PARCIAL

DOMICILARIO
DE FILOSOFIA
Nombre de la Institución: Instituto Superior de Formación

Docente Martin Miguel de Güemes

Carrera: Profesorado de Educación Secundaria en Matemática

Profesora: Molina María Ester

Alumna: Salas Daiana Erica

Curso: 1ro División: “U”

Ciclo Lectivo: 2015

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Índice:
Introducción…………………………..……………………….…………….Página 3

Caratula Edad Media………….………………………………….……Página 4

Desarrollo de la Edad Media………………………..………...Página 5

Característica de Edad Media…………………………………Página 6

La Filosofía Patrística……………………………….……………..Página 7

La Escolástica………………………………………………………….….Página 8

San Agustín……………………………………………………..…………Página 9

Santo Tomas…………………………………………………..….……….Página 10

Caratula de Edad Moderna……………………………...………Página 11

Edad Moderna…………………………………………………………….Página 12

Características de Edad Moderna……………….……….Página 13

Acontecimientos de la Edad Moderna…………..……..Página 14

Galileo Galilei………………………………………………..…………..Página 15

Isaac Newton………………………………………………..…………..Página 16

El Racionalismo……………………..………………………………....Página 17

El Empirismo……………………………………………………………..Página 18

El Idealismo…………………………………………..………………….Página 19

Johannes Kepler…………………………………….…………………Página 20

Conclusión…………………………………………………………………..Página 21

Anexo…………………………………………………………………………...Página 22

Bibliografía……………………………………………………………….Página 23

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Introducción
El siguiente trabajo tiene como objetivo principal desarrollar los
temas sobre la Edad Media que se divide en dos partes la alta edad
media y la baja edad media, consistirá también en las
características de la Edad Media.

Hablaremos de la patrística y la escolástica que se relaciona con

San Agustín y Santo Tomas.

Se investigó también acerca de la Edad Moderna, sus principales

acontecimientos como sus características.

En la Edad Moderna se encuentra Galileo Galilei que fue el primero

en utilizar el telescopio refrector, tenemos a Isaac Newton que sus
primeras investigaciones giraron en torno a la óptica, y Johannes
Kepler. Se desarrollara los temas del Idealismo, el Racionalismo y el
Empirismo.

3
EDAD
MEDIA

4
DESARROLLO

EDAD MEDIA:

La edad media es un período histórico ubicado entre la edad antigua y la

edad moderna, cuyo inicio y fin coincide con la caída de cada una de las
dos partes en que se había dividido el extenso Imperio Romano. En
efecto, la Edad Media tiene inicio con la Caída del Imperio Romano de
Occidente en poder de los pueblos bárbaros en el año 476 y finaliza con
la caída del Imperio Romano de Oriente o imperio Bizantino.

La edad media es vista como una etapa oscura entre la Edad Antigua,
reconocida por el arte, cultura y civilización grecorromana de la
antigüedad clásica y la renovación cultural de la Edad Moderna
(Humanismo y renacimiento). Así, sería una etapa de retroceso y
adormecimiento cultural, social y económico.

Esta edad fue dividida en dos partes, la baja edad media y la alta edad
media:

La alta edad media (s. IX al XI d.C.): En esta etapa se dio el

surgimiento del feudalismo o sistemas feudal, esta etapa se caracterizó
por las relaciones feudales entre los señores y sus vasallos. Se
estableció una monarquía en la sociedad, esta fue dividida entre los
“privilegiados” (el rey, los nobles, y el clero) quienes poseían todo el
poder, y los “no privilegiados” que lo conformaban los vasallos y
campesinos que era la considerada clase más baja. Fue una época con un
concepto teocéntrico del mundo, debido a la gran influencia del
cristianismo. La iglesia poseía gran poder ya que decidía sobre los
aspectos de educación y política.

La baja edad media comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa
muchos cambios tanto políticos como económicos y culturales. A
5
principios de esta etapa se organizaron las cruzadas (8 en total) para
defensa de los santos lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron
en poder de los musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones religiosas
y militares. Fue en esta época también que se produjo el cisma de
occidente. Después del gran incremento económico que hubo en los
primero siglos le siguió una dura crisis, las malas cosechas y el
incremento de los precios afectaron a los sectores más débiles o pobres
de la población. La situación agravó cuando la peste asoló Europa
trayendo como consecuencia el descenso de la población hasta en un
cincuenta por ciento.

Características de la edad media:

Guerras: Se dieron a causa de que los imperios querían dominar y

lucharon entre sí.

Inseguridad: como consecuencia de las guerras se vivió una época muy

insegura.

Desigualdad social: ya que la sociedad fue dividida en clases sociales de

manera jerárquica (nobleza, clero y población campesinos), algunos tenían
más privilegios que otros.

Modelo económico: es una de las principales características de la edad

media ya que fue el surgimiento del Feudalismo, donde la riqueza la
constituía la tierra; los siervos labraban la tierra y entregaban una
cantidad al dueño (señor feudal), a cambio de protección militar.

Época Teocéntrica: Dios aparece en el centro del mundo y de la vida de

las personas. La Iglesia influía en todos los ámbitos de la sociedad,
imponía normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la sociedad en
la edad media.

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LA FILOSOFIA PATRISTICA

Lo fundamental sobre la patrística es por llamarlo de algún modo, el

movimiento, tanto literario y filosófico como cultural, que imperó en la
Edad Media. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la
sociedad (sobre todo occidental) desbancando a las otras religiones
paganas añadiendo que la religión cristiana era la única y verdadera
porque era la “Palabra de Dios”. Este movimiento tuvo tres etapas
fundamentales, la Primera Patrística (ss. II y III), la Alta Patrística (ss.
IV y V) y finalmente la Patrística Tardía (ss. VI y VII).

LA PRIMERA PATRÍSTICA (ss. II y III)

Con esta premisa, los primeros Padres, se inspiraron en la teoría estoica

del logos espermáticos, que se basa en que las religiones hasta la fecha
lo que habían hecho era una especie de adaptación de la Palabra de Dios
(eterna y presente desde el inicio de los tiempos) por no saber
interpretarla correctamente. De este modo lograban explicar ciertas
similitudes entre las mitologías paganas y la nueva mitología cristiana.

La primera patrística se desarrolló simultáneamente en dos ámbitos

distintos, Oriente, representado por Grecia y Occidente por Roma.
Estéticamente se produce un cambio sustancial entre la concepción
pagana de los antiguos poetas griegos y la nueva literatura religiosa.
Mientras aquellos buscaban el placer y la belleza de su obra utilizando
para ello artificios y retóricas varias, el cristianismo defiende la palabra
pura, según ellos para preservar la verdad de la palabra divina. Pero
existía más afinidad entre ambas culturas de la que cabría esperar, ya
que los ideales defendidos por los Padres Primitivos (ss. II-III) se
correspondían en buena medida con las ideas destacadas por Platón en
sus planteamientos filosóficos. Para los Padres la palabra del poeta es
falsa ya que la única verdad es la que de mano directa del Espíritu Santo
recibe el profeta. No obstante, aceptan estos padres cierto nivel de

7
verdad en la obra de los poetas, la parte de inspiración que los griegos
atribuían a la Musa y que los cristianos llaman inspiración divina, pura y
libre de parafernalias.

LA ECOLÁSTICA
La denominación "escolástica" procede del latín scholasticus, el que
enseña o estudia en la escuela. El término que, desde el Renacimiento, se
aplica al pensamiento filosófico que se desarrolló a lo largo de la Edad
Media en todo el ámbito conocido de la cristiandad, pero no ha de
circunscribirse históricamente al occidente cristiano, puesto que,
además de la cristiana, existen también, con iguales derechos, una
Escolástica árabe y una Escolástica judía, que se comunican entre sí; en
realidad, el trasvase de conocimientos e influencias se da más bien de las
dos últimas a la primera (de las Escolásticas árabe y judía se trata en las
entradas filosofía árabe y filosofía judía). Por otra parte, aunque la
Escolástica aquí considerada se refiera únicamente a la desarrollada, en
el período mencionado, en el occidente cristiano, ha de tenerse en cuenta
que, durante el mismo período de tiempo, se desarrolla en oriente la
denominada filosofía bizantina.

Desarrollo de la filosofía escolástica

La filosofía escolástica se divide en tres períodos: formación, del siglo

IX al XII; apogeo, durante todo el siglo XIII y, finalmente, un período
de transición a la filosofía moderna. El apogeo de la Escolástica se debió
en buena medida a la labor de la Escuela de Traductores de Toledo que
difundió las obras de Aristóteles a través de las traducciones al árabe y
al latín. Pese al recelo inicial con el que fueron acogidas, terminarían por
integrarse plenamente en el conjunto de dicho sistema filosófico.

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 SAN AGUSTIN

San Agustín es el máximo exponente de la filosofía cristiana

durante el período patrístico y uno de los más geniales pensadores
de todos los tiempos. Mejor que ningún otro logra la síntesis
armoniosa entre platonismo y cristianismo. Su filosofía religiosa y
su doctrina teológica tienen un influjo decisivo en la Edad Media y
el San Agustín sentado en el scriptorium. Miniatura. Para San
Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así,
distin-guirá entre la ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta,
y la ciudad eter-na, fundada sobre la caridad cristiana. Toda la
historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá
con el triunfo de la ciudad de Dios. La obra de San Agustín tuvo
enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna
(racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo
ac-tuales. San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y
estableciendo sus atributos, su esencia. Demuestra su existencia
por las cosas exteriores (su or-den, belleza, bondad y contingencia
se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades
universales y necesarias no se deben al entendimiento huma-no que
no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los
atribu-tos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y
perfecto

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SANTO TOMAS

Santo Tomás (c. 1225-1274) creó uno de los sistemas filosóficos

más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de
una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional,
espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le
corresponde, encaja perfectamente con los demás, los soporta, y
en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces
igualado por otra filosofía. Claro seguidor de Aristóteles, Santo
Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la
doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto
tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor
mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la
razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le
interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario
esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le
acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la
filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento
(acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo
imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con
radicalidad la vida humana y el mundo.

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EDAD
MODERNA

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EDAD MODERNA

La Edad Moderna: Se le denomina Edad Moderna a la tercera época de la

Historia Universal. Marca el estudio de los hechos acaecidos desde 1453
año en que ocurrió la Toma de Constantinopla por los turcos, último
baluarte del imperio Bizantino, hasta el año 1789, fecha en que estallo la
Revolución Francesa.

Descartes, René (1596-1650), filósofo, científico y matemático francés,

a veces considerado el fundador de la filosofía moderna.

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales

inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de
configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método
escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema,
Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la
verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos
lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la
aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna
verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único
conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo
expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”.
Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento
prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la
filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el
todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y
la otra la sustancia extensa, o física.

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Principales Características de la Edad Moderna.

La Edad Moderna, a pesar de su corta duración, fue la más sorprendente

y brillante, en lo concerniente al adelanto material e intelectual. Las
características de la Edad Moderna son:

A). El sentido Antropocéntrico de la vida.

La naturaleza y el hombre, fueron, en la Edad Moderna, los objetivos

centrales de los estudios científicos y literarios, así como de la
admiración artística, en todas sus ramas.

Mientras que en la Edad Media, la vida era considerada como un tránsito,

en el que se buscaba el camino verdadero hacia la felicidad eterna (el
cielo), en la Edad Moderna, especialmente con el Renacimiento, el
hombre, sin abandonar su religión, busca su felicidad terrenal. Hay una
concepción antropocéntrica de la vida.

El hombre de la Edad Moderna quiere vivir plenamente, persiguiendo la

fortuna, buscando la fama y el triunfo en el mundo terrenal.

B). El carácter individualista del hombre moderno. la concepción

antropocéntrica, hizo del hombre moderno un tanto egoísta, signándole
un comportamiento individualista.

El triunfo dejo ser colectivo y gremial, sino, más bien, se tornó en un

logro individual. Para ello fue necesario, el desarrollo de la personalidad,
mediante la formación literaria y artística, con destrezas y habilidades
que los distinguieron de los demás. Siendo la riqueza y la fama, el
objetivo del hombre moderno, la competencia se hizo inevitable, lo cual
permitió que alcanzaran esta meta, hombres de gran talento, como en el
caso de los renacentistas, que estudiaron más adelante.

C). El Encumbramiento de las Monarquías Absolutistas. La decadencia

del Feudalismo, la inestabilidad económica y los problemas sociales de la

13
época, fueron los intereses comunes que le dieron unidad a todas las
clases sociales, para apoyar la monarquía, como un posible remedio para
todos sus males. Fueron los burgueses ricos, cultos y con ambiciones
políticas, los que apoyaron, con todos sus recursos, al encumbramiento de
las monarquías.

D). El Progreso artístico, literario y científico. al impulso de los

renacentistas, los grandes descubrimientos geográficos y el auge
económico de las monarquías, se desarrollaron notablemente las artes,
las letras y las ciencias.

Pero fueron los siglos XVII y XVIII, los que experimentaron un progreso
intelectual asombroso, especialmente en las ciencias y la Filosofía. Como
ejemplo de este progreso intelectual tenemos a los filósofos y
enciclopedistas franceses, que con sus ideas avanzadas de libertad, Igual
y fraternidad, prepararon el advenimiento de la Edad Contemporánea,
previa a la Revolución Francesa.

Los Acontecimientos más importantes de la Edad Moderna

La Edad Moderna nos ofrece un conjunto de acontecimientos

importantes y fascinantes:

Los grandes avances científicos y tecnológicos al inicio de la Edad

Moderna.

Los grandes descubrimientos geográficos, que permitió el conocimiento

de la mayor parte de la superficie terrestre.

El Renacimiento, es decir, el florecimiento de las Artes y las Letras en

Europa Occidental, así como la trascendencia de la Reforma y la
Contrarreforma religiosas.

La formación de las grandes monarquías europeas y los nuevos Estados

del Siglo XVIII.

14
GALILEO GALILEI

Galileo Galilei nació en Pisa (Italia), el 15 de Febrero de 1564. Galileo fue

el pionero del método científico experimental y el primero en utilizar un
telescopio refrector, con el que hizo importantes descubrimientos
astronómicos.

En 1604, Galileo supo de la invención del telescopio en Holanda, y propuso

una mejora del modelo, con el que realizó una serie de descubrimientos
tales como las lunas del planeta Júpiter y las fases de Venus, similares a
las observadas en la Luna.

Como profesor de Astronomía de la Universidad de Pisa, Galileo impartió

la teoría aceptada hasta entonces, en la que el Sol y todos los planetas
giraban alrededor de la Tierra. Más tarde, desde la Universidad de
Padua, expuso una nueva teoría propuesta por Nicolás Copérnico, en la
que la Tierra y todos los planetas giraban alrededor del Sol. Las
observaciones realizadas por Galileo con su nuevo telescopio lo
convencieron de la certeza de la teoría heliocéntrica de Copérnico.

El apoyo de la teoría heliocéntrica por parte de Galileo le supuso un

verdadero problema con la Iglesia Católica Romana. En 1633, la
Inquisición lo acusó de hereje y lo obligó a retractarse públicamente de
su apoyo a Copérnico. Fue condenado a cadena perpetua, pero dada su
avanzada edad vivió sus últimos días bajo arresto domiciliario en su villa
de las afueras de Florencia.

La originalidad de Galileo como científico reside en su método de análisis.

Primero, reduce el problema a un simple conjunto de relaciones basadas
en experiencias de cada día, lógica y sentido común. Luego los analiza y
resuelve con formulaciones matemáticas simples.

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Los métodos con los que él aplica esta técnica al análisis del movimiento
abrieron el camino a la Matemática moderna y a la Física experimental.
Isaac Newton usó una de las formulaciones matemáticas de Galileo, la
Ley de Inercia, para fundamentar su Primera Ley del Movimiento.

ISAAC NEWTON

Isaac Newton fue un científico inglés, nació en el día de navidad en 1642

del calendario antiguo. Su madre lo envió a la Universidad de Cambridge,
donde para poder pagarse los estudios comenzó a trabajar.

Isaac fue científico inglés. Fundador de la física clásica, que mantendría

plena vigencia hasta los tiempos de Einstein, la obra de Newton
representa la culminación de la revolución científica iniciada un siglo
antes por Copérnico. En sus Principios matemáticos de la filosofía natural
(1687) estableció las tres leyes fundamentales del movimiento y dedujo
de ellas la cuarta ley o ley de gravitación universal, que explicaba con
total exactitud las órbitas de los planetas, logrando así la unificación de
la mecánica terrestre y celeste.

Las aportaciones esenciales de Isaac Newton se produjeron en el

terreno de la física. Sus primeras investigaciones giraron en torno a la
óptica: explicando la composición de la luz blanca como mezcla de los
colores del arco iris, formuló una teoría sobre la naturaleza corpuscular
de la luz y diseñó en 1668 el primer telescopio de reflector, del tipo de
los que se usan actualmente en la mayoría de los observatorios
astronómicos; más tarde recogió su visión de esta materia en la obra
Óptica (1703). También trabajó en otras áreas, como la termodinámica y
la acústica.

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RACIONALISMO

Se puede decir que el Racionalismo es la corriente filosófica que nació

allá por el siglo XVII en Francia, de la cual René Descartes fue su
principal representante, genio y figura y que sintetiza su razón de ser en
la razón como principal fuente para la adquisición de los conocimientos.

Se llama racionalista a toda teoría que prima el valor de la razón frente a

otras instancias (la percepción, la tradición, la autoridad, los
sentimientos...) En sentido amplio, se han dado muchos tipos de
racionalismo en la historia: la filosofía de Parménides, el platonismo, la
filosofía de Descartes (1596-1650). Incluso en psicología cabe hablar de
escuelas con influencia racionalista, tal es el caso, p. ej., de la psicología
cognitiva. En sentido estricto, llamamos Racionalismo o racionalismo
clásico a una de las escuelas más importantes de la Edad Moderna que se
desarrolla entre los siglos XVII y XVIII en la Europa continental. El
racionalismo clásico tiene como representantes más destacados a
Descartes, su fundador, Leibniz, Malebranche y Espinoza. Junto con la
tesis principal de que es la razón la facultad cognoscitiva capaz de
darnos verdades y procedimientos que garantizan la verdad, el
racionalismo clásico se caracteriza por la defensa de la existencia de las
ideas innatas, la admiración total por la matemática, la creencia en la
existencia del alma y en su capacidad para tener intuición intelectual.

Creerán los racionalistas que junto con las ideas que provienen de los
sentidos (las llamadas por Descartes "ideas adventicias") y las que son
consecuencia del poder de nuestra imaginación (llamadas por él
"facticias"), hay en nosotros otras que no parecen provenir de ninguna de
las dos fuentes citadas y que ya están desde siempre en nuestra mente,
las ideas innatas. Estas ideas son precisamente el fundamento del
conocimiento humano pues de ellas se podrá deducir mediante
procedimientos puramente racionales, la totalidad de los saberes más

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firmes y exactos que podemos alcanzar respecto de la realidad. El
conocimiento que podemos tener de estos conocimientos básicos o
primeros principios es directo, inmediato, lo que los racionalistas
llamaban intuición, y ofrece las características de la "claridad y la
"distinción".

EL EMPIERISMO

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la

experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del
conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base
de todo conocimiento.

Características del Empirismo

El origen de todo conocimiento se encuentra en la experiencia:

 La experiencia tanto externa o sensación como interna o reflexión

constituye el origen y límite del conocimiento, sirviendo de criterio
de validez para el mismo.
 No existen las ideas innatas:

El empirismo niega la existencia de ideas innatas, así como la validez de

la intuición intelectual a través de la cual el racionalismo dice obtener
aquéllas.

 El conocimiento humano es limitado:

El empirismo afirma que el conocimiento humano no puede trascender los

límites de la experiencia.

 La razón debe orientarse hacia finalidades prácticas:

Los filósofos empiristas prefirieron seguir el modelo de las ciencias

naturales y experimentales.

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  Muestra interés por los problemas relacionados con la ética, la
política y la religión, e intenta clarificarlos mediante el análisis
crítico de la razón.

IDEALISMO
El idealismo es una corriente filosófica, que afirma que existen ideas, o
sea, abstracciones mentales, que se descubren con ayuda de la razón, por
encima de lo material, capaz de percibirse a través de los sentidos, y que
esas ideas que el sujeto posee influyen en el objeto que se presenta para
ser aprehendido.

La existencia de ideas innatas, ya fue descripta por Platón en la

antigüedad griega, como las únicas verdaderas y a las que podía
accederse por la razón, y de las cuales, el mundo sensible, era copia.

Para Kant (1724-1804) el conocimiento empírico y el racional no pueden

separarse. Quien conoce, lo hace en forma intuitiva, pero para poder
concretarlo debe aplicarle las categorías o leyes que impone la razón. No
habla de que existen ideas innatas sino categorías intelectuales,
inseparables del mundo sensible; el sujeto cognoscente es el que
condiciona al objeto conocido. A esto se denomina idealismo
trascendental.

Lo que se propone el idealismo es justamente ensalzar, mejorar todo

cuanto aprecia, aun cuando esa realidad o persona no dispongan o reúnan
las características para ser elevados a ese nivel de excelencia.

En aquellos casos en los que el idealismo termina de alguna manera

traicionando la verdad de un hecho o de una persona, es decir, se lo
idealiza a tal punto que no se ve con certeza lo que es, se convierte en un
problema sin dudas porque le generará a la persona una decepción,

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cuando de pronto descubra que aquello que idealizaba no responde a esa
construcción que se hizo.

JOHANNES KEPLER

Astrónomo y filósofo alemán, nació el 27 de diciembre de 1571, en Weil,

Alemania, en el seno de una familia noble protestante, que se había
empobrecido. Murió el 15 de noviembre de 1630 en Regensburg.

Kepler es conocido mundialmente por formular y verificar las tres leyes

del movimiento planetario las cuales son conocidas como "leyes de
Kepler". Junto con esto descubrió que las órbitas planetarias tienen una
trayectoria elíptica, y no circular, como hasta entonces se creía. Su
descubrimiento de los logaritmos le permitió elaborar tablas planetarias.

Estudió matemáticas, filosofía, teología y medicina en la Universidad de

Tübingen, lugar donde conoció a Michael Maestlin, profesor de
matemáticas que influyó mucho en Kepler. Maestlin era partidario de la
teoría heliocéntrica del movimiento planetario, teoría que fue planteada
primeramente por el astrómono Nicolás Copérnico.

Kepler siempre aceptó la idea desarrollada por Copérnico al creer que la

simplicidad de su ordenamiento planetario tenía que haber sido el plan de
Dios.

La teoría de Kepler decía que el Sol ejerce una fuerza que disminuye en
forma inversamente proporcional a la distancia e impulsa a los planetas
alrededor de sus órbitas.

Las teorías realizadas fueron publicadas en un tratado "Misterio

Cosmográfico" (1596). Esta obra es importante porque presentaba la
primera demostración amplia y convincente de las ventajas geométricas
de la teoría copernicana.

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Conclusión
Como conclusión de este trabajo puedo decir que he aprendido más sobre
la edad media y edad moderna, ya que conocimientos de ellos no tenía por
no haber dado estos temas en la secundaria, me costó desarrollar cada
tema pero fui investigando por internet más el libro de Roger Verneaux
fue mucho más sencillo. Ahora tengo más conocimientos sobre los dichos
temas ya que lo he desarrollado y eh indagado.

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Anexo

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Bibliografía
 http://www.rincondelvago.com/
 http://www.buenastareas.com/
 Definición ABC
 Wikipedia

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