COMPORTAMIENTOS PSICOLÓGICOS DE UN BARRISTA

A continuación veremos algunos de los comportamientos y actitudes psicológicas

de las personas que hacen parte de las barras bravas mostraremos como identificar
estas conductas y también veremos lo que son unos pasos a seguir cuando una de
estas personas quiere dejar ciertas actitudes que lo llevan a ser una persona
agresiva, en ocasiones infeliz y poco social cuando no está en su entorno.

ACTITUDES Y ACTOS DE MALDAD

El principio de que las actitudes siguen al comportamiento funciona también con los
actos inmorales. A veces la maldad es el resultado de comprometerse gradual y
progresivamente. Un insignificante acto de maldad corroen la sensibilidad moral de
quien los ejecuta. Parafraseando las máximas, de la Rochefoucauld (1665), no es
fácil encontrar a alguien que ha sucumbido solo una vez.

¿CÓMO SE RELACIONAN LAS ACTITUDES INTERNAS CON LAS ACCIONES

EXTERNAS?

Los psicológicos sociales están de acuerdo en que las actitudes y acciones se

alimentan mutuamente. La sabiduría popular hace énfasis en el impacto que tienen
las actitudes sobre las acciones. Sorprendentemente las actitudes, visitas por lo
general como los sentimientos hacia un objeto o una persona con frecuencia
predicen de manera pobre las acciones. Es más, típicamente el cambio en la actitud
de las personas no produce un gran cambio en su comportamiento. Estos hallazgos
hicieron que los psicológicos se apresuraran a averiguar porque con tanta
frecuencia no seguimos las reglas del juego de las que hablamos. La respuesta es
tanto nuestra expresión de las actitudes como nuestro comportamiento están
sujetos que hablamos.

Las actitudes podrán predecir el comportamiento si esas “otras influencias” se

minimizan, si la actitud se corresponde de manera muy estrecha con el
comportamiento predicho (cono en los estudios de votación) y si la actitud es fuerte
(porque algo nos la recuerde o porque la hemos adquirido experiencia directa).Así
pues; existe una conexión entre lo que pensamos y sentimos y lo que hacemos,
pero en muchas situaciones tal conexión es más débil de lo que queremos.
FORTALECIMIENTOS DE LAS ACTITUDES

Cuando actuamos de manera automática nuestras actitudes, con frecuencias hallan

adormecidas. Desempeñamos roles familiares que no se reflejan en lo que
hacemos. Contestamos a las personas que nos encontramos en un vestíbulo con
un “hola” automático. Respondamos la pregunta del cajero de restaurante,” ¿Qué
tal estuvo su comida?, diciendo “bien”, incluso si nos pareció insípida. Tales formas
de reacción en las que no interviene la mente el ocio son una necesidad psicológica
de nuestras vidas complicada y líneas de ocupaciones. También es una oportunidad
de cambiar sus patrones de rutina por experiencias nuevas y estimulantes. No es
necesario ir muy lejos para lograrlas, ni requiere una gran cantidad de dinero. El
individuo que suspira y se lamenta de que no encuentra nada que hacer en su
tiempo libre además de su vida como barrista, padece ceguera emocional. Esta
estafándose a sí mismo una parte de su vida.

4. ENTIENDA BIEN LA SOLEDAD: Hay veces que tenemos que estar solos y
veces en que deberíamos estar solos, pero las personas emocionalmente
inadaptadas a menudo les produce pánico estar solas.

A. ¿Qué siente cuando esta solo?

B. ¿Le asusta?
C. ¿Se siente incómodo consigo mismo?
D. ¿Intenta evitar los periodos de soledad?

Si su respuesta es sí a las últimas tres preguntas anteriores, intente descubrir

porque se siente así cunado está solo.

CINCO SIGNOS DE PROBLEMAS EMOCIONALES INMIMENTES

A continuación se exponen cinco signos de problemas emocionales usuales y

fáciles de reconocer. Un barrista puede padecer uno o una combinación de varios
de ellos. Todos representan una desviación de la conducta de las actitudes
normales y significan que hay alteraciones de su patrón de vida y estructura de la
personalidad.
Estos cinco signos de peligro son:

1. Sensaciones de angustia
2. Inquietud.
3. Incapacidad para tomar decisiones.
4. Irritabilidad
5. Falta de interés en el trabajo y en su ambiente.

