Arquitectura religiosa Bogotá

UN RECORRIDO POR LA
ARQUITECTURA RELIGIOSA EN
BOGOTÁ
COMPILACIÓN DE LEVANTAMIENTOS
ARQUITECTÓNICOS, REALIZADOS POR
ESTUDIANTES DEL PROGRAMA
TECNOLOGÍA EN DELINEANTES DE
ARQUITECTURA E INGENIERÍA DE LA
UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE
CUNDINAMARCA
2003 A 2017
UN RECORRIDO POR LA ARQUITECTURA RELIGIOSA DE BOGOTÁ
TABLA DE CONTENIDOS:
CAPÍTULO 1. ARQUITECTURA RELIGIOSA EN BOGOTÁ ..................................................................................... 1

CAPÍTULO 2. LA PRACTICA DE LOS LEVANTAMIENTOS .................................................................................... 2
CAPÍTULO 3. ESTUDIO DE CASOS ..................................................................................................................... 5
3.1. PARROQUIA SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS – BASÍLICA MENOR. VOTO NACIONAL. ......................... 8
3.1.1. CONTEXTO HISTÓRICO .............................................................................................................. 9
3.1.2. BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................... 9
3.2. PARROQUIA EL ESPÍRITU SANTO ..................................................................................................... 10
3.2.1. CONTEXTO HISTÓRICO ............................................................................................................ 10
3.3. PARROQUIA JESUCRISTO OBRERO................................................................................................... 10
3.3.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 12
3.4. PARROQUIA LA CAPUCHINA – SAN VICTORINO ............................................................................... 12
3.4.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 13
3.5. PARROQUIA LA SAGRADA FAMILIA ................................................................................................. 13
3.5.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 14
3.6. IGLESIA DE LA TERCERA ................................................................................................................... 15
3.6.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 16
3.6.3. ENLACES ............................................................................................................................... 16
3.7. PARROQUIA LA VERACRUZ .............................................................................................................. 16
3.7.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 17
3.7.3. ENLACES ............................................................................................................................... 18
3.8. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS NIEVES ............................................................................... 18
3.8.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 20
3.8.3. ENLACES ............................................................................................................................... 20
3.9. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE EGIPTO ..................................................................................... 20
3.9.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 21
3.9.3. ENLACES ............................................................................................................................... 21
3.10. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS AGUAS ............................................................................... 21
3.10.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 23
3.11. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN – IGLESIA SANTA TERESITA ...................................... 23
3.11.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 24
3.12. PARROQUIA SAN ANTONIO DE PADUA ............................................................................................ 24
Índice i
3.12.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 25

3.13. PARROQUIA SAN DIEGO .................................................................................................................. 25
3.13.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 27
3.13.3. ENLACES ............................................................................................................................... 27
3.14. IGLESIA DE SAN FRANCISCO ............................................................................................................. 27
3.14.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 29
3.14.3. ENLACES ............................................................................................................................... 29
3.15. PARROQUIA SAN GREGORIO MAGNO ............................................................................................. 29
3.15.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 30
3.16. IGLESIA DE SAN JUAN DE DIOS ......................................................................................................... 31
3.16.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 32
3.16.3. ENLACES ............................................................................................................................... 32
3.17. PARROQUIA SANTA BÁRBARA – CENTRO ........................................................................................ 32
3.17.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 33
3.17.3. ENLACES ............................................................................................................................... 33
3.18. PARROQUIA SANTA ISABEL DE HUNGRÍA ........................................................................................ 33
3.18.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 34
3.18.3. ENLACES ............................................................................................................................... 34
3.19. PARROQUIA SANTA TERESA DE ÁVILA ............................................................................................. 34
3.19.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 35
3.19.3. ENLACES ............................................................................................................................... 36
3.20. IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO - CAPILLA DE LA BORDADITA........................................... 36
3.20.2. VALORACIÓN PATRIMONIAL ...................................................................................................... 37
3.20.3. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 37
3.20.4. ENLACES ............................................................................................................................... 37
3.21. CAPILLA DEL SAGRARIO ................................................................................................................... 37
3.21.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 38
3.21.3. ENLACES ............................................................................................................................... 38
3.22. PARROQUIA LA SAGRADA PASIÓN................................................................................................... 38
3.22.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 39
3.22.3. ENLACES ............................................................................................................................... 39
3.23. IGLESIA SAN AGUSTÍN ...................................................................................................................... 39
3.23.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 41
Índice ii
3.23.3. ENLACES ............................................................................................................................... 41

3.24. IGLESIA SAN CRISTÓBAL SUR ........................................................................................................... 39
3.24.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 39
3.24.3. ENLACES ............................................................................................................................... 39
CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES .........................................................................................................................42
CAPÍTULO 5. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................43
ÍNDICE DE TABLAS:
No se encuentran elementos de tabla de ilustraciones.
ÍNDICE DE IMÁGENES:
ÍNDICE DE GRÁFICOS:
Índice iii
CAPÍTULO 1. ARQUITECTURA RELIGIOSA EN BOGOTÁ

Para hablar de arquitectura religiosa en Bogotá es necesario retomar la fundación de Santafé de
Bogotá, por la necesidad generada por los conquistadores de alcanzar prestigio y riqueza bajo el
argumento del servicio a Dios y al rey, al aumentar la evangelización aumentaba en igual forma el
dominio de la Corona Española.
Gonzalo Jiménez de Quesada el 6 de agosto de 1538, instala su tropa en Teusaquillo dando nombre
al Nuevo Reino de Granada en territorio Chibcha, por ello hizo construir doce chozas y una capilla
según el historiador Antonio de la Plaza, en el libro, Memorias para la Historia de la Nueva Granada
“Fabricadas las doce casas cubiertas de paja, en conmemoración de los doce apóstoles y principada
una capilla con el nombre del Humilladero…” según lo referenciado por el arquitecto historiador
Carlos Martínez (Martinez, 2001), la fecha del 27 de abril de 1959 es la fecha exacta de la fundación
de Santafé, quedando desde esa época la traza de la ciudad con sus calles, solares, con la plaza
mayor; por reglamentación la Capilla o Ermita (Rivera, 2014)
Con la aparición de las órdenes religiosas que se establecen en Colombia desde el siglo XVI, la
arquitectura religiosa crece exponencialmente, se construyen iglesias y conventos a cargo de las
comunidades franciscana, dominica, agustina y más tarde, en 1604, de los jesuitas, los capuchinos y
las monjas Clarisas, Dominicas y Carmelitas Descalzas.
Índice 1
CAPÍTULO 2. LA PRACTICA DE LOS LEVANTAMIENTOS

El Programa Tecnología en Delineantes de Arquitectura e Ingeniería en su búsqueda de formar
futuros profesionales responsables, con capacidad de dar respuesta a las problemáticas actuales,
desarrolla proyectos específicos con diferentes entidades sin ánimo de lucro para el desarrollo de
prácticas académicas, las cuales, permiten afianzar los conocimientos y competencias que adquieren
los estudiantes en el transcurso de su formación.
En este contexto, se constituye el convenio de cooperación interadministrativo entre la Universidad

Colegio Mayor de Cundinamarca y la Arquidiócesis de Bogotá, con el cual se plantea realizar los
levantamientos Arquitectónicos de aquellos templos considerados y catalogados Monumento
Nacional y/o Patrimonio de Interés Cultural, conforme con las normas establecidas por el Ministerio
de Cultura y la Gerencia de Patrimonio de Planeación Distrital, dentro del programa de recuperación
y conservación del patrimonio religioso de la Arquidiócesis de Bogotá.
Es así como desde el Programa, en el marco de algunos de los componentes del plan básico de
estudios, se desarrolla la práctica de levantamiento a partir de tres fases de trabajo que explica la
docente Ana Teresa Umbarila Rojas;
“Basándonos en la figura Levantamiento Arquitectónico, según Ministerio de Cultura, se empieza

a desarrollar los planteamientos necesarios para iniciar el desarrollo del proceso a llevar a cabo,
partiendo con cada una de las fases.
Índice 2
Gráfico 1 Levantamiento arquitectónico
Fuente: Ministerio de Cultura
La primera fase denominada preparatoria; concierne al reconocimiento interior y exterior del

inmueble que permite una organización del plan de recorrido.
Consecutivamente se elabora la nivelación tradicional con manguera, se grafican croquis generales

(plantas, cortes y alzados) y croquis parciales en donde se numera cada espacio por niveles en
sentido horario.
La segunda fase se denomina medición; es aquí donde se planea el recorrido para la toma de datos,
el registro de la información en plantas y alzados frente al muro que se mide, teniendo en cuenta
indicar cada medición con base a los niveles de referencia establecidos en la construcción; para la
toma de datos se utilizan los métodos de: cinta corrida, cinta partida y triangulación. Las alturas se
indican en cortes y fachadas, siempre tomando el nivel de referencia y registrando las dimensiones
bajo o sobre el nivel.
En la tercera fase denominada documentación fotográfica, se captan la mayoría de los componentes

de la edificación correspondientes. Deben ser fotografías con muy buena definición que ayudarán
a la realización del levantamiento gráfico.
Índice 3
Según las fases descritas, el levantamiento arquitectónico se lleva a cabo a partir de la zonificación
acordada por un estudiante del grupo de trabajo, en cada zona son asignados en promedio tres (3)
estudiantes, los cuales recopilan la información necesaria utilizando bocetos, croquis, fotografías e
información descriptiva para poder finalmente obtener como resultado el registro de la información
en forma planimétrica en carteras de levantamiento físicas, las cuales posteriormente se digitalizan.
La cartera de levantamiento se realiza bajo los parámetros y fases dadas en las sesiones de clase a
través de exposiciones realizadas por los estudiantes al comienzo del semestre, en las cuales se
especificaron los métodos de medición, toma de datos y registro de información que han de
aplicarse a este proyecto como: cinta corrida (acotación progresiva), diagonales y triangulaciones a
partir de un nivel de arranque, este último, es establecido a un metro del piso de manera que facilite
la toma de dimensiones en altura y además permita el ensamble entre las diferentes zonas tanto en
planta, alzados cortes y detalles de sus elementos arquitectónicos y se consolide la información en
un mismo proyecto.
Metodología desde el programa
Índice 4
CAPÍTULO 3. ESTUDIO DE CASOS

La palabra iglesia procede del griego ecclesia1, que quiere decir asamblea. Es el nombre dado para
reconocer al templo cristiano.
La iglesia es aquella edificación en donde se lleva a cabo servicios religiosos públicos, donde suelen
aparecer reliquias o imágenes que son de adoración por los fieles. En pocas palabras, la iglesia es la
casa de Dios, donde la comunidad se reúne para honrarle y formar parte de los rituales, como es el
caso de la misa.
A continuación, se presentan las diferencias entre los tipos de iglesias y sus características más
relevantes.
3.1. TIPOS DE IGLESIAS ACORDE A SUS CARACTERÍSTICAS FISICAS Y

FUNCIONES
3.1.1. Santuario
Es una iglesia u otro edificio sacro que surgió por lo general en el lugar del martirio de un santo, o
donde ocurrió un hecho prodigioso, o un milagro. Estos sitios están siempre visitados por millones
de peregrino.
Ilustración 1 Representación Santuario de Monserrate – Bogotá
Fuente: GLC
1
En la Atenas clásica, asamblea popular constituida por todos los ciudadanos atenienses, que tenía la suprema
soberanía de la ciudad. La convocaba y presidía el Consejo o Bulé. (Diccionario Enciclopédico Vox, 2019)
Índice 5
En Bogotá, contamos con el santuario ubicado en el cerro de Monserrate, el cual en su etapa inicial
se trató de una ermita construida entre 1640 y 1657, bajo la advocación de la virgen morena de
Monserrat, la cual fue reemplazada posteriormente por el cristo caído de Monserrate. Por el
terremoto de 1917 que sacudió la ciudad, se construyó el nuevo santuario entre 1920 y 1925.
3.1.2. Catedral
Es la iglesia donde tiene sede o “catedra” el obispo, pastor que guía la diócesis. Estas pueden ser
metropolitana (la catedral con más alto rango en una ciudad), primada (quiere decir la más
importante del lugar) o patriarcal (donde se encuentra el patriarca ortodoxo).
Ilustración 2
Fuente: GLC
Cuando la Catedral no pertenece a una Diócesis sino a una Arquidiócesis que tiene sufragáneas o
dependientes, se llama Metropolitana. La Santa Sede concede generalmente el título y honores de
Primada a la más antigua de las Metropolitanas de un país. Adicional a esta última categoría la
Catedral de Bogotá, tiene también el título de Basílica. Por especial privilegio, el Sumo pontífice
concede el título y honores de Basílica Menor a alguna iglesia fuera de las siete basílicas existentes
en Roma. Las Basílicas tienen precedencia sobre las demás iglesias y los canónigos de ellas tienen
especiales vestiduras, y además, en las procesiones y otras grandes solemnidades, las Basílicas
tienen derecho al «Pabellón» y al «Tintinábulo»30(campanilla), es decir derecho a la insignia que
algunas iglesias reciben al ser elevadas a basílicas. (Rivera, 2014)
Índice 6
De santa marta en el departamento de magdalena, primera construida en suramerica el 8 de

diciembre de 1765, estilo renacentista por arquitecto real de ejércitos juan calletano chacon
3.1.3. Basílica
El término basílica proviene del latín basílica que a su vez deriva del griego basiliké que significa
regia o real y viene a ser una elipsis de la expresión completa (basiliké oikía) que quiere decir «casa
real». Una basílica era un suntuoso edificio público que en Grecia y Roma solía destinarse al tribunal,
y que en las ciudades romanas ocupaba un lugar preferente en el foro. Para los cristianos indica una
iglesia reconocida en modo particular por la Santa Sede. Se dividen en “mayores” como San Pedro,
San Pablo extramuros, San Juan de Letrán, Santa María Mayor, y menores como la de San Francisco
y Santa María de los Ángeles en Asís.
Catedral basilica metropolinata Santiago de tunja 1540, la mas antigua de Colombia, estilo gotico
mudejar
3.1.4. Ermita
Son las iglesias que se localizan lejos de la población, la cual suele estar custodiada por un ermitaño.
Se trata de templos pequeños donde constantemente se realizan ceremonias religiosas, solo
rindiendo cultos en ciertas ocasiones.
De san miguel del príncipe 1969 ubicada en el centro de bogota plazoleta del chorro de quevedo
3.1.5. Parroquia – rectoria = iglesia

Cuando la Catedral no pertenece a una Diócesis sino a una Arquidiócesis que tiene sufragáneas o
dependientes, se llama Metropolitana. La Santa Sede concede generalmente el título y honores de
Primada a la más antigua de las Metropolitanas de un país. Adicional a esta última categoría la
Catedral de Bogotá, tiene también el título de Basílica. Por especial privilegio, el Sumo pontífice
concede el título y honores de Basílica Menor a alguna iglesia fuera de las siete basílicas existentes
en Roma. Las Basílicas tienen precedencia sobre las demás iglesias y los canónigos de ellas tienen
especiales vestiduras, y además, en las procesiones y otras grandes solemnidades, las Basílicas
tienen derecho al «Pabellón» y al «Tintinábulo»30(campanilla), es decir derecho a la insignia que
algunas iglesias reciben al ser elevadas a basílicas.
Índice 7
3.1.6. Parroquia
Es una iglesia que representa un territorio o comunidad de fieles que están bajo la dirección
espiritual de un sacerdote, que se designa como párroco.
Del divino salvador ubicada en la localidad de Teusaquillo, de estilo alemán del siglo xix
3.1.7. Capilla
Una capilla es un lugar de oración con un pequeño altar. Arquitectónicamente estas pueden ser
totalmente independientes o formar parte dentro de otro edificio o iglesia. El origen etimológico
podría provenir de la costumbre de los reyes de Francia de hacer colocar la capa de san Martín
durante las campañas militares en su tienda; ésta pasó a denominarse “capilla”, y los clérigos que
ejercían en ella su ministerio capellanes.
De nuestra señora de las nieves ubicada en giron Santander de estilo colonial
3.2. PARROQUIA SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS – BASÍLICA MENOR.

VOTO NACIONAL.
Período
XIX
Año de Construcción
1881 - 1938
Localidad
Los Mártires
Barrio
La Estanzuela
Dirección
Carrera 15 No. 10-57
Estilo arquitectónico
Greco-Romano
Docente a cargo del levantamiento
Arq. Patricia Eugenia Padilla Luna
Arq. Alexandra Lucia Gamboa Méndez
Semestre
VI-B. I-2005
V-B. I-2010
Índice 8
3.2.1. Contexto Histórico

Según Sandra Mendoza en el libro La Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional, el templo
empezó a ser construido en 1881 por la iniciativa privada de devotos al Sagrado Corazón de Jesús,
quienes veneraban su imagen desde la primera mitad del siglo XIX en Colombia. A consecuencia de
la Guerra de los Mil Días, la iglesia pasó a ser de interés del Gobierno, el cual acogió la propuesta
del arzobispo de Bogotá, Bernardo Herrero Restrepo, para que el templo fuera símbolo del Voto
por la Paz Nacional y se consagrara al país y a sus ciudadanos a la protección del Sagrado Corazón
de Jesús.
La construcción del templo se realizó en varias etapas que van desde 1902 hasta 1938. Tuvo dos
fechas de inauguración: la primera fue la consagración de 1916, cuando estaban terminadas la nave
central con sus capillas laterales y la fachada; la segunda es de 1938, con motivo a la celebración del
IV Centenario de la fundación de la ciudad, cuando se bendijo el transepto y la cúpula.
El templo fue elevado a la categoría de Basílica Menor en 1946, está incluido en el listado de bienes
de Interés Cultural del Distrito Capital y declarado Bien de Interés Cultural Nacional por el Ministerio
de Cultura.
El templo de estilo Greco-Romano, tiene una planta basilical, con una nave central y 16 capillas
laterales, 8 en cada costado, la nave está enmarcada por arcadas que definen las capillas laterales,
en el presbiterio se ubica la escultura del Sagrado Corazón de Jesús, sobre el cual se ubica una
esbelta cúpula en cristal de colores y linternas.
La fachada está construida en piedra labrada, con esbeltas columnas corintias, los cuerpos
superiores resaltan escudos esculpidos en piedra del Papa Benedicto XV y del Sagrado Corazón de
Jesús; así como estatuas de cuatro santos y una de Jesucristo, que está en la cúspide de la fachada.
Finalmente, la cubierta es a dos aguas, con cerchas de madera, resuelta en dos niveles, diferenciando
la nave de las capillas.
El reconocimiento del templo como escenario de la consagración del país al Sagrado Corazón de
Jesús lo hizo escenario de actos solemnes, durante varias décadas, en los cuales el Presidente de la
Republica agradecía a Jesucristo su protección al país.
3.2.2. Bibliografía
Fuente: MENDOZA, Sandra y DEL CASTILLO, Lina (2016). La Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del
Voto Nacional (2a Edición). Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
Índice 9
3.3. PARROQUIA EL ESPÍRITU SANTO

Período
XX
1944
Localidad
Teusaquillo
Barrio
La Magdalena
Dirección
Carrera 17 # 39A-65
Ingles
Arq. Patricia Padilla Luna.
Semestre
VI A – 2006.

La Capilla del Espíritu Santo, ubicada en el barrio La Magdalena, aunque pequeña en comparación
a las otras iglesias de la localidad Teusaquillo, es una pequeña joya austera, pero con increíbles
vitrales y un peculiar estilo en el que resalta la torre rematada por almenas, y en el que como las
otras sobresale el uso del ladrillo. Su construcción data de la década de los 40, bajo los diseños de
la firma de arquitectos Feijóo y Sicard.
La iglesia del Espíritu Santo está localizada al lado del Colegio Champagnat, en el sector donde se
desarrolló la elegante urbanización La Magdalena de estilo inglés. En este templo se rinde culto al
señor de Jesucristo basados en los principios de la doctrina católica, especialmente se realizan ritos
religiosos de tipo funerario, siendo un lugar de gran importancia para la localidad y la ciudad.
3.4. PARROQUIA JESUCRISTO OBRERO

Período
XIX - XX
1942
Localidad
Santa Fé.
Barrio
La Perseverancia
Índice 10
Dirección
Cr 3c # 32-10
Industrial
Semestre
V-A. I-2008

El diseño de la iglesia fue propuesto por el industrial bavariuno Leo Koop, basado en propuestas
europeas que existían en la época. Pero quien ayudó con los planos, la dirección de la obra desde
la primera piedra 20 de septiembre de 1931 hasta la inauguración de presbiterio y la parte interior
del templo 15 de agosto de 1942, sin ningún tipo de remuneración económica, fue el Ingeniero
Arquitecto Daniel Ortega Ricaute.
El templo empezó a construirse en 1931, como una construcción pobre de 15 metros por 3 metros,
paredes con ventanas, una puerta por la calle y otra por la carrera, tejas de barro y, al frente, dos
campanitas. Más tarde, con la llegada de los sacerdotes del colegio San Bartolomé y con la ayuda
de los salesianos, se amplió la construcción. Después, se levantó la cúpula y el reloj, que ha
funcionado muy poco, porque opera con cuerda.
La iglesia fue construida en una época en la cual la ciudad estaba en un proceso de transición, de lo
rudimentario a lo industrial, de lo eclíptico a lo contemporáneo, a esto se debe la imponente fachada
la cual sobresalía hacia los años 50 en medio de las pequeñas viviendas del barrio.
La Iglesia se construyó con la colaboración de los pobladores. Se realizaron innumerables bazares y

fiestas para recolectar dinero. Muchos habitantes aportaron su mano de obra e, incluso, los niños
cargaban los ladrillos hasta el sitio de la obra. En 1934 se inauguró oficialmente la Iglesia con el
nombre de Jesucristo Obrero. Las imágenes religiosas fueron donadas por familias del barrio.
La iglesia cuenta con una estructura porticada de adobe, las columnas principales, laterales, y
superiores no cuentan con ningún refuerzo, pero han sustentado el edificio individualmente pese a
que la estructura de la placa elaborada en madera que se planteó para la nave central, no fue lo
suficientemente rígida para soportar las cargas y trabajar con la estructura. Su cubierta soportada
de igual forma en estructura de madera con teja de asbesto-cemento cubre la nave central y lateral.
Índice 11
TORRES, Martha y CHAPARRO, Jairo. Por la calle 32, Historia de un barrio. Programa Libro Vía.
Alcaldía Mayor de Bogotá. Bogotá, 1992.
3.5. PARROQUIA LA CAPUCHINA – SAN VICTORINO

Período
Siglo XVIII 1750 - 1799
1778
Localidad
Santa Fé.
Barrio
La Capuchina
Dirección
Carrera 13 No. 14-23
Estilo arquitectónico:
XXX
XXX
Semestre
XXX

En 1780 el regidor Pedro Arias de Ugarte donó unas tierras en el sector de San Victorino para que
Los Capuchinos construyeran su templo. La construcción comenzó con el monasterio del cual fue
puesta la primera piedra el 18 de mayo de 1783 por el Arzobispo Virrey Don Antonio Caballero. La
iglesia tardaría unos años más hasta ser consagrada por el arzobispo Martínez Compañón el 9 de
octubre de 1791. En 1819, durante las luchas por la independencia los capuchinos se vieron
obligados a abandonar el templo en tanto mantenían serias diferencias con Simón Bolívar, quien se
iba a establecerse en Santafé ese año. Con la ausencia de los padres Capuchinos, el libertador
expidió un decreto el 17 de septiembre de 1819 por el cual se destinó el convento para un colegio
de niños, hijos de próceres, el cual no tuvo cumplimiento, por lo que, en 1823, el congreso destinó
este edificio para colegio de ordenados.
En 1827 la iglesia de San Victorino, destruida por el terremoto, fue trasladada a la antigua iglesia de
Los Capuchinos. Los padres Capuchinos encabezados por Fray Domingo de Petrés, edificaron el
templo y el convento. Según las reglas y constituciones de los religiosos de esta orden, levantaron
Índice 12
ambos edificios, separándolos uno del otro por medio de una faja o zona de terreno llamada
“ronda”, con muros y techos independientes y solamente unidos con el coro principal y con la
sacristía.
Hacia 1839, en el antiguo convento, se instaló el colegio femenino La Merced. Ya en el siglo XX

dentro del proceso de la adaptación del claustro para que sirviese de sede al colegio La Merced, la
iglesia sufrió grandes modificaciones hasta mostrarse hoy en día completamente diferente a su
apariencia inicial.
ESCOVAR, Alberto et al (2004). Atlas Histórico de Bogotá 1538-1910. Bogotá. Editorial Planeta.
Corporación La Candelaria. Pág. 117
PATIÑO, Mariana (1983) Monumentos Nacionales de Colombia. Bogotá. Colcultura. Editorial Escala.
Pág. 122
Fuente: Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de La Capuchina, iglesia de San José Capuchina,”
Herencia MIA | Bogotá D.C., accessed 18 de agosto de 2018,
http://herenciamia.org/bogota/items/show/77.
3.6. PARROQUIA LA SAGRADA FAMILIA

Período
XXX
XXX
Localidad
Los Mártires
Barrio
El Carmen
Dirección
Carrera 28 # 50-09 sur
Románico y Gótico
Arq. Daniel Castañeda
Semestre
VI-B. I-2007
Índice 13

Esta edificación refleja un legado de dos grandes e importantes corrientes arquitectónicas de origen
romano del siglo XII y XVI, cuya época desarrolló un llamado el Románico y Gótico (sus fechas
respectivamente).
En el Románico se caracterizó por sus sencillas fachadas y la tipificación de arcos de medio punto
en las puertas y ventanas, con algunas decoraciones en piedra y la contracción de grandes cúpulas
ect.
En el estilo Gótico su desarrollo más el arte, la escultura, y la abundante decoración interior con
imágenes y retablos. El manejo del arco ojival en las puertas y ventanas fue característico de esta
época, en sus construcciones.
Para la época en que se construyó la iglesia se llevaba a cabo la época republicana en Colombia, la
cual adoptó un estilo clásico - romano, un estilo en donde se mezclaba lo clásico con lo artístico.
El cambio más significativo introducido en la arquitectura colombiana por la vida republicana fue la
demanda de edificios para alojar las instituciones estatales creadas por el régimen democrático y
las entidades privadas que prosperaron con el nuevo régimen económico.
En enero de 1927 salieron de España para Colombia los padres Gabriel y Juan María. Arriban a
Bogotá en el mes de marzo del mismo año, tomando posesión de un lugar con una Capilla llamada
“de la sagrada familia”. Mientras se organizaban, se hospedaban primero en el colegio San
Bartolomé de los padres Jesuitas y luego en el colegio de los hermanos de la Escuelas Cristianas.
La primera casa fundada por la congregación pasionista en Colombia fue la Iglesia de la Sagrada
Familia, Cra 17 entre Calles 15 y 16, hoy parroquia de la Sagrada Pasión, Calle 16 No. 16 – 83 Bogotá.
Posteriormente el arzobispo primado de Bogotá, Mons. Ismael Perdomo, ofreció a los pasionistas
unas casi parroquias ubicadas al oriente del Río Magdalena en Región del departamento de
Cundinamarca. Los pasionistas tomaron posesión de dichas parroquias (consideradas como
misiones por el prelado de Bogotá) en marzo de 1934. Más tarde se unieron estos caseríos a estas
parroquias más grandes desde donde los misioneros atendían los compromisos eclesiales. Podemos
mencionar entre otras: Quebradanegra, Utica, Yacopí, Topaipí, Pasuncha, La Peña, La Palma,
Caparrapí y San Antonio de Aguilera.
Índice 14
3.7. IGLESIA DE LA TERCERA

Período
Siglo XVIII 1750 -1799
1761 – 1780
Localidad
Santa Fe
Barrio
Veracruz
Dirección
Calle 16 # 7-54
Rococó Neogranadino
Arq. Ana Cecilia Torres Mateus.
Semestre
XXX

Conocida también como el templo de la tercera, su nombre proviene de los fundadores de la Tercera
Orden Franciscana Seglar o de Penitencia, quienes deciden emprender la construcción de la iglesia
en un lote donado por el Virrey Solís. La construcción estuvo a cargo de Isidro Díaz de Acuña y
Esteban Lozano, iniciando las obras en 1761 con la primera piedra bendecida por el arzobispo José
Javier de Araus, y se culminó el 25 de agosto de 1780. La Iglesia se comunicaba con su vecina Iglesia
de San Francisco a través de un puente sostenido por un arco de medio punto, haciendo conocer a
la calle que lo cruzaba con el nombre de Calle del Arco. Este puente sería demolido hacia 1876, al
igual que el convento que se construiría contiguo a la Iglesia, demolido en 1890. La torre de estilo
renacentista alemán, es la parte más reciente del templo la cual fue reconstruida en el año de 1857
por el alemán Karl Schlecht, sobre las bases de la antigua torre destruida por el terremoto de 1785.
En el interior de la iglesia se encuentra un importante trabajo de talla de madera en cedro y nogal

realizado por el maestro Pedro Caballero. Su decoración interior es considerada como una de las
más bellas joyas coloniales del país.
Los retablos culminados en arcos de medio punto, en cuyo centro se puede ver la cruz de espinas
de Jesús, nunca fueron revestidos con laminillas de oro como era usual para la época. Sus soportes
están conformados por columnas salomónicas y espiras resaltadas, siendo un gran referente del
rococó neogranadino. La iglesia, al cruzar el arco toral, posee una capilla perpendicular al presbiterio.
Índice 15
Pág. 124
BASTIDAS, Fabiola (1985) Las Iglesias Coloniales de Bogotá y el Distrito como Nuevo Producto
Turístico. Págs. 333 a 340
3.7.3. Enlaces
http://www.arquibogota.org.co/index.php?idcategoria=1923
http://www.sinic.gov.co/SINIC/Bienes/PaginaDetalleBienes.aspx?AREID=3&SECID=10&SERID=&ID
BIE=1046&REF=2
Fuente: Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de la Tercera. Iglesia de la Orden Tercera
Franciscana Seglar, iglesia de Los Estigmas,” Herencia MIA | Bogotá D.C., accessed 18 de agosto de
2018, http://herenciamia.org/bogota/items/show/80.
3.8. PARROQUIA LA VERACRUZ

Período
Siglo XVI 1500 -1549
1546 – 1576
Localidad
3. Santa Fe
Barrio
Veracruz
Dirección
Calle 16 No. 7-19
Colonial
Semestre
VI A 1-2007
Índice 16

La iglesia de la Veracruz fue una de las primeras en erigirse en Santa Fe, pues es probable que su
construcción se haya iniciado hacia 1546, pocos años después de la fundación de la ciudad. En 1597
fueron guardados en la edificación los restos del fundador Gonzalo Jiménez de Quesada. La
hermandad de la Santa Cruz, responsable del templo, tenía como una de sus labores más
importantes la asistencia a los reos condenados a muerte, proveyéndoles la “cristiana sepultura”; es
por ello que la iglesia de la Veracruz se haría famosa por servir de fosa común a varios patriotas
ejecutados durante el Régimen del Terror como Francisco José de Caldas, Francisco Antonio Ulloa,
José Miguel Montalvo y Miguel Buch, Antonio Villavicencio, José María Carbonell y Jorge Tadeo
Lozano. Como consecuencia de ello, en 1910 la iglesia fue declarada “Panteón Nacional”. En la
sacristía de la Iglesia aún se conserva una cruz de madera (Lignum Crucis) y tres cristos (uno de ellos
propiedad de la familia del presidente Borja, y los otros dos asociados al sufrimiento de los patriotas
ejecutados).
La fachada de la iglesia fue modificada en varias ocasiones después de la independencia. Debido a

los daños causados por el terremoto de 1827, la iglesia fue reconstruida casi en su totalidad
conservando su sencillo estilo colonial y siendo erigida en enero de 1891 por el Arzobispo de Bogotá
Ignacio León Velazco, pero su apariencia fue transformada por Julián Lombana, quien hacia 1904 le
agregó detalles neoclásicos perdiendo el templo su estilo sencillo y original.
En 1960 se intentó devolverle los elementos originales mediante una intervención realizada por los
arquitectos Alvaro Saenz Camacho y Álvaro González Canal.
La estructura espacial está conformada por una nave principal y una lateral en el costado occidental
que se separan por una serie de pilares rectangulares. El espacio que ocupaba la nave oriental ahora
lo ocupa un jardín que da hacia la calle y empata con la vecina iglesia de San Francisco. Su fachada
de muros blancos lisos con una portada en piedra que remata con dos pináculos y un nicho que
alberga en piedra una imagen de Santa Helena, posee una torre cuadrada retrocedida del plano
principal con una cubierta en forma de capitel, cuenta con dos accesos, uno lateral y uno frontal, y
resalta al estar ubicada entre la iglesia de San Franciso y la de la Tercera Orden, que cuentan con
fachadas de mampostería a la vista cada una.
Índice 17
Pág. 94
VARGAS José Miguel, PALACIO Alexander (2000) Iglesias de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá,
D. C Taller Cinco
Iglesias Coloniales Bogotanas. B.B de R. Bogotá, 1986 para buscar
3.8.3. Enlaces
BIE=1047&REF=2
Fuente: Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de la Veracruz,” Herencia MIA | Bogotá D.C.,
accessed 18 de agosto de 2018, http://herenciamia.org/bogota/items/show/81.
3.9. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS NIEVES

Período
Siglo XVI
De 1568 a 22 de febrero de 1585
Localidad
Santa fe
Barrio
Las Nieves
Dirección
Carrera 7ª Calle 20
XXX
XXX
Semestre
XXX

Medio siglo había transcurrido desde el día en que Don Gonzalo Jiménez de Quesada, hiciera
construir en la altiplanicie de Bacatá y al amparo de los cerros orientales, las cabañas pajizas y la
ermita humilde, comienzo de la ciudad que bautizaría con el nombre de Santa Fe, hoy Bogotá.
Índice 18
En atención a que la población de la ciudad aumentaba y con ella el área, el Arzobispo Zapata de
Cárdenas resolvió erigir dos iglesias parroquiales más, en dos pobres capillas cubiertas de paja y de
pequeña extensión, levantadas una al norte de la ciudad, allí donde en aquella época terminaban
las construcciones, sobre el camino a Tunja fue llamada Nuestra Señora de las Nieves y la otra al sur
de la población en honor y devoción a Santa Bárbara.
El conquistador Cristóbal Bernal alcalde de la ciudad, levantó, por devoción a Nuestra Señora de Las
Nieves, la ermita del norte de la población, para cumplir un voto que él y su esposa habían hecho a
la Virgen por haberse salvado de la muerte su hijo Juan.
Los esposos Bernal encargaron a España una efigie de la Virgen, y apenas llegó, erigieron la ermita
de las Nieves en el mismo lugar que hoy ocupa la Iglesia.
La modesta capilla de aquel entonces, que marcaba el término de lo hasta entonces edificado de la
ciudad, servía al viajero que tomaba rumbo a la ciudad de Tunja para encomendar su viaje a la
protección de María Santísima. El templo fue consagrado el 22 de febrero de 1585 por el Arzobispo
Zapata de Cárdenas. No existen registros de cómo fue su construcción o de qué dimensiones tenía
solo se sabe que eran unos pobres muros de piedra con techo de paja.
El terremoto de 1917, afectó considerablemente la estructura de la parroquia. Cinco años después

fue demolida, iniciando la cuarta reconstrucción que transformó radicalmente su diseño original.
Actualmente el templo está inspirado en un diseño bizantino, consecuente con la arquitectura
religiosa del periodo republicano en el país. El sacerdote y arquitecto francés, Juan Bautista, diseñó
el proyecto inicial; los planos fueron dibujados por el R.P. Arnot y construidos por el arquitecto Arturo
Jaramillo quien diseñó la fachada y terminó el templo.
La iglesia es de estilo Románico Bizantino Tardío, mide 64 metros de longitud por 27.50 de ancho.
El alto de la nave principal es de 15 metros. El altar mayor está adornado con columnas en espiral y
el púlpito es de madera hermosamente tallada. Sobresalen sus vitrales en las naves laterales y sus
imponentes esculturas.
En su interior consta de tres naves, siete capillas y en la puerta principal hay dos torres, la más alta
tiene una ventana en forma de cruz. El altar mayor se construyó con elementos del antiguo retablo,
el sagrario elaborado en plata es moderno. Por su ubicación se corta la integración del atrio con la
plazoleta de su mismo nombre.
Índice 19
Corporación La Candelaria. Pág. xxx
D. C Taller Cinco
RICAURTE Cayzedo Manuel Cuarto centenario de la Parroquia de Nuestra Señora de las Nieves.
3.9.3. Enlaces
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/ilustre/ilus54.htm
3.10. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE EGIPTO

Período
Siglo XVII 1600-1649
Siglo XX 1900-1949
Siglo XVII - 1904/1915
Localidad
3.Santa Fe
Barrio
Egipto
Dirección
Carrera 4E No. 10-02
XXX
XXX
Semestre
XXX

La construcción de la primera ermita de Egipto se inició en 1633 en los terrenos del llamado Patio
de los Naranjos. Allí, bajo la conducción de Jerónimo de Guevara y Troya se iniciaron las obras que
quedaron inconclusas tras la muerte de éste en 1657. Las obras se continuaron y para 1674 ya la
ermita se hallaba consolidada, recibiendo el nombre de “Ermita de la Huida a Egipto” por contener
en su interior una escultura de media talla que representaba la huida. En 1775 pasó a ser capellanía
y en 1882 fue erigida como parroquia bajo el nombre de Nuestra Señora de Egipto.
Índice 20
La ermita era considerada rústica, construida sobre grandes muros de piedra que no obedecían a
ningún orden de arquitectura pero que imitaban una pequeña fortaleza de la edad media. Los muros
de contención del atrio construidos en la colonia fueron reemplazados por paredes y gradas de
piedra arenisca de 80 peldaños que se abren antes de llegar al atrio.
En 1915 la parroquia fue sometida a un proceso de transformación arquitectónica, obra que fue
dirigida por Mariano Sanz de Santamaría. En medio de la intervención la fachada original fue
demolida para ampliar la nave y el atrio, obra que en su parte artística estuvo acompañada por el
pintor Ricardo Acevedo Bernal. La iglesia conserva actualmente el aspecto que adquirió tras la
renovación de 1915. El reloj que se ubica sobre la torre del campanario fue trasladado allí desde la
Catedral Primada.
El templo actual tiene su fachada adosada a lo que pudo ser la ermita inicial. La Iglesia Egipto
identificada por su estratégica localización al extremo oriental del centro histórico, la convierten en
punto de referencia de esta zona de la ciudad.
Corporación La Candelaria. Pág. 87.
DUQUE Gomez Luis Rescate del patrimonio arquitectónico de Colombia
D. C Taller Cinco
Fuente: Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de Egipto, iglesia de Nuestra Señora de Egipto,”
3.10.3. Enlaces
BIE=1048&REF=2
3.11. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS AGUAS

Período
Siglo XVI
Índice 21
Febrero 3 de 1644 licencia de construcción - 1655

Localidad
La Candelaria
Barrio
Las Aguas
Dirección
Carrera 2a No 18a-68
XXX
XXX
Semestre
XXX

El claustro de las aguas fue construido a fines del siglo XVI y no solo fue albergue de monjes sino
hospital, colegio y orfanato.
El claustro fue declarado monumento nacional. Sus patios y corredores enmarcados por arcos que
sostienen columnas de medio punto, sus docenas de salones, conforman una construcción de estilo
colonial que es objeto de doble tracción: comprar las artesanías colombianas que se exhiben
permanentemente en este escenario y conocer un lugar histórico, ligado al devenir de la parroquia
Nuestra Señora del Rosario de las Aguas y al de un viejo barrio que tuvo chucherías famosas como
la barba roja, piqueteaderos como la Cuna de Venus donde se reunían poetas e intelectuales.
Nuestra Señora de las Aguas en cercanías del cerro de Guadalupe, en tierras indígenas, se
encontraba la casa de Don Juan Contreras que fue vendida en pública subasta adquiriéndola Juan
Zapiain, a quien recurrió el Bachiller y Presbítero Juan de Cotrina, para construir allí una pequeña
ermita bajo la advocación criolla por él creada de Nuestra Señora de las Aguas, debido tal vez a que
por allí corría el río San Francisco.
Se inicia la historia en 1644; Juan Cotrina pidió permiso al arzobispo Fray Cristóbal de torres para
convertir su oratorio en Ermita. Se lo dieron, pero a cambio del compromiso de testar a favor de la
virgen del Rosario de las Aguas, advocación a la que deseaba consagrar su obra.
Construyó una capilla, de la cual se sabe que tenía dos campanas de la hornación y que estaba
ricamente decorada en su interior. A su vez debió ayudar al desarrollo del sector vecino.
Juan Cotrina el fundador de la iglesia y el Claustro de las Aguas, se ocupaba del comercio, se casó
y tuvo dos hijos; un varón que murió muy joven y su hija que entro al convento, al morir su esposa,
Índice 22
Cotrina se hizo sacerdote y se dedicó al culto de la Virgen del Rosario porque una noche soñó que
ésta lo abrazaba, según lo relata el historiador Fray, luego de un corto lapso desilusionado el
sacerdote decide donar su obra a los Dominicos, Fray la recibió el 12 de septiembre de 1655
aceptando la finalización del templo.
Esto nunca sucedió, los dominicos permanecieron 112 años en posesión del claustro. En 1802 con
su consentimiento fue destinado a servir de hospital para los enfermos de viruela, que eran miles,
ya que se había desatado una terrible epidemia en la época del terror y durante las revoluciones de
1854 y 1860.
En otra época esta misma casa albergo un colegio para niños de la alta sociedad uno de estos
alumnos fue el poeta José Asunción Silva, curiosamente también sirvió de asilo para niños pobres y
huérfanos, se llamó orfelinato del niño Jesús de Praga.
3.12. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN – IGLESIA SANTA

TERESITA
Período
Siglo XX 1900-1949
1925-1930
Localidad
Teusaquillo
Barrio
Palermo
Dirección
Carrera 18a # 43a-59
XXX
XXX
Semestre
XXX

La primera Iglesia del Carmen construida en este lugar data de mediados del siglo XVII, y
posteriormente se construiría el claustro que acogería a miembros de la orden de las Carmelitas
Índice 23
Descalzas. El conjunto que hoy en día se observa se construye hacia 1924 en el lugar que ocupaba
el antiguo claustro el Colegio Salesiano León XIII, añadiendósele una nueva iglesia diseñada por el
ingeniero salesiano Ernesto Vespignani (1861-1925) autor de templos en Europa y América del sur,
es de anotar que en el año 1861 el presidente Tomás Cipriano de Mosquera ordenó clausurar el
antiguo convento y al salir las religiosas este fue invadido por el ejército, la gente robó los objetos
más valiosos, y al poco tiempo fue convertido en hospital militar. Giovanni Buscaglione (1874-1941),
cuya construcción iniciaría en agosto de 1926. El estilo ideado fue el gótico, la torre dominaría la
fachada cuya flecha alcanzaría los 57 metros de altura y sería un faro para la ciudad.
Por ello de la construcción se comentaría que se “admiran las flechas significativas del orden gótico
perfectamente armonizados (sic) con la corrección del renacimiento florentino (…) entre la severidad
de líneas de los templos de la capital, casi todos de la Colonia, el santuario del Carmen se erguirá
majestuoso y esbelto, verdadero representante de las nuevas generaciones plenas de pujanza y
vida”. La estructura de la Iglesia se compone de tres naves en forma de cruz latina y tanto en su
interior como en su exterior cuenta con elementos decorativos llamativos y recargados. Al lado sur
se ubicó el Colegio Salesiano de León XIII
Corporación La Candelaria. Pág. 88.
Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Santuario y Claustro Nacional de Nuestra Señora del Carmen.
Iglesia del Carmen y Claustro del actual Colegio Salesiano León XIII.,” Herencia MIA | Bogotá D.C.,
accessed 18 de agosto de 2018, http://herenciamia.org/bogota/items/show/101.
D. C Taller Cinco
3.13. PARROQUIA SAN ANTONIO DE PADUA

Período
Siglo XX 1900-1949
1902 – 1907
Localidad
Antonio Nariño
Barrio
Índice 24
San Antonio
Dirección
Calle 6 sur # 14-18
XXX
Semestre
VI-B. I- 2006

El lugar que ocupa la Iglesia de San Antonio de Padua fue pensado a finales del siglo XIX como la
sede de un hospicio de niños huérfanos y abandonados a cargo de la comunidad Salesiana. Después
de funcionar algunos años, el hospicio tuvo que ser cerrado debido a la epidemia de tifo que en
1899 azotó la ciudad. La estructura original de la edificación fue modificada y se cree que el
arquitecto Julián Lombana se ocupó del diseño del nuevo templo a principios del siglo XX. Las obras
culminaron en 1917 y la Iglesia se caracterizaría por su eclecticismo arquitectónico, desde su fachada
hasta sus detalles de mampostería. La ubicación de la edificación iría tomando gran importancia
con el transcurrir del siglo XX al encontrarse sobre la Avenida Caracas y cerca a instituciones tan
emblemáticas como los hospitales de San Juan de Dios, Santa Clara y la Misericordia. Así mismo, se
irían construyendo soluciones de vivienda de gran envergadura en sus alrededores. La Iglesia resalta
dentro del conjunto que constituye el antiguo asilo convertido en colegio. Su fachada en piedra se
conserva; pero su interior y algunos detalles de mampostería no se encuentran en el mejor estado
de conservación.
Corporación La Candelaria. Págs. 221-224.
Fuente: Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de San Antonio de Padua. Asilo de San Antonio,”
3.14. PARROQUIA SAN DIEGO

Período
Siglo XVII
1606
Índice 25
Localidad
Santa fe
Barrio
San Diego
Dirección
Calle 26 # 7-30
Colonial
Arq. German Garzón Salcedo
Semestre
VI-A. II-2004

La primera etapa de la historia del templo comienza en 1606, cuando con el respaldo de Felipe III
de España los frailes franciscanos se instalaron allí. La segunda va de 1897 a 1927, cuando San Diego
fue elevado a capellanía. Durante aquella época fue muy reconocido en la ciudad el sacerdote y
capellán de la iglesia Rafael Almansa, conocido como el Padre Almansa, fue un sacerdote católico
franciscano colombiano, que actualmente se encuentra en proceso de beatificación. Quien ejerció
su ministerio en San Diego durante 30 años. La tercera etapa se dio cuando en 1929 pasó a ser
parroquia.
La primera pérdida de terreno se dio en el decenio de los años 1920, cuando el claustro tuvo que
ceder su costado occidental a la Escuela Militar de Cadetes, cuyo edificio sería por su parte
reemplazado por el del hotel Tequendama. En los años 1940 fue demolida otra porción del mismo
costado durante la construcción de la carrera Décima.
Durante los años 1950 su entorno inmediato se vio asimismo alterado por la excavación de los
puentes de la avenida Veintiséis.
La actual construcción está compuesta por un claustro de estilo neocolonial donde se encuentra la
casa cural, cuyo acceso vehicular se encuentra en la carrera Décima. A su lado hay un claustro de
mayores proporciones, que alberga en su centro una fuente, con un segundo piso en tres de los
lados del patio, el cual alberga locales comerciales. En el sector sur del conjunto se encuentran la
capilla de Nuestra Señora del campo y la iglesia de San Diego, ambas orientadas en sentido oriente-
occidente.
La entrada al conjunto se encuentra al sur del edificio, donde antiguamente se extendía el parque
Centenario. En su orden se encuentran la capilla y la iglesia, que son paralelas y están compuestas
Índice 26
ambas la nave. La capilla cuenta con un coro, con un camarín y una bóveda de cañón de madera
como remate. La iglesia presenta las mismas características, salvo que su bóveda es de mampostería.
Complejo San Diego: Café San Antonio, Restaurante Frida, Restaurante Casa Vieja, Casa Cural - Arq.
Consuelo Bedoya Riveros - junio de 2005 Ojo con el Documento del primer periodo de 2005 no
corresponde con la Iglesia son otros espacios que hacen parte del lugar.
Alberto Escovar, Guía Bogotá Centro, Guías Elarca de Arquitectura - Tomo IV, Gamma, Bogotá, 2010.
3.14.3. Enlaces
Página web de la Arquidiócesis de Bogotá, sección Historia de la Parroquia.
Banrepcultural.org. "Colección Gumersindo Cuéllar Jiménez". Fotos antiguas de la iglesia de

San Diego
3.15. IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Período
Siglo XVI 1550-1599
1566
Localidad
La Candelaria
Barrio
Veracruz
Dirección
Calle 16 # 7-54
Colonial
Arq. Fabio Corredor Sánchez
Semestre
V B – 1-2007

La Orden de Frailes Menores llegó a Santafé en 1548, cuando la ciudad aun no llegaba a su primera
década de existencia. En principio los franciscanos se ubicaron en el límite sur de la ciudad, en la
margen del río San Agustín donde actualmente se halla la iglesia del mismo nombre. Allí
permanecerán hasta 1557, año en el cual deciden trasladarse –en medio de una disputa con los
agustinos- hacia el extremo norte de la ciudad, en la margen del río que a partir de entonces será
Índice 27
denominado San Francisco (actualmente canalizado bajo el trazado de la Avenida Jiménez). En la

orilla norte del río comienzan a levantar su iglesia y convento, obra que será concluida en 1566,
convirtiéndose este complejo en el “Convento Máximo” de la ciudad, siendo el más grande para la
época dentro del contexto de la ciudad.
En principio la estructura arquitectónica del templo era bastante reducida, pues sólo contaba con
una nave que no era suficiente para albergar a todos los fieles. Por esta razón, en 1586 se inicia una
reconstrucción del edificio, el cual sólo pudo ser concluido en 1611; para aquel entonces el decorado
interno, así como los retablos que contiene la iglesia no se habían construido. En 1622 Ignacio García
de Asucha es encargado de hacer el retablo mayor de la iglesia que sería entregado dos años
después y se sitúa como uno de los altares mayores más bellos del mundo colonial santafereño.
Junto a la construcción del retablo, la techumbre fue reforzada con un diseño mudéjar formado a
partir de múltiples ensambles en madera.
El terremoto de 1785 tuvo efectos catastróficos en el templo que resultó gravemente averiado. Los
muros y fachada fueron demolidos casi por completo. Los trabajos de reconstrucción fueron
encargados luego que los daños fueran calificados por peritos como el ingeniero Domingo Esquiani
en un valor de “278.769 pesos”2 (Martinez, 1987), logró levantar los muros sin descargar la cubierta
y a quien se le debe la torre y fachada actuales sobre la Avenida Jiménez en sillares de piedra además
de otros arreglos locativos que fueron consagrados el 25 de marzo de 1794.3 (Martinez, 1987)
La iglesia se conserva en su estado original, conservando todos los detalles que permiten observar
en su arquitectura parte de la historia del periodo colonial de Bogotá.
La iglesia de San Francisco es el templo más antiguo de la ciudad y además el único testimonio que
queda en pie de lo que fuera el Convento Máximo, el conjunto religioso de mayor importancia en
su momento. Su retablo de influencia barroca (específicamente de la escuela quiteña) se encuentra
entre los más bellos del país. Su localización sobre la carrera 7 o Calle Real al extremo norte definió
el límite del trazado urbano de la Santafé colonial por este costado, en contraposición con la iglesia
y claustro de San Agustín, que hacían lo propio por el costado sur.
2
Martinez Carlos Santafe - Capital del Nuevo Reino de Granada Ediciones Proa Bogotá Colombia 1987 ISBN:
958-9054-20-2
3
Ibdm
Índice 28
La iglesia tiene ochenta metros de largo por trece de ancho, contiene cinco altares y una capilla en
la se encuentra la imagen de San Francisco. Al lado izquierdo está una capilla Nuestra Señora, tiene
siete arcos que salen de la iglesia principal, seis altares y la entrada por su coro, que es la entrada a
la torre. La nave oriental termina en la capilla de la Inmaculada donde se encuentra la imagen de la
virgen de la leche.
El templo está adornado con tallas doradas, así como los confesionarios y púlpitos, como también
con pinturas de varios santos y escritores de la orden Franciscana.
Corporación La Candelaria. Págs. 84-85
MARTINEZ, Carlos (1987) Santafe - Capital del Nuevo Reino de Granada Ediciones Proa Bogotá
Colombia 1987 ISBN: 958-9054-20-2 Pág. 196
3.15.3. Enlaces
Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de San Francisco,” Herencia MIA | Bogotá D.C., accessed
18 de agosto de 2018, http://herenciamia.org/bogota/items/show/84.
3.16. PARROQUIA SAN GREGORIO MAGNO

Período
XXX
13 de septiembre de 1935
Localidad
Puente Aranda
Barrio
Cundinamarca
Dirección
Carrera 32 N° 19 - 15
Época de transición entre lo Republicano y lo Moderno
Arq. Patricia Eugenia Padilla Luna.
Semestre
V-A. 2-2007
Índice 29

La ubicación está dada por la llegada de los padres Salesianos quienes la administran en sus inicios.
En 1953 la Arquidiócesis de Bogotá erige la Iglesia de San Gregorio Magno separándose de la
Parroquia de la Capuchina y quedando bajo la dirección de los sacerdotes de esa entidad.
El terreno era un humedal y fue necesario rellenarlo y acondicionarlo a la construcción proceso que
hace indispensable la corrección y mantenimiento permanente para su conservación.
En 1974 se construyeron las criptas al interior de la Iglesia, en la actualidad presentan problemas de

salubridad generando afectación negativa a la parroquia por la humedad del sector.
Por el deterioro se debió demoler la casa Cural de lo cual no hay un registro fotográfico que permita
ver cómo era su estructura, en 1970 se inicia con un estilo arquitectónico moderno la construcción
de la actual casa Cural.
La iglesia está conformada por una mezcla de estilos arquitectónicos, elementos decorativos,
materiales y muebles traídos de Italia y Alemania. Es preciso anotar que en la época se trató de
consolidar un estilo propio mediante la mezcla de barroco y gótico para salir de lo republicano los
edificios nuevos parecían antiguos lo cual llevó a la fusión de varios elementos que daban un
resultado agradable a la construcción de la nueva arquitectura colombiana realizada entre 1935 a
1945.
En su fachada principal se encuentran una serie de elementos góticos y barrocos, sobresalen el

rosetón y el pináculo en el que remata la torre del campanario. La puerta principal formada por
arquivoltas (arcos ojivales sucesivos) en medio de dos columnas romanas.
La iglesia se divide en tres naves, siendo la central la más grande conduciendo desde el sotocoro al
altar principal, la planta es rectangular, y en un nivel inferior se encuentra el altar mayor. La nave
lateral izquierda es más pequeña que la central con vitrales enmarcados en arquerías ciegas, esta
nave conecta la planta general con las criptas y la sacristía.
La nave lateral derecha cuenta con el confesionario siendo un espejo de la nave izquierda, está
remata en un nicho, mientras que la izquierda en la pila bautismal. A los costados de la Iglesia se
encuentran dos patios.
Índice 30
3.17. IGLESIA DE SAN JUAN DE DIOS

Período
Siglo XVIII
1723 - 1739
Localidad
La Candelaria
Barrio
Centro Administrativo
Dirección
Calle 12 N° 9 - 93
Colonial
Arq. Daniel Augusto Castañeda Mendoza
Semestre
VI B 2-2006

Fue la primera capilla del hospital general de caridad de San Pedro que luego tomo el nombre de
San Juan de Dios. El templo fue construido en la primera mitad del siglo XVIII y como todos los de
su época sufrió modificaciones presionadas por el temblor en 1785 donde “se abrió el arco toral de
la iglesia, por párrocos y devotos. En 1968 fue víctima de un incendio que destruyó la mejor parte
de sus de las imágenes antiguas que tenía, luego fue reconstruida que es lo que se ve hoy.
Aún en general respetando su estructura antigua, la iglesia actual poco tiene que ver con la de antes
en su reconstrucción, que la hace al parecer neoclásica como el añadido de la torreta-campanario
con su pináculo piramidal hacia la parte oriental del atrio. La fachada principal de arquitectura
modesta con un pequeño atrio esquinero, algo muy escaso para los templos coloniales
Se accede al interior por un arco semicircular de piedra muy sencillo, sobre el que corre dintel y
cornisa, como son las portadas de las iglesias coloniales neogranadinas como lo fueron en la mitad
del siglo XVIII.
Cuenta con tres naves conectadas mediante arcos de medio punto que llevan a capillas laterales, el
cielo raso de madera con tallado policromado; la fachada hacia la carrera 10 presenta un muro
corrido con ventanas rectangulares ubicadas al azar.
Índice 31
GIL, Tovar F. (1996). Iglesias Coloniales Bogotanas - Itinerario Guía. Editorial Banco de la República
- Subgerencia Cultural. Pág. 67…
Colombia 1987 ISBN: 958-9054-20-2 Pág. 245
3.17.3. Enlaces
http://www.bogotatravelguide.com/iglesia-san-juan-de-dios-bogota.php
3.18. PARROQUIA SANTA BÁRBARA – CENTRO

Período
Siglo XVI 1550-1599
1585
Localidad
Santa Fe
Barrio
Santa Bárbara Centro
Dirección
Calle 6 # 4-98
Colonial - Arquitectura Religiosa
Arq. Germán Garzón
Semestre
VI-A. II-2003

A mediados del siglo XVI en el hogar del capitán Lope de Céspedes cayó un rayo que cobró la vida
de una de las esclavas, Cornelia. Conociendo el mito griego de la hija de Dióscoro, llamada Santa
Bárbara, quien fuera fulminada por un rayo, Lope de Céspedes decidió levantar en el lugar una
capilla con el mismo nombre de la griega para rendirle honor a su esclava muerta. La capilla obtuvo
el permiso para celebrar la misa y transcurrido el tiempo, en 1585 ya era un templo grande, con la
capacidad de albergar un número mayor de feligreses.
La parroquia de Santa Bárbara fue fundada por el arzobispo Luis Zapata de Cárdenas el día 23 de
marzo de 1585, asignándole los pueblos de indios de Teusaquillo y Sisvativá. La iglesia se convirtió
en el lugar de devoción de los fieles a la santa patrona. Su construcción tardó poco tiempo, pero en
los siglos venideros se iría ampliando la edificación. Entre 1740 y 1742 se construiría un camarín
Índice 32
para albergar una escultura elaborada por el maestro español Pedro Laboria; más adelante, la
estructura original de una nave se iría ampliando con capillas laterales comunicadas entre sí.
La torre de tres cuerpos con la que contaba la iglesia tuvo que ser demolida debido a los destrozos
causados el 9 de abril de 1948.
Pág. 121
LEVANTAMIENTOS ARQUITECTÓNICOS Y URBANOS “Manual de Procedimiento” . COLCULTURA.

1991
IGLESIAS EN BOGOTÁ. Universidad Nacional de Colombia.
LA REPRESENTACIÓN DE LA EDIFICACIÓN. Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.
APUNTES SOBRE BOGOTÁ- “Historia y Arquitectura”. BIBLIOTECA DE HISTORIA NACIONAL
3.18.3. Enlaces
Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Iglesia de Santa Barbara,” Herencia MIA | Bogotá D.C., accessed
3.19. PARROQUIA SANTA ISABEL DE HUNGRÍA

Período
Siglo XX
1953
Localidad
Puente Aranda
Barrio
Muzu
Dirección
Calle 46 N° 40-01
XXX
Índice 33
XXX
Semestre
XXX

La parroquia Santa Isabel de Hungría fue fundada en el año de 1953. Vale la pena aclarar que no
era un templo como el que existe actualmente ya que, si nos remontamos a la historia del barrio,
en sus primeros momentos el templo en que se realizaban los sacramentos era una construcción
con tablas de andamio que constituían una especie de enramada en el costado izquierdo de la casa
ubicada en la dirección en donde está ubicada actualmente.
Tiene características de las iglesias románicas como lo es el arco de medio punto utilizado en la
unión de todas las columnas en las naves laterales, la planta en forma de cruz latina, con tres naves,
una cripta, una girola y un campanil por encontrarse ubicado fuera de la iglesia. Se caracteriza por
su austeridad y sencillez, y es considera como bien de interés cultural.
3.19.3. Enlaces
3.20. PARROQUIA SANTA TERESA DE ÁVILA

Período
Siglo XX
1925 - 1930
Localidad
Barrios Unidos
Barrio
Muequetá
Dirección
Calle 63A No. 17 - 50
Románico
Arq. Álvaro Linares López
Arq. Ana Teresa Umbarila Detalles y Patologías
Semestre
V-A. X-2011
Índice 34

Hacia finales del siglo XVII llega la comunidad de las monjas descalzas de la orden de la beatísima
virgen del monte Carmelo, en el centro, hacia el norte en la propiedad Camarín Cami, Colegio León
13, dando a luz a la comunidad Carmelitas Descalzas, fundado con normas de España.
Aproximadamente en 1863 fueron desterradas, por el general Mosquera, debido al proceso de

desamortización de bienes de manos muertas emprendido por el Gobierno Nacional, durante el
cual muchas de las propiedades de la Iglesia fueron expropiadas, demolidas sus construcciones para
dar paso a la construcción de edificaciones que ayudaron a consolidar la estructura física del Estado
Las Carmelitas Descalzas salen del Camarín del Carmen y llegan a Chapinero a la edificación, que
constaba de dos plantas, con extensión de 1.950 M2. La comunidad se trasladó el 20 de agosto de
1931. Bendijo las instalaciones el carmelita Máximo de San José.
La iglesia inició su construcción el 25 de febrero de 1935 con planos del citado arquitecto Antonio
Stoute y bajo su dirección y recursos obtenidos debido al trabajo manual de las monjas, los bazares
y sobre todo donaciones de los bienhechores.
La iglesia, de estilo románico, resultó sencilla y elegante. Destaca por la fachada que rematan dos
torres que abrigan las campanas del primitivo monasterio de la Candelaria. Mide 49,97 metros de
largo por 13,50 de ancho. Tiene forma de cruz y presidía la imagen antigua de la Virgen del Carmen.
En los brazos quedan las capillas del Señor Caído y del Niño Jesús de Praga. Fue decorada con
imágenes, altares, púlpito, florones, esculturas, pinturas y otros enseres de la iglesia primitiva que
se recuperaron en julio de 1944.
Fuente: Arquidiócesis de Bogotá. http://psantateresadeavila.arquibogota.org.co/es/
Historia del monasterio de Carmelitas Descalzas de San José de Bogotá y noticias breves de las hijas
del Carmelo en Bogotá. Por el R.P. Germán María del perpetuo socorro O.C.D. y Luis Martínez
Delgado.
Universidad la Gran Colombia, especialización en conservación y restauración del patrimonio

arquitectónico (2010 - 2011).
Utilidad y belleza en la arquitectura carmelitana, Beatriz Blasco Esquivias, Universidad Complutense

de Madrid
Diccionario ilustrado de arquitectura, Arquitecto Pérez Carlos E. 1997.
Índice 35
3.20.3. Enlaces
www.corazones.org/santos/teresa_avila.htm
www.terra.es/personal/angerod/teresaav.htm
www.santateresadeavila.com/obras.htm
3.21. IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO - CAPILLA DE LA

BORDADITA
Período
Siglo XVII 1650-1699
1658
Localidad
La Candelaria
Barrio
La Catedral
Dirección
Carrera 6 No. 13-49/ 13-65
XXX
XXX
Semestre
XXX

Los orígenes de esta edificación se remontan al año 1651, momento en el cual el Fraile Dominico
Cristóbal de Torres, recibe licencia real para construir en Santafé un plantel educativo regentado por
la Orden Dominica. El Claustro se levantó en la esquina formada por la Calle 14 y la Carrera 6, siendo
ubicada la capilla del claustro sobre la carrera. Esta recibió el nombre de Santo Tomás y su
construcción fue concluida en 1658.
A raíz del terremoto de 1785, la iglesia quedó semidestruida, lo cual motivó una reconstrucción que
cambió su aspecto original. En 1917 Arturo Jaramillo Concha realizó nuevos cambios dirigidos a
componer daños ocasionados por el terremoto de ese año. En 1953, con motivo del tercer
centenario de fundación del Colegio, Luis Alberto Acuña realizó nuevas refacciones a la edificación.
La portada se situó en el centro de la fachada y se construyó una balaustrada de cemento en el
Índice 36
segundo piso. Actualmente la iglesia conserva su portada en piedra en cuyo centro se encuentra la
cruz de Calatrava, símbolo del colegio y en la parte superior están esculpidas las imágenes de la
virgen del Rosario entre Santo Domingo de Guzmán y Santa Catalina de Siena y en los extremos
Santo Tomás de Aquino y el Arzobispo fundador Cristóbal de Torres. Su nombre popular, “La
Bordadita”, deriva de la virgen allí venerada, patrona del Colegio.
3.21.2. Valoración patrimonial

Esta capilla, consagrada a la Virgen del Rosario, recibe el nombre de "La Bordadita" por haber sido
tejida la imagen por las manos de la reina Margarita de Austria. Además de ser uno de los mojones
o puntos de referencia del costado norte del centro fundacional, allí están sepultados los restos del
sabio español José Celestino Mutis, director de la Expedición Botánica, monseñor Rafael María
Carrasquilla rector del colegio y José del Castillo y Rada prócer de la independencia que gobernó
en 1814. Su portada en piedra se destaca por su especial belleza, en algunos de cuyos elementos se
aplican conceptos del orden arquitectónico corintio, caracterizado por su elegancia y rica
ornamentación.
ESCOVAR, Alberto (2004). Atlas Histórico de Bogotá 1538-1910. Bogotá, Editorial Planeta,
Corporación La Candelaria.
3.21.4. Enlaces
http://www.arquibogota.org.co/?idcategoria=1924
BIE=1037&REF=2
http://www.urosario.edu.co/La-Universidad/Informacion-General/Simbolos/La-Bordadita/
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/atlasbog/ig17.htm
Juan Pablo Cruz / Yarleys Pulgarín, “Capilla de La Bordadita,” Herencia MIA | Bogotá D.C., accessed
3.22. CAPILLA DEL SAGRARIO

Período
XXX
Índice 37
1660
Localidad
La Candelaria
Barrio
La Catedral
Dirección
XXX
XXX
XXX
Semestre
XXX

Inició esta iglesia en 1660 con su fachada en piedra con una nave única, inicia sus Santos Oficios en
1689.
Colombia ISBN: 958-9054-20-2
Martinez, C. (1987). Santafe - Capital del Nuevo Reino de Granada. Bogotá: Ediciones Proa.
3.22.3. Enlaces
3.23. PARROQUIA LA SAGRADA PASIÓN

Período
XXX
1660
Localidad
Los Martires
Barrio
El listón
Dirección
Calle 16 # 16-83
XXX
XXX
Índice 38
Semestre
XXX
3.23.3. Enlaces
3.24. IGLESIA SAN CRISTÓBAL SUR

Período
XXX
1660
Localidad
XXX
Barrio
XXX
Dirección
XXX
XXX
XXX
Semestre
XXX
3.24.3. Enlaces
3.25. IGLESIA SAN AGUSTÍN

Período
XXX
1642
Localidad
XXX
Barrio
XXX
Índice 39
Dirección
XXX
Colonial
XXX
Semestre
XXX

En 1575 se estableció originalmente en Santa Fe la Orden de San Agustín. Para comienzos del siglo
XVII ya estaba abierto al culto el primer templo de dicha comunidad en la ciudad, que sería una
sencilla edificación de la cual se conservan algunos vestigios incorporados a la nave transversal
ubicada al extremo sur del templo actual. Hacia 1642 en el lugar donde se encuentra la primera
Calle Real (hoy Carrera Séptima) cruzaba el río Manzanares (hoy Río San Agustín, el cual fue cubierto
y sobre él pasa la Calle Séptima) en Santa Fe, se dio inicio a la edificación de un nuevo templo de
tres naves y del convento adjunto.
La culminación de la obra parece que concuerda con la fecha tallada en la portada, de 1668, aunque
la consagración definitiva del templo fue en 1748. Los maestros mayores de la construcción fueron
sucesivamente Bartolomé y José de la Cruz; el albañil Lorenzo Rodríguez; los canteros Miguel
Miranda, Antonio Maldonado, Antonio de la Cruz, Diego Martínez y Luis Lugo; los carpinteros,
autores de las armaduras de la cubierta y algunos de los retablos fueron Juan Velásquez, Juan
Moreno y Nicolás Rico. La sillería del coro fue realizada por Pedro de Heredia. Un agustino, el R.P.
Matías Rico, es el autor del chapitel de la torre.
El 14 de noviembre de 1817 fue fusilada la heroína Policarpa Salavarrieta, sus restos descansan en
la iglesia actualmente.
El 9 de septiembre de 1861 el gobierno del General Tomás Cipriano de Mosquera, dictó el decreto
sobre “Desamortización de Bienes de Manos Muertas”, o sea, los bienes eclesiásticos fueron
expropiados y vendidos en subasta pública. Por lo cual, se ordenó la exclaustración de los Agustinos,
y tanto el templo como el convento pasaron a manos del gobierno colombiano, además este último
fue convertido en cuartel militar.
En febrero de 1862, la iglesia y el convento fueron el centro de la célebre Batalla de San Agustín,
entre las tropas conservadoras (simpatizantes del entonces presidente de la República, Mariano
Ospina Rodríguez), y al mando de Leonardo Canal, y las tropas que defendían la causa del general
Índice 40
Tomás Cipriano de Mosquera, quien intentaba derrocarlo del poder. En este enfrentamiento la
iglesia sufrió serios daños en su sector sur, en el interior desapareció una buena parte de la
decoración y parte del archivo documental.
En 1867 la iglesia fue devuelta al culto, pero el convento continuó siendo utilizado como cuartel
militar, interrumpidamente, hasta 1938, año en la cual se decretó su demolición, la cual se inició en
abril de 1940 y en su lugar se construyó el Palacio de los Ministerios. Entre el 9 y 10 de abril de 1948,
debido a su proximidad al Palacio Presidencial, el templo fue nuevamente objeto de destrozos a
causa de los disturbios y protestas, generados por la muerte de Jorge Eliécer Gaitán.
Las reparaciones de la iglesia han sucedido gradualmente a través de las décadas. Entre 1954 y 1963,
éstas fueron dirigidas por el gran pintor de réplicas religiosas y restauraciones el R.P. Nicéforo Rojo,
O.S.A. La restauración sistemática empezada en 1980 y finalizada en 1986, fue ejecutada bajo la
dirección administrativa del R.P. Cándido Barja, con la dirección arquitectónica del arquitecto
Germán Téllez y la ejecución de obra del arquitecto Luis Augusto Izquierdo. La restauración de
pintura y decoración mural fue realizada bajo la dirección del experto Rodolfo Vallín.
3.25.3. Enlaces
Índice 41
CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES
Índice 42
CAPÍTULO 5. BIBLIOGRAFÍA
Voto Nacional https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/voto_nacional_2016_issu
Arquitectura Sublime https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/sublime_2018_cel
Atlas historico https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/atlas_58cfa242c2ac2a
Herencia mia http://herenciamia.org/bogota/items/show/83
Arquidiócesis http://psanantoniodepadua.arquibogota.org.co/es/
Índice 43

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UN RECORRIDO POR LA

CAPÍTULO 1. ARQUITECTURA RELIGIOSA EN BOGOTÁ ..................................................................................... 1

3.12.2. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 25

3.23.3. ENLACES ............................................................................................................................... 41

No se encuentran elementos de tabla de ilustraciones.

No se encuentran elementos de tabla de ilustraciones.

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CAPÍTULO 1. ARQUITECTURA RELIGIOSA EN BOGOTÁ

CAPÍTULO 2. LA PRACTICA DE LOS LEVANTAMIENTOS

En este contexto, se constituye el convenio de cooperación interadministrativo entre la Universidad

“Basándonos en la figura Levantamiento Arquitectónico, según Ministerio de Cultura, se empieza

Gráfico 1 Levantamiento arquitectónico

Fuente: Ministerio de Cultura

La primera fase denominada preparatoria; concierne al reconocimiento interior y exterior del

Consecutivamente se elabora la nivelación tradicional con manguera, se grafican croquis generales

En la tercera fase denominada documentación fotográfica, se captan la mayoría de los componentes

Metodología desde el programa

CAPÍTULO 3. ESTUDIO DE CASOS

3.1. TIPOS DE IGLESIAS ACORDE A SUS CARACTERÍSTICAS FISICAS Y

Ilustración 1 Representación Santuario de Monserrate – Bogotá

De santa marta en el departamento de magdalena, primera construida en suramerica el 8 de

3.1.5. Parroquia – rectoria = iglesia

De nuestra señora de las nieves ubicada en giron Santander de estilo colonial

3.2. PARROQUIA SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS – BASÍLICA MENOR.

3.2.1. Contexto Histórico

3.3. PARROQUIA EL ESPÍRITU SANTO

3.3.1. Contexto Histórico

3.4. PARROQUIA JESUCRISTO OBRERO

3.4.1. Contexto Histórico

La Iglesia se construyó con la colaboración de los pobladores. Se realizaron innumerables bazares y

3.5. PARROQUIA LA CAPUCHINA – SAN VICTORINO

3.5.1. Contexto Histórico

Hacia 1839, en el antiguo convento, se instaló el colegio femenino La Merced. Ya en el siglo XX

3.6. PARROQUIA LA SAGRADA FAMILIA

3.6.1. Contexto Histórico

3.7. IGLESIA DE LA TERCERA

3.7.1. Contexto Histórico

En el interior de la iglesia se encuentra un importante trabajo de talla de madera en cedro y nogal

3.8. PARROQUIA LA VERACRUZ

3.8.1. Contexto Histórico

La fachada de la iglesia fue modificada en varias ocasiones después de la independencia. Debido a

Iglesias Coloniales Bogotanas. B.B de R. Bogotá, 1986 para buscar

3.9. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS NIEVES

3.9.1. Contexto Histórico

El terremoto de 1917, afectó considerablemente la estructura de la parroquia. Cinco años después

3.10. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE EGIPTO

3.10.1. Contexto Histórico

DUQUE Gomez Luis Rescate del patrimonio arquitectónico de Colombia

3.11. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LAS AGUAS

Febrero 3 de 1644 licencia de construcción - 1655

3.11.1. Contexto Histórico

3.12. PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN – IGLESIA SANTA

3.12.1. Contexto Histórico

3.13. PARROQUIA SAN ANTONIO DE PADUA

3.13.1. Contexto Histórico

3.14. PARROQUIA SAN DIEGO

3.14.1. Contexto Histórico

Banrepcultural.org. "Colección Gumersindo Cuéllar Jiménez". Fotos antiguas de la iglesia de

3.15. IGLESIA DE SAN FRANCISCO

3.15.1. Contexto Histórico

denominado San Francisco (actualmente canalizado bajo el trazado de la Avenida Jiménez). En la

3.16. PARROQUIA SAN GREGORIO MAGNO