LA PALABRA SAGRADA

Entrando en materia les diré que la palabra sagrada de la segunda cámara se da después de los tocamientos
y de la palabra de pase correspondiente, y define en absoluto la identidad del hermano como poseedor del
segundo grado de la masonería simbólica. Dicha palabra se trasmite por medio de sílabas como se
acostumbra para los masones de esta cámara, puesto que si en la primera, aprendemos a deletrear, en esta
ya sabemos silabear. La palabra sagrada del compañero masón proviene del hebraico KUN que significa "estar
firme, fundar, establecer"; pudiendo traducirse como El establece o El establecerá. Y cuyas raíces griegas son
"Jah", que significa Dios y "Chin", que significa establecerá, las que juntas vienen a construir la frase "Dios
establecerá". Relacionada con la palabra sagrada del aprendiz que significa "en el la fuerza", y que denota la
fe en una realidad o poder superior; la palabra sagrada del compañero tiene un evidente sentido paralelo y
complementario de esperanza; ya que para llegar a ser verdaderamente operativa y fecunda la simple fe del
aprendiz, debe establecerse interiormente una condición de absoluta firmeza en su práctica actuación; en
vista de un resultado particular, conduce naturalmente a la esperanza o expectación de su efectividad. Así
pues, estas dos palabras, íntimamente relacionadas, nos inician en el reconocimiento y en el uso del poder
supremo de la fuerza universal de la creación, que siempre procede y obra desde adentro, manifestando en
nuestro mundo las condiciones o La palabra sagrada, es un tema simbólico y sus interpretaciones nos
conducen hacia los conocimientos que debemos desarrollar en nuestras carreras masónicas y es así que el
hermano que posea el grado de compañero, no solo está llamado a consumar actos morales, de grandeza y
de poder; si no que debe contribuir de manera consciente al desarrollo, engrandecimiento y perfección de
las obras sociales y morales, ya que debe saber servir a la sociedad; Ser útiles a la Patria y sacrificarse en bien
de la humanidad; es decir, debe conocer nuestros deberes para con el ser supremo, para con nuestro
semejantes y para consigo mismo; solo en esa forma contribuiremos y cumpliremos con las leyes inmutables
de la estabilidad universal y de la inmortalidad de lo creado.

