encontra-se no Novo Testamento.

Trataremos dos dons que estão nos capítulos de 1Co 12, Rm12 e Ef 4.1

I Coríntios 12.8-11, 12.28

 Profeta
 Apóstolo
 Mestre
 Milagre
 Cura
 Ajuda
 Administração
 línguas
 Interpretação línguas
 Palavra de sabedoria
 Palavra de conhecimento
 Fé
 Discernimento de espíritos

Romanos 12

 Profecia
 Servir
 Ensinar
 Ânimo
 Contribuir
 Liderança
 Misericórdia

Efésios 4

 Apóstolo
1
Biblia Nova Versão Intenacional
 13

 Mestre
 Evangelismo
 Pastor
 Profeta

Podemos por meio das listas acima perceber entre vinte e vinte e dois dons, mas
com certeza seria possível acrescentar outros dons que não estão contidos nessas listas
como, por exemplo: celibato, criatividade artística, disposição para o sofrimento estilo
de vida simples, expulsão de demônios, habilidade manual, milagres misericórdia,
missionário, música e oração. Assim podemos perceber que essas listas não são
completas, mesmo que juntas. D.A Carson no seu livro “A Manifestação do Espírito. A
contemporaneidade dos dons à luz de 1Coríntios 12-14” (2013.pg,38) apresenta uma
lista em 1 Pedro com os dons de ouvir e falar, Stanley Horton em seu livro “ O que a
Bíblia diz sobre o Espírito Santo”, apresenta a seguinte lista:
“Porque a um, pelo Espírito, é dado a palavra de
sabedoria; e a outro , pelo Espírito , e dada a palavra de ciência;
e a outro, pelo mesmo Espírito,a fé; e a outro , pelo mesmo
espírito os dons de curar; e a outro, a operação de maravilhas; e
a outro, a interpretação das línguas” (Horton,1994)

1.4 EM QUE MOMENTO O NOVO CONVERTIDO RECEBE UM DOM

ESPIRITUAL?

Essa pergunta tem tido diferentes respostas de acordo com cada grupo
evangélico, alguns entendem que no momento da conversão uma obra completa é
realizada na vida da pessoa, onde Deus ao olhar para ela, a vê já glorificada isso
baseado no texto de Romanos 8.29,30:

“Porque os que dantes conheceram também os predestinou para

serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes
 14

também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e

aos que justificou a estes também glorificou”.2

O escritor organizador do livro “Cessaram os Dons Espirituais” Wayne Grudem

(2002), destaca cinco posições sobre os dons entre os cristãos:
 Pentecostais; no geral sustentam que todos os dons do Espírito Santo
mencionados no Novo Testamento continuam operando hoje, o batismo no Espírito
Santo é uma experiência de revestimento de poder, subsequente a conversão, e deve se
buscado pelo crente. Quando ocorre o batismo no Espírito Santo, as pessoas falam em
línguas como “sinal” de que receberam essa experiência.
 Cessacionista; sustenta que hoje em dia, não existem mais dons do
Espírito Santo. Os dons tais como profecias, línguas e curas estão confinados no
primeiro século, e foram usados no período em que os apóstolos estavam estabelecendo
as igrejas, e o Novo Testamento ainda não estava pronto.
 Carismáticos; refere-se a quaisquer grupos ou pessoas que remontam
sua origem histórica ao movimento carismático das décadas de 1960 e 1970, e que
procuram praticar os dons espirituais mencionados no Novo Testamento. Entre os
carismáticos existem pontos de vistas diferentes quanto a ser o batismo no Espírito
Santo subsequente à conversão, e quanto a ser o falar em línguas um sinal do batismo
no Espírito.
 Terceira onda; este nome foi dado pelo catedrático C. Peter Wagner do
seminário Fuller, ao movimento de renovação que surgiu em 1980. Peter Vagner referiu-
se à renovação pentecostal como a primeira onda renovadora do Espírito Santo na igreja
moderna, o movimento carismático como a Segunda onda. Os adeptos da terceira onda
encorajam todos os crentes a buscar e usar os dons espirituais neotestamentários hoje, e
dizem que a proclamação do evangelho deve, normalmente, vir acompanhada por sinais,
maravilhas e milagres, segundo o padrão do Novo Testamento. Ensinam, entretanto que
o batismo no Espírito Santo acontece com todos os cristãos na ocasião da conversão e
que as experiências subsequentes seriam melhor chamadas de “enchimentos” ou
“revestimentos” de poder pelo Espírito Santo.Embora acreditem que o dom de línguas
exista ainda hoje, não enfatizam tanto quanto os pentecostais e carismáticos.
 Aberta, porém cautelosa; representa o terreno intermediário dos
evangélicos que não se encaixam em nenhuma das primeiras posições. São receptivos à
2
Trecho retirado da Bíblia Almeida Revista e Corrida Fiel
 15

