Ética y Técnica de la Clínica

ÉTICA Y TÉCNICA DE LA CLÍNICA

31 julio 2017.

- Presentación de textos en grupos.

Nociones fundamentales del curso:

- Síntoma
- Cura
- Transferencia
- Deseo
- Demanda

(Uno está atravesado por estos conceptos)

Función nos pone en un lugar, algo agarra sentido por medio de otro. La
transferencia tiene que ver con el lazo, nosotros somos sujetos que nos
especificamos por hablar y desarrollar lazos, es algo que No es propio. En la
clínica se trabaja con la transferencia (todo el tiempo), pero en el día a día no
todos están pendiente en lo que se está transfiriendo y nosotros trabajamos con
la transferencia para que el paciente pueda saber que es aquello que lo
determina y el saber que hacer con estas determinaciones.

Sostener una posición de no saber, considerando lo ético del psicoanálisis. Si

el paciente me pregunta “cuál es el plan” o “que es lo que sigue ahora” uno tiene
que ponerse en un no saber y resistir la tentación de sugerir un procedimiento
pronto.

Ética:
• Éthos: La actitud de la persona hacia la vida, Aristóteles refiere al lugar
íntimo en el que se refugia la persona, así como también la actitud interior.
(Sentido griego) cuando pasa al latín pasa a lo “moral” como una práctica,
comportamiento o conducta.
• El neurótico sueña con la libertad.

Tecnica:
• Abstinencia: conocer esos puntos en los que nos identificamos para
poder no escuchar en dichos puntos nuestra propia historia. Lo que un paciente
relata puede ser escuchado desde muchos lugares, uno tiene que tener claro su
fantasma para escuchar algo fuera de nuestra particular forma o posición de
escuchar alga.

Que es aquello que define o nos otorga un posicionamiento y nosotros debemos

ver si nos pposicionamos en torno a una técnica y/u ética. Lo que determina esto
tiene que ver con un posicionamiento ético.

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Ética y Técnica de la Clínica

“El análisis confronta ineluctablemente…” el análisis confronta con esa división

subjetiva, el análisis no permite un saber dfinitivo y no se volverá una causa
global de porque se sufre, pero si nos encontrará con la dimensión de la falta.

07 agosto 2017

Relaciones posibles de lo que se entiende por ética y lo que se entiende por

técnica y como se desarrollan tensiones desde donde se posiciona.

Las posibilidades del psicoanálisis a nivel institucional.

Ambos textos muestran la posicion freudiana desde una posición psicoanalítica

y como se entiende la transferencia y lo fundamental en la intervención
psicoanalítica. La transferencia va a adeterminar la técnica, pero principalmente
la dimensión ética del psicoanálisis. Estos textos nos permiten entrar a la aetica
por una funcion esencial como lo es la transferencia.

N 1: Esta intervención tiene una lógica que no difiere de otro tipo de

intervenciones que pueden hacerse hoy en día. El problema no está en el que el
médico proceda como médico sino que quiere proceder como psicoanalista, no
se trata explicarle al otro aquello por lo qué pasa, ya que eso no dice nada sino
sobre lo que nosotros pensamos que al otro le pasa. Esto interfiere en como se
referencia un marco teórico sobre la ética y la técnica, ya que ese marco va a
venir nosotros no vamos a concluir lo que el otro le pasa. Una cosa es contar con
un soporte teórico para relacionar el sujeto con el que trabajar y otra es dejarlo
directamente con dicho sujeto. Hay algo al momento de enfrentarme con un
paciente, hay algo de lo que se que debería caer. No está abierto a la producción
de sentido que puedo hacer no está al servicio de la transferencia sino que de la
comprensión. No es que el sujeto no quiera saber lo que le sucede sino que la
represion cumple un funcion de un saber no sabido sobre la economía psíquica.

N2: El psicoanálisis se entiende como una experiencia sexual, no es el comité

es algo más allá. Que quiere decir el psicoanálisis al hablar de experiencia
sexual.la necesidad tiene un objeto la sexualidad no. No hay un objeto que sea
acorde a nuestros fines nuestra experiencia remite a una pérdida y por ende
exige una búsqueda y es por ello que dice que está,os desajustado, que no hay
un objeto que nos calme y es solo porque hay pérdida que se puede transferir
algo. Nuestra experician se anima a una búsqueda porque hay una pérdida, una
incompletitud y es así como se puede instalar la transferencia. El objeto de la
sexualidad del psicoanálisis no responde a ninguna medida e irá más allá de su
objeto. Ello implica que no habría repetición. Es una lógica traslada por la
pérdida. Si sigo el discurso médico que me quedo con la indicación, pero si me
quedo con el discurso psicoanalítico me quedo con la transferencia. Por lo tanto
la sexualidad no es algo que se separa, no es ajeno a como trabajo o a la
posición que voy a ocupar.

