O Mestre Shebna e a Fundação da ARLS Templo de Ísis

M‫؞‬M‫ ؞‬Hier‫ ؞‬Branc‫ ؞‬Cláudio Manoel Nascimento Gonçalo da Silva

M‫؞‬M‫ ؞‬Hier‫ ؞‬Branc‫ ؞‬Davi Silva Almeida

Esta é uma síntese do micro resumo da historia de uma vida

composta por quase seis décadas do resgate da relação maçonaria
e espiritualidade, como uma conexão direta entre o GADU e a
GCDU ( grande criação do universo).

Na década de 50, um grupo de maçons e espiritualistas: a Ordem Maçônica do

espiritualistas se reuniam no Instituto
Kardecista da Bahia e na sucessão de
seus trabalhos, uma entidade de nome
Shebna iniciou a inspiração mediúnica de
uma série de mensagens de natureza
esotérica, identificadas por IIr‫ ؞‬Maçons
como sendo associadas à Maçonaria. Na
medida em que estas comunicações foram
se avolumando, aquele que ficou
conhecido como Mestre Shebna, palavra
hebraica que significa “o condutor”, e que
se refere a um sacerdote assírio-caldaico
de uma ordem secreta anterior ao
período do Messias cristão, Emmannuel,
Jesus o Ckristo, que além de ter sido o
responsável por sua iniciação, elevação e
exaltação na câmara dos Essênios
durante sua jornada de ensinamentos
sobre a verdade e a vida, foi o repositor
da gnose iniciática das antigas tradições
secretas.
O Mestre Shebna utilizou-se de vários
veículos de comunicação, estabelecidas
através da psicofonia, clarividência,
psicografia, efeitos físicos (ectoplasmia,
materialização e condensação de
energias), transe mediúnico e comportamental, psíquica e espiritual de
clariaudiência, sendo que o mesmo
ressaltou que não considerava ser
detentor do título ou insígnia de Mestre,
mas que desejava ser um servo de todos
os buscadores da verdade. Aliás, o
próprio Mestre possui instruções que nos
assevera que não devemos acreditar em
nada do que ele diz. Assim, o Mestre
Shebna começou a revelar o aspecto
missionário daquele grupo de IIr‫ ؞‬que
acabaram por fundar duas instituições
Grande Círculo Branco (com a
participação do Serenissimo Grão Mestre
Luciano Moura Soares de 1951 a 1953) e
a Loja Rosacruz Salvador. Esta última
inclusive possui referências documentais
destes fatos em sua ata de fundação,
comprovando que estes IIr‫ ؞‬participavam
das reuniões que aconteciam no Instituto
Kardecista.
Visando salvaguardar as mensagens
recebidas do Mestre Shebna, dado a
conotação simbólico-espiritualista-
maçônica que as mesmas continham, um
grupo de IIr‫ ؞‬estruturaram-se e
fundaram a Ordem Maçônica do Grande
Círculo Branco, como uma organização
destinada a Mestres Maçons, com o
intuito de preparar e instruir maçons
livres e de bons costumes, afim de
promover um núcleo de iniciados capazes
de dissertar e perceber as intrínsecas
relações entre a Maçonaria e a
espiritualidade, focando seus esforços na
identificação do ente humano como uma
potência realizadora da transformação
social, econômica, politica,
que tanto a sociedade humana carecia e
deste modo promovesse a Maçonaria em
seu devido lugar, ou seja, orientadora da
sociedade humana rumo a justiça e a
perfeição em seus atos, pensamentos e
sentimentos.
Estes fatos fizeram com que muitos
maçons considerassem o Grande Círculo
Branco como um sistema de graus
filosóficos. Nesta tentativa e sob a
tutela de alguns IIr‫؞‬, houveram iniciativas
que buscaram oficializar o chamado Rito
Essênio, sendo inclusive este citado em
anais maçônicos da década de 50
(especificamente o boletim maçônico -
oficial da maçonaria regular do brasil de
Dezembro de 1952), bem como atestado
algum grau de verossimilhança com ritos
antigos praticado em Lojas Simbólicas do
Egito, cabendo-se destaque ao documento
redigido pelo Serenissimo Grão Mestre
Luciano Moura Soares e intitulado
