You are on page 1of 20

PENGANTAR

pengantar

Setelah diberikan berbagai pelatihan pengantar dalam Rational Therapy


haviour emotif BE- (REBT) di Inggris dan di seluruh dunia, tampaknya bagi
saya (WD) bahwa akan berharga untuk menulis buku pegangan pelatihan
tentang tals fundamentalisme dari REBT di mana kita mencoba untuk
menciptakan suasana pelatihan tersebut. Secara khusus, karena REBT adalah
pendekatan sederhana yang sulit menjadi instansi tise baik, kami ingin
mengingatkan peserta ke daerah-daerah kesulitan yang mereka mungkin
mengalami ketika mencoba untuk menggunakan pendekatan dan menunjukkan
kepada mereka bagaimana mereka dapat menangani secara konstruktif dengan
masalah bahwa mereka pasti akan menemukan sepanjang jalan.
Untuk melakukan hal ini, kita telah menggunakan bahan transkrip verbatim
dibangun antara peserta dan diri sebagai pelatih. Apakah ini berarti bahwa
untuk menyoroti dialog trainee kesulitan dan respon pelatih, kami telah
membangun yang mendekati mereka yang telah terjadi antara diri kita dan
trainee kami selama bertahun-tahun. Tak satu pun dari dialog ini telah benar-
benar terjadi, namun. Seperti yang kita tidak merekam sesi pelatihan kami,
kami tidak memiliki akses ke dialog pelatih-peserta pelatihan yang sebenarnya
yang telah terjadi. Namun demikian, dialog yang dibangun menggambarkan
kesalahan khas yang trainee membuat dalam praktek REBT. Selain itu, kami
akan membuat ekstensif menggunakan dialog aktual dan dibangun antara diri
sebagai terapis dan klien kami. Di mana dialog itu nyata, kami telah
memperoleh izin dari klien untuk menggunakan karya terapi kami untuk tujuan
pendidikan.
Perlu diketahui bahwa pada program pelatihan pengantar dalam REBT,
rekan negara- jual digunakan secara luas sebagai kendaraan pelatihan. Ini
berarti bahwa peserta pelatihan membentuk sepasang dan bergiliran konseling
satu sama lain pada masalah emosional nyata dan keprihatinan menggunakan
REBT. Dalam pengalaman kami ini adalah cara yang jauh lebih efektif belajar
bagaimana menggunakan REBT dan bagaimana rasanya menjadi klien REBT
dari penggunaan bermain peran. Untuk menjaga kerahasiaan, setiap dialog
yang muncul dalam buku ini antara peserta dalam konseling sebaya juga telah
dibangun. Namun, dialog ini adalah tipikal dari masalah emosional yang
dibesarkan di bagian saja oleh peserta dalam peran klien. Kinerja trainee REBT
di perubahan antar mendekati tingkat keterampilan mulai trainee cenderung
menunjukkan pada kursus pelatihan pengantar.
Hal ini penting bagi kita untuk menekankan bahwa tidak ada buku tentang

1
Terapi Perilaku Emotif Rasional, namun praktis, dapat menjadi pengganti
pelatihan yang tepat dan pengawasan dalam pendekatan. Dengan demikian,
buku ini paling baik digunakan sebagai tambahan untuk pendidikan ini

2
kegiatan. Kami telah memberikan informasi di mana untuk mendapatkan
pelatihan dan supervisi di REBT dalam Lampiran III, harus Anda tertarik
dalam mengejar minat Anda dalam pendekatan terapi ini. Memang, kami
berharap bahwa buku ini mungkin mendorong Anda untuk mengikuti kursus
pelatihan awal dan lebih maju dalam REBT sehingga Anda dapat belajar
sendiri apa yang ditawarkan Anda dan klien Anda.
Seperti yang kami katakan sebelumnya, buku pegangan pelatihan ini
berkaitan dengan dasar-dasar praktik REBT. Dengan demikian, kita telah
menghilangkan masalah kompleksitas yang lebih besar, yang mungkin dis
saluran Anda dari belajar dasar-dasar. Mari kita secara singkat meringkas apa
yang akan kita bahas dalam buku ini. Dalam dua bab pertama, kita
POKOK-POKOK RASIONAL PERILAKU terapi emosi

