Una de las cosas más valiosas que Aristóteles considera investigar es el alma.

Tanto es así que

Como en muchos tratados de física y naturaleza, vamos a proceder investigando lo dicho por otros
filósofos acerca del alma.

Establezcamos que existen objetos animados e inanimados. El alma pareciera pertenecer al primer
tipo de objetos y en efecto, los antiguos la han definido como cierto motor en los seres. Es obvio
que pensaran estos algunos filósofos, ya que con la sola observación podemos evidenciar que todo
animal se mueve por algo que debe mover (1).

Veamos algunas opiniones:

 Demócrito de Abdera: El alma es de tipo caliente y tiene una forma esférica, ya que los
átomos también lo son así. De hecho, los átomos de fuego tienen la misma naturaleza que
los átomos del alma. Además, el alma tendría u propio movimiento al ser esférica y de
forma caliente.
 Anaxágoras de Clazómenas: El alma es el intelecto porque es el intelecto (nous)(2) el que
inició el movimiento del universo (lo que quiere decir que el alma también tiene
movimiento). De hecho, este filósofo afirmaba que todos los animales tienen alma. Sin
embargo, ¿podemos decir que todos los animales tienen alma si ésta es intelecto?
 platón: Al igual que Empédocles de Agrigento, Platón en el Timeo considera el alma un
compuesta de los cuatro elementos. Por otro lado, todo animal proviene de la idea de lo
Uno en sí.
 Tales de Mileto: Según los escritos de Platón y Aristóteles, este filósofo decía que el alma
estaba incluso en las cosas inanimadas, pues el imán, siendo una cosa inanimada, puede
mover a los cuerpos.
 Alcmeón de Crotona: El alma es inmortal pues tiene semejanza con los dioses y seres
divinos (los astros en general) estos están siempre en movimiento.

Haciendo un resumen de todas las teorías aquí postuladas, podemos ver que se rescatan tres
características: movimiento, sensación e incorporeidad. nuestro filósofo decía que ésta era el
principio de todos los animales.

TRATADO SOBRE EL ALMA Y EL CUERPO, DE ARISTOTELES

Aristóteles distinguirá en su tratado "De Anima" tres tipos de alma: la vegetativa, la sensitiva y la
racional.

TRATADO SOBRE El Alma Y El CUERPO DE Aristóteles

PRIMER TIPO DE ALMA

Superior al alma vegetativa, es el alma sensitiva, el alma propia de los animales. No sólo está
capacitada para ejercer las funciones vegetativas o nutritivas, sino que controla la percepción
sensible, el deseo y el movimiento local, lo que permite a los animales disponer de todas las
sensaciones necesarias para garantizar su supervivencia, tales como las derivadas del gusto y el
tacto; ello permite también a los animales disponer de imaginación y memoria dos facultades que,
para Aristóteles, derivan directamente de la capacidad sensitiva de los animales.
SEGUNDO TIPO DE ALMA

Aristóteles concibe en su tratado que el hombre ha de ser una sustancia compuesta de materia y
forma, o sea que la materia del hombre es el cuerpo y su forma el alma; el filósofo acepta que el
alma es la sustancia esencial de todo ser vivo.

TERCER TIPO DE ALMA.

Estoy más de acuerdo con el tratado de Aristóteles, ya que de una u otra siento conformidad con
lo afirmado por Aristóteles que con otros filósofos.

Platón afirmaba que la unión entre cuerpo y alma era algo accidental y que tanto el alma como el
cuerpo eran de diferente naturaleza que se veían obligadas a convivir provisionalmente.

Todo cuerpo está formado por una entidad y la única forma en que puede ser entendida, es por
medio de la materia.

En la naturaleza, existen cuerpos que tienen vida y otros no; los que tienen vida se caracterizan
por auto-alimentación, crecimiento y envejecimiento. Por lo tanto, todo cuerpo que tenga vida,
tiene entidad. Además, en un sentido lógico, el cuerpo no es algo que se predique de un sujeto (es
decir, no es accidente), sino más bien es sujeto y materia.

Si un cuerpo tiene vida y la vida es entidad, entonces el cuerpo es algo distinto de la vida; por lo
tanto, el alma es una entidad que se ubica en el cuerpo. Por último, la entidad para Aristóteles es
una entelequia (2) en el sentido de la ciencia, ya que ésta es primera que la materia. Así, el alma
sería la identidad definitoria de la materia.