Vida de Aristóteles

Aristóteles nació en la ciudad griega de Estagira, cercana al actual monte Athos,

perteneciendo al reino de Macedonia (actual Macedonia griega) en el año 348 a.C.

Su padre, Nicómaco era el médico del Rey Amintas III de Macedonia, hecho que generó
un estrecho lazo entre Aristóteles y la corte real. No solo su padre fue médico, sino
también sus antepasados, viniendo de una familia con numerosas dinastías médicas en su
haber, hecho que explica el gran interés de Aristóteles sobre la biología.

Hacia 367 o 366 se dirige a la ciudad de Atenas, con el fin de realizar sus estudios, y donde
se convierte en uno de los discípulos más brillantes de Platón dentro de la Academia.

Luego de la muerte de Platón, cuando Aristóteles contaba con aproximadamente 38 años,

ejerció como maestro de Alejandro Magno y en el año 335, Aristóteles funda su propia
escuela en Atenas, llamada el Liceo (por encontrarse situado dentro de un recinto dedicado
al dios Apolo Likeios. Sus clases abarcaban amplios temas, y la mayoría de ellas solían ser
dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento. Es por eso que sus estudiantes
fueron llamados peripatéticos (itinerantes).

Murió en Calcis, Ebrea (Grecia) a la edad de 62 años en el año 322 a.C., y se considera que
tiempo antes de su muerte ya era un personaje sumamente famoso, gracias a sus
pensamientos filosóficos y científico.

Durante su vida, se desarrolló en numerosos campos que trascendieron la filosofía, siendo

también la biología, matemática, física, metafísica, ética, política, estética, entre otros,
siendo considerado una de las mentes más brillantes de la historia de la humanidad clásica.
Sus influencias pesaron tanto sobre el resto de la humanidad, que se considera
que Ariatóteles, junto a Platón crearon el cuerpo inicial de las creencias del Pensamiento
Occidental del hombre corriente (lo que hoy llamamos como sentido común).
La política según Aristóteles
Para Aristóteles el objetivo de una persona en la vida era alcanzar la virtud, para así poder
lanzarse a una vida totalmente contemplativa, la cual consideraba la base de la felicidad.

En lo que respecta la política, Aristóteles considera al ser humano como un “animal

político” que debe ejercer y ejerce su voz dentro de la comunidad. Para Aristóteles la
política desciende de la ética. En este sentido, en la política solo tiene validez la palabra de
aquella persona que mejor sepa imponer su retórica, ya que esa es la manera de imponer las
leyes al resto de la comunidad y hacer que se respeten y queden recogidas en el imaginario
colectivo.

Aristóteles distinguía entre 6 tipos de organización política, aunque no los consideraba

como una forma de pensar abstracta, sino una forma de organización que se basa en la
forma de actuar en base a casos prácticos. Estas formas de gobierno eran:

 Monarquía: El poder lo ostentaba una sola persona, que era la más virtuosa.
 Aristocracia: El gobierno era ejercido por unos pocos mandatarios, aquellos que
demostraran ser más virtuosos.
 República: Era considerada como la mezcla entre la Oligarquía (gobierno de unos
pocos ricos) y la Democracia (gobierno de muchos y pobres).

Se podría decir que estas tres eran las formas políticas que Aristóteles extendió como
“buenas”. Sin embargo, también añadió un reverso “oscuro” a cada una de esas formas de
gobierno:

 Tiranía: Sería la degradación de la monarquía, en la que una persona ejerce un

poder autoritario sin tener en cuenta la ética, la lógica o la virtud.
 Oligarquía: Para Aristóteles sería algo así como la expresión de la degradación de
la aristocracia, es decir, el gobierno de unos pocos, pero no virtuosos.
 Demagogia: Sigue siendo una palabra que hoy en día tiene connotaciones muy
negativas. Para Aristóteles sería la corrupción en la democracia.

El estudio de la política siguió a partir de estos momentos las bases de los postulados
iniciados por Aristóteles y, de hecho, las ideas del pensador heleno han pasado por los
siglos manteniéndose como cimientos básicos para entender las organizaciones políticas.
Pensamiento de Aristóteles
Aristóteles fue un pensador Griego notable de su época, habiendo sido discípulo de Platón
y a quien debemos gran parte del conocimiento actual sobre este personaje, y Alejandro
Magno quien fungió como su protector. Aristóteles desarrolló métodos para afrontar los
problemas filosóficos, científicos y lógicos que han sido de gran impacto e influencia desde
entonces y hasta el presente.

Denominado el padre de la lógica, Aristóteles sentó las bases de esta a través de la

enseñanza de los hoy llamados Silogismos, que son oraciones que se conforman por dos
premisas las cuales deberán ser enunciados ciertos y contundentes relacionados, de los
cuales se obtiene una conclusión inevitable e inmutable. Por ejemplo, (p1) todos los perros
tienen cola, (p2) dante es un perro, (c) dante tiene cola.