Iniciação dos Essênios.
Como ficou determinada pela primeira
mesa redonda da Maconaria simbólica
regular do Brasil em 04 de junho de 1952,
não poderiam ser apresentados quaisquer
ritos para análise e apreciação, portanto
não houve a aceitação e aprovação do Rito
Essênio proposto pelo Sereníssimo Grão
Mestre Cebedista Luciano Moura Soares,
sendo que os IIr‫ ؞‬Cebedistas da época
foram orientados por Mestre Shebna a
fundarem uma Loja Simbólica chamada de
Templo de Ísis através do ato nº 317 de
27/10/1952, onde concedeu a carta
provisória que deveria ter uma conotação
eminentemente espiritualista.
Assim o Mestre Shebna começou a
revelar uma série de doutrinas,
simbologias, histórias, filosofias e experiência do VITRIOL. Naturalmente,
ciências ocultistas para estes irmãos, que
ficaram fascinados com a profundidade
dos ensinamentos e precisão no que tange
a simbologia-maçônica, uma vez que o
médium em questão, não tinha sido
educado na tradição maçônica, isto é, era
um não-iniciado e era semi-alfabetizado,
fatores estes que acabaram por ser
decisivos nas comprovações da
comunicação do Mestre Shebna, dada a
profundidade de conteúdos científicos,
filosóficos e ocultistas. Temporariamente
Impossibilitados de levarem estas
mensagens para a Loja Templo de Ísis em
seus graus simbólicos e entendendo a
urgência da missão que lhes cabiam, estes
IIr‫ ؞‬acharam por bem diversificarem o
caráter de afiliação do Grande Círculo
Branco. Assim. o mestre Shebna indicou
como deveriam ser estudadas as
mensagens e as mesmas foram divididas
ao longo de 7 graus iniciáticos, contendo
toda a sabedoria deste ser iluminado. O
mestre Shebna também havia orientado
os IIr‫ ؞‬que a ARLS Templo de Ísis
deveria ser o portal de entrada aos
cebedistas não-iniciados na maçonaria
simbólica, sendo esta a fonte de toda a
transformação no que tange a
espiritualidade na Maçonaria e estes
cebedistas, munidos das devidas
instruções espirituais, deveriam
reintegrar os ensinamentos de Shebna a
esta Loja, fomentando espiritualidade e
ensinando a ler nas entrelinhas a gnose ou
a ciência essênia.
Muitos Obreiros cebedistas tornaram-se
IIr‫ ؞‬e empreenderam efetivamente esta
tentativa, não apenas falando
abertamente do Mestre Shebna, bem
como trazendo ensinamentos destinados a
Templo de Ísis. Foi uma época de
extrema perseguição aoscebedistas por
apresentarem abordagens e
interpretações das instruções maçônicas
de uma forma que não era a habitual nas
oficinas e destacando o caráter eminente
da necessidade do entendimento e
diante destas revoluções, surgiram
alcunhas pejorativas ao Grande Círculo
Branco como “Círculo dos Burros” ou casa
dos “Elefantes Brancos”, referência esta
última, ao grau de Hierofante Branco (ou
Sumo Sacerdote de Elêusis) que foi
atribuído pelo mestre Shebna aos
Obreiros do 7º grau. Ainda assim, sempre
houveram Cebedistas na Templo de Ísis
que atendem ao chamado do Mestre
Shebna, três deles aqui merecem menção,
não apenas pelo carinho e amor que
devotamos aos mesmos, mas a coragem e
ideologia ímpar que esboçaram. São eles
os: IIr‫ ؞‬César Almeida, Luciano Moura
Soares,e Joaquim Francisco dos Santos,
que se encontram no Oriente Eterno.
 A Guematria do Nome do Mestre – Uma Nova Gnose

M‫؞‬M‫ ؞‬Hier‫ ؞‬Branc‫ ؞‬Cláudio Manoel Nascimento Gonçalo da Silva

Guematria é o método de associação das letras a números, atribuindo valores numéricos as mesmas.
Tal valoração serve para ocultar ensinamentos e propiciar o desenvolvimento de uma capacidade de
abstração, bem como apreensão epistemológica de ensinamentos iniciáticos. Através desta técnica
cabalística, veremos a verdadeira grafia do nome do Mestre Shebna.

