JAMINTON GARCÍA ANIZARES

II TEOLOGÍA
DELIMITACIÓN, ESTRUCTURA, ANÁLISIS Y ACTUALIZACIÓN.

UN ACERCAMIENTO AL LIBRO DEL PROFETA JOEL.

1) DELIMITACIÓN

a. BIBLIA DE JERUSALÉN.1

El libro del profeta Joel, está dividido en 4 capítulos, a su vez está subdividido en II
partes según la temática que presenta el texto.

I. LA PLAGA DE LA LANGOSTA ( 1,2-2,27)

I. LITURGIA DEL DUELO Y DE SÚPLICA (1,2-2,17)

II. RESPUESTA DE YAHEVÉH. (2,18-27)

II. LA NUEVA ERA DE DIA DE YAHVÉH (3,1-4,21)

I. LA EFUSIÓN DEL ESPÍRITU (3,1-5)

II. JUICIO DE LOS PUEBLOS (4,1-17)
III. ERA PARADISÍACA DE LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL
(4,18-21)
b. DIVISIÓN AUTÓNOMA.

Particularmente quise dividir le libro en 5 partes, de la siguiente manera.

I. VISIÓN DEL PROFETA. “1,1-2,11”

II. LAMENTO DEL PUEBLO Y PENITENCIA “2,12-17”
III. FUTURA ALEGRÍA “2,18-3,5”
IV. CASTIGO A LOS INFIELES “4,1-17”
V. CUMPLIMIENTO DE LA VISIÓN DE FUTURA ALEGRÍA “4,18-21”

Esta división es hecha por variaciones sutiles en tema, sabiendo que aunque el tema central
es la visión del profeta, esta trata diversos temas, por decirlo de alguna manera.

1
Biblia de Jerusalén, edición de 1971, editorial: Desclee De Brouwer.
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La perícopa que tomé se encuentra en la que a mi parecer es la segunda parte de la división
autónoma, “2,12-17”. Esos 6 versículos forman una unidad y podrían aportar grandes luces
sobre el desenlace del libro.

¿POR QUÉ DELIMITAR DE ESTA MANERA?

Pueden evidenciarse desde dos perspectivas el motivo para delimitar de esta manera la
perícopa escogida:

a) Buscando apoyo en las divisiones de la biblia de Jerusalén, que le sitúan como una
perícopa individual.

El capítulo 2 del libro del profeta Joel tiene ya un título en la biblia de Jerusalén: “El
día de Yahvéh y el desastre presente”, sin embargo el capítulo está dividido en 6
perícopas y en cada una de ellas se va desarrollando de manera sutil una temática
específica aunque dentro del gran título del capítulo segundo.

Título del capítulo 2 EL DÍA DE YAHVÉH Y EL DESASTRE PRESENTE

 Primera perícopa “2,1-2” Alarma en el día de Yahvéh.

 Segunda perícopa “2,3-9” El ejército invasor.
 Tercera perícopa “2,10-11” Visión del Día de Yahvéh.
 Cuarta perícopa “2,12-17” Invitación a la penitencia.

Desde esta perspectiva resulta más o menos fácil delimitar la perícopa ya que desde
la Biblia se presenta como una unidad, a esto se le suma que “2,18” aparece
separado del verso anterior (17) e inserto en la temática del punto dos de la primera
parte, según la delimitación de la biblia de Jerusalén que fue presentada
anteriormente: “RESPUESTA DE YAHVÉH”, pero no dentro de la siguiente
perícopa.

 Quinta perícopa “2,19-20” Fin del azote y liberación.

 Sexta perícopa “2,21-27” Visión de prosperidad.

San evidentes los cambios en la temática de cada perícopa, aunque están en el

mismo capítulo tienen sus elementos propios que permiten encontrar los cambios en
el tema de la narración. En cuanto al lugar, tiempo, personajes, estilo no se logran
evidenciar cambios, al menos no en este capítulo concreto ni en sus perícopas, ya
que es una profecía. Por consiguiente el criterio para delimitar es temático.
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b) Apoyándome en la “división autónoma”, la cual divide el libro en 5 bloques
temáticos; esta división no tiene en cuanta la división por perícopas que presenta la
biblia de Jerusalén, aunque coincide la cuarta perícopa con la segunda parte de la
“división autónoma”, (la cual es la perícopa a analizar) esto se debe a elementos
temáticos y a una variación en el tiempo, ya que se narra una visión de futuro. Estos
son los elementos que resaltan y brindan herramientas para reestructurar el texto.
Desde el capítulo 1 hasta el 2,1-11 el profeta de va exponiendo la temática de su
profecía, da grandes rasgos de lo que sucederá a causa de la iniquidad del pueblo y
la inminente llegada del Día de Yahvéh.
Luego 2,18-3,5 presentan una visión futura en la que Yahvéh restaurará al Pueblo y
lo librará de la opresión.
Los 6 versículos de la perícopa a estudiar están justo en medio de estas dos
narraciones, actuando como bisagra y dando unidad a la narración en general. En
ellos se narra la consecuencia de la manera como debe proceder el pueblo para
alcanzar misericordia por parte de Yahvéh. De la misma manera actúan como
antesala a la futura alegría, que es un anuncio de lo que sucederá a futuro si el
pueblo vuelve al Señor como lo ha indicado el profeta.

2) ESTRUCTURA

De esta misma manera la perícopa fue subdividida en 5 partes:

1) vv. 12-13a VERDADERO ARREPENTIMIENTO.

2) vv. 13b MISERICORDIA DE DIOS.
3) vv.14 PROMESA DE BENDICIÓN POR EL ARREPENTIMIENTO.
4) vv. 15-16 INVITACIÓN A LA CONVERSIÓN DE PUEBLO.
5) vv. 17 INSTRUCCIÓN A LOS SACERDOTES PARA OBTENER EL
PERDÓN DE YAHVEH.

Los versos 12-13 son el corazón de la perícopa, ya que encierran una síntesis del libro; el
arrepentimiento para alcanzar el perdón de Dios. Es necesario arrepentirse desde el interior
para alcanzar el perdón de Yahvéh. El profeta anima al pueblo cantándole la misericordia
de Dios. La narración alcanza su clímax aquí, esta es la antesala del desenlace de la
historia.
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3) ANÁLISIS
a) Literário

Conceptualmente existe un orden lógico en las dos partes del libro de Joel.
Lo que parece indicar que es un mismo autor de ambas secciones. Sin
embargo, hay diferencias estilísticas notables, pues la primera parte está
escrita en poesía llena de claridad y lirismo, mientras que la segunda está
redactada en prosa, en estilo más bien embarazoso y desaliñado, y, desde
luego, sin la claridad que caracteriza la exposición de la primera parte.
Por estas razones, muchos críticos hablan de dos autores, es decir, suponen
que un redactor posterior añadió a la primera parte poética de Joel una parte
en prosa para comentar apocalípticamente el sentido de la primera parte. En
este caso, la segunda parte sería una versión escatológica de la predicación
sencilla de la primera, en la que, a propósito de una invasión devastadora de
langostas, Joel habría predicado la penitencia para impetrar bendiciones a
Dios. Entonces el fragmento 2,18-27, relativo al día de Yahvé sería la
perícopa de unión de ambas composiciones.
En este supuesto el libro de Joel sería de un doble autor. (Profesores de
Salamanca, 1961)

b) Teológico

El contenido teológico del libro de Joel es ante todo un llamamiento a la

penitencia como medio de conjurar los estragos que se avecinan enviados
por la justicia vengadora de Yahvé. En esto se halla en la línea general de los
profetas. Pero el mensaje específico es el anuncio de la “efusión del espíritu”
sobre “toda carne”. En la tradición israelita, el “espíritu de Dios” o energía
carismática divina, se había manifestado esporádicamente en algunos
insignes personajes, objeto de la elección divina. Pero en la nueva teocracia,
el profeta anuncia una efusión general del espíritu, en tal forma que todos los
miembros de las clases sociales se verán beneficiados con este carisma:
“profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, y vuestros ancianos tendrán
sueños, y vuestros mozos tendrán visiones”. Es el anuncio de la posesión de
Dios de los corazones de los ciudadanos de la nueva teocracia. San Pedro, el
día de Pentecostés, vio cumplida esta profecía en el don de lenguas. Por ello
Joel ha quedado como el “profeta de pentecostés”, el vaticinador de la plena
efusión del espíritu multiforme de Yahvé, que tendrá múltiples
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manifestaciones carismáticas en los que tengan la dicha de asistir a la
inauguración de los tiempos mesiánicos. (Profesores de Salamanca, 1961)

c) Histórico.

El título del libro se le atribuye a Joel ben Fatuel.

No dice nada sobre su persona o la época en que actuó.

Leyendo la obra se puede deducir que:

Era judío

Predicó en Jerusalén

Tenía profundo conocimiento de la vida del campo

Pertenecía a un ambiente bastante elevado culturalmente.

Resulta difícil tomar partido por una u otra teoría. Muchos se inclinan por
colocar su predicación después del destierro, (cf. 4,2-3) después de la
reconstrucción del templo (año 515) es decir entre los siglos V-IV a. C.

3. ACTUALIZACIÓN.

El libro del profeta Joel es de gran importancia para nuestro tiempo, ya que realiza una gran
invitación a la conversión y al arrepentimiento, temas de actualidad en el estilo de vida de
los cristianos. Es necesario volver sobre los presupuestos de conversión y arrepentimiento
que plantea Joel para poder llegar a una espiritualidad más encarnada, que nace del corazón
y no de la necesidad de aparentar exteriormente lo que se dice creer y la relación con Dios.
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Bibliografía
Profesores de Salamanca. (1961). Biblia comentada, Vol. III Libros Proféticos. Salamanca:
Biblioteca de Autores Cristianos (B.A.C).