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1 Timoteo 3 – Requisitos para los Líderes

A. Requisitos para un obispo.


1. (1 Timoteo 3:1) Introducción a la buena obra del trabajo espiritual.

Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.

a. Palabra fiel: Pablo acababa de escribir que las mujeres no debían estar en una
posición de autoridad dentro de la iglesia; pero no quiere dejar la impresión de
que cualquier hombre está calificado. Ningún hombre está calificado para ser un
líder espiritual sólo por su género.
b. Si alguno anhela obispado: El oficio que Pablo describía es el del obispado.
Nuestra cultura religiosa nos ha dado una idea muy particular de lo que es
el obispo; pero la palabra obispo en el Nuevo Testamento griego [episkopos]
literalmente significa “el que vigila” – un vigilante.
i. Estos eran hombres con liderazgo y autoridad en la iglesia. “El estado tiene
su monarca, laIglesia tiene su obispo; uno debe gobernar de acuerdo a la ley y a
las tierras; el otro de acuerdo a la palabra de Dios.” (Clarke)
ii. En Hechos 20:17, se nos enseño que había muchos obispos – esto es,
vigilantes – en una iglesia en una ciudad. Sin duda, estos eran hombres que
estaban a cargo las diferentes hogares-iglesias que se reunían en la ciudad. La
idea de un “obispo regional” no viene de la Biblia.
iii. Basándonos en lo que obispo significa, un obispo es alguien que supervisa en
la iglesia, un líder. Tal persona a veces es llamada anciano (presbuteros)
o pastor (poimen) como enHechos 20:17, 28.
iv. “Sobre la cuestión de los términos presbítero y episcopado, aquí hay suficiente
para afirmar mi propia conclusión, que ambos representan aspectos ligeramente
diferentes del mismo oficio, pastoral y oficial; aspectos que tomaron importancia
de forma natural entre las sociedades Griegas y Judías respectivamente, de las
cuales nacieron los nombres.” (White)

v. En este pasaje White agrega: “Después de haber dado instrucciones básicas


sobre el alcance de la oración pública, y de los ministros mismos, San Pablo ahora
retoma la cuestión de la organización de la iglesia”. Sin embargo esta organización
de la iglesia es muy limitada. No hay ningún consejo o guía sobre la estructura o
una descripción exacta de los oficios del obispo o del diácono. En el diseño del
Nuevo Testamento, parece haber una cierta flexibilidad en la estructura y más
énfasis en el carácter de los líderes.
c. Buena obra desea: La idea no es “Bien por usted, usted desea un lugar de
liderazgo espiritual,” aunque este pueda ser un deseo piadoso. Las idea más bien
es como esto: “Esto es bueno, noble, un trabajo honroso. Timoteo, tienes que
buscar hombres buenos, nobles y honorables.”
i. “Porque no es cualquier cosa representar al hijo de Dios en una tarea tan
grandiosa como levantar y extender el reino de Dios, al preocuparse por la
salvación de las almas a las que el Señor mismo se dignó a comprar con su propia
sangre, y gobernar a la iglesia, la cual es herencia de Dios.” (Calvin)

d. Buena obra desea: El liderazgo espiritual en la iglesia no tiene que ver con
títulos, honor y gloria; se trata sobre la obra. Jesús dijo: Si alguno quiere ser el
primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. (Marcos 9:35)
i. “Una buena obra, pero un trabajo difícil. El ministerio no es la ocupación de un
hombre ocioso, sino una labor dolorosa.” (Trapp)
ii. “¿De qué sirve un ministro perezoso? Este no es bueno ni para el mundo, ni
para la iglesia, o para sí mismo. Es una deshonra para la profesión más noble que
puede ser otorgada a los hijos de los hombres.” (Spurgeon)

2. (1 Timoteo 3:2a) Requisitos para los obispos.