menguraikan teori dasar dan prac- informasi vertikal yang Anda butuhkan
untuk mulai berlatih REBT. Dalam bab ketiga, kami menyajikan materi tentang
cara mengajar klien Anda 'ABC' dari REBT, sementara di bab keempat, kita
berurusan dengan isu penting membantu klien Anda untuk membedakan antara
emosi yang sehat dan tidak sehat. Dalam Bab 5, kami menekankan bahwa
ketika Anda datang untuk menilai masalah klien Anda, di awal adalah penting
untuk lebih spesifik. Dalam Bab 6, 7 dan 8, kami menunjukkan cara untuk
menilai 'C', 'A' dan keyakinan irasional masing-masing. Kemudian, dalam Bab
9, kita membahas bagaimana Anda dapat menilai masalah meta-emosional
klien Anda dan ketika untuk bekerja dengan mereka dalam terapi. Dalam Bab
10, kita pergi untuk menangani isu penting membantu klien Anda untuk
menetapkan tujuan, sementara di Bab 11, kami tunjukkan cara untuk
membangun penetapan tujuan dengan mendorong klien Anda untuk membuat
komitmen untuk berubah. Di jantung REBT adalah tugas utama yang
bersengketa keyakinan irasional klien dan kami mengabdikan empat bab
berikutnya (Bab 12-15) untuk bersengketa. Kemudian, dalam Bab 16, kita
membahas bagaimana untuk membantu klien membangun alternatif rasional
untuk keyakinan irasional mereka dan bagaimana untuk mempertanyakan
keyakinan rasional dibangun tersebut. Dalam dua bab berikutnya, kita
membahas bagaimana untuk bernegosiasi pekerjaan rumah dengan klien Anda
(Bab 17) dan bagaimana untuk meninjau mereka (Bab 18).
Sepanjang buku ini kita akan membahas Anda langsung sebagai jika Anda berada di
salah satu dari kami
kursus pelatihan. Harap dicatat bahwa kami akan bergantian jenis kelamin klien.
Kita berharap bahwa Anda menemukan ini buku pegangan pelatihan
penggunaan dan merangsang minat Anda untuk mengembangkan keterampilan
Anda dalam REBT.

Windy Dryden & Rhena


Cabang London
Desember 2007

3
E BAB SATU €

Apa yang perlu Anda


ketahui tentang teori
terapi perilaku rasional

APA YANG ANDA PERLU TAHU TENTANG TEORI RASIONAL emotif PERILAKU TERAPI UNTUK MEMULAI
emotif untuk memulai

Kebanyakan buku tentang konseling dan psikoterapi mulai dengan


memperkenalkan Anda ke teori dan praktek pendekatan yang bersangkutan. Ini
jelas cara yang masuk akal untuk memulai buku semacam itu karena jika tidak
bagaimana Anda memahami teknik-teknik praktis yang dijelaskan oleh penulis
(s)? Namun, dalam pengalaman kita sebagai pembaca buku tersebut, kita sering
diberikan informasi lebih dari yang kita butuhkan tentang pendekatan untuk
mulai berlatih itu, setidaknya dalam konteks pengaturan pelatihan. Seperti yang
kita dijelaskan dalam pendahuluan, tujuan kami dalam buku pegangan
pelatihan ini adalah untuk menciptakan suasana seminar pelatihan dimulai pada
REBT. Dalam seminar tersebut penekanannya pada perolehan keterampilan
praktis dan, akibatnya, teori disimpan ke minimum. Apa yang kita bertujuan
untuk melakukan dalam seminar tersebut dan apa yang akan kita lakukan
dalam bab pembukaan ini adalah untuk memperkenalkan informasi yang Anda
akan perlu tahu tentang teori REBT sehingga Anda dapat mulai berlatih dalam
pengaturan seminar pelatihan. Dalam bab berikut, kita akan membahas apa
yang perlu Anda ketahui tentang praktek REBT untuk memulai.
Mari kita tegaskan titik yang kami buat dalam pendahuluan. Ketika belajar
pendekatan apapun untuk konseling dan psikoterapi, Anda akan perlu untuk
dilatih oleh pelatih yang kompeten dalam pendekatan Anda belajar dan diawasi
dalam pekerjaan Anda dengan klien oleh seorang pengawas yang kompeten
dalam pendekatan itu. Untuk melakukan sebaliknya buruk dan, sebagian orang
akan mengatakan, praktik yang tidak etis. Tentu saja, ketika belajar untuk
berlatih REBT Anda akan perlu dilatih dan diawasi oleh orang-orang yang
kompeten tidak hanya dalam praktek REBT, tetapi juga dalam mendidik orang
lain bagaimana menggunakannya (lihat Lampiran III). Sebuah buku seperti ini,
maka, dirancang untuk melengkapi bukan untuk menggantikan pelatihan dan
pengawasan tersebut.