N3: Un paciente nos relata un síntoma, pero no sabemos si es que lo hay que
problema representa para este paciente. La palabra resistencia nos muestra qué

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Ética y Técnica de la Clínica

hay un no saber y que alumbrar esa ignorancia no corrige a lo que se está

resistiendo. Las sindicaciones si fueran simples de las daría el mismo paciente,
no es que se existe por la ignorancia sino que tiene una función y hace emerger
los síntomas. Esta indicación se vuelve infecunda e infundable. Hay un discurso
suturado por el médico, hay una respuesta inmediata que cancela toda
posibilidad de pregunta. La resistencia y la represion son cosas que desaparecen
y que a su vez tiene una función insconsciente y lo que se pone el juego es
nuestra posición icc. No necesariamente lo que la teoría nos diga hará que el
paciente se identifique con ello.

N4: El malentendido es de una homologación rápida de la presentación

sintomática del paciente , por ende se habla de una poscision de una estructura,
donde si hay una angustia no solo será una neurosis de angustia ya que no es
una estructura en sí misma, el hecho de ver cómo se presenta nos da una
posición y la escucha no se centrará en la dirección sino que en la posición en
que el paciente se posiciona, el contenido de si relato es diferente, pero el lugar
de donde se expone el relato y su vez a quien le habla. Una cosa es el relato del
contenido el eje imaginario y otro el la posición desde donde se relata el
contenido. Se indica algo desde donde se tiene que escuchar y que tiene ver con
la posición y también la repetición nos habla de la posición.

N5: Hay una entramado necesario que se instituya.

N6: La interpretación tiene la función de abrir nuevos sentidos, amplificar e

introducir nuevos sentidos posibles , no se interpreta para traducir para quebrar
y abrir nuevos sentidos posibles y que el corte sea significante y que remueve lo
que el significante podría tener. Se requiere de una trama que sostenga, se
marcan cosas en una primera sesión, pero no se interpreta, y permite marcan
una equivoco y la posición del paciente. Marcar ciertas palabras o marcan una
posición que uno interpreta es su escucha que el otro puede estar, pero no de
contenido. La bajada de la teoria siempre está mediada por nuestra propia
historia.

14 agosto 2017.

El analista debe avisar algo a nivel transferencia propuesto por freud como una
imposibilidad.

Freud habla de como ubicarse o como no ubicarse en la posición del analista. Si

hablamos de sugestión nos posicionamos ocupando el lugar del ideal, se
establece bajo las coordenadas de una clínica de la sugestión donde uno ocupa
el lugar de la sugestión que indica cuál es la forma de evitar todo síntoma. Esto
da una mirada crítica.
La dimensión de lo trágico

Revisión crítica del psicoanálisis lacaniano, porque cuando se habla de lo trágico

se habla de Lacan cuando se pone en juego lo trágico tiene que ver con algo
transcendental de la clínica psicoanalítica. Vamos a mostrar la concepción
freudician srespecto de la posición del analista para posteriormente comparara
una radicalidad de la posición lacaniana.

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Ética y Técnica de la Clínica

Se habla de un duelo del analista que en Lacan se radicaliza y que implica que
el analista no tiene lo que se busca por ende se hace un duelo por un objeto que
está totalmente perdido.

Este texto nos permite ver la ética del psicoanálisis desde el neoliberalismo, trata
de pensar el parafdigma trágico en el psicoanálisis y verlo críticamente.
Presente consignarse bajo los significantes de ni psicoanálisis, ni psicoterapia.
Busca el lugar de lo psicoterapéutico en el psicoanálisis, esto porque hay una
dimensión de la cura que igual nos importa, no se puede no preocuparse por el
bienestar del paciente, es algo que siempre está presente.

Una distinción de la teórica lacaniana que lo que se pone en juego es el deseo

de analizar almpaciente y no el deseo de lamjora de este , pero el deseo de
analizar no es puro. Hay una preocupación sobre lo que el psicoanálisis
cuestiona, pero que no deja de ser un campo qué hay que analizar y que tiene
algo se cómico y que nos pone en una posición mundana, nos permite
encontrarnos con esa dimensión contingente con el otro. Tiene que ver con como
nos relaciona,os con ciertos postulados psicoanalíticos para poder otorgarle a
esta la posibilidad de defenderse del encuentro clínico con el otro y que por un
rechazo por la posición del analista podría terminar volviéndose en un encuentro
contingente con el otro.

Hay tres preguntas que pueden guiar el texto

1.

Ppt

A freud le preocupa el crear una clínica que se salga de la sugestión y que no

promueva la alienación del sujeto, porque para él era problemático que Los
mismo síntomas del pacientes se alinearán en el discurso del otro.
Freud reconoce que términos de alienación sistemática lo más efectivo es la
sugestión, me autorizó para decirle al paciente que tiene que hacer, por ende el
se empeña en lo no sugestivo para evitar los síntomas de la transferencia.
Hablamos de actuar la transferencia al servicio del analista, pero esto no quere
decir que no se tenga la dirección de lo que está actuando.