Pero es necesario que el obispo...

a. Pero es necesario que el obispo: Dios tiene requisitos específicos para los
líderes de la iglesia. Los líderes no deben ser escogidos al azar, tampoco porque
se ofrezcan voluntariamente, o porque aspiren a la posición, ni siquiera porque
sean “líderes natos.” Los líderes deben ser elegidos principalmente en base a qué
tanto coinciden con los requisitos que se mencionan aquí.
i. Los requisitos para el liderazgo no tienen nada que ver con el talento. Dios no
dice, “Sal y consigue al hombre más talentoso.” Dios puede crear fácil e
instantáneamente dones en un hombre, porque los dones son dados por el
Espíritu Santo, como Él quiere (1 Corintios 12:11).
ii. Ir a un seminario no hace a una persona calificada para el liderazgo espiritual.
Ser un buen orador no hace a una persona calificada para el liderazgo espiritual.
Tener dones naturales o espirituales no hacen calificada a una persona para el
liderazgo espiritual. Lo que uno hace o da voluntariamente en tiempo o en dinero
no lo califica para el liderazgo espiritual. Lo que califica a una persona para el
liderazgo espiritual es un carácter consagrado – y un carácter consagrado que
vaya de acuerdo con estos claros criterios.

b. Pero es necesario: Sin embargo esta no es una lista rígida que


demanda perfección en todas las áreas; son metas a alcanzar y a su vez criterios
generales para la selección. Uno ve esta lista y se pregunta, “¿el hombre en
cuestión desea todas estas cosas con todo su corazón?” “¿ese deseo se
demuestra en su vida?” “¿Hay otros hombres disponibles que cumplan mejor con
los requisitos de esta lista?”
c. Es necesario: Estos requisitos también son valiosos para toda persona – no
sólo para aquellos que aspiran al liderazgo. Son claros indicadores de un carácter
consagrado y de madurez espiritual, y pueden dar la verdadera medida de un
hombre.
3. (1 Timoteo 3:2b-7) Una lista de requisitos para los líderes de la Iglesia.

Que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero,
no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de
la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de
los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

a. Irreprensible: Esta palabra literalmente significa “Nada que pueda ser usado en
contra.” No debe haber nada que otros puedan usar en su contra y para atacar a
la iglesia.
i. “La palabra es una metáfora, tomada del caso de un experto y hábil boxeador,
que defiende de tal manera cada parte de su cuerpo que resulta imposible para su
antagonista el dar un golpe.” (Clarke)

ii. Este es un término amplio para un hombre que vive una vida recta que puede
ser visto como justo. Nadie puede ponerse de pie y acusar al hombre de pecado
grave.
iii. En 1 de Timoteo 3:10, al hablar de los diáconos, Pablo usa la frase si son
irreprensibles. Esto implica que ser irreprensible es demostrado por un historial de
comportamiento.
b. Marido de una sola mujer: La idea que se maneja aquí es “Hombre de una
sola mujer.” No es que el líder tenga que estar casado (si así lo fuera, Jesús y
Pablo no podrían ser líderes espirituales en nuestras iglesias). La idea tampoco es
que un líder nunca podría volver a casarse si su esposa hubiera fallecido o si se
hubiera divorciado bíblicamente. La idea es que el amor, el afecto y el corazón se
le dan a una sola mujer, a aquella que es su legítima esposa ante la ley.
i. Esto significa que el líder Bíblico no es un mujeriego, ni adúltero, ni conquistador,
y no muestra amor romántico ni interés sexual por otras mujeres, incluyendo
representaciones o imágenes de mujeres en pornografía.

c. Sobrio: Lleva la idea de alguien que no es dado a los extremos. Son fiables y
de confianza, y usted no tiene que preocuparse por cambios abruptos de visión,
estado de ánimo o de acciones.
d. Prudente: Esto describe a la persona que tiene la capacidad de pensar con
claridad y objetivamente. No bromean constantemente sino que saben tratar los
temas serios con seriedad.
i. “Esto no significa que el hombre no tenga sentido del humor, ni que siempre sea
serio y formal. Más bien sugiere que sabe darle el valor apropiado a las cosas y
que no ridiculiza al ministerio ni al evangelio con una conducta tonta.” (Wiersbe)

e. Decoroso: Lleva la idea de “ordenado.” Es la misma palabra traducida


como modesto en1 de Timoteo 2:9. “Ordenado, tal vez digno en el mejor sentido
de la palabra.” (White)
f. Hospedador: Están dispuestos y pueden abrir las puertas de su hogar tanto
como para amigos como para extraños.
g. Apto para enseñar: Lo suficientemente instruidos en la Biblia para enseñar, ya
sea en un lugar público o en un lugar privado.
h. No dado al vino: La idea es de no ser adicto al vino o a emborracharse. Este
verso, en sí mismo, no prohíbe al liderazgo de Dios tomar bebidas alcohólicas,
pero si lo desalienta claramente.
i. “No fabricador de cerveza, ni buscador de tabernas, que se sienta cerca de ella,
hasta que el vino le inflama.” (Trapp)

