Un recorrido histórico necesario …

 Boivin, Rosato y Arribas (2004).

Constructores de otredad.

 Introducción.

 Capítulo 1: La construcción del otro por la

diferencia. pp.27-33.
Los primeros pasos de la antropología social
(cultural).
 Siglo XIX
 Europa y Estados Unidos.

 Revolución Francesa (1789).

 Revolución Industrial (segunda mitad del
siglo XVIII-principios del siglo XIX).
 La Iglesia había dominado sobre el
conocimiento del origen de la vida y la
humanidad.
 Charles Darwin publica “El origen de las
especies” (1859).
 ¿Por qué las sociedades humanas difieren
entre sí?

 ¿Qué es el hombre?

 ¿Cuál es su origen?
Lewis Henry Morgan (21 de
noviembre de 1818 – 17 de diciembre de 1881)
abogado, antropólogo, etnólogo y escritor
estadounidense. Considerado uno de los
fundadores de la antropología moderna
Edward Burnett Tylor (2 de octubre de
1832-2 de enero de 1917). En 1865
publica Researches into de Early History of
Mankind, que le sirvió para hacerse de su
reputación como etnólogo. Luego aparece
“Primitive culture (…)”, en 1871.

En 1871 fue elegido Fellow de la Royal

Society de Gran Bretaña. En 1875 recibió
un doctorado honorífico en leyes por
la Universidad de Oxford. Fue nombrado
director del Museo de la Universidad de
Oxford en 1883. En 1896 Tylor fue el
primer titular de una cátedra de
antropología, cargo que desempeñó en la
Universidad de Oxford hasta 1909.
 ¿PORQUÉ LAS SOCIEDADES
HUMANAS SON DIFERENTES ENTRE
SÍ?

 El “Otro” se define por la

DIFERENCIA.
 La idea de evolución.
 La idea de selección natural.
 Esencia Especie
naturaleza
(cultura) humana
 Es decir, podíamos hablar de la
UNIFORMIDAD y la UNIDAD de la especie
humana.

 Pero… ¿qué pasaba desde la “esencia”,

desde lo cultural?
 (…) Tylor la humanidad era “única” entre los
seres de la Naturaleza. Su particularidad
residía en una “esencia” compartida,
antiguamente identificada como espíritu,
pero ahora reconocida como “capacidad de
generar cultura”. Esta capacidad habilitaba a
su poseedor a trascender las fuerzas del
mundo natural dentro del cual los otros seres
vivos permanecían sumergidos.
 Fuente: Boivin, Rosato y Arribas, 2004, p.27.
 Un todo complejo que comprende
conocimientos, creencias, artes,
moral, derecho, costumbres y
cualquier otra capacidad y hábito
adquiridos por el hombre en tanto
miembro de una sociedad. (1975:29-
En Boivin y Rosato y Arribas, 2004,
p.28).
 “Para Tylor la Cultura era la
continuidad “natural” de la Naturaleza,
su producto, el resultado de sus
transformaciones en el tiempo. (…) La
Cultura era un producto “superior”,
dependiente de las propiedades
generales de la mente.

 Fuente: Boivin, Rosato y Arribas, 2004, p.28.

 Estas semejanzas se explican para
Morgan, por la igualdad de la
naturaleza física del hombre, por la
igualdad en las condiciones de vida y
sobre todo por el origen común.
 La cultura es una sola.
 Como producto de la naturaleza, la cultura
está sometida a un proceso de cambio
(evolución), es decir, a un proceso evolutivo
de diferenciación. Por lo tanto, la cultura
presenta diferentes GRADOS de evolución.

 La diferencia cultural es de grado.

 El grado representa la medida del progreso y
esta medida indica un nivel de acopio y de
generación cultural.

 El nivel de acopio y generación cultural señala

las condiciones de vida y los logros adquiridos
por la humanidad en un tiempo determinado
de su evolución.
 Salvajismo
 Barbarie
 Civilización

 Éste último estadio estaba

representado por el hombre
europeo del siglo XIX.
 El modelo estadial del evolucionismo, plantea
que el “otro” contemporáneo, lejano en el
espacio, representa las huellas del pasado en
el presente (NOCIÓN DE SUPERVIVENCIA). La
lejanía espacial y cultural relata en vivo la
lejanía temporal.

 El PROGRESO CULTURAL se entiende como

relación de cambio de un grado a otro.
 “(…) el progreso cultural (evolución
cultural) es una ley natural, universal y
necesaria.”

 Pero el progreso cultural, a diferencia de

la evolución natural, se transmite por
aprendizaje, mientras aquella lo hace por
herencia biológica.

 Fuente: Boivin, Rosato, Arribas, 2004, p.30.

 Lo tomarán de las ciencias naturales en
cuanto a la OBSERVACIÓN Y CLASIFICACIÓN.
A través del tiempo (historia), y del espacio
(geografía).
 Buscarán las semejanzas y diferencias. Pero
se centrarán en las primeras.
 A falta de datos, recurrirán a la deducción
especulativa.
 El desplazamiento era del presente al
pasado (etnocentrismo).

 Del “CON” AL “SIN”.

 Hacían un descarte progresivo de las

adquisiciones culturales.
 Aspectos materiales de la cultura:
inventos y descubrimientos -
utensilios, instrumentos, etc.-.
(arqueología).

 Aspectos No materiales: ideas,

instituciones (familia, gobierno,
propiedad).