08/03/2019 Um apelo presbiteriano, parte 2 - puramente presbiteriana

Puramente presbiteriana

Perspectivas Puramente Presbiterianas

Desenvolvido por WordPress.com .

Um apelo presbiteriano,
parte 2

  Em nosso post anterior, discutimos a natureza da igreja de

Cristo, particularmente sua unidade, e a aplicação dessa unidade
em termos de governo da igreja. Como um exemplo dessa
unidade no governo, olhamos para a igreja em Jerusalém, que
era uma coleção de igrejas existentes sob um grupo de anciãos.
Uma estimativa conservadora seria de pelo menos 20.000
discípulos em uma "igreja", com um corpo de anciãos. Neste
post, examinaremos mais detalhadamente a unidade do governo
da igreja de Cristo e, possivelmente, em um futuro posto nas
causas e cura das rupturas em sua unidade.

  A unidade da igreja de Cristo não foi meramente demonstrada

por sua unidade de governo, mas também em termos de suas
afeições. Como mencionado na Parte 1, a unidade do Espírito é
mantida pela “humildade e mansidão, com longanimidade,
tolerando uns aos outros em amor”. Essas virtudes são os ossos
e nervos da unidade da igreja, mas o espírito deste corpo é,
então para falar, as afeições:

Filipenses 2: 1 Se há, portanto, qualquer consolação em

Cristo, se algum conforto de amor, se houver comunhão do
Espírito, se houver entranhas e misericórdias, 2 Cumpra a
minha alegria, que sejais likeminded , tendo o mesmo amor
, sendo de Um acordo , de uma mente . 3 Nada seja feito
por meio de contenda ou vaidade; mas na humildade de
espírito, cada um considere os outros melhor que eles. 4 Não
olhe cada homem sobre as suas próprias coisas, mas cada
um também sobre as coisas dos outros.

As entranhas são as afeições profundas do amor que sentimos

pelos outros. Na igreja de Cristo, as afeições que os santos têm
um pelo outro concluem em unidade de mente, amor e acordo.

https://purelypresbyterian.com/2015/05/02/a-presbyterian-plea-part-2/ 1/3
08/03/2019 Um apelo presbiteriano, parte 2 - puramente presbiteriana

  Assim, a unidade do corpo de Cristo no governo é apenas

uma extensão de sua unidade de afetos e mente. Por sua vez,
essas afeições e unidade da mente são demonstradas pelas ações
de cuidado e preocupação pelos outros membros do corpo.
Instâncias abundam, mas a unidade de afetos é demonstrada
pelos dons do apóstolo Paulo dos cristãos gentios aos cristãos
judeus em Jerusalém (cf. Rom. 15: 25-27 e 2 Cor. 8-9 passim ).

  A unidade da mente e do afeto, sendo ameaçada nos estágios

iniciais da conversão dos gentios, a unidade de governo da
igreja foi convocada a fim de inverter a maré:

Atos 15: 1 Ora, certos homens que desceram da Judéia

ensinaram os irmãos, e disseram: Se não serdes
circuncidados à maneira de Moisés, não podeis ser salvos. 2
Portanto, quando Paulo e Barnabé não tiveram nenhuma
pequena dissensão e disputa com eles, determinaram que
Paulo e Barnabé, e alguns outros, subissem a Jerusalém aos
apóstolos e élderes a respeito dessa questão.

O contexto para essa dissensão de afetos e disputa de espírito é

a conversão alegre de muitos gregos, e o relato de volta à igreja
em Antioquia, sob a qual o presbítero Paulo e Barnabé foram
ordenados, em Atos 13-14. Assim, os dispositivos de Satanás
são dividir e conquistar. Enquanto a igreja marcha triunfalmente
em direção à conversão dos gentios, Satanás procura dividir o
exército de Deus.

  No entanto, a Igreja de Cristo, sendo um corpo, não resolve

suas dissensões ou disputas com “toda congregação seu próprio
presbitério”. Em vez disso, as igrejas resolvem enviar delegação
ao presbitério de Jerusalém, consistindo de apóstolos e
presbíteros (Atos 15.2 ). Os apóstolos e os anciãos consideraram
este assunto (v. 6), junto com Paulo e Barnabé (v. 12). Uma vez
que o assunto foi resolvido, o conselho em Jerusalém enviou
uma carta contendo decretos, ou τα δογματα . Esses dogmas
eram decretos autoritativos, enviados como diretivas vinculantes
para todas as igrejas gentias: “E ao percorrerem as cidades,
entregaram-lhes os decretos a serem guardados, ordenados pelos
apóstolos e anciãos que estavam em Jerusalém” ( Atos 16: 4).

  Novamente, embora as congregações particulares afetadas

fossem apenas as da igreja em Antioquia, ainda assim seu
processo para resolver tais disputas, e para curar tal quebra de
afeição, implicava apelar aos tribunais superiores para resolver
tais assuntos com decretos de autoridade. Isso significa a morte
de qualquer forma de governo que faça de cada congregação seu
próprio árbitro, cada ministro seu próprio presbitério, e toda
congregação uma ilha, apenas fraternalmente relacionada a
todos os outros. Não. Cristo concedeu jurisdição às cortes
ascendentes sobre determinadas congregações, assim como
todas as congregações de tamanho familiar em Jerusalém
estavam sob um conselho de presbíteros.
https://purelypresbyterian.com/2015/05/02/a-presbyterian-plea-part-2/ 2/3
08/03/2019 Um apelo presbiteriano, parte 2 - puramente presbiteriana

  Em resumo, Cristo instituiu um corpo sob Si mesmo como

Cabeça. Este corpo é chamado para ser uma dobra. A forma de
governo dentro das Escrituras, que enfatiza isso, é geralmente
referida como presbiterianismo. A alma que habita nesta carne é
a unidade de afeto e mente que Cristo dá à Sua igreja pelo Seu
Espírito Santo. Em nosso próximo artigo, examinaremos as
barreiras e os muros que dividem essa unidade e impedimos o
sucesso da intenção de Cristo de que todos nós façamos uma
dobra e analisemos os passos para a cura dessas brechas.

Patrocinadas
Anúncios

1. Melhor Shampoo para cabelos ❯

2. Calculadora de hipoteca reversa ❯

3. Cartão de Crédito Visa de Baixa ❯

4. Idéias fáceis para lanches ❯

5. Top 10 empresas de seguros de ❯

DENUNCIAR ESTE ANÚNCIO

PROMOVIDO POR L.BR.COM.05.2018.10158
BAYER

Podemos viver melhor?

Nossa saúde deve depender apenas da
esperança?
BAYER.COM

DENUNCIAR ESTE ANÚNCIO

2 DE MAIO DE 20155 DE AGOSTO DE 2016
ORTHOBILLY GOVERNO DA IGREJA , JURE
DIVINO PRESBITERIANISMO CORPO DE
CRISTO , FRATERNAL AFETOS , DA UNIDADE DOS
CRISTÃOS , CHRISTIAN VIRTUE , GOVERNO DA
IGREJA , JURE DIVINO PRESBITERIANISMO

https://purelypresbyterian.com/2015/05/02/a-presbyterian-plea-part-2/ 3/3