{LB nouvocn nse tua, Lae PARC PADEEA EA cleoneepto més adaptado para lanzar un puente entre la stmée- fora coemticorecreativa en a ual esta surnergidas las mul tves dos pleas ins ya tradi cultural. a otras palabras, Ja bellza parece ms epopular, més eonetada con o sentir de Ja masas de cuanto estan la verdad ola virtud, Bfotivamonta, ‘muy pocos se preaupan por a coherencia de sus pensamientosy ‘chor menos prla pureza de evs asiones, pero muchisitze se {atorrogen poral tractivo de su rostro ode a euerp, lens oe tinnasios,compran casmétiene, e ponen en diets, reurzen in clase «la cirugia plstca para hacerse ma bello y atrayentes. ‘La bellozaparooo estar en grado de dr por decile at, un nga ‘he entre las meas ye aber Sin embargo, qué tion que ver todo este apasionamiento colectivo con la oso? y mda eapectiasnente con la primi Tenariavelerdn lsotica a toruo le oeién do bolls. Me encantaria poder aflrmar gue el Kibo de Samtayens, El nto dela elea, est por agotaree cuando on realidad noes adguirido ‘al siquiera por las biblioteca deflaeoi), o que Benedetto Croce sweneuentraen la cipide de ia sta do os autores més vendidos (cuando se encuentran tantesdificultades para la readin de ss obras). Par como tados saben, el culte dela bellza personal ‘no corresponds en verdad una inerrogalén, al sguiers un ‘iesdad en torn a qué ea lo belle at maulltadesestetirantes Drotenden scber muy bien qué deban haesr para hacorse ma tellasy demo tener absolutarente nada dil que aprender de los ‘Aliofos sobre eateasunto. Desde su punte de vista, nose puede dade que eaten equvocadon até clara gue la rolnién entro Ia asc de bello y a rmullitudesestetieantoe noes tan directs inmedita como se supone. sta paso a través de una patolgia socal, cnocida y ‘etodinda durante deeenos, que sollama naresisme,Hstaenfor ‘medod psiquiea tiene para la afetvidad contemporaine una portancia comparable a la de la histaria laa neurosis et los ll \empos de Freud, Su raggo més carecteritico el pimado de ‘as imagenes brea realidad en todas la précis doe com ican privaday pola ext larv qu a pati del momento ‘nal a elaboracn dens imgenes yn controle convrte (nla preacepacin fndamental, dosapaecs toda postbiidad de ‘betracsion¥ do pnsamieno critio, Ba eelidad el nario ‘bo camer propio: el depzamient hain In imagen perssnal faci al precio de a total anlar de la vida individual y ‘desu realidad. Come a mostrado Christopor Lash on 2 bro ‘ecutura del naresiemo (Bompian, Milne 2001, quien eterna desde un punto de vist rpc In tens do pcoanalitas ‘ome Heine Kohat y Aleander Loven, el nario entero. neo implies usa total epacén dela propia identi fee. lindividve narcisista es incapez de seriremocionesinteneasy Dersontles. Su vida afetvae vacin La impontlidad de encon- tear un verdadoritores en vida ipostbilded quecarscariza ‘sT'modo de sor narcisiote- ea pruciamente 19 opuesto del ‘empromiao personal qo carctriaelindiidualisme mederao. {a ampli hiperblca de las imsgenes del yo on detrimento desu realidad, cade ae una total omogenizaen aj ee ‘modelos impoosts po a publicidad, le alevsin Is mods, que Inn tomado enc caren dele limos tempos el eopecto de una ‘tistof cultura, politica y socal, en acu extn implcadas ‘arte Ie clei, tante come la floenia yo religion. “nreepuesta las patlagias pio anciles decors osuran- tite In erition marsstaha dado dos dlaghtios diferente, reproseatadoerespevamente por el 6afo ingaro Gybnay Lakiesy por Antonio Gramse. i primore fo francameate mde joptimista que al seguada ens vlarai dl efecto dem propa: ‘gad, de a publicidad y en genera del entretenimieto hed ‘istco-reereative, a efoto, sen ks, slo art conttaye ‘amis pena cultura Ia nies caper deere a ine dda profunde y duradera:Gtedige hlicn una ipsiin ‘quo confront directamento Toinvtaahacr ou vida més ree 1 sigaiSsativ, mientras la comunincn de macas se distingve sase2 08 103‘por le nitadoy lo provsoro de ou influence. Grace, acon ‘rari, de una manera més pesmista sstiene quola degradaeién cultural y el eecurantismo que la seompana na debea ser minus- ‘aloradoe: por ejemplo is novela por eaptulos, el gusto melodra- ‘nétin, la oplomant fantasia (es dais, Jos equivlentes en su ‘Hempe del aarisiomo maze-meditieo de hoy) eereen una fluencia mucho mayor que los productos clturales relacionados ‘etna vofra manera ca las institucones. Por estola gran ense- fanza de Grama ha consstido ena invtacin buscar siempre Cncngonche entre elaentir de lee mltades, pms degradado, Aistorsionndo alierado que est, por un lado, yl eoraertea ola coiodad, por el oto. De sta posicngramciana he derivado ta atenen a os fendmenos culturales de masa que ha earacte- nado al marxinme italiane ‘La gran pregunta hay ex jexate todavia la posbiided do esteenganche? A partir de qué momento el etudio ys prontited fen el abordje de las exprecionos popalares we transforma en la ‘pologa dala stima totes aparecidaen le escena de las media? {Por qué el compromisa demoertio es transforma con tanta fe- ‘cuncla en oseurantismo populista?:Ba qué punto de a organi- ‘acl cultural termina el rescate trio y ompiera la entrega a Jos indies de audiencia yal mereado? Certamente, no se puede culpa a Grameci dela ncongruenciay lo dsparatado de tantos presuntos rabajadorescltarles de hoy. Gramsci no pens jams ‘que serum intelectual onpénico quiere decir favorose a vaniad Setar enganchado ala dite ‘La difeltad para encontrar hoy unenganche eeble consists prabablemente en al hocho de que ys no est en los intereses del ‘ilalismevinculara todos en un proceao demajoramientoy de ‘promocion italectul y material. En el mareo de lant vonomy for dodoeo que sea todavia necesaeo y opertuno garantisar Shoda entera un nivel med de instruceliny de sabor erin. [es decedencia de a calidad de In enseanza deda pore items, ‘scolar y universitario cai en caasier pare del mundo, unida Al riunf de la eredulidad y de la supersticign, musstran que ol 104 say 21/208 moviieato de difsin del saber puesto en ruta pr el isminismno ‘hel eglo XVII ohn dotenido. hecho esque para in indusria Sclentretenimientola ranean en gran eocala del patrimonio Cultural de Ocident, qu ne su méximaralizaca enol aro, nla consi yen la flow, ono dematiado costco, poraae ‘Suponeprecaamente la frmacién en el sentido elisio de Bi dung) de en publico eapaz de eomprenderl y de apreiala. Se ‘rocecde por esta den mode ms expedite provehoso transfor Iando las mueatres de arta en fri, ls conqustas del eonoci- ‘niente fantacencn, l pensatienta eco en ediesciéa new fae las eccvlas las usversiades en buroereia an orga ‘movionl, para hablar de eto. otras palabras, a pos Tid dl coganche oe derprenia de hecho quel mantenimiento ‘el doncolla dela cultura ye la educcia era un sepctoesen- ‘Galdel proyecto capalirta.Inelasvelatoora dl capital amano “ogi Ia eas el trabejsdor debe ser eonsderado como el depo sStario de un eapital, que est constituide por sy instruecién y formacisn y formacin profesioaa), duramentecriteads desde tin punto do vst pits como una mereantlizaién de eno Imieto, ext todavia permeada por un inj (fle) umanista (qe atribue al aber un gran sgnisado soil y eonémico or estas raaones mo parece que une pois eltaral pro- aressta psa hoy no através dele bdequeda don enganche que {Se rig iremedialemente por el equtvoco Ia ineomprensin, ‘inn através de operaciones de dasenganche dea atmfafera cos Indtcorecreativaysecurentiata on Ia cual estamos cumorgidos Enotras palabras si quoremas haber debellena, debe car claro {que empleamos eta palabra en sn sentido que no tione nade que {er con oe gimneaioe, con los encarsoe de Mis tala, con toda fe alameria ye aburimiento qvedamina hy la bisqueds de tun consenso popular. Bist hoy una extra convengenca entre labordae ct iat yl sbordajeingenuo delas palabras eultasconvergencia. ‘gue ceige poral equvoco.Algunos, sia saber nada de flesaia, sy 105nid ots dsspnas a ercn voves rats tlamenteporaue van por ahi progontando JQus es nbllo™s «Qué a lates y nest por el ata. Ya vecos haste supanen que la eencia dea bella del artes pueda decidir través de un sondeo de pinin ‘Ahora, este tipo de preguntas tienen seatide solamente quien Int hace como la historia dl enoepta sobre el eal se inte ‘rors, Ins principales scxpcinos con las cules sa palabra a ‘io oeada lor delzamiento de significado que eta asume en J diver lenguas, lat rlacones de afiniday de divergencia com ls palabras semjanten. Dado que sobre belleza se plensa yseeseribe hace més de dos mi qulnintes aes, slo un ignorant ede ear que ala pregunta sobrela belles e pueda responder fon una defisein oon una formula, Detrd de a aproximecn ‘senulallta se ocala une ultima degeneracén del gramseamo, ‘que pretende encontrar el enganche eon las masa través de ‘una extrema simplieacin esenclalist 2. BU horizonte esttic. Si queremos dare continudad a a ‘gran empresa podaggicainciada por Gramsci esnecssario sobre todo adoptar una apreximecién vinculante esto es, plantear la pregunta sobrola belez al interior del harizone etic. La eas ‘tanea de un harizonte osttin depende de a coprsencia demi tips factres de distintenaturaleza que interacbian entre ellos. [No astan le refleionesen tora alo bella ya ate para crear tun horapnte etic. La palabra seattica- es ntroduelda en et ‘siglo XVII por la Glosola para setalar una desu extiulacones ‘cesar que etemor concent dep que estes ninos han Se- ‘flea ea ol curso del stra el snque que el arte conte ‘orkngo a digi a noc de bllera hace parte plenamento {sthoriaone otis se puede deiro mismo de les torias dl fin ye ln nuerte dela tes, a somo d a tarts de sgl XX. ‘De igual nado, un misndo en el cal el agar dela Ssata ha sido tomo totalmente por la teeno-concla 0 por a reign, ha aprimide el horzonte eetétice opvestamente, forma parte seca 2088 107