Freud se empeña en crear una clínica menos sugestiva, acá se somete la

castracion a la terapéutico que tiene que ser cuidadoso de alineará al sujeto en
nuestro propio ideal. La resistencia es la condenada a partir de la cual podemos
circunscribir algo, esto no se fundamenta es una posición ética el trabajar con
las resistencias. Mantener un silencio es mantener la psovolida de que el ore
tiene fecha a estar aquí como quiere, nosotros le pedimos que analice pero el
puede resistirse frente a eso. A freud no le interesa dejar las resistencias sino
que trabajar a partir de ellas, la menta particular de resistir de cada sujeto según
freud le da la forma de tratar a cada paciente.

La única traza que tenemos del sujeto icc es su manera de resistir, el icc no se
manifiesta en un estado puro, sino que se revela en su ocultamiento quiere decir
que se expresa en el sueño, el lapsus. La represion acá en el sentido de aquello

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que se manifiesta en unnsaber no sabido, pero eso no sabido que se mantiene

reprimido nos pone en ella esena del icc.

Postular un objeto y un sujeto divido, postula entonces un no todo cognosible.

Hay algo que se formula con la imposibilidad del acuerdo. Nuestra expericia
habla de una imposibilidad del encuentro, no hay empatía, por eso la clínica
freudiana es la que no intenta la violencia del acuerdo la cura para el paciente
puede ser algo que difiere de lo que nosotros pensamos, es el otro el que escoge.

Si uno plantea un sujeto divido no hacemos una clínica de la comprensión od

ella integración o perderle al otro que nos cuente todo. El sujeto tiene el derecho
de tener algo privado.

No hay relación sexual es una frase que delimita la posición de donde se piensa
la experiencia subjetiva, y por otro lado un posicionamiento clínico ético. Lo que
se nos es propio es el desencuentro y no el encuentro.

La cuestión de la cura sintomática es un problema interno de la cura

psicoanalítica. De la Fabián propone qué hay una excesiva preocupación por la
alienación.

Freud parte de la noción de neutralidad como una clave para el posicionamiento

clínico, esto tiene que ver con lo que moralmente hay que hacer. Para freud
ambos actos tiene el mismo valor cuando el analista actúa como el objeto
amoroso del paciente así que como también que no lo haga.

La ética lacaniana dice que el analista no puede tomar ese lugar del objeto
amoroso. Muestra el imperativo categórico en sus dos acciones, muestra que lo
que se pone en juego es lo mismo, busca apegarse a una ley sin apegarse a las
consecuencias.

Freud dice que lo que busca el paciente siempre está en otra parte, no lo busca
en nosotros. Lo que implica abstenerse de que uno es el apobjeto amoroso del
paciente, esto implica hacer una suerte de duelo. El duele del analista en Freud
no es o no tiene. Lo que es analizante busca lo que no implica que su objeto este
en otra parte, para Lacan no es que lo que es objeto busca no está en otra parte
sino que no está en ninguna parte. La dimensión del suele que se propone es
una dimensión radical en las existencias no es que el analista no lo tenga es que
no existe y lo que pone en juego este duelo trágico.

La dimensión que impone Lacan está en el imperativo kantiano será

reemplazado por la medida sin medida del deber, es por eso que se decide
actuar en conformidad con su deseo, para el sujeto lo que se pone en juego es
la conformidad de actuar en conformidad con el deseo, es decir, no cederlo. Por
lo tanto, lo que dice Lacan se va en contra la ley, pero sigue la ética del deseo.
El deseo siempre va de la mano con la ley, para Lacan el deseo se produce
según la ley, pero cuando se habla de la ética se habla del imperativo que trabaja
en el sujeto. Sin embrago, lo que importa es cómo vamos a ser comandados y
como vamos a elegir eso. No se trata en la clínica de normatividad el deseo sino
de cómo el sujeto va a pensar ese deseo. Lo que hace ver el problema de la

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Ética y Técnica de la Clínica

terapéutico en el espacio analítico que ese que puede producir ciertos bienestar
no es algo a lo que es sujeto este dispuesto, esto no quiere decir que lo
terapéutico genere un problema en la ética psicoanalítica.

Desde Lacan el deseo de analizar no se puede confundir con el deseo de

bienestar, implica una disconformidad con lo terapéutico como objeto resistente
a toda identificación. Esta máxima lacaniana de no ceder tiene que ver con
quitarse la transferencia re la irrumpión del otro, lo que caracteriza un analista es
la posibilidad de acercarse al otro, es decir, que no se trata de estar en un exceso
de lealtad con la teoría sino qué hay un punto de flexión con la ética y el
bienestar.

Como hacernos cargo de lo que nos preocupa sin hacernos un ligar en esa
preocupación y como sostener una clínica y una teoría que siempre sea una
interrogación.

21 agosto 2017

Diferentes enfoque de la cura psicoanalítica

Como psicoanalistas debemos resolver el determinismo de la historia del acto

que el psicoanálisis pone de manifiesto. Que pone de manifiesto el pasaje al acto
y el acting out que son nociones distintas pero que hacen noción al acto. Se pone
en juego la dimensión de la repetición, pero también pone un antes y un después.
Ambos ponen un juego un corte, el acto es una irrupción que marca un
desplazamiento.