Esta escrita ainda é uma dúvida, até mesmo entre cebedistas. A escrita atual S-C-H-E-B-N-A cuja
leitura correta seria “isrrébiná”, tem grafia hebraica: ‫ סחבונ‬letras samech, het, Beth, vav e nun, que
no somatório guemátrico (60 + 8 + 6 + 2)=76=13=4. Uma referência a quadratura (largura, altura,
profundidade e tempo). Esta palavra da maneira como está escrita, é uma referência a um
personagem histórico o Mestre assírio caldaico que preparou José do Egito e que faz parte de uma
hierarquia mística da Grande Fraternidade Branca. No entanto, este nome não existe no hebraico
escrito, não tendo nenhum significado esotérico-cabalístico.

Através de estudos cabalísticos, observei que com a troca das letras hebraicas Samech e Het (‫ס‬,‫)ח‬
pela letra Shim (‫)ש‬, formou-se a palavra SHEBNA (pronunciada chébina), que no hebraico ficaria ‫שובנ‬,
Shim – Vav – Beth – Num, teríamos o somatório guemátrico (300 + 6 + 2 + 50) 358, que é o mesmo
somatório da palavra Mashiah ( ‫)םשו‬, Messias ou ungido e da palavra Nachash, a serpente do Éden,
uma referência gnóstica ao Homem Sábio do Oriente. Este somatório cabalístico é associado na
tradição hebraica também a frase dita pelo anjo Metraton ao povo de Ishra-el quando este os
conduzira pelo deserto e que foi inspirada pelo espírito de D-us. A frase é: "Meu Nome está Nele",
que no hebraico é IBA ShILH, Yeba Shiloh ou "Shiloh Vendra"=358, que significa misticamente o
esforço que um Mestre para ao conduzir uma alma perdida para fora do deserto de si mesmo. A
redução guemátrica de 358 é 7, que referencia os sete graus do Grande Círculo Branco, os 7 degraus
da Escada de Jacó, os 7 Mestres Essênios Ascensos e as 7 sephirot ou centros de energia de Etz
Chaim (Árvore das Vidas).

Com a kabalah da frase Shiloh Vendra, em verdade, entende-se que o nome Mestre Shebna é um
título e não uma personalidade, pois o número 358 é uma referência guemátrica aos arcanjos: Mikael,
Gabriel e Raphael, significando que a Ordem Maçônica do Grande Círculo Branco é uma Ordem de
natureza angelical, sendo a mesma referida em várias Ordens espiritualistas como a primeira Ordem
instalada na face da Terra na Antúria.

Além disto, a associação ao nome Mashiach refere-se a uma alma que pode superar matar e por fim
reviver a serpente primordial ou a energia kundalini, que é a energia vital que propicia ao indivíduo
atingir a iluminação, sendo uma referência as 49 portas de Binah, tema central dos ensinamentos
cebedistas e que dão acesso a 50ª porta que Moshê alcançou por duas vezes: uma na passagem do
Mar Vermelho, quando viu os 72 nomes divinos e outra no momento do seu desencarne. A alma de um
Mashiach manifesta um contínuo estado de consciência suprema e retificação de "calor" ou
movimento cósmico, devido ao seu amor por D’us.

Esta hierarquia de mestres condutores demonstrou também a sua sabedoria quando escolheu o nome
da nossa Loja: Templo de Ísis, a deusa da Sabedoria, figura mitológica central da doutrina cebedista
que revela exatamente a sephirot Chohmah, ou sabedoria, que contém as sete últimas portas de
ascensão a iluminação. A deusa Ísis referencia também as tradições dos ritos fúnebres Osirianos e
os mistérios solares associados as práticas maçônicas e rosacruzes.