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Importancia de la bioética en el mundo actual (II parte)
Publicado el 3 septiembre, 2014

Pobreza, vulnerabilidad y calidad de vida en América Latina. Retos para la
Bioética[i].
Recensión.

El autor del artículo citado es Francisco Javier León Correa. Este trabajo se ha realizado para un curso de
Bioética.

El  documento  trata  de  dar  algunos  conceptos  claves  sobre  la  pobreza  y  la  vulnerabilidad.  La  pobreza  ha  de  ser
entendida  como  negación,  tanto  de  las  capacidades  básicas,  como  de  las  oportunidades  y  perspectivas  de
desarrollo  humano.  El  tema  de  la  vulnerabilidad  surge  como  imperativo  al  constatar  que  es  un  hecho  que  un
grupo  considerable  de  la  población  mundial,  no  solo  es  pobre,  sino  que  es  vulnerable,  es  decir,  dependiente  de
otros.  Se  explican  además  dos  niveles  de  dependencia:  uno  es  el  que  dice  que  nuestra  libertad  no  es  absoluta,
todos enfermamos y finalmente morimos. El otro nivel es la vulnerabilidad de no tener cubiertas las necesidades
básicas, por la pobreza o falta de salud. El trabajo de la bioética ha de procurar una “mejor calidad de vida”, que
en último término se traduce en una “mejor calidad de muerte”.

Existen  grupos  de  personas  o  grupos  sociales  que  son  especialmente  vulnerables,  a  éstos  hay  que  atender,
procurando que tengan mejor salud, más medios económicos, culturales y educativos. El problema radica en que
la población crece con individuos vulnerados en su vitalidad, y no solo son existencialmente vulnerables.

Para  aclarar  estas  ideas  se  pasa  revista  por  datos  estadísticos  sobre  la  pobreza  y  dependencia.  Se  pasará  a  un
momento  teórico  para  ver  cómo  se  trata  la  pobreza  y  la  vulnerabilidad  desde  el  punto  de  vista  filosófico.  Por
último se sacarán las consecuencias o repercusiones de estos datos para la bioética latinoamericana, sobre todo en
lo referente a la pobreza, vulnerabilidad y calidad de vida. No está de más recordar que urge superar situaciones
de injusticia social para paliar un poco el gran problema de la pobreza.

Datos  éticamente  relevantes:  América  Latina  es  una  región  desigual.  Se  mantienen  diferencias  raciales  y
étnicas. A nivel mundial América Latina presenta mejorías, pero a nivel local, la desigualdad ha seguido creciendo.
La mayoría de los países centroamericanos contaban, a la fecha del estudio, con ingresos per cápita inferiores a los
U$5000 con un gasto social de U$200.

Discapacidad: de los 85 millones de personas discapacitadas en AL sólo el 2% tiene los medios que respondan a
sus  necesidades.  Las  causas  principales  de  la  discapacidad  son  las  sanitarias,  además  de  las  infecciosas  y
parasitarias, desnutrición, etc.

Trastornos  mentales  en  América  Latina:  son  considerables  los  índices  de  prevalencia  de  trastornos
mentales en la población. Los más frecuentes son: Psicosis no afectivas, depresión mayor, abuso o dependencia
del alcohol. Muy pocas de estas personas cuentan con atención especializada, ni siguiera general.

Los determinantes sociales de la salud: las relaciones entre desigualdad en salud y desigualdad social son
directamente  proporcionales.  Pero  este  dato  poco  se  ha  estudiado.  La  salud  pública  es  un  grave  problema  que
debe incluirse en los análisis bioéticos.

Calidad de Vida: La calidad de vida está relacionada con la pobreza, la discapacidad y la enfermedad. Más años
de vida no siempre significaron mejor calidad de vida. Este tema debe estar presente en la práctica clínica diaria.
La bioética tratará este tema en lo referente “hasta el final de la vida.

Pobreza  desde  la  filosofía  política:  pobreza  no  se  limita  al  “carecer  de  bienes”,  sino  también,  a  carecer  de
autoestima y los “mínimos de bienestar”. Aquí entre el tema de la justicia como principio. El problema obvio es:
pocos recursos y demandas crecientes.

  Vulnerabilidad  desde  la  Filosofía:  La  vulnerabilidad  es  una  de  las  justificaciones  del  hecho  mismo  de  la
moralidad.  Cabe  recordar  que  hay  otros  aspectos  de  la  vulnerabilidad  que  son  positivos,  a  saber:  el  cariño,  la
intimidad, la protección y cuidado. De aquí que vulnerabilidad se relacione con cooperación social fundamentada
en las virtudes personales.

Elaboración  de  una  Ética  del  cuidado  y  la  solidaridad:  La  vulnerabilidad  puede  sacar  lo  mejor  del  ser
humano, activar los valores más sólidos, construir redes de solidaridad en “relación” y no en “dependencia”. Las
catástrofes  naturales  ponen  en  evidencia  la  gran  capacidad  humana  de  ser  solidarios  con  los  más  vulnerados.
Bioética y desarrollo solidarios convergen en una gran Ética Global.

Desde  Latinoamérica:  propuesta  desde  la  ética  del  discurso  sobre  la  pobreza  y  el  desarrollo
económico  social:  Para  hablar  de  desarrollo,  es  necesario  tener  en  cuenta  la  integralidad  de  un  proceso  que
incluye lo económico, lo ecológico y lo cultural, así como la dimensión ético­política.

Los  pobres  en  la  sociedad  del  conocimiento:  Los  pobres  son  los  eternos  marginados  en  los  avances
científicos  y  tecnológicos  de  la  actualidad.  La  solidaridad  con  los  más  desfavorecidos  debe  ser  parte  integral  de
una nueva bioética que respete la integridad y dignidad de todos.

Efectiva  aplicación  de  los  derechos  humanos:  La  época  actual  presenta  graves  retrasos,  sobre  todo  en  la
cuestión de los Derechos Humanos, particularmente el derecho a la vida y el derecho a la asistencia justa en salud.
Estamos, además, en una región muy vulnerable, donde los índices de pobreza y marginación son escalofriantes.
Trabajar contra la pobreza será el primer paso, y quizá el más importante en el ramo de la bioética en América
Latina.

Una bioética de liberación e intervención: Es importante que el discurso bioético encuentre su concreción
práctica en políticas de liberación. Las áreas primordiales de esta ético­política son la salud y políticas públicas.

Bioética de protección de los vulnerables: esta bioética quiere normativizar las prácticas humanas, donde
se prescriban los actos correctos y se proscriban los incorrectos. Es una ética de la protección y de la prevención,
aunque suene a utopía.

CONCLUSIÓN:
La cuestión de la calidad de vida debe superar la reducción de la bioética al uso o no de un tratamiento médico y
enfocarse  en  la  situación  de  vida  que  deben  tener  (todos)  los  seres  humanos.  Importan  tanto  la  ética  personal
como la ética social. Se debe superar el individualismo liberal y sentar las bases para una redistribución equitativa
de los bienes sociales.

La  calidad  de  vida  es  parte  de  la  dignidad  de  la  persona,  en  ella  se  fundamenta  el  deber  ético  de  ayudar  a  los
demás.

El  documento  propone  un  orden  de  prioridad  en  lo  referente  a  los  Principios  de  Bioética,  siendo  el  más
importante  el  respeto  de  la  AUTONOMÍA  de  las  personas.  Seguido  de  la  solidaridad  y  la  BENEFICENCIA,  no
paternalista. Posteriormente, y no menos relevantes son los de NO MALEFICENCIA y el de JUSTICIA.

El gran problema con el que nos quedamos es el de la indigencia. Es una responsabilidad moral de todos que cada
ser humano pueda ser responsable de su propia realización personal.

[i] León Correa, Francisco Javier. Pobreza, vulnerabilidad y calidad de vida en América Latina. Retos para la
bioética. En Temas de Bioética Social. Santiago de Chile, 2011. pp. 31­54.

Ver también: Importancia de la bioética en el mundo actual (I parte) Pensamientos incipientes 2011

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