El primer tiempo tiene que ver con rastrear lo primero, el otro como determinante
de la poción y del lugar icc está en el obra de freud pero es explocitado por
Lacan. La cura en un primer momento se define por el levantamiento del la
represion en freud y el deciframiento del deseo en Lacan. A mayor deciframiento
e ijnterpretacion se produce la revelación del sentido y del sujeto neurótico. Hay
una reformulación de la noción de cura donde el acto y la repetición tiene mayor
preponderancia. Nos encontramos con una distinción con el eje del deseo del
campo clínico qué hay que contar con que el sujeto sea consecuente de su
deseo.

El segundo tiempo aísla tres núcleos tematicos como momentos marcados en el

más allá del principio del placer de la segunda tópica y de superponen ambas
tópicas, acá parece algo que no se ahora en el problema de simbolizar y de traer
algo a la cc. En Lacan aparecen inquietudes en la angustia más que en el deseo,
Lacan aísla y específica el objeto pequeño a, que es el objeto causa de deseo.la
teoría del objeto a y de los goces implica la aparición del concepto de discurso y
aparece la idea de que el analista tiene una pocision de semblante del sujeto a
y que finalmente la dirección de la cura se da cuando el paciente hace suyo el
deseo de analizar. Se marca en el primer momento la existencia de lo simbólico
y en el segundo momento no hay este simbolismo y se pone la transferencia
como un eje refencial. El acto no sólo se trata de interpretaciones que señalen lo

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Ética y Técnica de la Clínica

reprimido sino con un acto que venga a marcar lo que el acto puede traer del sin
sentido que permite la resognificacion.

Hay un tercer tiempo donde lo que intenta abordarse es lo que no ha podido

resolverse, plantea que la cura ha ido cambiando en la medida en que la teoría
psicoanalítica se ha ido complejizando, Lacan intenta acorralar teóricamente la
teoría psicoanalítica. Se retoma en Lacan una clínica de lo real.

El autor dice que la temporalidad del acto, pone en juego la temporalidad de la

escritura. Hay algo de la noción del acto que emerge de cierta escritura y del acto
psicoanalítico que marca cierto corte a propósito de la temporalidad de la
estructura.

El acto y la estructura y el acto y el psicoanálisis. Cuando un paciente hace un

acto sea un pasaje en la psicosis o un acting out en la neurosis marca un antes
y un después. No se sabe que puede implicar, a nivel del acting out recuerda y
es un acto dirigido a otro, marca un antes y un después respecto de su acto. El
tiempo de la estructura y el tiempo del acto que implica una reacompdacion en
el acto de la estructura.

El acting out Implica la dirección de algo que el sujeto no sabe, pero que si dirige,
que el sujeto se implique en su acto es que si acto no aparezca a pesar de el
sino que el sepa qué pasa por el. L acto permite salir de lo agudo del sentimiento
de persecución en la psicosis. En la neurosis nos permite la construcción de un
discurso. El pasaje al acto no necesariamente hará esto, no está dirigido, el
psicótico acá el mundo se le hace insoportable y es lo que hace que el suponte
vea esa imagen onminponeten y somete al sujeto al pasaje al acto hay algo
después de este acto que redunda en cierta estabilización, pero en la neurosis
en la medida que se vuelve palabra, se establece un decir permite una medición
de la temporalidad de la estructura. Por lo tanto acto y estructura tiene relaciones
distintas. El acto tiene en tiempo de lo que en su irrumpido no es contingente,
tiene que ver con la paracion de algo que no puede ser contenido.

El tecto habla de la cura en tus registros, porque impone el pase lacaniano.

Cuales nos las garantías del análisis del analista, está todo el problema de la
parcticuoarisad de un saber hacer que está en permanente conflicto con esta
teoría que lo referencia. La praxis en la puesta en acto de un saber que no se
vincula con un saber hacer. Lacan proponte una teoría de un saber hacer con el
padre, de un saber hacer con el síntoma. El psicoanálisis nace como una praxis,
porque hay un punto donde hay algo irresoluble.

La teoría estaré siempre en aprietos por lo irresoluble, de lo cual se planeta un

saber que no es necesariamente teórico. Que es lo real, Lacan dice nada falta
en lo real, el lo siblolico algo falta, pero en lo real nada falta en Lacan. Lo real es
aquello que está al lado del sentido, pero que no puede ser tomado ni explicado.
Lo simbólico está armado por la presencia y la ausencia, lo real son todas las
cosas juntas, lo real siempre resta un irrepresentable.

Sostener la carencia en ser, la falta. Que el humano depende de esto para

sostener su posición. La política es ya en el hecho de considerar al sujeto.