i. No Pendenciero: Este es un hombre que no es dado a la violencia, ni pública ni


en lo privado; un hombre que puede dejar que Dios pelee sus batallas.
j. No codicioso de ganancias deshonestas: Esta traducción de la versión Reina-
Valera 1960 lo describe de una manera memorable: No codicioso de ganancias
deshonestas.
i. “Vuelvo a repetir que el hombre que no está dispuesto a soportar la pobreza
pacientemente, inevitablemente se convertirá en víctima de una perversa y
despreciable avaricia.” (Calvin)

k. Amable: El tipo de hombre que toma a Jesús como su ejemplo, no al último


héroe de acción.
l. Apacible: El tipo de persona que no siempre está peleando por una u otra cosa.
m. No avaro: Este pensamiento abarca más que la mera ambición por el dinero.
El hombre avaronunca está satisfecho con nada, siempre está en busca de algo
más o algo diferente. Un hombre que está constantemente insatisfecho no es apto
para el liderazgo entre el pueblo de Dios.
n. Que gobierne bien su casa: El líder consagrado demuestra su capacidad para
dirigir primero en su propia casa; Pablo reconocía que es en nuestro hogar donde
nuestro cristianismo se demuestra primero.
i. Es verdad que un niño puede rebelarse incluso en un buen hogar; pero ¿es la
rebelión a causa de sus padres o a pesar del trabajo de sus padres? Esta es la
pregunta que debe plantearse.
o. No un neófito: A los recién convertidos no se les debe dar una posición de
liderazgo demasiado pronto. El líder debe estar mucho más allá de la etapa
de neófito en su desarrollo espiritual.
i. Neófito literalmente significa “recién plantado.” Cuando alguien recién vino a
Jesús, no es bueno ponerlos en una posición de liderazgo hasta que se les haya
permitido crecer lo suficiente como para echar raíces profundas.
ii. “Los neófitos no solo son atrevidos e impetuosos, sino que están hinchados de
una tonta confianza en sí mismos, como si pudieran volar más allá de las nubes.”
(Calvin) Promover a un neófito demasiado pronto da ocasión para un gran pecado
– el orgullo, en imitación al diablo mismo.

o. Buen testimonio: Estas características deben ser evidentes para que todos,
incluso los no creyentes las puedan ver. El líder potencial debe ser un buen
Cristiano fuera de las paredes de la iglesia.
B. Requisitos para los Diáconos.
1. (1 Timoteo 3:8a) Diáconos, los siervos prácticos de la iglesia.

Los diáconos asimismo deben ser...


a. Los diáconos asimismo deben ser: Un ejemplo de la designación de los
diáconos se encuentra en Hechos 6:1-6, donde los apóstoles vieron la necesidad
que había de personas que distribuyeran la asistencia diaria para las viudas entre
la iglesia, sin embargo ellos no tenían el tiempo de distribuir la ayuda ellos
mismos. Ellos eligieron a hombres para actuar esencialmente como diáconos en
esa iglesia.
b. Los diáconos asimismo deben ser:Los requisitos son prácticamente los
mismos que los del “obispo”; el servicio práctico (especialmente cuando se
reconoce como un oficio) también es liderazgo.
i. Es un error ver a un oficio como más prestigioso que otro, aunque los obispos
tienen una mayor responsabilidad ante Dios. Cada uno consiste más en
un llamado que en una posición.
2. (1 Timoteo 3:8b-12) Requisitos para los Diáconos.
Honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias
deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y éstos
también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado,
si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diáconos sean maridos de
una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.

a. Honestos: Mostrando un respeto apropiado para Dios y los hombres.


b. Sin doblez: Un hombre que dice la verdad desde la primera vez, sin ninguna
intención de engañar.
c. Que guarden el misterio de la fe: Aquellos que se adhieren a la doctrina
correcta, con convicción sincera.
d. Sean sometidos a prueba primero: Un hombre demuestra ser apto para el
cargo en la iglesia con su conducta. Los diáconos y los obispos son
más reconocidos que designados.
e. Las mujeres así mismo: Es difícil saber si Pablo se refería aquí a las
diaconisas (como Febe, enRomanos 16:1), o a las esposas de los diáconos. Las
palabras usadas originalmente permiten ambas posibilidades.
i. Si él está hablando principalmente de la esposa del diácono, es apropiado pues
el liderazgo de un hombre en su casa puede ser evaluado, en parte, por la
conducta de su esposa. ¿Es ellahonesta, no[una de las]calumniadoras,
sobria, y fiel en todo?
ii. No calumniadoras: “Literalmente, no demonios. Esto pudiera ser también
traducido comodifamadoras, traicioneras, chismosas, pues todas estas son de su
padre, el diablo, y los deseos de éste ellas cumplirán. (Clarke)
3. (1 Timoteo 3:13) Una promesa para los diáconos.

Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y
mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

a. Porque los que ejerzan bien el diaconado: Dios recuerda su fiel servicio,
incluso en las tareas que algunos considerarían de baja categoría. No cabe duda
de que usted verá más diáconos con una gran recompensa que a obispos o
pastores.
C. El misterio de la piedad
1. (1 Timoteo 3:14-15) La razón de Pablo para escribirle a Timoteo

Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si


tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.

a. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte: Pablo


deseaba decirle estas cosas a Timoteo personalmente, pero sabiendo que tal vez
no le sería posible, se aseguró de decírselo en una carta.
i. “Este versículo deja claro que la posición de Timoteo era temporal; el estaba
actuando como el representante de Pablo en Éfeso.” (White)

b. Sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios: El propósito de Pablo al


escribir era darle a Timoteo, como líder, información práctica sobre cómo dirigir las
cosas en la iglesia de Éfeso.
c. La casa de Dios: La iglesia debe ser, muy conscientemente, el lugar donde
Dios está. Esto hace a una iglesia más atractiva que cualquier otra cosa.
i. La iglesia es la casa de Dios porque...

· Él es el arquitecto.

· Él es el constructor.

· Él vive ahí.

· Él provee para ella.

· El es honrado ahí y gobierna ahí.

d. La iglesia del Dios viviente: En el lenguaje Griego antiguo, “iglesia” era una
palabra no religiosa para un grupo de personas llamadas aparte con un propósito.
El Dios viviente ha llamado y ha reunido a su pueblo para su propósito.
e. Columna y baluarte de la verdad: La columna y el baluarte (fundamento) de la
iglesia es laverdad. Trágicamente, muchas iglesias en la actualidad venden una
verdad incompleta y por lo tanto son pilares débiles y un baluarte inestable.
i. “La iglesia es el pilar de la verdad debido a que a través de su ministerio se
conserva y se transmite la verdad… Pablo no reconocerá a la iglesia a menos de
que en ella la verdad de Dios sea exaltada y esté a la vista.” (Calvin)

ii. No es que la iglesia es el fundamento para la verdad, sino que la


iglesia sostiene la verdad para que el mundo pueda verla. “Los pilares también
eran usados en la antigüedad para poner en ellos cualquier edicto público, que los
príncipes y tribunales hubieran publicado, y expuesto a la vista de todos; por lo
que la iglesia es llamada, el pilar y la base, o el sello, de la verdadporque por ella
son publicadas, apoyadas y defendidas las verdades de Dios.” (Poole)
iii. “Cuando la iglesia se levanta valientemente, y predica la Palabra, es el pilar de
la verdad; cuando está escondida en las catacumbas romanas, y no puede
proclamar el nombre del Señor al mundo, pero aún ahí la verdad vive en lo
profundo de los corazones de los creyentes, ellos son el baluarte de la verdad.
(Spurgeon)

2. (1 Timoteo 3:16) Un himno antiguo para expresar los fundamentos de la


verdad Cristiana.

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado


en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los
gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

a. E indiscutiblemente: “Cuando él dice ‘indiscutiblemente’ supongo que se


refiere a que no debe haber ninguna controversia sobre estos hechos, sin
embargo han surgido controversias sobre éstos, y siempre las habrá, ya que la
verdad más evidente siempre encontrará tontos evidentes que la contradigan.”
(Spurgeon)
i. “Observen que el resumen completo del evangelio dado aquí es contenido en
seis pequeños enunciados, que están escritos de tal forma en el Griego original,
que algunos piensan que estos eran un antiguo himno; y es posible que hayan
sido usados como tales en la iglesia antigua.” (Spurgeon)
b. Dios fue manifestado en carne: Esta es la esencia de la encarnación; que
Dios hijo, la segunda persona de la Santa Trinidad, agregó a su deidad humanidad
– y así fue manifestado en carne.
c. Justificado en el Espíritu: Podemos decir que Jesús fue justificado en el
Espíritu no en el sentido de que alguna vez fue pecador pero fue hecho justo,
sino en el sentido de que fue declarado por el Espíritu Santo, lo que siempre fue –
completamente justificado ante el Padre.
i. Esta declaración fue hecha en su bautismo (Mateo 3:16), y en su resurrección (1
de Pedro 3:18; Hechos 2:32-33).
d. Visto de los ángeles: El ministerio de Jesús, en la tierra y a través de la
Iglesia, es de gran interés para los seres angelicales. Hubo muchos casos en los
que Jesús fue visto por los ángeles (Marcos 1:13; Lucas 22:41-43), y
especialmente en la resurrección (Mateo 28:2-7).
i. “El apóstol mencionó esto para mostrar la grandeza de nuestra religión, ya que
hasta los más nobles intelectos están interesados en ella. ¿Alguna vez escucho
usted de ángeles revoloteando alrededor de asambleas de sociedades filosóficas?
(Spurgeon)

ii. “La Trinidad fue vista en Cristo por los ángeles, como ellos nunca la habían
visto. Ellos habían visto el atributo de la justicia, habían visto el atributo del poder,
habían marcado el atributo de la sabiduría, y habían visto la prerrogativa de la
soberanía; pero nunca los ángeles habían visto amor, condescendencia, ternura y
compasión, en Dios de la manera en que vieron estas cosas resplandecer en la
persona y en la vida de Cristo.” (Spurgeon)

e. Predicado a los gentiles, Creído en el mundo: El mismo Pablo hizo lo mejor


que pudo para cumplir con estas declaraciones. El estaba ocupado predicando a
Jesús entre los gentiles y llevando al mundo a creer.
i. “La manera de Dios de producir fe en los corazones de los hombres no es con
imágenes, ni con música, o símbolos, sino al escuchar la palabra de Dios. Esto
puede parecer algo extraño, y como extraño será visto, porque es un misterio, y un
gran misterio, pero un hecho más allá de toda controversia; la iglesia mantendrá
por siempre que Cristo debe ser predicado entre los gentiles.” (Spurgeon)
f. Recibido arriba en gloria: Esto nos recuerda la ascensión de Jesús (Lucas
24:51), su obra terminada por nosotros (Hebreos 1:3), y su presente intercesión
por nosotros (1 de Juan 2:1).
i. “Fue recibido así porque su obra fue terminada. El nunca se habría entrado en
su gloria sino hubiera terminado toda su difícil tarea. El no hubiera aceptado
ninguna recompensa sino se la hubiera ganado por completo.” (Spurgeon)

ii. Recibido arriba en gloria: Jesús ascendió al cielo en un cuerpo resucitado; sin
embargo era un cuerpo que aún conservaba las cicatrices de su gran obra de
amor por nosotros. Aún tenía las marcas de los clavos en sus manos y pies, la
herida en su costado, todas las marcas de su padecimiento por nosotros (Juan
20:24-29).
iii. La descripción que hace Pablo de Jesús después del pasaje que habla del
carácter Cristiano nos recuerda la clave para la transformación de nuestro propio
carácter – mantener nuestra mirada en Jesús. Es tal como Pablo lo escribió en 2
de Corintios 3:18: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en
un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espíritu del Señor.
iv. Jesús es el cumplimiento perfecto de la descripción del carácter Cristiano.
Confiamos en que Jesús transformará nuestras vidas de acuerdo al mismo
carácter, mientras pongamos nuestra atención en él. Algunas veces nosotros
queremos religión para construir este carácter en nosotros; pero realmente es la
relación con Jesús lo que realmente lo construye.

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