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ESTRUCTURALISMO
¿Que és el Estructuralismo?
Aunque muchos de sus aportes son bastante complejos, podemos resumir tres ideas
que nos ayudan a entender algunos planteamientos clave para el Estructuralismo
aplicado en las ciencias sociales.
En otras palabras, las estructuras son el conjunto de símbolos a través de los cuales
creamos sentido. Son el conjunto de los significantes con los que interpretamos al
mundo y nos relacionamos con el.
De ahí que para el Estructuralismo, todo realidad tiene una naturaleza simbólica, es
decir, está determinada por el lenguaje entendido como un “orden de lo simbólico”.
Defiende que las diferentes culturas, las conductas, los mitos y los esquemas lingüísticos
que las caracterizan, revelan patrones comunes a la vida humana.
Del punto anterior se deriva la idea de que toda actividad humana, así como sus
funciones (incluida la cognición, la conducta y la propia cultura), son construcciones,
ya que están mediadas por los símbolos. Es decir, no son elementos naturales, y lo que
es más: no tienen significados por sí mismos, sino que sólo tienen sentido dentro del
sistema de lenguaje donde se encuentran.
Es decir que, en lugar de que nosotros hablemos un lenguaje, es el lenguaje el que nos
habla (determina cómo comprenderemos y actuaremos en el mundo). Por eso, el
Estructuralismo se relaciona de manera importante con la semiótica (el estudio de los
signos, los símbolos, la comunicación y la creación de sentido).
Esto último se trasladó incluso hacia la comprensión la experiencia individual. Por eso,
el estructuralismo se posicionó también como una reacción a la fenomenología, ya
que considera que las experiencias profundas no son más que un efecto de las
estructuras que en sí mismas no son experienciales.
El Estructuralismo ha sido criticado porque al considerar que las estructuras son las que
determinan la vida humana, frecuentemente deja de lado la autonomía y la
posibilidad de agencia individual. Es decir que, puede caer en posturas reduccionistas
y deterministas sobre la actividad o la experiencia humana.
Relacionado con lo anterior, el epistemólogo argentino Mario Bunge, dice que las
estructuras son en sí mismas conjuntos de relaciones, no existen sin esto, con lo cual, no
pueden ser estudiadas como elementos en sí.