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A nivel de la transferencia se ponen en juego dos cosas, el deseo de saber y el

amor por el saber, el primero está sostenido por la falta por la incompletud y el
segundo se enfoca en la búsqueda de la completud.

28 agosto 2017.

Código de ética y Psicoanálisis.

El psicoanálisis según Lacan dice que la sesión no tiene valor por su durancion
en el tiempo sino que por su valor de la palabra dentro de la sesión. Esto tiene
relación con la técnica según el psicoanálisis freudiano. Sin embargo, esto no
puede ligarse directamente por la ética.

Hay una impureza en la relación entre el psicoanálisis y la psicoterapia, ya qué

hay distintos procesos realización dentro de cada una de ellas. Es necesario
platearse el como se sitúa cada una en la situación en la cual se ve incierto el
ejercicio del psicoanálisis, no es necesario permanecer en el ámbito privado para
ejercer el psicoanálisis, sino que en el ámbito público esto ya,bien puede verse
expuesto, ya que su dimensión de análisis se cuestiona a través de la palabra.
Todo esto implica qué hay una posición narcisista de poner en juego las
condiciones ideales para realizar el psicoanálisis, pero aún así depende de la
poscision del analista el como se da la realización del psicoanálisis.

La definición del ideal es aquello que no se encuentra a pesar de que se busque

todas las condiciones posibles. Las condiciones ideales implica una posición
infantil y poner en juego los intereses del ejercicio clínico.

Cada analista tiene que tomar la tarea de inventar para si el psicoanálisis

(Lacan). Esto implica como cada psicólogo clínico toma el ejercicio de su propio
análisis.

Se puede pensar que nuestro trabajo puede tener algo acotado de nuestra
percepción y del proceso terapéutico, y no solo lo terapéutico sino que las
preguntas que llevan a ello.

La contención es un problema en la clínica, sobre que es lo que se entiende por

contención y por ende como se instala la técnica. La contención nos pone en el
resgistro de lo terapéutico y del orden del cuidado, cuando el otro llegue en una
posición sufriente entregarle algo en el orden del cuidado. No necesariamente
es propiedad de la salud pública recibir a los pacientes que requieren más
contención, los pacientes que llegan al ámbito privado tienen las mismas
demandas que en el ámbito público. Esa demanda puede aparecer en el
contexto de las instituciones así como también en el contexto de la consulta.

En la consulta se reciben demandas terapéuticas, es decir, un problema puntual

del cual el paciente se quiere deshacer.

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Ética y Técnica de la Clínica

La ética de la psicología como la de cualquier disciplina van a estar filiadas a una

normatividad de los códigos superiores como la de los derechos humanos, esto
tiene que ver con que el disciplina de alinea con ciertas normas y el bienestar en
este caso de las personas. El psicoanálisis propone no una ética del deber sino
de una ética del deseo y pone en tensión y es cuestionamiento dichas
convenciones.

Eta ética del deseo ha llevado a hacer como si quienes trabajan del psicoanálisis
desconocerán esta dimensión y la desconocen. La ética de los psicólogos no se
enmarca de lo universal. Del alguna manera los preceptos éticos que nos
gobiernan supiese que todos nos resolvemos de la misma manera, pero el
psicoanálisis proonene que está manera de resoverlse está más en lo individual.

Como posicionarse en lo público desde el campo del psicoanálisis, lo mejor es

situarse en el pliegues en los pequeños espacios de negociación que pueden
existir. No se trata de anteponer una lógica a la otra, de alguna manera tal como
nos situación en el mundo nos vamos a situar en nuestros lugares de trabajo.
Hay una demanda específica que no siempre tiene que ver con una demanda de
análisis , esto tiene que con que tanto el otro se relaciona con esta demanda.

Hay una posibilidad de hacer significantes desde el punto de vista en el que

introduce los equívocos. Esto quiere decir y trabajar desde ahí la demanda del
paciente.

Las limitaciones que pone la institución no implican la posición que toma el

analista y que está en constante interpelación junto con la demanda de análisis.
Tiene que ver con poder intervenir terapéuticamente lo que puede ser relevado
sobre el significado que tuve la intervención.

04 septiembre 2017.

Sobre la dinámica de la transferencia (1912).

La transferencia devela los errores propios del analista.

Pone en juego que estamos constituidos por una falta y que por eso nuestro lazo
es un lazo transferencial. Tenemos que estar revisando el hecho de tomarnos de
un eje y a partir de este hacer en análisis. Pero esto solo puede acontecer en
tanto erramos que apunta a la falla. En tanto psicólogos si nos filiamos a estas
nociones nos toca pensar en la demanda del paciente, Con transferencia él
psicoanálisis piensa las relaciones. Es qui donde se piensa en cómo nos va,os
a ubicar en esa posición.

Sobre la Dinamica de la transferencia (1912)

en psicoanálisis tiene que ver con poder pensar, que transferimos nosotros a los
otros, por ejemplo la menta en que el amor ha sido dado y ha sido quitado a la
vez. El paciente se dirige a nosotros determinado por ciertas marcan por un tipo
de pedido icc que lo pone en la serie de la madr, del padre, o del hermano.

