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En este capítulo se habla de la integración de personas de la zona rural peruana a la Lima tradicional, su
expansión urbana está conectada a tres valles costeros: Rímac, Chillón y Lurín. Pon un lado el 80% de la
población vive en asentamientos humanos populares y por el otro más del 20% se concentra en barrios
residenciales de los sectores medios y opulentos.
En los últimos 28 años el crecimiento ha sido sorprendente, el ritmo de crecimiento de la población capital
es mayor que el de la nacional. La gran Lima absorbe las más altas proporciones de los migrantes del país
que vienen en busca de mejores oportunidades para un porvenir mejor.
Lima queda dividida en dos zonas, la primera corresponde a los distritos surgidos por barriadas y
urbanizaciones populares y la segunda incluye los distritos tradicionales y modernos constituidos por
urbanización formal.

El migrante tuvo que adaptarse a lo que le ofrecía la ciudad y encontrar soluciones de acuerdo a sus
posibilidades dadas por su propia experiencia. Tenía dos opciones por elegir optar la manera legal o en su
defecto la ilegal, el mismo estado por la falta de apoyo determinó que se optara por la segunda opción. A
partir de esta decisión los migrantes se convirtieron en invasores te terrenos llegando a veces a apropiarse
por la fuerza. Con el tiempo lograron que se les reconociese legalmente y emprendieron la construcción de
viviendas que evoluciono desde la estera hasta el ladrillo.
Se da la creación de nuevos centros de gravedad inundados por los sectores populares en días festivos, esto
afecta y modifica no solo el aspecto físico de la capital sino también sus formas de cultura su sociabilidad.
Las nuevas formas de organización social surgen del aporte serrano.

El migrante participa y despliega gran actividad en torno a sus asociaciones. Se festejan bautizos, bodas,
cumpleaños, etc. Los jóvenes juegan futbol o encuentran una paisana en edad casadera que les permite
formar un hogar sin romper con la tradición cultural.

La música andina se impone con fuerza en la capital, en su nuevo ambiente esta evoluciona y se urbaniza
también. En la Lima residen los mejores compositores, los mejores conjuntos, los mejores fabricantes de
instrumentos serranos. El acceso del migrante andino a la radio ha terminado por superar a otros espacios
radiales de contenido nacional cultural definido. Por otra parte surgen nuevos género que hibridan culturas
como por ejemplo la °
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Al tiempo que crece y se expande la presencia andina, el crecimiento de los sistemas orgánicos ha
generalizado la crisis. La acumulación de basura, la carencia de agua potable, la insuficiencia del sistema de
alcantarillado y el deterioro del fluido eléctrico afectan a la vida de las mayorías urbanas.

Por otro lado el microbús comienza a complicar las rutas, causan congestión, dispersión social y
deterioramiento de pistas.

Las condiciones de seguridad en la urbe se deterioran aceleradamente y se agravan la corrupción e

ineficacia de las fuerzas policiales, la violencia se ha convertido en un estilo de vida aceptado
resignadamente por la población.

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Hay 2 Perúes paralelos y es algo que sucede en la actualidad.

En un lado el Perú oficial que es el de las instituciones del Estado, los partidos políticos, las empresas,
las universidades, los colegios, las Fuerzas Armadas, etc. Y, por el otro lado, el Perú marginado, plural del
campesinado y la masa urbana, asociaciones de vecinos, los talleres clandestinos, los ambulantes y las
economías de trueques, los cultos a los cerros y a los santos patrones de cada población.

En los centros coloniales de concentración del Perú oficial, se concentraron mestizos, criollos y españoles
residentes. Lima en oposición al Cusco del Tahuantinsuyo, se constituyo desde esa época en corazón y
símbolo de esa ilusión de identidad. El Perú republicano heredo la condición centralista de la colonia. El
estado criollo no trato de incorporarse al resto del país y definió su propia identidad como estado nacional
sobre la base del supuesto de que la nación era en mundo oficial de las ciudades.

Comenzaron a aflorar dos problemas. La incongruencia de un Estado Nación que no representaba las
aspiraciones de la mayoría y el problema de la identidad nacional, que aunque no llegaron a hacer crisis
hasta la actualidad no están resueltos.
Las ciudades seguían siendo lugares privilegiados de criollos y mestizos viviendo una cultura de casi exclusiva
raíz europea y concentrando a los instrumentos del poder.

El Perú oficial no podrá imponer otra vez sus condiciones. Deberá entrar en diálogo con las masas en
desborde, para favorecer la verdadera integración de sus instituciones emergentes en el Perú que surge.
Para que todo se dé, deberá aceptar los términos de la nueva formalidad que las masas tienen en proceso
de elaboración espontánea.
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Creo que más que todo esta diferencia social se dio por la discriminación racial, desde un principio los
limeños debieron saber aceptar a los migrantes de la sierra peruana y no tratar de aislarse de ellos ya que
esto produce una falta de identidad nacional y un país dividido nunca puede salir adelante.

Lo que se debe manejar en la actualidad en base a esto es tratar de conseguir que el país se una sin importar
las clases sociales.

También sabemos que el centralismo perjudica al país ya que el desarrollo solo se centra en la capital, en
lugar de aprovechar todo el país, un país no solo es el centro donde se realiza el comercio, un país es una
unidad un todo que debe trabajar unido y tener igual oportunidad en todas sus regiones.