El Estoicismo

Hablaremos de Zenón de Citio, a sus 45 años fundó su escuela, poco satisfecho de los sistemas que
enseñaban en Atenas, abrió la escuela estoica o del “pórtico”, llamada así por enseñar bajo el Pórtico
Pintado, teniendo como base los pensamientos de Heráclito, de Platón y de Aristóteles y combate sobre todo
la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro.
En esta presentación empezaremos hablando sobre su idea fundamental para lograr entender esta doctrina
filosófica, la concepción que tiene sobre diversos puntos y me centraré en lo que se basa el curso, es decir,
sobre su ética.
Idea fundamental: Toda en la naturaleza es bueno y ordenado, por lo tanto, el hombre debe ajustar su
conducta al orden universal que domina en el mundo, sometiéndose voluntariamente a la finalidad que
impulsa a todos los seres. Por eso, afirma que el sabio debe dejarse arrastrar por la corriente de vida
universal, en lugar de oponerse al orden que reina en la naturaleza. Por eso, el sabio vive también en
conformidad consigo mismo.
El bien: los estoicos distinguían las cosas en: buenas, como la virtud; malas como las pasiones y los vicios;
y los indiferentes, que son las que no están conforme con la naturaleza ni dependen de la voluntad (la muerte
y la vida, el placer y el dolor) y por eso consideraban indignos si el sabio se preocupaba por estas cosas, por
eso decían que “no son las cosas las que turban al hombre, sino las opiniones que tenemos sobre estas”
La virtud: el único verdadero bien es la virtud. Por eso dicen que la felicidad va unida a la virtud, y el
sufrimiento al vicio. Las virtudes están tan estrechamente compenetradas entre sí, que constituyen una sola.
Es una unidad indivisible, que no admite grados. La virtud no es innata, hay que adquirirla y cultivarla por el
ejercicio continuo. Es inmutable e inalienable. La virtud fundamental es la sabiduría o prudencia que
corresponde a la parte racional del alma y de la cual proceden todas la demás.
Antes de justificar el por qué elegí esta doctrina como tema de exposición, les hablaré de San Agustín de
Hipona, aquel pecador de su época y que ahora veneramos como Santo en la Iglesia. Después de una
breve explicación de lo que trata el estoicismo, podemos apreciar su esfuerzo de encontrar la felicidad en la
virtud y no en los placeres y enfrentarse a la muerte con entereza, pero San Agustín, tomando la posta va
más allá pues, al interrogarse sobre sí mismo, concluye que todos somos criaturas de alguien que nos hizo
para Sí. Por eso exclama ¡Nos hiciste para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en ti!
Por eso en conclusión podemos decir: el estoicismo busca la perfección natural y el cristianismo teniendo en
cuenta la perfección natural aspira a la perfección sobrenatural en el reino de los cielos, aspira a Dios.
Pensaba dejar en este punto la exposición, ya que estuve buscando opositores a esta doctrina y no
encontraba resultado alguno, y por recomendaciones del profesor de buscar gente seria, se hacía un poco
más complicado, pero merece un espacio en esta exposición el doctor Michael Ure, que publicó un “libro
Trilogía de espíritu libre y terapia estoica de Nietzsche” sobre la influencia del estoicismo a Nietzsche,
particularmente esto me sorprendió por las líneas anteriores mencionadas, ya que hay un universo
gigantesco si queremos relacionar a San Agustín y a Nietzsche, este último el autor de “Así habló Zaratustra”
cuya obra se basa en el “superhombre” que es una forma de decir que no necesitamos de Dios, y el primero
que fundamenta en su libro “Confesiones” en la cual nos habla sobre como el humano necesita de Dios.
Uré sostiene que Nietzsche fracasó en su intento de ir más allá del estoicismo y que su doctrina del amor
fati no es más que un estoicismo “cósmico” solo que no se percató de ello y esto se basa en el texto de
“Aurora, pensamientos sobre los prejuicios morales” y da una serie de argumentos, y esto me detuvo a
investigar, en eso encontré un artículo publicado por la licenciada Maybeth Garcés Brito, donde se
contrapone a estas ideas argumentando diversos puntos y uno de estos es que Nietzsche es nihilista y no
cree en la verdad y que la vida no tiene sentido