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Ética y Técnica de la Clínica

Nosotros no ponemos a los que nos relacionamos en lugares que no son

azarosos.

Son un intento freudiano de sistematización de la experiencia. Tiene la función

de la deferenciaciom de la especificidada clínica del psicoanálisis.

La puerta de entrada de Lacan para resituar un pensamiento tiene que ver con
volver a pensar estos escritos y volver a pensar lo que ahí está en el esfuerzo
freudiano por hacer una herramienta a la medida de su mano. En el momento en
que freud escribe este declara una especificidad clínica y un gesto rupturista de
pensar desde la singularidad. Los consejos al médicos se dan para intentar una
clínica de lo singular.

Lacan releva de los escritos la posibilidad que se da Freud de transmitir

franqueza, y transmite las soluciones que inventó para vérselas con ese
problema. El psicoanálisis se aísla como fenómenoque articula la clínica y que
lo vuelva oensablr no quiere decir que sea un fenómeno psicoanalítico, sino que
tiene que ver con la forma de abordarlo.

La transferencia es lazo, Freud dice que las pulsiones que hacen lazo son las
pulsiones de libido las de vida, que se relaciona con el amor. L psicoanálisis lo
que le otorga es que si podemos de algo o nos hace padecer y esto está
determinado por una dimensión que no es reflexiva no cc y la forma en la que
amamos no es cc también lo damosen transferencia, es por ello transferencia y
resistencia se ven enfrentadas en el análisis. No podemos si no transferirlo de
alguna forma por que nos constituye.

Origen, repetición y transferencia:

No amamos de cualquier manera y no vamos a elegir cualquier objeto, Freud
pone algo que se repite de manera regular en la vida.

Neurosis y transferencia:
Este texto habla de la transferencia en la neurosis y cierto lazo transferencial que
se rige en esta dinámica. Si la necesidad a de amor no se satisface por la
realidad, su insatisfacción se volcara en cualquier semejante. Aquello que
permanece en el sujeto insatisfecho de ve vuelto hacia el médico.

La queja será dirigida sobre que es lo que tengo que hacer, está libido se tiende
a modelos y marcas particulares. Por lo tanto, esta tendencia a disponer están
tendencia del paciente se da en dos niveles cc e icc.

La transferencia es nuestros oficio y es pura cotidianidad de como de manifiesta

la pocision icc que tocamos y que nos toca.

Puntualizaciones sobre la transferencia:

Freud habla de cómo las el no ser escuchado implica una pocision de
sometimiento, aquí pone en juego la clínica médica que no es capaz de escuchar
al paciente.

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Ética y Técnica de la Clínica

En analista se las ve con la transferencia negativa y con la transferencia positivo

en lo erotico.

Se actualizan estas marcas de la posición subjetiva de cada paciente. Tiene que

ver con la temporalidad de un pasado que se hace siempre presente y que está
siempre manifestándose. Hecho por el cual nos encontramos con la
actualización de esta pocision del sujeto, no se trata de un pasado inmóvil, se
trata de un pasado en actualidad.

Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanalítico (1912)

Atención flotante, regla fundamental:

Resituar la teoría freudiana por los usos que tuvo posterior a freud la técnica
psicoanalítica y como se instrumentaliza, como en freud se instaura y se vuelve
unan receta.

Si se toman estos consejos al pie de la letra deja afuera la dimensión de la

sorpresa. L proceso psicoanalítica no se trata de recabar información para
devolver al paciente información, sino que tratar de teorizaron aquello que
irrumpe y que no necesita ser imaginiizado.

El primer punto de la atención flotante es muy ideal frente a la propuesta de freud,

propone una escucha lo más libre posible y suspender los juicios de que es lo
más importante y dejar que todo discurso tiene un valor que se topa con la
asistencia del analista, ya que no escuchamos desde cualquier lugar, se pone
en cuestionamiento la selección que hacemos del discurso. Lo importante es
saber que siempre operan nuestras resistencias, esto porque no estamos
purificados de nuestra propia historia. La posibilidad de sortear nuestras
resistencias es saber cómo nuestras marcas nos organizan.
Aquello quencomanda nuestra escucha es lugar de la enunciación y no el lugar
del enunciado.

Toma de notas:
Freud no aconseja la toma de notas y poner el juego la interpretación que se
hace de la escucha, ya que los datos textuales no serán material analizable.

Exactitud del registro:

No es la exactitud lo que nos interesa.

Tratamiento e investigación en el trabajo analítico:

Freud habla de que en analisi no puede partir por un objetivo designado, tiene
que permitirse la dimensión de la sorpresa que se asocia con la dimensión del
icc, es decirm abordándolo desde la ingenuidad.

Posición del analista:

Freud pone en juego de abstenerse a actuar en base a las preocupaciones, lo
que permite el cuidado de quien trabaja ahí y la posibilidad de que el otro haga
algo con eso.