€ Model situasional 'ABC' terapi perilaku rasional emotif


4
Rasional Terapi Perilaku Emotif adalah salah satu pendekatan kognitif-perilaku
untuk psikoterapi. Ini berarti bahwa membayar perhatian khusus pada

5
peran itu kognisi dan perilaku bermain dalam pengembangan dan pemeliharaan
masalah emosional masyarakat. Namun, seperti yang kita saat ini akan
menunjukkan, REBT berpendapat bahwa pada inti dari gangguan emosional
terletak seperangkat keyakinan irasional yang orang memegang tentang diri
mereka sendiri, orang lain dan dunia.
Ketika menilai klien masalah psikologis, REBT terapis mempekerjakan situ-
ational 'kerangka ABC' dan sekarang kita akan membahas setiap elemen dari
kerangka kerja ini pada gilirannya.
P O K O K - P O K O K R A SI O N A L PE R I L A K U t e r a p i e m o s i

situasi

Dalam buku ini, Anda akan belajar bagaimana untuk membantu klien Anda
menangani masalah mereka dengan bekerja dengan contoh-contoh spesifik
masalah ini. Ini prinsip keuangan exam- spesifik terjadi pada 'situasi' tertentu.
Seperti 'situasi' yang dilihat dalam model 'situasional ABC' sebagai deskripsi
peristiwa aktual tentang yang Anda membentuk kesimpulan (lihat di bawah).
Secara singkat, kesimpulan melampaui data di tangan dan mungkin akurat atau
tidak akurat.
'Situasi' eksis dalam waktu. Dengan demikian, mereka dapat
menggambarkan peristiwa-peristiwa aktual masa lalu (misalnya 'Bos saya
meminta saya untuk melihat dia di akhir hari'), peristiwa aktual hadir (misalnya
'Bos saya meminta saya untuk melihat dia di akhir hari'). atau peristiwa di masa
depan (misalnya 'Bos saya akan meminta saya untuk melihat dia di akhir hari').
Perhatikan bahwa kita belum disebut peristiwa di masa depan seperti peristiwa
aktual masa depan karena kita tidak tahu bahwa peristiwa tersebut akan terjadi
dan ini adalah mengapa kejadian di masa depan seperti mungkin terbukti
menjadi palsu. Tetapi jika kita melihat 'situasi' masa depan seperti itu, mereka
masih deskripsi dari apa yang mungkin terjadi dan tidak menambahkan makna
inferensial (lihat di bawah).
'Situasi' bisa merujuk ke peristiwa-peristiwa aktual internal yang (yaitu
peristiwa yang terjadi dalam diri kita sendiri, pikiran misalnya, perasaan,
sensasi tubuh, sakit dan nyeri, dll) atau untuk peristiwa-peristiwa aktual
eksternal (yaitu peristiwa yang terjadi di luar diri kita, misalnya bos Anda
meminta untuk sampai jumpa). ciri khas mereka adalah seperti sebelumnya:
mereka adalah deskripsi peristiwa dan tidak termasuk makna inferensial.

'Sebagai'

'Sebagai' biasanya aspek situasi yang klien Anda berpotensi mampu untuk
mendistribusikan CERN dan menghadiri dan yang dapat memicu keyakinan di 'B'.
Sementara klien Anda berpotensi dapat fokus pada yang berbeda 'Sebagai' setiap
saat, dalam sebuah episode 'ABC', apa yang kita sebut 'kritis A' menyatakan bahwa
peristiwa aktual atau psikologis dalam hidupnya yang mengaktifkan, pada saat itu,
keyakinan bahwa ia memegang (di 'B') dan yang menyebabkan respon emosi dan
perilaku-nya (di 'C'). Bahan utama dari 'kritis A' adalah bahwa ia mengaktifkan

6
atau memicu keyakinan. A 'kritis A' biasanya merupakan pect sebagai- dari situasi
yang klien Anda berada di saat dia mengalami respons emosional. Yang lain
'Sebagai' bahwa ia bisa fokus pada dalam situasi itu, tetapi tidak dapat dianggap
sebagai 'non-kritis Sebagai' dalam bahwa mereka tidak memicu keyakinan dalam
situasi tersebut.
'Kritis Sebagai' memiliki sejumlah fitur yang akan kita jelaskan di bawah.

7
'Kritis Sebagai' bisa peristiwa aktual Ketika peristiwa aktual berfungsi
sebagai keyakinan-memicu 'Sebagai' mereka tidak mengandung kesimpulan bahwa
klien Anda menambah acara.

Sementara Susan dalam terapi, ibunya meninggal. Dia merasa sangat


sedih tentang acara ini dan berduka tepat. Menggunakan 'ABC' kerangka
kerja untuk memahami ini kita dapat mengatakan bahwa kematian ibunya
mewakili sebuah peristiwa aktual di 'A' yang diaktifkan seperangkat
keyakinan yang didukung kesedihan Susan.

APA YANG ANDA PERLU TAHU TENTANG TEORI RASIONAL emotif PERILAKU TERAPI UNTUK MEMULAI
'Kritis Sebagai' peristiwa dapat disimpulkan

Ketika Wendy berada di terapi, ibunya meninggal. Seperti Susan dia


merasa sangat sedih tentang hal ini dan dengan demikian kita dapat
mengatakan bahwa kematian adalah sebenarnya 'kritis A', yang memicu
nya keyakinan terkait kesedihan. Namun, tidak seperti Susan, Wendy
juga merasa bersalah sehubungan dengan kematian ibunya. Bagaimana
kita bisa menjelaskan ini?
Menurut REBT, orang membuat interpretasi dan kesimpulan tentang
peristiwa dalam hidup mereka. Kami menganggap interpretasi dan kesimpulan
sebagai firasat tentang realitas yang melampaui data yang dapat diobservasi
yang mungkin benar atau salah, tapi perlu diuji keluar. Sementara sebagian
besar terapis REBT menganggap interpretasi dan kesimpulan untuk menjadi
identik, kita membuat perbedaan berikut antara mereka. Interpretasi yang
firasat tentang realitas yang melampaui data yang dapat diobservasi, tetapi
tidak secara pribadi signifikan untuk orang yang membuat mereka. Mereka,
dengan demikian, tidak impli- berdedikasi dalam pengalaman emosional
seseorang. Kesimpulan juga firasat tentang realitas yang melampaui data di
tangan, tapi tidak seperti interpretasi mereka per- sonally signifikan untuk
orang yang membuat mereka. Mereka, kemudian, terlibat dalam pengalaman
emosional seseorang.
Untuk Misalnya, membayangkan bahwa saya (RB) sedang berdiri dengan
wajah saya ke jendela dan saya meminta Anda untuk menggambarkan apa yang
saya lakukan. Jika Anda mengatakan, 'Anda melihat keluar dari jendela', Anda
membuat sebuah interpretasi bahwa Anda akan melampaui data di tangan
(misalnya saya bisa mata tertutup) di daerah yang mungkin in- signifikan untuk
Anda ( yaitu mungkin tidak masalah bagi Anda apakah saya memiliki mata
saya terbuka atau tidak) dan dengan demikian Anda tidak akan memiliki
respons emosional sementara membuat interpretasi.
Namun, bayangkan bahwa dalam menanggapi permintaan saya bagi Anda
untuk menggambarkan apa yang saya lakukan dalam contoh ini, Anda berkata,
'Anda mengejek saya.' Ini, kemudian, adalah inferensi dalam bahwa Anda akan
melampaui data yang tersedia untuk Anda di daerah yang mungkin penting

8
bagi Anda (yaitu mungkin penting bagi Anda apakah atau tidak saya mengejek
Anda) dan dengan demikian Anda akan memiliki respons emosional sementara
membuat kesimpulan. Apakah respons emosional ini sehat atau tidak,
bagaimanapun, tergantung pada jenis keyakinan yang Anda pegang tentang
ejekan disimpulkan.

9
Kembali ke contoh dari Wendy yang merasa bersalah tentang kematian
ibunya, kami berharap Anda sekarang dapat melihat bahwa dia bersalah
bukan tentang kematian itu sendiri, tapi tentang beberapa aspek
disimpulkan dari kematian yang signifikan padanya. Dalam hal ini
muncul bahwa Wendy merasa bersalah tentang menyakiti perasaan
ibunya ketika dia masih hidup. Ini, kemudian, adalah disimpulkan 'kritis
A' - menunjuk ke sesuatu di luar data yang tersedia untuk Wendy; itu
P O K O K - P O K O K R A SI O N A L PE R I L A K U t e r a p i e m o s i

adalah pribadi yang signifikan untuk dia dan itu memicu keyakinannya
bersalah memproduksi.
'Kritis Seperti' dapat eksternal atau internal yang Sejauh ini kita telah
membahas 'kritis Sebagai' yang berhubungan dengan peristiwa yang benar-benar
terjadi (misalnya kematian ibu Susan) atau yang dianggap telah terjadi (inferensi
misalnya Wendy bahwa ia menyakiti perasaan ibunya ketika dia masih hidup).
Dalam REBT, ini dikenal sebagai peristiwa eksternal dalam bahwa mereka
eksternal ke orang yang bersangkutan. Dengan demikian, kematian ibu Susan
adalah yang sebenarnya eksternal 'kritis A' dan pernyataan Wendy bahwa ia
menyakiti perasaan ibunya merupakan disimpulkan eksternal 'A kritis'.
Namun, 'kritis Sebagai' juga dapat merujuk kepada peristiwa yang internal untuk
orang tersebut. Kejadian-kejadian tersebut dapat benar-benar terjadi atau
keberadaan mereka dapat disimpulkan.

Sebuah contoh dari suatu peristiwa internal yang sebenarnya adalah


ketika Bill mengalami rasa sakit di tenggorokannya. Sebuah contoh dari
suatu peristiwa internal yang disimpulkan adalah ketika Bill berpikir
bahwa rasa sakit ini berarti bahwa ia memiliki kanker tenggorokan.
Ketika Bill cemas dalam situasi ini, acara internal yang tereka ( 'Saya
menderita kanker') lebih cenderung memicu keyakinan irasional dari
acara internal yang sebenarnya ( 'Saya memiliki rasa sakit di
tenggorokan'). Dengan demikian disimpulkan internal yang 'A' adalah
penting dan internal yang sebenarnya 'A' adalah non-kritis.
Serta sensasi tubuh, internal sebagai 'dapat merujuk ke fenomena seperti
pikiran seseorang, gambar, fantasi, emosi dan kenangan.
Penting untuk diingat bahwa, seperti dengan eksternal 'Sebagai', internal
Sebagai 'memiliki dampak emosional mereka dengan memicu keyakinan di 'B'.
Ketika mereka melakukan mereka dianggap sebagai penting dan ketika mereka
tidak mereka dianggap sebagai non-kritis.

'Kritis Seperti' dapat merujuk ke masa lalu, sekarang dan kejadian


masa depan Sama seperti 'Seperti' dapat aktual atau disimpulkan dan eksternal atau
internal mereka juga dapat merujuk kepada masa lalu, sekarang atau peristiwa di
masa depan. Sebelum kita membahas sifat waktu-dimensi 'As', ingat bahwa 'kritis
A' dalam sebuah episode 'ABC', menurut definisi, adalah bagian dari total lapangan
persepsi seseorang yang memicu keyakinannya di 'B'.
Ketika klien Anda 'A' dalam sebuah episode 'ABC' adalah acara yang
sebenarnya masa lalu, maka dia tidak membawa makna inferensial ke acara ini.
Jadi, jika ayahnya meninggal ketika dia masih remaja, acara ini sangat dapat
10
berfungsi sebagai 'kritis A'. Namun, lebih sering, terutama dalam terapi, Anda
akan menemukan bahwa klien Anda akan membawa makna inferensial untuk
peristiwa masa lalu. Dengan demikian, klien Anda dapat menyimpulkan bahwa
ayahnya

11
kematian berarti bahwa dia kekurangan dalam beberapa cara atau dia mungkin
menyimpulkan bahwa kematiannya pergi adalah hukuman untuk beberapa
kelakuan buruk bahwa dia bertanggung jawab untuk sebagai seorang anak. Hal
ini penting untuk diingat bahwa itu adalah kesimpulan klien Anda membuat
sekarang tentang peristiwa masa lalu yang memicu keyakinannya di 'B'.

Contoh dari inferensi terkait masa depan bahwa klien Anda mungkin
membuat tentang suatu peristiwa masa lalu yang sebenarnya adalah
sebagai berikut:
Karena ayah saya meninggal ketika saya masih remaja, saya akan terus

APA YANG ANDA PERLU TAHU TENTANG TEORI RASIONAL emotif PERILAKU TERAPI UNTUK MEMULAI
mencari sosok ayah untuk menggantikannya.
kesimpulan tersebut mungkin berhubungan dengan masa lalu, sekarang dan
masa depan.

Kita telah membahas hadir 'As'. Namun, kami ingin menekankan bahwa klien
Anda bisa membuat masa lalu-, present- atau masa depan terkait kesimpulan

Misalnya, jika salah satu klien Anda telah terganggu perasaannya tentang
anaknya pulang terlambat (sekarang sebenarnya 'A'), ia dapat membuat
mengikuti kesimpulan terkait waktu-tentang acara ini yang memicu nya
keyakinan gangguan-memprovokasi:

1. Masa lalu yang berhubungan dengan inferensi: 'Dia mengingatkan saya


pada anak-anak yang kasar di sekolah yang digunakan untuk
menggertak saya ketika saya masih remaja.'
2. inferensi hadir terkait: 'Dia adalah melanggar kesepakatan kami.'
3. Masa Depan terkait kesimpulan: 'Jika ia melakukan hal ini sekarang dia
tentang peristiwa
akan berubahini.
menjadi penjahat'

Pentingnya asumsi sementara bahwa 'kritis A' benar Seperti kita akan
menunjukkan secara lebih rinci dalam Bab 7, untuk menilai keyakinan klien secara
akurat Anda akan perlu melakukan dua hal. Pertama, Anda akan perlu untuk
membantu klien Anda untuk mengidentifikasi 'kritis A' yang memicu keyakinan
ini. Karena ada banyak potensi 'Sebagai' yang berada di lapangan persepsi klien
Anda, dibutuhkan banyak perawatan dan keterampilan untuk melakukan hal ini
secara akurat. Untuk membedakan antara 'A' yang memicu keyakinan klien dan
yang lainnya 'A' di bidang persepsi nya, kami telah mengadopsi konvensi di mana
mantan disebut 'A kritis' dan yang terakhir, 'non-kritis Sebagai'. Kedua, adalah
penting bahwa Anda mendorong klien Anda untuk menganggap sementara bahwa
'kritis A' adalah benar ketika itu adalah tereka 'A'. Alasan untuk melakukan ini
adalah untuk membantu klien Anda untuk mengidentifikasi keyakinan bahwa 'kritis
A' dipicu.
Ini adalah sebuah poin penting yang ingin kami tekankan itu.

Asumsikan sementara bahwa klien Anda 'kritis A' adalah benar ketika itu
adalah tereka 'A'
12
'B'

Perbedaan utama antara REBT dan pendekatan lain untuk terapi kognitif-perilaku
dalam penekanan REBT memberikan keyakinan. Dalam REBT, keyakinan adalah
inti dari emosi klien dan perilaku yang signifikan. keyakinan tersebut adalah satu-
satunya kognisi yang merupakan 'B' dalam 'ABC' kerangka REBT. Dengan
demikian, sementara pendekatan lain yang menggunakan 'ABC' kerangka benjolan
semua aktivitas kognitif di bawah 'B', REBT cadangan B untuk kepercayaan dan
menempatkan kesimpulan, misalnya, di bawah 'A'. Ia melakukannya karena
P O K O K - P O K O K R A SI O N A L PE R I L A K U t e r a p i e m o s i

mengakui bahwa adalah mungkin untuk menahan dua jenis keyakinan di 'B'
tentang yang sama disimpulkan 'Sebagai' itu. Ini adalah jenis keyakinan yang
menentukan sifat respons emosional seseorang di 'C'.
Mari kita menekankan hal ini karena sangat penting bahwa Anda sepenuhnya
memahami itu.

Dalam REBT, keyakinan adalah satu-satunya kognisi yang merupakan 'B'


dalam rangka 'ABC'

keyakinan rasional REBT tajam membedakan antara keyakinan rasional


dan irasional. Pada bagian ini, kita akan membahas keyakinan rasional. Bila
diterapkan keyakinan, istilah 'rasional' memiliki lima karakteristik mendefinisikan
seperti yang ditunjukkan pada Gambar 1.1.

keyakinan rasional adalah:

Fleksibel atau non-

ekstrim Konsisten dengan

kenyataan Logical

Sebagian besar fungsional dalam emosional, konsekuensi perilaku dan

kognitif mereka sebagian besar membantu individu dalam mengejar tujuan

dasar dan tujuan

Gambar 1.1 Mendefinisikan karakteristik dari keyakinan rasional

Orang tidak hanya melanjutkan hidup dengan membuat deskripsi dari apa
yang mereka anggap, juga tidak hanya membuat interpretasi dan kesimpulan
dari persepsi mereka. Sebaliknya, kita terlibat dalam aktivitas fundamental
penting memegang keyakinan tentang apa yang kita rasakan dan
menyimpulkan. Teori REBT berpendapat bahwa orang memiliki empat jenis
keyakinan rasional seperti yang ditunjukkan pada Gambar 1.2.

preferensi non-dogmatis

non-awfulising keyakinan

toleransi frustrasi tinggi (HFT) keyakinan


13
keyakinan penerimaan diri / Lain-penerimaan / Hidup penerimaan

Gambar 1.2 Empat jenis keyakinan rasional

14
preferensi non-dogmatis Sebagai manusia kita sering mengekspresikan
keyakinan fleksibel kami dalam bentuk preferensi, keinginan, keinginan,
keinginan, dll Menurut REBT, preferensi non-dogmatis kami adalah inti dari
kesehatan psikologis.

preferensi non-dogmatis sering dinyatakan demikian:

'Saya ingin melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang
saya (' menegaskan preferensi 'komponen), tapi saya tidak perlu
melakukannya ( 'permintaan menegasikan' komponen).'

APA YANG ANDA PERLU TAHU TENTANG TEORI RASIONAL emotif PERILAKU TERAPI UNTUK MEMULAI
Jika hanya bagian pertama dari keyakinan rasional ini diungkapkan yang kita
sebut 'preferensi menegaskan' komponen - 'Saya ingin melakukannya dengan
baik dalam ujian yang akan datang saya' maka klien Anda bisa, secara implisit,
mengubahnya ke permintaan, yang seperti akan kita lihat , teori REBT
menganggap keyakinan irasional - 'saya ingin melakukannya dengan baik
dalam ujian yang akan datang saya. . . (Dan karena itu saya harus
melakukannya)'. Jadi, penting untuk membantu klien Anda mengekspresikan
sepenuhnya preferensi non-dogmatis dan ini melibatkan membantu dia untuk
memasukkan kedua 'preferensi menegaskan' komponen (yaitu 'Saya ingin
melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang saya') dan
'permintaan menegasikan' komponen (yaitu 'tapi saya tidak harus
melakukannya').

Singkatnya, kita
memiliki:
preferensi non-dogmatis = 'Preferensi yang dinyatakan' komponen +
'dinegasikan
demand' komponen

Keyakinan preferensi non-dogmatis ini adalah rasional untuk alasan berikut:

■ Hal ini fleksibel dalam bahwa klien Anda memungkinkan untuk fakta bahwa ia mungkin
tidak melakukannya dengan baik.
■ Hal ini konsisten dengan kenyataan bahwa (a) klien Anda benar-benar ingin
melakukannya dengan baik dalam tes yang akan datang dan (b) tidak ada
hukum alam semesta mendikte bahwa ia harus melakukannya dengan baik.
■ Hal ini logis dalam bahwa baik 'preferensi menegaskan' komponen dan
komponen 'permintaan menegasikan' tidak kaku dan dengan demikian yang
terakhir mengikuti dari mantan.
■ Ini akan membantu klien Anda untuk memiliki segera fungsional emosi,
perilaku dan kognisi dan membantunya mengejar tujuan jangka panjang nya.
Dengan demikian, keyakinan rasional akan memotivasi dia untuk fokus pada
apa yang dia lakukan sebagai lawan untuk seberapa baik ia melakukannya.

Menurut Albert Ellis, pencetus REBT, preferensi non-dogmatis adalah


15
kepercayaan rasional primer dan tiga keyakinan rasional lainnya yang berasal
dari itu. Keyakinan ini adalah keyakinan non-awfulising, toleransi keyakinan
frustrasi tinggi dan diri, lain-dan kehidupan-penerimaan keyakinan dan kami
akan menangani satu per satu. Dalam melakukannya, kita akan menekankan
dan menggambarkan pentingnya meniadakan komponen keyakinan irasional
dalam merumuskan keyakinan rasional dalam setiap derivatif tersebut.

16
keyakinan non-awfulising Ketika klien Anda tidak mendapatkan nya
preferensi non-dogmatis bertemu, maka rasional baginya untuk menyimpulkan
bahwa itu adalah buruk, tapi tidak mengerikan bahwa ia telah gagal untuk
mendapatkan apa yang ia inginkan. Yang lebih penting nya preferensi non-
dogmatis, maka lebih disayangkan adalah kegagalannya untuk
mendapatkannya. uations Eval- dari keburukan dapat ditempatkan pada sebuah
kontinum dari 0% -99,99% keburukan. Namun, tidak mungkin untuk
mendapatkan 100% keburukan. Kata-kata ibu dari penyanyi pop Smokey
P O K O K - P O K O K R A SI O N A L PE R I L A K U t e r a p i e m o s i

Robinson menangkap konsep ini cukup baik: 'Dari hari Anda lahir sampai
Anda naik di mobil jenazah, tidak ada yang begitu buruk bahwa itu tidak bisa
lebih buruk.' Ini seharusnya tidak dianggap sebagai meminimalkan ness buruk-
dari peristiwa yang sangat negatif, bukan untuk menunjukkan bahwa 'tidak ada
yang benar-benar mengerikan di alam semesta'.

Mengambil contoh kita dari klien yang utama keyakinan rasional adalah:
'Saya ingin melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang
saya, tapi saya tidak perlu melakukannya', keyakinan penuh non-
awfulising nya adalah:
'Ini akan menjadi buruk jika saya gagal untuk melakukannya dengan baik
dalam ujian yang akan datang saya (' menegaskan ness buruk-komponen),
tetapi tidak mengerikan jika saya tidak melakukannya dengan baik (
'menegasikan awfulising' komponen).'
Jika hanya bagian pertama dari keyakinan rasional ini diungkapkan yang kita
sebut 'menegaskan keburukan' komponen - 'Ini akan menjadi buruk jika saya
gagal untuk melakukannya dengan baik dalam ujian datang forth- saya' maka
klien Anda bisa, secara implisit, mengubahnya ke sebuah awfulising
keyakinan, yang seperti akan kita lihat, teori REBT menganggap keyakinan
irasional - 'Ini akan menjadi buruk jika saya gagal untuk melakukannya dengan
baik dalam ujian yang akan datang saya. . . (Dan karena itu akan aw- ful jika
saya tidak melakukannya dengan baik).' Jadi, penting untuk membantu klien
Anda mengekspresikan sepenuhnya kepercayaan non-awfulising dan ini
melibatkan membantu dia untuk memasukkan kedua 'menegaskan keburukan'
komponen (yaitu 'Ini akan menjadi buruk jika saya gagal untuk melakukannya
dengan baik dalam ujian yang akan datang saya') dan yang 'menegasikan
awfulising' komponen (yaitu 'tetapi tidak mengerikan jika saya tidak
melakukannya dengan baik').

Singkatnya, kita
memiliki:
keyakinan non-awfulising = 'Yang dinyatakan keburukan' komponen
+ 'dinegasikan
Komponen awfulising'

keyakinan non-awfulising ini adalah rasional untuk alasan berikut:

17
■ Ini adalah non-ekstrim dalam bahwa klien Anda memungkinkan untuk fakta
bahwa ada hal-hal yang bisa lebih buruk daripada tidak melakukan dengan
baik pada tes.
■ Hal ini konsisten dengan realitas bahwa klien Anda benar-benar dapat
membuktikan bahwa itu akan buruk bagi dia untuk tidak melakukannya
dengan baik dan bahwa itu tidak mengerikan.

18
■ Hal ini logis dalam bahwa baik 'menegaskan keburukan' komponen dan
'menegasikan awfulising' komponen non-ekstrim dan dengan demikian yang
terakhir secara logis dari mantan.
■ Ini akan membantu klien Anda untuk memiliki segera fungsional emosi,
perilaku dan kognisi dan membantunya mengejar tujuan jangka panjang nya.
Dengan demikian, keyakinan non-awfulising lagi akan memotivasi dia untuk
fokus pada apa yang dia lakukan sebagai lawan seberapa baik ia
melakukannya.

keyakinan toleransi frustrasi tinggi Ketika klien Anda tidak mendapatkan

APA YANG ANDA PERLU TAHU TENTANG TEORI RASIONAL emotif PERILAKU TERAPI UNTUK MEMULAI
preferensi dogmatis non-nya bertemu, maka rasional baginya untuk
menyimpulkan bahwa sementara ini sulit untuk menanggung, tidak tertahankan
untuk melakukannya dan itu sangat berharga toleransi. Mengikuti filosofi
toleransi frustrasi tinggi (HFT) memungkinkan klien Anda untuk memasang
dengan frustrasi karena gol diblokir dan dalam melakukannya dia lebih
cenderung untuk menangani atau menghindari hambatan tersebut sehingga ia
dapat kembali ke jalur. REBT menyatakan bahwa pentingnya mengembangkan
filsafat HFT adalah membantu orang untuk mengejar tujuan mereka, bukan
karena menoleransi frustrasi itu sendiri baik bagi orang-orang.

Menerapkan ini untuk contoh kita, ketika klien Anda percaya: 'Saya ingin
melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang saya, tapi saya
tidak perlu melakukannya', keyakinan HFT nya akan menjadi:
'Jika saya tidak melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang
saya, bahwa akan sulit untuk menanggung (' komponen sebagai-
perjuangan serted'), tapi saya bisa tahan. Ini tidak akan tertahankan (
'menegasikan unbearability' komponen) dan itu sangat berharga bagi saya
untuk mentolerir itu (senilai toleransi 'komponen).'
Jika hanya bagian pertama dari keyakinan rasional ini diungkapkan yang kita
sebut 'perjuangan menegaskan' komponen - 'Jika saya tidak melakukannya
dengan baik dalam ujian yang akan datang saya, bahwa akan sulit untuk
menanggung' maka klien Anda bisa, secara implisit, perubahan ini untuk
toleransi frustrasi rendah (LFT) keyakinan, yang seperti akan kita lihat, teori
REBT menganggap keyakinan irasional - 'Jika saya tidak melakukannya
dengan baik dalam ujian yang akan datang saya, bahwa akan sulit untuk
menanggung. . . (Dan karena itu saya tidak tahan jika saya tidak melakukannya
dengan baik)'. Jadi, penting untuk membantu klien Anda mengekspresikan
sepenuhnya kepercayaan HFT dan ini melibatkan membantu dia untuk
memasukkan semua tiga komponen: 'perjuangan menegaskan' komponen (
'Jika saya tidak melakukannya dengan baik dalam ujian yang akan datang saya,
bahwa akan sulit untuk beruang'); yang 'menegasikan unbearability' komponen

Singkatnya, kita memiliki:


frustrasi tinggi toleransi keyakinan = 'yang dinyatakan perjuangan' komponen +
'Menegasikan unbearability' komponen komponen + 'Layak toleransi'
19
( 'tapi aku bisa tahan. Ini tidak akan tertahankan' dan '' komponen senilai
toleransi ( 'dan itu sangat berharga bagi saya untuk menerimanya'). Komponen
terakhir, yang kita anggap sebagai komponen motivasi sangat penting karena
memberikan alasan klien untuk mentolerir kesulitan itu.

20