Contenido del examen final de Antropología Guatemalteca:

1. Qué es la antropología social: Estudia la conducta real tal como puede ser observada
en nuestros días. El estudio de diferentes hombres que actúan en la misma sociedad
de manera semejante y en la manera que hombres de sociedades diferentes actúan
distintamente.
2. Qué es la antropología aplicada: Estudia los fenómenos sociales, culturales y
psicológicos desde el punto de vista del posible cambio. Se le podría llamar también
ciencia aplicada de las relaciones humanas. Se trabaja en base a tres tradiciones
importantes como: la observación de campo de sociedades en acción, estudio de
cuantas fases del problema sean posible y el empleo del concepto cultura como un
instrumento de orientación en el estudio.
3. En qué consiste la antropología anticipatoria: Implica el conocimiento de que algún
agente o algún otro elemento va a instituir ciertos cambios en la cultura o en la
organización social de un grupo dado. Consistiría primeramente en estudiar las varias
técnicas y prácticas que serían usadas una vez se iniciara el programa, luego se haría
un estudio de campo en la población a efecto de determinar:
● Reacciones que pudieran esperarse de acuerdo con lo que piensan los del
pueblo.
● Cuales sean sus conceptos
● Lo que piensan.
Conocidas las posibles resistencias, el antropólogo intenta o se ingenia alguna manera
Cómo las necesidades del proyecto puedan ajustarse para acomodarse a los sistemas
Locales de creencias y de acción.
4. En qué consiste la antropología correctiva: Implica en penetrar a una situación de
cambio cultural después de saberse que éste está efectuándose y en tratar de volver a
establecer estabilidad en la situación. Implica encontrar alguna clase de solución que
permita a la sociedad continuar, sin destrucción innecesaria de la organización social
comunal.
5. Uso y aplicación de la antropología aplicada: La antropología aplicada puede ser usada
de manera egoísta lo mismo que en interés del bien publico. En el campo aplicado
actúan como colaboradores en proyectos iniciados por personas de otras profesiones.
Emplean su conocimiento sobre el cambio social, sobre determinadas regiones, o en
ciertos tipos de problemas sociales para ayudar a efectuar ajustes en las relaciones
humanas.
6. Antropología social: Familiarizarse con las relaciones humanas, con algunos factores
psicológicos en la conducta humana. Estos conceptos son esenciales para la
comprensión de la naturaleza de la cultura y para la aplicación de esa comprensión a
los problemas prácticos. Los tópicos más importantes a discutir son: impulsos y
necesidades, aprendizaje y simbolización y endoculturación y socialización.
7. Falacias sobre el comportamiento humano dentro de la sociedad:
● Inferioridad biológica: hay muchas diferencias hereditarias obvias, tales como
el color de piel, pero estas diferencias no constituyen inferioridad o
superioridad de parte de ningún lado.
● Motivación económica: el deseo de bienestar económico es solamente una de
toda una serie de motivos que empujan a los seres humanos a sus actividades
cotidianas.
● La naturaleza moral del hombre: el hombre no es bueno ni malo, belicoso o
pacifista, perfecto o imperfecto, sabio ni tonto, completamente racional ni
completamente irracional.
 ● El hombre primitivo y el hombre moderno: desde la teoría de la evolución
humana se han desarrollado ciertas creencias, entre estas está la de que
ciertas razas humanas y ciertos tipos de conducta son más primitivos que
otros.
● Instinto humano: frecuentemente se incurre al instinto para explicar el
comportamiento del hombre.
8. Impulsos y necesidades: Impulsos y necesidades: un impulso se refiere al estimulo
interno que crea tensión en el organismo, tensión que tiene que ser rebajada para que
el organismo continúe gozando de comodidad. Necesidad, es lo que cada organismo
está construido de tal manera que debe tener y hacer ciertas cosas para poder
sobrevivir.
9. Aprendizaje y simbolización: El aprendizaje, es la habilidad de adquirir impulsos
derivados no es exclusiva de los seres humanos, este es un proceso básico en el
comportamiento de muchas especies animales. La habilidad potencial de aprender del
hombre, combinada con otra habilidad potencial, produce el comportamiento
característicamente humano o cultural. Proceso por el cual se adquiere muchos otros
impulsos el ser humano.
La simbolización, es propia del animal humano, pues hasta ahora no conocemos a
ninguna otra especie que la tenga. Es la respuesta que se convierte en el habito,
cuando este se dé cuenta de la presencia de la clave, ya habrá aprendido a responder
de cierta manera.
10. Endoculturación y socialización: La endoculturación se refiere al aprendizaje de los
hábitos (incluyendo los símbolos habitualmente usados) de la sociedad.
La socialización es un proceso específico de la endoculturación, es el proceso de
aprender cómo actuar respecto a otras personas.
11. Hábitos y rasgos en la cultura:
Los hábitos son los medios por los cuales los seres humanos resuelven problemas
nuevos y viejos. El habito utiliza un factor de recompensa o sea que tenga éxito para
que sea nuevamente utilizado. El término “rasgo” se usa para referirse a algún
elemento cultural que resulta ser común a varios miembros de la sociedad.
12. Factores no culturales en las diferencias de hábitos:
Las personas de determinada sociedad también manifiestan entre sí muchas
diferencias, ni tampoco acerca de otros factores que posiblemente produzcan hábitos
similares entre los miembros de una sola sociedad. Tres diferencias: Diferencias
constitucionales, diferencias situacionales o diferencias debidas a experiencia
individual, diferencias que provienen del medio.
13. Personalidad y cultura:
La personalidad de un individuo siempre refleja el efecto de sus experiencias
endoculturativas, su constitución individual y los rasgos de personalidad dominantes
de su cultura.