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Ética y Técnica de la Clínica

Posición del analista y posición personal:

Hacia dónde se dirige la escucha?, tenemos que ser capaces de sostener la libre
escucha, con las mediaciones plateadas, pero logra mostrar lo conflictivo (no en
términos negativos) que es el lugar que ocupamos y como nos resistimos a
escuchar ciertas cosas que pone en juego las propias resistencias.

Subjetividad del analista en el proceso:

En análisis no funciona si hay una imagen omnipotnetendel sujeto.

Ambición pedagógica
Que lugar se le da a lo pedagogico.

Dentro de que límites de debe declarar la colaboracion intelectual del analizado

en el tratamiento. Freud dice que no hay que dejar indicaciones, no se trata del
deber de crear sentido a lo que se dijo, no se promueve la búsqueda de sentido.

Materia Segunda Solemne

11 septiembre 2017

Más allá del principio de realidad (Lacan)

Lacan condensa una gran cantidad de referencias en un párrafo que es
necesario contextualizar.

Se puede escuchar de muchas formas por ejemplo visto desde freud.

Habla todo el tiempo del problema del yo y como se va entender lo psiquico, k

asociaciones o carece de la posibilidad de hacer una análisis que lo psiquico se
distingue de lo sensorial. Lo que Lacan intenta anunciar un nuevo movimiento
del psicoanálisis que sería la reinterpretacion de las obras freudiana, para
resituar los principios fundamentales de freud a raíz de los nuevos conceptos
lacanianos.

La vinculación asociativa tiene que ver con el concepto de humme que propone
qué hay un correlato entre lo humano y lo natural, es decir, que no hay una
especificidad.
Engrama: lo físico tiene un correlato químico, tiene su quivalente en sus
elementos primarios.

Lacan se resiste a que lo psiquico no puede ser pensado como un correlato de

lo psiquico.

Lacan señala una tautología, el asociacionismo se pasa por arriba la posibilidad

de realizar un análisis el análisis que faltaría sería un análisis fenomenologico.
Si se hace este análisis se encuentra que no se puede separar lo perceptivo y lo
sensorial a lo psiquico.

Hay una similitud entre la sensación y la experiencia reduciendo lo real. Entra en

un punto de una crítica que recorre todo el escrito es el problema de la
identificación, por ejemplo la distinción de la identificación y imitación. Una de las

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Ética y Técnica de la Clínica

peores cosas dice Lacan es la precariedad con la que se ha concebido la noción

de imagen.

Este texto es una forma de decir de reformular como se entiende el yo y que por
lo tanto lo que está al frente es la imagen y que es lo principal para la
construcción de la subjetividad. Acá está el resgistro de lo imaginario y de lo
simbólico al mismo tiempo.

Lacan introduce poco a poco su propuesta de que la imagen tiene un carácter

prioritario que va a reordenar y a situar el yo en términos de lo imaginario y
también en lo simbólico. La función de lo verdadero tiene que ver con él sujeto
de la ciencia, a la ciencia no tiene por fin la verdad sino por objeto.

Al psicoanálisis le interesa la función de lo real, Lacan propone la producción del

conocimiento orientado por la función de verdadero se acierta sobre la búsqueda
de cierta garantía y por ende del registro de la realidad y una garantía que
explique lo que está al origen y la función de lo real no cumple con una búsqueda
de la garantía sino con un vacío que es productor.

La dimensión de lo real viene a mostrar que el significante se articula sobre un

vacío productivo.

Descripcion fenomenologica

Dar cuenta de los puntos fundamentales que se implican en un proceso analítico

y como eso nos sitúa en un proceso distinto.

Lacan hace la distinción del sujeto del psicoanálisis no es sujeto del

conocimiento, esto es con el pensamiento del sujeto, propone un
descentramiento de la Concepción del sujeto.

Que relación hay entre el pensamiento y el lenguaje, no es más que un lenguaje

aunque secreto o la expresión de un pensamiento puro, ósea la unidad cuyo
lenguaje es un signo.

El lenguaje antes de significar algo significaara alguien, pero acá el lenguaje no

sirve para comunicar sino para concebir el sujeto, no se trata para esta
psiconologia de los significados sino lo que significa para alguien, es decir,que
nos dirigimos a alguien. No le interesa a Lacan el lenguaje en términos del
pensamiento o del contenido sino que es algo que siempre se dirige a alguien.

Lacan describe la entrada de un paciente en la medida que el analista escucha

al paciente y como aparece el discurso en tanto relación social y cómo está se
expresa.

Primero hablar es dirigirse a alguien y después es diriguirse a algo de lo que no

somos conscientes. El reconocimiento vuelve caduca a las teoría psicológicas
se refiere a lo que no se atiende.
Se parte donde el psicoanalista se resta de introducirse en el discurso. No hay
un umbral en que está actitud se detenga.

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Ética y Técnica de la Clínica

Una de las grandes preguntas de la clínica lacaniana es desde donde se habla.