Aristóteles también es reconocido por el enunciamiento del principio de No

Contradicción, cuyo postulado básico es que una cosa que es no puede no ser. Es decir,
que dos enunciados contradictorios entre ellos mismos no pueden ser ambos ciertos.

Por ejemplo, un postulado que falla al aplicar el principio de No Contradicción sería, (p1)
todos los perros tienen cola, (p2) algunos perros no tienen cola. Ya que es imposible que
todos pero también algunos no.

Como parte integral de su aportación a la lógica y al nacimiento de los

silogismos, Aristóteles también expresó la existencia de Falacias Lógicas, las cuales son
oraciones expresadas como silogismos pero con premisas erróneas por ser enunciados no
ciertos, ilógicos, o no correlacionados, por lo que la conclusión que se obtiene resulta en
algo falso, aunque pudiera parecer lógico. Por ejemplo, (p1) todos los perros tiene cola,
(p2) el gato tiene cola, (c) el gato es un perro.

Adicional a sus aportaciones a la lógica, Aristóteles es el padre del pensamiento

Aristotélico, que en contradicción con los postulados idealistas de Platón, de quien fuera
discípulo, maneja ideas y posturas netamente realistas. Aristóteles priorizaba la
experiencia y la experimentación como canales para obtener conocimiento de la manera
que hoy llamamos empírica, por lo que gran parte de su obra y enseñanzas derivan de la
observación de la naturaleza, los astros y la conducta humana.

De estas observaciones se desprenden sus grandes obras en materia política, metafísica y

moral. Para Aristóteles, la ética debía fundamentarse en la persecución de la felicidad,
y aunque reconoce que esta felicidad toma diversas formas de acuerdo al individuo,
Aristóteles enseña que la verdadera felicidad a la que el hombre sabio debe aspirar es
aquella que busca la verdad.
 Las obras más importantes de
Aristóteles
Entre las obras más destacadas de Aristóteles, recogidas principalmente
en el denominado Corpus Aristotelicum -agrupadas por áreas y sin seguir
un orden cronológico- se hallan:

 Organon -sobre la lógica formal o silogística-, un conjunto de tratados

de lógica que comprende Categorías (que estudia los términos sobre los
que se elaboran las proposiciones o juicios), Acerca de la
interpretación (sobre las proposiciones), Analíticos
primeros y Analíticos segundos, Tópicos (estos tres últimos acerca de
los silogismos desde diferentes perspectivas) y Acerca de las
refutaciones sofísticas (también sobre los silogismos, pero erráticos);
 La Metafísica, serie de escritos sobre los principios fundamentales que
trascienden a la realidad física, sobre la filosofía primera, etc.;
 La Física, Acerca del cielo, Acerca de la generación y de la
corrupción, y Meteorología, tratados de física que abordan distintos
aspectos de la realidad bajo el principio de movimiento o cambio;
 Ética a Eudemo, Ética a Nicómaco, y Gran Ética, que tratan de
la moral del ser humano;
 La Política y La constitución de Atenas, libros sobre la
dimensión política y social del hombre;
 La Retórica y La Poética, sobre teoría del arte;
 así como diversas obras de biología, agrupados en tratados
mayores y menores, entre otros escritos.
 Sociedad y política
La teoría social y política aristotélica
El interés por las cuestiones sociales y políticas es una de las
características de la actividad filosófica de Platón, y queda
reflejado suficientemente en la República. Aunque en Aristóteles
no alcance la misma dimensión que en Platón también formará
parte importante de su obra, especialmente en correlación con la
ética, configurando lo que se ha dado en llamar la filosofía
práctica aristotélica. Aristóteles estudia las cuestiones sociales y
políticas en las "Constituciones" y en la "Política". Más que el
diseño de lo que debería ser una sociedad perfecta o justa, lo
que le interesa a Aristóteles es determinar las características del
espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre.
También bosquejará tímidamente su sociedad ideal, en los libros
7 y 8 de la "Política"; pero al igual que en otros aspectos de su
obra se sentirá más atraído por el análisis de la experiencia, en
este caso, el del experiencia de la vida colectiva o social del
hombre.
Respecto al origen y constitución de la sociedad mantendrá, al
igual que Platón, la teoría de la "sociabilidad natural" del hombre.
El hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un ser
que necesita de los otros de su especie para sobrevivir; no es
posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la
sociedad sea el resultado de una convención establecida entre
individuos que vivían independientemente unos de otros en
estado natural: "La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a
la familia y a cada uno de nosotros". El todo, argumenta
Aristóteles, es anterior a las partes; destruido lo corporal, nos
dice, no habrá "ni pie ni mano a no ser en sentido equívoco"; el
ejemplo que toma como referencia sugiere una interpretación
organicista de lo social, en la que se recalca la dependencia del
individuo con respecto a la sociedad.