possibilidade dos dons miraculosos hoje, mas se preocupam com a possibilidade de

abusos. Não acham que as escrituras excluem o falar em línguas, mas consideram que
em algumas manifestações não se conforma com as diretrizes bíblicas. Acreditam que as
igrejas devem enfatizar o evangelismo, estudo bíblico e a obediência fiel como chaves
do crescimento pessoal e da igreja, em vez dos dons miraculosos. Tem alta estima pelos
benefícios que as igrejas pentecostais, carismáticas e da terceira onda têm trazido ao
mundo evangélico, em especial o tom contemporâneo e restaurador em relação à
adoração e desafio à renovação na fé e na oração.

Precisamos crescer na vida espiritual, o próximo passo para aquele que se

converte é envolver-se no corpo de Cristo, para isso o Espírito Santo já o capacitou com
um dom espiritual que deve ser desenvolvido no ambiente da igreja. Quando a pessoa
começa a exercer uma ação (serviço) no corpo, ela está se tornando membro deste
corpo.
O batismo indica sua obediência à ordenança de Cristo Jesus, e oficializa
publicamente sua participação no corpo, porém não é o batismo nas águas que concede
dons ao crente, e sim o batismo no Espírito Santo que acontece no momento da sua
conversão. Então o crente já recebe o dom do Espírito Santo antes, mesmo do batismo
nas águas, e deve mesmo antes do seu batismo nas águas, descobrir seu dom e começar
a participar de um ministério, pois ministério é o ambiente onde exercemos nossos dons.

1.5 DIFERENÇAS ENTRE DOM DO ESPÍRITO SANTO E DONS DO

ESPIRITO SANTO

Pedro respondeu: "Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome

de Jesus Cristo, para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo.
Pois a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, para
todos quantos o Senhor, o nosso Deus chamar”.3
O Dom do Espírito está no singular, indicando apenas um, não uma coisa, mas
sim o próprio Espírito oferecido como dádiva a quem recebe a Jesus como seu salvador.

3
Trecho retirado da bíblia NVI
 16

Já os dons do Espírito Santo se referem ao Espírito como divino doador. A

palavra dons está no plural para identificar aquilo que é dado pelo Espírito Santo,
capacitações dadas a cada membro para edificar a igreja.

1.6 DEVERES OU FUNÇÕES UNIVERSAIS DO CRISTÃO E OS DONS

ESPIRITUAIS

A expressão “funções universais” indica tarefas que são obrigações de todos os

cristãos, tanto faz se têm dons nessa área ou não. Cada dom espiritual corresponde uma
função universal. A diferença entre os dois é que o exercício de um determinado dom
não pode ser exigido de todos os cristãos, mas é exigido somente daqueles que têm o
dom específico. Mas as funções universais são diferentes, cada cristão precisa
desempenhá-las.
Exemplos: nem todo cristão tem o dom de evangelizar, mas todos tem o dever, a
função universal de testemunhar da sua fé aos perdidos. Para falar de sua fé aos outros
você não precisa do “carisma” especial de evangelismo.
Nem todo cristão tem o dom de contribuir liberalmente, mas todos os cristãos
têm o dever à função universal de colocar uma parte da renda que Deus lhe deu durante
o mês, à disposição do Senhor na Igreja. Para contribuir o cristão não precisa do
“carisma” especial de contribuir.

1.7 A POSIÇÃO CESSACIONISTA

Em geral os grupos que entendem que os dons cessaram tem como base a
passagem de I Coríntios 13.8-12:

O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as

línguas cessarão, o conhecimento passará.
Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;
quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito
desaparecerá.
 17

Quando eu era menino, falava como menino, pensava como

menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem,
deixei para trás as coisas de menino. Agora, pois, vemos apenas
um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face
a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente,
da mesma forma como sou plenamente conhecido.
Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor.
O maior deles, porém, é o amor.4

Paul R. Van Gorder em seu livro “ Confusão Carismática” afirma o seguinte:

“Hoje em dia, regozijamos numa revelação completa e madura.

Tudo quanto Deus quer que saibamos nos foi revelado em sua
Palavra escrita. Deus não nos fala mais por meio de sonhos,
visões e profecias reveladas por meio de homens que são nossos
contemporâneos . Deus já falou , e essa revelação completa está
em sua palavra , o Velho e no Novo Testamento.” (Gorder ,
1993.pg,42)

Ainda em seu livro “Confusão Carismática” (1993.pg,52), Paul R. Van Gorder

diz:
“Com a conclusão do Novo Testamento, não havia mais
necessidade de homens como profetas para darem o recado
autoritário de Deus. O dom de línguas não mais se fazia
necessário, como confirmação do Evangelho aos incrédulos. A
necessidade de um sinal havia chegado ao fim! Agora possuímos
Sua Palavra escrita! Ela é nosso juiz e nossa testemunha. Neste
livro abençoado esta o relato de Deus acerca de seu Filho”.

John R.W. Stott em seu livro “Batismo e Plenitude do Espírito Santo” afirma o
seguinte a respeito dos Dons de profeta e apostolo:

4
Trecho retirado da bíblia NVI
 18

“Na Escritura, um profeta não é, em primeiro lugar, uma pessoa

que prediz o futuro, nem alguém que comenta o cenário político,
nem um pregador avivado, nem mesmo alguém que traz uma
palavra de ânimo; ele é a boca de Deus, o instrumento de
revelação nova. Parece que neste sentido Paulo identifica
"apóstolos e profetas" como os mais importantes de todos os
charismata (Efés. 2:20; 3:5; 4:11; 1 Cor. 12:28); e é neste
sentido que devermos dizer que eles não existem mais na Igreja
(sejam quais forem os significados e ministérios secundários).
Hoje, Deus não ensina mais a Igreja através de revelação nova,
mas pela exposição da sua revelação que foi completada em
Cristo e na Bíblia”. (Stott ,1988, pg.95)

John F. MacArthur em seu livro “Os Carismáticos” diz:

“Também me pergunto se essa ansiedade não atinge as fileiras
dos próprios carismáticos. Será que alguns dos que frequentam
comunidades carismáticas por vezes são tentados a exagerar,
dramatizar ou mesmo fabricar algum“ milagre” ou experiência
especial em razão de sua necessidade de manter-se a par dos
irmãos que aparentam maior espiritualidade?” (MACARTHUR
1978, pg.07)

Uma vez estava conversando com um pastor amigo de uma igreja batista regular,
e perguntei o que ele pensava sobre os dons, ele respondeu o seguinte: a bíblia diz que
quando chegar o que é perfeito tudo que é em parte será aniquilado, não existe mais
nenhuma menção na bíblia depois da igreja estabelecida sobre dons sobrenaturais, por
exemplo, Paulo pediu para Timóteo tomar vinho por causa da sua enfermidade, se os
dons ainda estivessem em prática Paulo teria curado Timóteo. Hoje temos a bíblia que é
perfeita, não precisamos mais de dons sobrenaturais, tudo que precisamos está revelado
na bíblia, o que temos é um monte de emoções humanas explodindo nas igrejas
pentecostais.5
Podemos assim perceber que existem opiniões bem diferentes em relação aos
Dons Espirituais, e com isso há uma divisão no entendimento dos cristãos, onde um
5
2003 Na Igreja Batista Boas Novas na cidade de Jandira, São Paulo
 19

grupo defende a continuidade, busca e desenvolvimento dos dons, e outro entende que
eles cessaram depois do Canon do novo testamento.
David Martyn Lloyd-Jones, em seu livro “Grandes Doutrinas Bíblicas: Deus o
Espírito Santo", diz o seguinte :
“Primeiramente, ela [esta salvação] começou pela proclamação
do próprio Senhor, e a seguir foi confirmada por aqueles que a
ouviram, isto é, pelos apóstolos. Deu testemunho a eles (os
apóstolos), através de “sinais” e “prodígios” – a sugestão sendo,
com toda certeza, que esses dons e manifestações particulares
lhes foram dados a fim de atestar sua autoridade apostólica, e,
portanto, uma vez feito isso, e uma vez possuindo nós seu
ensino como o temos aqui, não há mais necessidade de tais
dons” (LLOYD-JONES ,1998, pg. 347)

Em seu livro “Espírito Santo” o escritor Ferguson afirma o seguinte:

“O perigo carismático é confundir iluminação com revelação,

de tal sorte que a diferença entre revelação apostólica e nossa
compreensão, e resposta a ela corre o risco de, de fato,
desmoronar. Se a revelação especial de Deus continua de uma
maneira extrabíblica, há uma probabilidade psicológica de que a
mesma venha a exercer uma função canônica”. (FERGUSON
2000, p.291-294)

Podemos observar assim os diferentes posicionamentos entre os pensadores,

desde uma continuidade dos dons até o seu cessamento. Esses posicionamentos
influenciam a dinâmica dos cultos nas igrejas evangélicas e acabam caracterizando na
visão de muitos irmãos, o que vem a ser uma “Igreja “Espiritual”, e uma “Igreja Fria”,
ou seja, uma igreja sem manifestação do Espírito Santo”. Já fiz parte de uma igreja
pentecostal, assim como de uma igreja regular (fundamentalista) e esse entendimento
sobre os dons realmente vem determinar a forma de pensamento, de culto, e do
entendimento bíblico dos membros dessas igrejas.

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