Lectura N°S Moreiras, Alberto,”Localizacién Intermedia y Regionalismo Critico’/en Tercer Espacio: Literatura y Duelo en América Latina, Santiago de Chile, LOM Ediciones - Universidad ARCIS, 1999, pp. 109-121. En “Tlén, Ugbar, Orbis Tertius; hacia el final de la descripcién de los progresivos y devastadores efectos de Tlén sobre nuestro mundo, cuando el narrador, Borges, menciona la inquietante duplicacién de objetos perdidos en los terribles hrénir, introduce otra clase de objeto:*Més extrafio y mas puro que todo hrdn es a veces el ur:la cosa producida por sugestién, el objeto educido por la esperanza’ Dado que el hrén se ha definido previamente como ‘objeto secundario,’ un ur seria algo asi como un objeto primario: como objeto de deseo, el ur es la cosa misma, lo real en tanto que elaboracién y concrecién imaginaria: objeto propiamente pre-ontolégico, en el sentido de que es susceptible de fundar una ontologla El ur es el objeto alrededor del cual la préctica historiografica ejemplificada por Milliani o Fernén- dez Retamar circula. Es el que identifica Severo Sarduy bajo el nombre designo eficaz" en referencia a su mentor literario Lezama: Los personajes y la intriga [de Paradiso] no son sino excesos, desbordamientos, reverberacio- nes de ese signo eficaz que en cierto modo puede identificarse con las supra verba [sic] de que habla Lezama: una palabra que no se presenta en la pagina, en un plano neutro de dos dimen- siones, denotativa y funcional, vehiculo de una informacién més, sino al contrario, que posee “sus tres dimensiones de expresividad, ocultamiento y signo”* Este signo eficaz de la escritura lezamiana es el signo que logra la presentacién de lo impresenta- ble: cabalmente, un signo que expresa ocultamiento. Refiriéndose a lo mismo en "Imagenes del tiempo inmévil Sarduy habla de “Ia fiesta innombrable que no se llegé a realizar’ * El signo eficaz, el ur, lo innombrable son sin embargo causa fundamental y eficiente de escritura Pero Borges tiene otra manera de referirse a su objeto ur: el objeto que llama “joya” en La perpetua carrera de Aquiles y la tortuga’ o también “limpidez que no excluye lo impenetrable’ * De esta “joya” dice al final de “Avatares de la tortuga”:“Nosotros (la indivisa divinidad que opera en nosotros) hemos softado el mundo. Lo hemos sofiado resistente, misterioso, visible, ubicuo en el espacio y firme en el tiempo; pero hemos consentido en su arquitectura tenues y eternos intersticios de sinraz6n para saber Jorge Luis Borges, Tl6n;420 id, 419, » Severo Sarduy,"Un heredero" Jose Lezama Lima, Paradiso, inti Vitie ed, Paris: Archivos, 1988, 592, * SarduyImagenes del tiempo inmovilinéito,¥, » Borges,"La perpetua carrera de Aquiles ylatortugat volumen 1 de Prosa, 187. Slows contesebuetvo | 268,que es falsot* Joya: un objeto tenue, una ruptura en lo real o mejor, una ruptura de lo real, Tal"joya" es el objeto ur considerado desde el tercer espacio, alrededor del cual circula, por ejemplo, la llamada escri- tura del post-boom, en la medida en que el post-boom es precisamente antisimbélico y opuesto a construcciones heroicas desde el punto de vista identitario. Si el objeto eficiente organiza la presentacién de lo impresentable, el objeto tenue insiste en la impresentabilidad de lo presentado: es decir, insiste en lo que no puede llegar a la presencia, puesto que es el objeto alrededor del cual la presencia se desvanece. Sarduy también lo encuentra en Lezama, en cuyo texto lo identifica con el objeto a lacaniano:"lo que escinde la unidad del sujeto y marca en él una falla insalvable: una ausencia a si mismo"’ “Paradiso es como el paréntesis que encierra ese objeto 4a,la montura donde resplandece esa diminuta perla irregular y obscura’ la joya de Borges “Tenue” y"eficiente" marcan dos formas de acercarse al presentarse de la cosa misma, del objeto de la escritura. Lo eficiente en el objeto organiza una ontologia, mientras que lo tenue la desorganiza o la deconstruye.Por eso Sarduy, que se llama a si mismo *heredero puede decir*heredar a Lezama es prac- ticar esa escucha inédita, Unica, que escapa a la glosa y a la imitacién ..deconstruir, més que estructu- rar" Es entonces cuestién de escuchar, de oir, lo que separa, por ejemplo, boom y post-boom: el"post-" es aquila figura de una membrana, de un timpano, lo que no debe romperse siva a cumplir su funcién, Segtin esta hermenéutica, boom y post-boom no constituyen una secuencia temporal, sino una manera de interpretar el presentarse del objeto de escritura: del lado del boom, tenemos construccio- nes ontolégicas, hipéstasis identitarias, alegorizaciones nacionales, en suma, un aparato ideolégico que marca a la escritura latinoamericana como escritura fuerte del objeto ur. Tal seria el tipo de escritura que corresponde a la razén desarrollista dusseliana inspirada en el concepto eurocéntrico de moderni- dad: a la presentacién de lo impresentable, donde la presentacién presenta un objeto educido por la esperanza, pero que sin cesar elude captura El post-boom escucha la vor silenciosa del objeto ur en retirada:insiste en la impresentabilidad de lo dado, puesto que ha venido a reparar en el intersticio, la fisura,la brecha abierta a través de la cual se desvanecen construcciones ontolégicas, formaciones de identidad y alegorias nacionales. El post- boom hace duelo por el fracaso de la concretizacién estética del modelo capitalista de desarrollo peri- férico, por su incapacidad de pasar més allé de la reificacién de realidades nacionales y continentales en la fetichizacién estética del campo cultural. De hecho, el post-boom es definible como el momento sublime del boom: el momento en el que el boom debe confrontar su incapacidad para efectuar una presentacién adecuada del objeto que habia venido prometiendo; una antiestética, paradéjicamente, en el sentido de que opera una critica de la estética del boom: una antiestética de, y al final de, la modernidad, En cuanto pulsién antiestética, ef objeto tenue no puede sobrevivir al colapso del objeto eficiente al que siempre ha escuchado, al que siempre ha traducido. Sila traduccién también aqui testifica de la “Borges Avatares de la tortuga’volumen 1 de Prosa, 204, » Sarduy"Un heredero595 *Poid, 594, "Ted, 597, Slows confer ebucetvor | 268muerte del original, la maquina traductora se rompe o se oxida cuando ya no hay més que traducir. No hay objeto tenue, es decir, no hay pricticas de objeto tenue, sin objeto eficiente que lo tenue decons- truya. A la inversa, por supuesto, tampoco hay objeto eficiente sin que la necesidad de lo tenue se haga sentir. En este sentido, cabe postular la necesidad de una tercera escritura, 0 de un tercer espacio critico de la escritura, mas allé de lo tenue y de lo eficiente, aunque no al margen de ambos: la escritura del tercer espacio viene a ser tanto la condicién misma de existencia de las primeras como el lugar de su acabamiento y consumacién La mentalidad desarrollista sostiene que la funcién de la critica cultural latinoamericana, incluyen- do en ella por supuesto la escritura literaria, es ayudar a que América Latina se moviera hacia la moder- nidad. No otro, sino meramente la otra cara del mismo gesto sostiene que de hecho no es necesario ayudar a América Latina a moverse hacia la modernidad, que lo que es preciso es que América Latina se mueva hacia si misma en su variante diferenciadora, hacia su identidad entendida como el colapso final y el agujero negro de la reflexidn critica. Modernidad e identidad aparecen histéricamente como las dos metas gemelas o complementarias de la reflexién critica latinoamericana contemporsnea, incluso cuando tal reflexién se orienta o cree orientarse hacia el desmantelamiento de los paradigmas de modernidad e identidad, Quizs hoy, sin embargo, modernidad e identidad han dejado de ser lo que fueron, porque algiin intersticio en la razén, alguna fisura en el tejido critico 0 en el tejido anterior de la construccién de poder/conacimiento que lo ampara, han mostrado que ambos ideologemas no son ms que objetos ur sin mayor reivindicacién de propiedad sobre lo real. Ahora bien, si modernidad e identidad han dejado de ser objetos eficientes en un sentido otro que el histérico, es claro que su criti 2, la critica histéricamente entregada a la escritura del post-boom, critica de objeto tenue, ha perdido su objeto, La deconstruccién de los paradigmas desarrollistas y modernizadores, al menos en el sentido literario, se parece demasiado a apalear a un muerto, y no puede por lo tanto ya cumplir la misién de dotara la reflexién contemporanea de agenda critica Jameson y Laclau/Mouffe mencionan el debilitamiento o la imposibilidad de historicidad, agobiada hasta la consumacién por el poder simbélico del capitalismo transnacional, como el elemento central del impasse de la posmodernidad, Ambas teorias tienen cuidado en establecer una distincién entre la posmodernidad metropolitana y la posmodernidad en los paises o zonas periféricas. La heterogeneidad periférica radicaria, no en una preservacién de esencias culturales inspiradas en la diferencia, sino en el hecho de que en las zonas no metropolitanas coexisten diversos modos de produccién;es decir,en esas zonas el capitalismo avanzado o, para usar una expresién de David Harvey, el capitalismo “de acumula- i6n flexible’ esto es, en su fase mas devoradora y globalizante, no ha conseguido todavia saturar total- mente el campo econémico, aunque tendencialmente esa sea su meta.” Es la presencia residual de modos de produccién alterativos lo que hace periférica a la periferia, Michael Taussig muestra en E! dia- blo y el fetichismo de la mercancia en Sudamérica que la diferencia ideol6gica salvaguardada en y por la disyuncién misma entre modos de produccién permite resistr la creciente 0 absoluta fetichizacién del producto, y por lo tanto la reificacién de las relaciones entre personas, y asi permite mantener vivo el * David Harvey, The Condition of Postmodemnity,Londres:8lackwell, 1988, Slows confer ebucatvor | 270