¿Usted como barrista tiene alguno de estos síntomas? A continuación hay una guía
para que pueda ser de utilidad para usted al tratar de reconocer estas cinco señales
de peligro:

1. SENSACIONES DE ANGUSTIA: La angustia es una señal de tensión que

tiene lugar en el ego. Es un sentimiento de miedo e incertidumbre, un estado
doloroso de inseguridad. Otra forma de incertidumbre, un estado doloroso de
inseguridad. Otra forma de describir la angustia consiste en decir que una
tensión intersiquica, es una manifestación de conflicto entre los diversos
compartimientos de la sique o mente. Por ejemplo, si hay un impulso del id
como el sexual o un recuerdo reprimido, las defensas dl ego se activan. El
conflicto entre el id y el ego produce tensión. El conflicto se oculta en la
mente; esta y el cuerpo siente la tensión.
2. INQUIETUD: La inquietud es la expresión motora de la angustia significa
que la angustia se ha trasladado del interior de la mente el exterior. Ha
pasado del estado mental al físico.

El hombre o mujer que no puede estar tranquilo o concentrado en hacer algo,

presenta una conducta inquieta. El que tiene que estar todo el tiempo
ocupado en algo, también.

Este tipo de persona generalmente se queja de que no puede descansar. La

charla constante nerviosa, los gestos y acciones sin significado, son todos
síntomas de inquietud. Debe prestar atención a cualquier signo de inquietud
que muestre. Son señales de angustia.

3. INCAPACIDAD PARA TOMAR DECISIONES: La incapacidad de tomar una

decisión está relacionada con las dudas acerca de si mismos. Generalmente
tenemos que decidir cientos de cosas en el trascurso de un día típico. La
mayoría de ellas son automáticas y no requieren un juicio profundo. Un
 porcentaje muy pequeñas de nuestras decisiones diarias incluyen temas
importantes y requieren unos procesos de pensamiento más elaborado.

4. IRRITABILIDAD: La irritabilidad es una forma de inquietud mental. Es una

reacción displicente a otras personas y a las situaciones. Para el observador,
con frecuencia no parece existir ninguna razón aparente o real para el estado
de irritabilidad.

5. FALATA DE INTERÉS EN EL TRABAJO O SU AMBIENTE: Cuando usted

se encuentra envuelta en un conflicto psíquico, toda la energía se dirige hacia
dentro. No es que haya perdido interés, pero no tiene tiempo para
interesarse.

IDENTIFICACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD BARRISTA

La construcción de la identidad de un barrista con respecto a determinado equipo

de futbol es un proceso en el que aquel se compromete a través de las distintas
posibilidades de un encuentro con el equipo, o de la significación del mismo en su
vida, que lo mueven a participar en una agrupación de aficionados. Como resultado
el proceso de investigación, hallamos dos formas de identificación que se presentan
con mayor frecuencia. La primera hace parte de un aprendizaje en familia, que se
transmite y comparte con adultos, y que comienza cuando la identificación se realiza
en la escuela como forma de distinguirse de los demás, agrupándose con personas
que comparten el gusto por el mismo.

IDENTIFICACIÓN DEL HINCHA O “DISTINCIÓN” ADQUIRIDA EN LA

ESCUELA

A partir de la interacción en familia, surge una afinidad con el futbol que se convierte
en una construcción de un espacio privado compartido. En contraste, la escuela los
transforma en un campo de apropiación colectivo que diferencia al individuo y que
permite conocer a los demás a través de la adhesión a un equipo de futbol y su
grupo o “barra”, así como por medio de la determinación de desarrollos corporales
masculinos y femeninos con el contexto de la actividad hormonal normal entre
adolescentes. Vale anotar que el entusiasmo por deportes y juegos en general o por
alguno en particular es parte de una compleja y dinámica interacción con el tiempo
libre con el trabajo y con el consumo, más que con la fijación explicita en un solo
deporte.

CAMPO SIMBÓLICO

Para explicar en qué consiste este espacio se hace necesario responder a la

siguiente pregunta ¿Qué es y cómo se construye el campo simbólico? Este campo
se constituye a partir de los recuerdos y representaciones simbólicas que permiten
apropiarse del espacio recorrido y de acuerdo con la conexión emocional de las
prácticas desarrolladas en estos espacios. En este campo de batallas se generan
los motivos y las pasiones de amor y odio hacia los demás.

Estos elementos hacen parte de una narrativa e historia que incluyen en la vida
misma y que permiten a los hinchas reconocer la trascendencia de los
acontecimientos, elaborar mapas mentales de los territorios simbólicos, justificar
cambios de actitudes a partir de la experiencia que deja una lección, constituyendo
sentidos e identidades que inicien en las biografías de los sujetos, acercándolos o
alejándolos definitivamente de un espacio social o de una organización.

GRAFFITI: MARCAS DEL CAMPO DE BATALLA SIMBÓLICO EN EL CAMPO

FUNCIONAL

Aunque con la razón muchos artistas que realizan arte callejero digan que “las
barras bravas deberían aprender a escribir grafiti en los talleres de arte callejero”,
debido a la fealdad y falta de creatividad que hay en sus trazos, estas son
expresiones simbólicas que caracterizan al fenómeno de las barras en la escena
local, y a la vez permiten la diferenciación del uso, manejo y representaciones del
territorio. Pues la expresión iconoclasta más utilizada por los hinchas de barra son
los grafiti, que indican, orientan y previenen acerca del actor amigo o enemigo con
mayor presencia en un sector o que ilustran las ambiciones del rival por arrebatar el
espacio apropiado.

CAMPO FUNCIONAL

Puede decirse que existe un campo de batalla funcional, componente de la

construcción de un campo simbólico, que a su vez influye en la configuración de un
campo social en la escena local compartida por las barras. Esta interacción de
campos no se aparta de las emociones y simbologías. Se actualiza con respecto a
las definiciones permanentes que se hacen de los espacios y de las personas que
comparten la emoción y los significados que genera la afición por el equipo y por el
deporte.

ESPACIO PÚBLICO, ESCENARIO DE CONFLICTO ENTRE LAS BARRAS

El espacio público es un elemento generador de lucha por el territorio, porque es allí

donde la cotidianidad de la barra es afectada por encuentros y desencuentros con
los competidores, por una razón determinada. Pero antes de precisar caracterizar
este espacio en disputa, se hace necesario preguntarnos el porqué y el cómo del
espacio público de la barra. En este sentido queremos hacer referencia a su
construcción y apropiación, que radica en su carácter privado y en la adecuación
del mismo como representación simbólica tanto individual como colectiva.

DEFENSA Y ROBO DE ESTANDARTES Y CAMISETAS

La defensa de estandartes implica la movilización de simbologías que tienen gran

valor en la ambientación de la atmosfera de este ritual festivo, el cual demanda
reliquias que son representaciones de fortaleza para los rivales y que, así mismo,
son vistos como trofeos de batalla.

Como insignias que representan a un grupo organizado de hinchas, estos

estándares, elaborados por cada frente o grupo organizado de barra locales, son
así mismo colocados como “frentes” o fachadas de esa multitud que puede
conformar una barra de aficionados a un mismo equipo; en las tribunas conformar
una barra de aficionados de equipo rivales. Allí se cuelgan “los trapos” para ser
vistos por hinchas y aficionados de distintas clases, y es la visibilidad del trapo en
la tribuna la que significa presencia de una barra al lado de otras.

La movilización de los miembros de barras y de sus pertenecías simbólicas desde

los territorios locales hasta el estadio, desde ahí hasta los barrios, implica un
conjunto de tácticas y técnicas corporales que pretenden ante todo defender las
insignias y propiedades simbólicas del grupo, con la misma vida. Estos objetos de
la cultura material de la celebración se conserva frecuentemente en la casa de
alguien, antes y después de los partidos. También es parte del ritual el designar a
algunos responsables de transportar y asegurar las banderas y emblemas de
distinta clase.

El robo y comercio de camisetas es una práctica común entre los hinchas de las
barras de los equipos de futbol. El valor que se le otorga a cada camiseta robada
depende de cómo se consiguió y a quien pertenecía, El robo no se entiende como
acción punible, sino más bien como un acto que les da sentido a los escenarios
locales y los convierte en territorios donde valen las normas propias de los hinchas,
desde el punto de vista de la catarsis futbolista.

De hecho, ésta catarsis construye territorios callejeros y privados en los que los
trasgresor aparecen como lícitos, como parte de sentido de la fiesta y de los distintos
espacios donde surge la emoción. Con respecto a estos espacios recorridos y en
donde se construye un sentido trasgresor, una de las estrategias que se debe seguir
como parte del robo de las camisetas es el seguimiento a los movimientos a algunos
hinchas que recorre a los escenarios en los locales en soledad. Estos son
sorprendidos y, con armas con frecuencia corto punzante.

AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA ENTRE HINCHAS Y FUERZA POLICIAL

Este tiene ejes fundamentales el problema de la representación de las emoción y

las distintas manifestaciones de la euforia en espectáculos deportivos, con sus
consecuencias en la constitución de un campo de identidades juveniles en los
espacio locales, que construyen a partir de diversas estrategias de apropiación de
los espacios públicos de la ciudad y los espacios privados de los hinchas de las
barras bravas de futbol. Por eso, después de dialogar con los hinchas de los equipos
se ha reflexionado sobre el uso del apelativo para referirse de los aficionados, que
precisamente han convertido sus pasiones con los equipos y los jugadores de futbol
en el eje de sus espacios y movilidades.

Con respecto al uso del término “barras bravas” varios hinchas han declarado su
desacuerdo, debido al estigma que han construido los medios masivos y las
políticas públicas a través de su enunciación respectiva con la consecuente
expedición de normas que los discriminan simbólicamente, al tiempo que atenta
contra los derechos de los jóvenes aficionados al futbol.

El fenómeno de las barras bravas surge a partir de los años 70 en los estadios del
reino unido donde los fanáticos convirtieron este juego en rivalidad a muerte contra
el adversario. El término barra brava se emplea en América Latina para designar a
aquellos grupos organizados dentro de una hinchada, respecto de un club de fútbol,
que se caracterizan por producir diversos incidentes violentos, dentro y fuera del
estadio de futbol.

Las barras bravas se consolidan en América en Brasil en 1942, están asociadas

principalmente al futbol y; este es el deporte con mayor número de seguidores en
Europa y Latinoamérica, los cueles son personas que tienen gran sentido de
pertenencia, amor, y hasta patriotismo a sus respectivos equipos por lo general
transmitido por sus padres; la vehemencia de los fanáticos hacia sus equipos de
futbol puede ser perjudicial socialmente, como en el caso de Colombia donde estos
en su mayoría son jóvenes y por consiguiente más inestables en cuanto a sus
emociones llevándolos a causar estragos dentro y fuera de los estadios, generando
destrozos materiales, riñas entre hinchadas de los diferentes grupos, provocando
lesiones e incluso la muerte, aunque el panorama en Colombia no se vea bien no
es el peor ya que argentina con sus barras bravas están catalogadas como las
peores de Latinoamérica.

Estos comportamientos por lo general están enlazados por el consumo de

sustancias alucinógenas y bebidas alcohólicas que impide la toma de buenas
decisiones, y por ende el descuido de la responsabilidad que se tiene frente a la
permanencia de la paz y armonía, agravando la situación social de muchos países
especial el nuestro que vive una crisis en este ámbito.

5. CONCLUSIONES:

 En este trabajo tratamos lo referente a los efectos causados sobre todo a nivel de
la población joven, hemos tratado de resumir nuestro punto de vista en tal sentido,
aunque debemos confirmar no solo los efectos o consecuencias en cuanto a
dolencias físicas, si no las graves violencias y degradaciones éticas y morales ante
ellos mismos y ante las otras personas, lo cual llena de duda el futuro de nuestra
sociedad antes estos.
 A manera de conclusión podemos afirmar que solo nosotros, las personas
conscientes que vivimos de ello, el gobierno y la familia podemos aportar lo más
grandes esfuerzos para darle un duro golpe a estos jóvenes que se hacen daño al
consumir sustancias alucinógenas, cuando van alentar a su equipo de futbol,
ayudarlos también para que estos fundamenten actitudes buenas a nuestras
sociedad e integración de vida.
 Los barristas poseen una prevalencia de consumo alta de sustancias tanto legales
como ilegales. El encuentro deportivo es una posibilidad de consumo, antes, durante
 y después de los partidos; además, hace parte del proceso de identificación de los
barristas, y los comportamientos agresivos son aceptados por las barras como parte
de expresión de las mismas, lo que conlleva a la imitación de conductas y actitudes
violentas que van desde la agresión verbal hasta la física.

Documento de Word sobre la realidad que vivimos día a día en nuestra sociedad
debido a estos jóvenes que causan daños entre ellos mismos al apoyar a su equipo
estando bajo de sustancias alucinógenas ,las influencias de otros en los jóvenes y
la falta de comunicación y educación desde cada hogar del país.

Entrevista: Varios barritas y líderes de estos equipos

Entrevista: Barrista del frente radical (Deportivo Cali)
Entrevista: Barrista barón rojo sur (América de Cali)

CIBERGRAFIA.

 http://www.barrabrava.net/es/americadecali.html