PALABRA DE PASE

Entre las muchas voces hebreo-bíblicas que se encuentran en las liturgias o rituales de la orden de la
masonería nos ha llamado mucho la atención la que se emplea como palabra de pase, que debe dar el masón
del grado de compañero antes de entrar al Templo, tanto por lo apropiado y significativo para el caso, como
por la inexacta interpretación que le dan algunos escritores masónicos. Se dice, generalmente, que dicha voz
de pase significa la carga, palabra divina o encargado de las palabras; y otros autores la traducen por
numerosos como espigas de trigo. Pues bien, recurramos a las fuentes bíblicas, a los grandes levicones
hebreos y caldeos, y aún en los siriacos y árabes, puesto que de dicha voz, su raíz, pertenece a casi todas las
que se llaman lenguas semíticas. En el libro de los jueces, capitulo 12, versículo 5 y 6 se habla de una guerra
que tenían los de Galaad con los de Efraim. Dice la Biblia en los antes mencionados versículos:" Y los
Galaaditas tomaron los vados del Jordán a Efraim; y era que, cuando algunos de los de Efraim que había
huido, decía, ¿Pasare? Los de Galaad le preguntaban ¿Eres tu Efrateo? si el respondía, no; entonces le decía:
ahora pues, di, "SHIBOLETH" y el decía "Siboleth" porque no podía pronunciar de aquella suerte, entonces le
echaban mano, y le degollaban junto a los vados del Jordán y murieron entonces de los de Efraim cuarenta y
dos mil. Veamos si estos eligieron alguna palabra que además de su difícil pronunciación para los contrarios,
era muy a propósito para los contrarios y para aquel caso, el eframita al pretender atravesar el vado se
hallaba en medio de la corriente o en la orilla, y esta circunstancia fue la que sugirió la palabra dicha a los
Galaaditas. La verdadera significación de la voz hebrea SCHIBBOLETH según los diccionarios clásicos de la
lengua por Simonis Winer y Gessenis, está dividida en dos acepciones. La primera significa corriente de agua
y río. La voz SCHIBBOLETH procede de la raíz hebraica SCHABAL, que los mismos diccionarios dice que
significa corrió, pasó, caminó hablando especialmente de aguas, deslizose corriendo. Schibboleth en la
segunda acepción, significa, "Spica", espiga y nada más. En el Diccionario Caldeo se asienta "Schbbaltha", en
el árabe "Schonbala" y en el Siriaco "Schibolath". Por muchas investigaciones que hagamos sobre la voz de
que se trata, podemos asegurar que no se hallara en parte alguna más que lo que dejamos consignado, y
siendo así, se notara fácilmente que no le conviene otra interpretación, y que no hay razón para decir CARGA.
Sabidas con toda certeza las dos únicas acepciones de la voz SCHIBBOLETH, corriente de agua o río, y espiga,
es racional suponer que fuese la primera acepción la que exigiese al eframita, por cuanto este se hallaba
dentro del río o muy cerca de el; así como hubiera sido la de espiga al haber pretendido atravesar un
sembrado que las tuviese. Muchas voces hebreo-biblicas contenidas en nuestros rituales, fueron sacadas de
este libro, pero de seguro que por su venerable antigüedad no pudiera haberse elegido otra más acertada
como palabra de pase para nuestro segundo grado simbólico. Tanto en la adopción de esta como en la de
otras muchas voces, se esta conociendo que la Biblia a sido el arsenal a donde se ha acudido para la formación
de nuestras liturgias; y que sus primeros redactores fueron protestantes, que tienen aquel libro como su
principal código religioso, exento de todo comentario, cualesquiera que sean los orígenes obscuros de
nuestra orden, su existencia demostrable no se aleja mucha más allá de siglo XII, siguiendo en aumento hasta
la Reforma de Lutero, de la cual fueron nuestros antepasados ardientes partidarios. 43 Se entiende por
"palabra de pase" la que se pronuncia al dar los tocamientos y signos de reconocimiento en todos los grados
masónicos, y es la única que autoriza para poder penetrar en los templos masónicos, siendo necesario
además, para poder tomar parte en los trabajos estar en condiciones de poder dar la palabra sagrada. Los
aprendices no pueden tener palabra pase, porque en Egipto, el iniciado en el primer grado permanecía tres
años sin comunicarse con el mundo profano, y en caso de salir no podían ya volver a entrar. Al contrario, el
iniciado en el segundo grado poseía una palabra de pase, porque tenia la facultad de poder salir y
comunicarse con el mundo profano en ciertos días de la semana. La palabra sagrada del grado de compañero
significa firmeza y fuerza, pero principalmente ESTABILIDAD siendo esta última acepción la que aceptan los
rituales del segundo grado, pues por sus acepciones anteriores, podían confundirse con el significado de la
palabra sagrada del aprendiz "B", que también significa fuerza y cuya interpretación ritualistica es la que le
corresponde. No obstante que, en masonería "J" se entiende litúrgicamente por ESTABILIDAD, nuestros
Hermanos, también la traducen por mi fuerza esta en Dios. Muchos escriben su segunda sílaba con "K",
porque aunque en hebreo se escribe con "CH", y es su correcta ortografía, se pronuncia "K". Así pues, esta
segunda forma es de pronunciación figurada, y tal vez se emplea para evitar que los hermanos que no poseen
nociones del hebreo, la pronuncien mal. Esta palabra se encuentra en varios pasajes de la Biblia,
especialmente en el Génesis, I Crónicas XXIV, Ver. 17 y 1ª de Reyes, Capítulo 7, Ver 21. También se le haya
en 1ª de Crónicas IX étc, étc. 44 En algunos otros pasajes dice JARIB y algunos lo confunden con JACIM, jefe
de la 10ª familia sacerdotal. En el grado de compañero se abre la Biblia en Amos, Capítulo 7, porque en los
versículos 7 y 8 del anterior capítulo nos hablan claramente de plomada, alegoría de este grado. PIEDRA
ANGULAR:- También la encontramos descrita en la Biblia en el Salmo XCVIII, versículo 22 y se dice: "la piedra
que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ángulo". En Isaías XXVIII, 16, se dice: "He aquí
que yo fundo en Sión una piedra de fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable".