Alumna: Martínez Flores Dulce Susana.

Asesor: Juan De Francisco José Castro Mariscal.

CONCEPTOS DE HISTORIA E HISTORIOGRAFIA.

GRUPO:9516
CONCEPTOS DE HISTORIA.

 El término griego historia, derivado del sustantivo hístor (veedor o

testigo) y del verbo historien (ver, conocer, investigar algo por uno
mismo, pero también narrar o atestiguar ante otros lo averiguado),
nace en la Grecia antigua para nombrar un cierto tipo de saber o
de conocimiento acerca de los seres y sucesos del mundo,
obtenido mediante la investigación empírica y expuesto mediante
la narración literaria. En dos pasajes de la Ilíada (XVIII, 497-501,
y XXIII, 486)4, aparece el término hístor para designar al
«testigo», es decir, a quien sabe algo porque lo ha visto por sí
mismo y puede dar testimonio de ello. Es muy significativo que en
los dos pasajes homéricos citados se mencione —y se recurra—
al testigo con ocasión de un litigio entre dos personajes.
Lozano, j., El discurso histórico, Madrid, Alianza, 1987, pp. 15-25; CAsertAno,
M., BonAccorso, G., y FerrArA romeo, S, Istorika. Metodi e forme della
storiografia greca, Palermo, Brotto, 1987; MomigliAno, A., La historiografía
griega.

 La historia, como un nuevo modo de saber basado en el

testimonio, se ocupaba de los seres y sucesos humanos, pero
también de los seres y sucesos no humanos (fuesen celestes o
terrestres, supra lunares o sublunares), en la medida en que unos
y otros formaban parte del mundo fenoménico, es decir, en la
medida en que se presentaban ante la percepción humana en el
mundo de las apariencias sensibles.

PlAtón, Diálogos III. Fedón, Banquete, Fedro, ed. de García Gual, C.,
Martínez Hernández, M. y Lledó Íñigo, E., Madrid, Gredos, 1986, pp.
101 ss.
  La historia es un cierto tipo de saber, a un tiempo científico y
narrativo, sobre los seres y sucesos del mundo fenoménico, y en
particular sobre los seres y sucesos humanos. En la medida en
que nos atengamos a este significado, la Filosofía de la Historia
puede ser entendida como una parte de la Filosofía de la Ciencia,
es decir, como una reflexión epistemológica sobre el estatuto
científico o epistémico del saber histórico, sobre sus métodos y
objetos de conocimiento, sobre sus afinidades y diferencias con
otro tipo de saberes, etc. En una palabra, la Filosofía de la Historia
sería una mera rama de la Epistemología.

Ricoeur, P., Tiempo y narración, o.c.; Roldán, C., Entre Casandra y Clío.
Una historia de la filosofía de la historia, prólogo de MuguerzA, j.,
Madrid, Akal, 1997; Bourdé, G., y MArtin, H., Las escuelas históricas,
Madrid, Akal, 1992; WAllerstein, I., «Análisis de los sistemas
mundiales», en Giddens, A., y Turner, j. H. (eds.), La teoría social hoy,
Madrid, Alianza, 1990, pp. 398-417; CAmPillo, A., «Historia y Ciencias
Sociales: de la Ilustración a la Globalización», en LArreA, j. j., y PAstor,
E., (eds.), La Historia desde fuera, Bilbao, EHU/UPV, 2009, pp. 13-26.

CONCEPTOS DE HISTORIOGRAFIA.

 La historiografía es la disciplina centrada en el análisis de la

historia. Se trata de una serie de teorías y técnicas que se
vinculan al estudio y a la interpretación de los hechos históricos.

Autor: Julián Pérez Porto. Publicado: 2018.

 La historiografía. Es el registro escrito de la Historia,

la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su
propio pasado. El término proviene de historiógrafo, y éste del
griego ἱστοριογράφος (historiográfos), de ἱστορία (historia) y -
 γράφος (gráfos), de la raíz de γράφειν (gráfein: ‘escribir’): el que
escribe (o describe) la Historia de donde resulta que la historia es
el objeto de la historiografía La historiografía es el arte de
escribirla, pero también la ciencia de la historia. La historiografía,
más llanamente, es la manera en que la historia se ha escrito. En
un amplio sentido, la historiografía se refiere a la metodología y a
las prácticas de la escritura de la historia. En un sentido más
específico, se refiere a escribir sobre la historia en sí.

Asociación de 1Historia Contemporánea Marcial Pons. T~ibrero

 No habría historia sin historiografía. Es decir, lo que singulariza el

fenómeno que llamamos historia es que consiste en un proceso
de autoconciencia, de reflexión sobre sí mismo. Y la historiografía
es la forma más elaborada de esa conciencia. De otro modo, la
conciencia viene determinada por el pasado y nuestro hacer en el
presente depende de esa conciencia histórica. Y es justamente a
ese hacer con conciencia, ese hacer humano, a lose llama
historia; otra cosa sería mera biología.

LA HISTORIOGRAFÍA, Pedro Ruiz Torres, ed.