Los rasgos en la cultura han sido creados en el individuo por la sociedad en la que vive.
Si un grupo es demasiado suspicaz, demasiado irresponsable, demasiado malicioso,
demasiado pronto de genio, o cualquiera de un número de otras características, no se
debe creer que tales características sean debidas a herencia orgánica.
14. Sociedad y cultura:
La sociedad es un grupo de personas que incluye más de una familia y al llevar a cabo
sus actividades corrientes, comparte su conducta con ciertos miembros de grupo y
dependen organizacionalmente de ellos. La cultura son los hábitos usados por los
miembros de una sociedad y la mayoría de la misma es históricamente creada.
15. La familia, tipos:
La familia es cualquier grupo de personas que está organizado y cuyos miembros
comparten ciertas características subculturales. Fundamentalmente la familia consta
 del padre, la madre y los hijos solteros; este grupo se le conoce como familia nuclear.
Los tipos de familia es que sus miembros viven juntos o cerca unos de otros en lo que
es llamado la unidad de residencia. Pueden distinguirse diversos tipos de residencia
sobre la base de cual sea el hogar en el cual sea el hogar en el que han vivido las
familias nucleadas relacionadas. La residencia generalmente es una de cuatro tipos: 1)
patrilocal, cuando
16. Análisis de los rasgos culturales:
17. Costumbres, hábitos y tradiciones:
18. Integración de la cultura:
19. Función de la cultura:
20. Lo manifiesto y lo encubierto en la cultura:
21. Prestigio y valores:
22. Los modos de producción y el origen de la propiedad privada, la riqueza y las clases
sociales:
23. Lo importante de la historia para interpretar los fenómenos sociales: Para poder
replantear la problemática existente al interior de las etnias.
24. La dialéctica como medio para interpretar la historia: Requiere para hacerse efectivo,
el análisis de los hechos ocurridos en el pasado, de las contradicciones existentes a lo
largo del devenir histórico y del conocimiento de las distintas teorías que se han
vertido sobre determinado tema.
25. Las contradicciones en la sociedad y los modelos económicos y sociales que derivan:
● Contradicciones antagónicas y no antagónicas: La primera, el medio para
resolverlas en una revolución social no hay forma de hacerlo vía pacifica. No se
resuelven por medio de una revolución social, si no que se superan
gradualmente. La antagónica consiste en que durante el proceso de su
desarrollo, estas se agudizan, se hace más profunda y la lucha entre los
sectores contrarios llega hasta el conflicto agudo. Las formas que el conflicto
se resuelve son determinadas por las condiciones históricas concretas de la
lucha.
● Contradicciones internas y externas: Las internas son la fuente de desarrollo
porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto.
Estas están íntimamente ligadas con las cualidades de un objeto, es decir lo
que hace al objeto se lo que es. Las externas son la condición del cambio
pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices y
formas, mas no pueden definir el curso principal del proceso ni del desarrollo
en su conjunto.
● Contradicciones fundamentales y no fundamentales: Las fundamentales es la
decisiva en los cambios y transformaciones de los fenómenos y en los procesos
sociales se ve reflejada a través de los cambios en los modos de producción.
Por el contrario las no fundamentales no determinan cambios decisivos en los
fenómenos, no modifican su naturaleza de las cosas.
26. Las leyes de la dialéctica y su aplicación a la sociedad:
● Ley de unidad y lucha de contrarios: los contrarios son los aspectos o las
fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo,
se presuponen uno del otro. Los contrarios son dos objetos o fenómenos que
se encuentran opuestos, como el día y la noche, la oscuridad y la luz. Al tiempo
que mantienen sentidos opuestos y luchan el uno contra el otro, ambos se
mantienen unidos, dependiendo uno del otro.
● Ley de saltos cuantitativos en saltos cualitativos y viceversa: Trata de como y
de qué manera discurre el proceso de desarrollo. La calidad es el resultado de
una serie de cualidades de un fenómeno u objeto. Que las cualidades son
contradicciones internas que determinan un objeto o fenómeno.
 ● Ley de la negación de la negación: Esta toma lo viejo, lo valioso, lo que puede
servir en la construcción de lo nuevo.
27. Base económica, infraestructura y la cultura, supraestructura:
28. El origen de los habitantes de América: Por una parte se habla de que su génesis se da
dentro del propio continente americano, más concretamente en el sur de este
continente. Tal aseveración se hace por una serie de fósiles encontrados en la
Patagonia, pero esta no es la más aceptada ya que se tiene como la más verosímil que
dice que América se pobló con migraciones.
29. La estratificación social de los mayas: Puede dividirse en dos grandes sectores:
sacerdotes y campesinos. Una casta elitista aristocrática con fuerte orientación
teológica era quien gobernaba, mientras que la gran mayoría de habitantes se
dedicaban a labores agrícolas y de servicio. Actualmente se considera que los mayas se
organizaban en familias extendidas regidas en forma patriarcal que dieron origen a su
vez a grupos mayores denominados linajes o patria clanes según la categoría del sitio.
30. La Conquista de Centroamérica:
31. La época Independiente:
32. El conflicto armado interno en Guatemala
33. Masacres en Guatemala
34. Fin de la Guerra Fría y caída de la Unión Soviética y países del Este de Europa:
35. El problema étnico en Guatemala:
36. La multiculturalidad y la interculturalidad en Guatemala:
37. La discriminación positiva, proteccionismo o principio de subsidiaridad:
38. El síndrome de Maximón, sincretismo cultural:
39. La educación bancaria y educación transformadora:
40. La educación para la interculturalidad: