http://www.par-nas-s-parnasa.com/andreacute-breton.

html

ANDRÉ BRETON [ANDRE BRETON] (1896-1966)

O porodici, koja ga je gušila, rijetko je govorio kao zreo čovjek. Iako nije rođen u Parizu, u
njemu je odrastao, a poeziju Baudelairea, Mallarméa, Huysmansa i simbolista otkriva mu
jedan pomoćni profesor. Ima sklonosti i prema slikarstvu. Književni ukus mu se mijenja,
Valérya voli kao Mallarméovog učenika, prve pjesme su mu pod njegovim uticajem, ali nakon
čitanja Rimbauda i Lautréamonta definitivno se udaljava od malarmeovske poetike. Otkriva
Apollinairea s kojim će se družiti do njegove smrti i koji ga suočava s potrebom da
definira modernu ideju poetskog života. Rat prekida studij medicine na koji se upisao 1913,
ali ga i produžuje i obogaćuje sudbonosnim susretima. Upoznaje se s Freudovim teorijama,
posredno, jer je malo njegovih djela tad prevedeno u Francuskoj, ali već tada primjenjuje na
bolesnike metodu slobodnih asocijacija. U bolnici Val-de-Grâce 1917. sreće Aragona i
oduševljen je sličnošću njihovih književnih ukusa.

Njegova prva zbirka pjesama Zalagaonica (1919) pokazuje spomenutu evoluciju književnih
sklonosti, koja ide od same poezije do razmišljanja o njenoj prirodi. Preispitivanje o prirodi
inspiracije u središtu je avanture Magnetnih polja iz 1919. s Philippeom Soupaultom, koji mu
otkriva "automatsko pisanje". Ono dominira i strukturom zbirke članaka koji su izlazili od
1918. do 1923, a objavljeni su pod naslovom Izgubljeni koraci1924: poezija je odbijanje onog
što jeste i želja za onim što bi moglo biti, a čini se da njena priroda nije samo jezička: "Ona
izbija više iz života ljudi, pisaca ili ne, nego iz onog što su napisali ili što pretpostavljamo da
bi mogli učiniti" ("Jasno"). Ipak, kao reakcija prema ćutanju, iz zbirke pjesama Sjaj
zemlje (Clair de terre, 1923) izbija sirova petska snaga.

S pokretanjem časopisa, Bretonov život se ne može odvojiti od aktivnosti grupe koja se

1924. počinje zvati "nadrealističkom". Prvi od njih je Littérature (mart 1919 – jun 1924) želi
raskid sa "literaturom", njenim svijetom, modnim promjenama i čistom savjesti: naziv
časopisa treba shvatiti ironično i za taj raskid su presudni uticaj dadaista i Tristana Care.
Zatim dolazi Nadrealistička revolucija, čiji prvi broj izlazi nakon snažnog odjeka koji je
izazvao Manifest nadrealizma (oktobar 1924), objavljen u isto vrijeme kad i Rastvoriva riba.
Manifest omogućava Bretonu da postane vođa grupe kojoj su se pridružili Éluard, Péret,
Desnos, Crevel, a njegov veliki suparnik Aragon nije u tome učestvovao jer je bio odsutan iz
Pariza, dovršavajući tokom ljeta Talas snova. Nadrealizam se predstavlja kao osvajanje
čudesnog tehnikom automatskog pisanja, vodeći rat protiv "stvarnog svijeta", u kojem čovjek
mora postati "definitivni sanjar". Nakon 12 brojeva i isključivanja Artauda, Desnosa i
Soupaulta, grupa se izražava u Nadrealizmu u službi revolucije (1930-1933), a naslov dobro
pokazuje rastuću političku zebnju i potrebu jasnog angažmana.

Kao da je u tim pričama i teorijskim razmišljanjima, kao što su "Uvod o raspravi o nedovoljno
stvarnosti" (u Zori,1925), Nadji (1928), Spojenim posudama (1932), Ludoj ljubavi (1937),
zatim, poslije rata, Tajni 17 (1944), sam Bretonov život automatsko pismo s očekivanjem
"susreta", magičnom vjerom u snagu misli, prihvatanjem "objektivnog slučaja". U tom svjetlu
se mogu čitati privatni događaji kao što su sretne godine sa Simone Kahn, susret s Nadjom i
druge "lude ljubavi" , a u tim tekstovima je razrađena složena teorija odnosa pojedinačnog
života i uloge pisanja u odnosu na "život".

Nadrealistička grupa se oko 1935. obnavlja, a politički aspekt se odvaja od poetskih

projekata kojima se bave u Minotauru, časopisu u kojem Breton ima sve važniju ulogu od
1933. Nadrealizam se proširio svuda po svijetu, što ga obavezuje na puno dopisivanja i
putovanja. Susret s Trockim u Meksiku navodi ga na proklamaciju "Za nezavisnu
revolucionarnu umjetnost" protiv "ždanovizma" koji se rađa, za jednu istinski inovativnu i
revolucionarnu umjetnost.

Kako više ne može djelovati u okupiranoj Francuskoj, odlazi u egzil 1940. Na Martiniku sreće
Aimé Cesairea, a u SAD-u s Marcelom Duchampom pokreće časopis VVV. Po povratku u
Pariz 1946. okružen je novim mladim pjesnicima i pokret ostaje živ i prisutan u časopisima i
na kolektivnim izložbama. Kad njegovo mjesto preuzme moda egzistencijalizma. Breton se
okreće ezoterizmu, keltskim civilizacijama. U Razgovorima (1952) baca pogled na prošlost,
ali njegova sposobnost čuđenja i polemički žar još su živi, što je posebno vidljivo u
predgovorima mladim pjesnicima. Po izlasku njegovog Pobunjenog čovjeka (1951)
polemizira s Albertom Camusom o samom pojmu pobune. Svoje estetičke koncepcije
obnavlja u Magičnoj umjetnosti (1957) i ostaje vjeran automatsko pisanju
u Sazviježđima (1959).