No se trata de la persona del analista sino que de la función que cumple y la
imagen que sustituye al oyente. La intención se mesclaln con el testimonio del
paciente, y este fórmula desde aquello de lo sufre.

La noción de imagen se escucha en dos resgistro : el registro del yo según el

estadio del espejo en tanto real e imaginario. Lo que opera a vez en su posición
icc.

El analista reconoce está imagen que el pacinete habla y no sabe y de ahí extrae
el analista su poder.

Cuando el pacinete habla de distintas cosas el analista puede reconocer una

posición implica hablar de mi propia posición, es decir, como se posiciona el
sujeto y que es lo que espera de los otros es pone en juego la manera en que
nos relacionamos con los semejantes.

No se puede establecer reglas generales de intervención, ya que esto se ve en

el caso a caso.

Hay algo de la identidicacion que puede ser asumida desde una posición
simbólica. Se empieza a saber algo se las concepciones y el analista pierde su
poder.

Freud cuando dice que el yo toma su fuerza del icc, dice ahí donde ello era el yo
debe advenir. Implica resituar la posición del yo. Lacan acá dice lo contrario ahí
donde yo era el ello debe advenir, implica saber las identificaciones en las que
estamos alineados y poder tomarlas desde una posición.

Discusión del valor objetivo de la experiencia.

El rechazo del oyente y las marcas del analista nos permite como paciente saber
de esa imagen y de los procesos de identificación y posicionarse en relación a
eso.

El objeto de la psicología se define en términos esencialmente relativistas.

La libido tiene las notaciones que nos permite considerar su valor desde su
validación simbólica. El fantasma es aquello que liga fantasmaticamente por ser
una verdad simbólica que se construye a partir de la identificación. El sujeto
divido por el sujeto pequeño a. El fantasma acá tiene la estructura de una frase
que define una posición a partir de la cual no es ínfimamente abierta sino que
está determinada y saber esta determinación es una de las fórmulas de la cura
psicoanalítica.

La identificación imaginaria es la del yo ideal.

Lacan nos muestra su concepción del yo en tanto imagen y como eso está
posado en el eje de lo simbólico.

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Ética y Técnica de la Clínica

Estamos en una posición que es una función y que por lo tanto tiene que ver con
que la concepción del psicoanálisis no propone que la experiencia humana, sino
que la concepción del psicoanálisis se da por la relación del hombre con el
mismo.

La función de lo real es saber que es valor que responde a la incertidumbre.

25 de septiembre 2017.

La dirección de la cura (Lacan)

Sincrónico: síntoma, es algo que irrumpe.

Diacrónico:

El nivel de sorpresa, tiene un nivel de interpretación y ahí es donde se puede

escuchar algo que no ha sido escuchado. Lo que permite que entre en la
dimensión del significante.

La interpretación en Lacan tiene la condición de hacer aparecer la sorpresa, es

decir, que lo quede ha escuchado de una manera puede tener otra interpretación.

Lacan dice que nos hablan de un sujeto de la demanda y para Lacan el sujeto
no es el sujeto de la demanda sino el sujeto del deseo que formula una demanda,
un sujeto dividido. Lo que im0loxa una idea de estructuración de lo pregenita”
como un tiempo desorganizado y un tiempo genital ya organizado.

Se postula que la noción de que los sujetos pasen de la desorganización a la

organización , es decir, de lo pregenital a lo genital. También alude a los
mecanismos de defensa y como en la lógica freudiana se habla de tiempos
según la organización genital.

1. quien analiza hoy?: de alguna manera la contrantransferencia se presta

para la interpretación, es por ello que Lacan acá señala una reeducación.
Supone un a reciprocidad a que pone al analista que lo pone en un saber
sobra las emociones, es ahí cuando se interpreta que la relación clínica
se interpreta en los terminamos de la dualidad. Entre el analista y el
analizante , es decir que cuando el analista interviene está en la posición
del muerto, esto quiere decir en el lugar del gran otro, donde a su vez
participa la dimensión yoica. Por más que se interpreta la relación
transferencial no sale de su posición de analista.

Se distingue dos registro de la transferencia la imaginaria que tiene que

ver con la personalidad del analista en tanto yo. Y la simbólica nos
permite situar el reparto de lugares de lo imaginario a partir de una
posición.
La dirección de la tien que ver con establecer las reglas del juego de la
lógica freudiana de la interpretación de la significación meta, donde el
discurso debe tomar la posibilidad de aparecer en sus quiebres y sus
rupturas.

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Ética y Técnica de la Clínica

Para Lacan si la interprtacion no se relaciona la funcion del significante no

implica mucho.
La repetición es icc, todos repetimos algo.
Lo que supone pensar un tipo de realidad, el psicoanálisis propone pensar
un sujeto divido que tiene una demanda, no es la finalidad de un análisis
que un sujeto salga con una claridad sino aceptar el desencuentro de eso
que no está claro.

2. Cual es el lugar que tiene la interpretación?:

3. Cual es la situación actual de la transferencia?:

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