Blanca Suazo Debernardi

Seminario de Tesis
Ensayo #5

S.E.P

Escudo del

ITO
INSTITUTO TECNOLÓGICO DE
ORIZABA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO E INVESTIGACIÓN
MAESTRIA EN INGENIERÍA ADMINISTRATIVA

Ensayo 5
El principio de responsabilidad: ensayo de una ética para
la civilización tecnológica

PRESENTA:
Blanca Suazo Debernardi

MATERIA:
Seminario I

PROFESORA:
M.A.E. Maricela Gallardo Córdoba.

Orizaba Ver. Octubre de 2018

 Blanca Suazo Debernardi
Seminario de Tesis
Ensayo #5

Jonás, Hans. 2004. El principio de responsabilidad: ensayo de una ética para

la civilización tecnológica

El ser humano vive inmerso en máquinas y se ha convertido en el paso de los

años en esclavo de ellas para ser sus tareas diarias término por usar las con
ayuda de la técnica para fines no tan buenos tales como las bombas atómicas, Por
eso que Hans Jonás se hizo la pregunta de qué si el conocimiento o por medio de
la técnica está sometiendo a la naturaleza e incluso a la misma moral de hasta
dónde es capaz de llegar el ser humano en esa constante evolución de la ciencia y
tecnología y sí al ser humano puede permitirse eso.

El filósofo Hans Jonas viviendo las dos guerras mundiales y sufrir la última guerra
como un judía exiliado viviendo en diversos países, plantea en su libro un análisis
de la civilización tecnológica donde al parecer la ética se desprendió de la
responsabilidad, y sólo se da la libertad de escoger alternativas de acción las
cuales tienen consecuencias. Plantea que la responsabilidad es la carga de la
libertad, un deber una exigencia moral incluso pensar cómo pensamiento
occidental que tiene que estar a la altura del poder que existe, planteando una
crisis de modernidad, donde se afirma un regente indiscutible de las éticas,
deontología, bioética, tecno ética y hasta la ética y la ecología.

En cuanto a su reflexión en su libro, esta fuer marcada gracias la experiencia que

vivió en los campo de concentración de Auschwitch, lo cual lo llevo a pensar
gracias al nazismo, que Dios ha otorgado libertad y poder a la existencia del
hombre, dando este último más importancia a la ciencia y la técnica y encuentra
ahí la raíz de los males. En si el hombre es el único en el planeta que tiene
responsabilidad y libre albedrío para decidir , esto porque de por qué de la
responsabilidad emana la libertad y la carga de la misa, como un deber, exigencia,
que debe estar también presente en la vida social y tecnológica del hombre

Jonas se distingue por el sello deontológico imperativo, que es a causa de las

condiciones de vida que se ven amenazadas por la tecnología, donde la
responsabilidad moral tiene su origen la vulnerabilidad de la naturaleza frente a la
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Ensayo #5

técnica y la ciencia en la que debe respetar todas las formas de vida, pero que se
han modificado las relaciones entre el hombre y su entorno ya que hoy se observa
una situación adversa lo de hace años, ya que la naturaleza es conservada en
determinadas áreas que están rodeadas de la conciliación tecnológica por lo que
esta débil y amenazada por lo que debe protegerse teniendo en cuenta las
condiciones globales y la supervivencia.

La idea de experiencia de la vulnerabilidad en la que las generaciones actuales

por obligación moral deben cuidar a la vida para las futuras generaciones,
explicado esto como imperativo categórico e donde los efectos de la acción son
comparables con la permanencia de la esencia humana, obrar de manera no
destructiva para el futuro no poniendo en peligro condiciones de continuidad de la
humanidad y el incluir la elección presente como objeto del querer la futura
integridad del hombre.

Lo anteriormente dicho habla en si de una misma idea encaminada a la

responsabilidad de actuar frente a la tecnología y como amenaza la naturaleza,
aunque la sociedad plantee una idea adversa donde el hombre simplemente
quiero dominar su dominio.

La responsabilidad le habla de tres aspectos fundamentales, que son exigencias;

de un mundo habitable para hombre, de la humanidad sin hombres como una
nada, y en el ser tal de humanidad auténtica creadora de valor en la que se debe
dar valor universal. Arrancando del miedo como heurística del temor que tiene
consecuencias irreparables del progreso donde existe la amenaza sobre la vida
futura creando males absolutos ya que se está en peligro constante por causa y
poder el hombre.

Jonas nos plantea una ética del futuro con conciencia de que hay que pensar en el
mañana desde ya con enfoque sustentable y teniendo plena consideración de que
el hombre así como avanza en la ciencia técnica y tecnología en favor propio
también puede destruir a su única casa.