SERIE NOUA, Anul V, Nr. 9 - 10 (55 - 56), Septembrie - Octombrie, 1999; ISSN 1223 - 9461CATEDRALA ORTODOXA ROMANA CARANSEBES CTITORI SI BINEFACATORI AI Cont: 45.36.50.21 CATEDRALE! EPISCOPALE CARANSEBES | pCR. Caransebes 1999 »iecare sd dea cum socoteste cu inima sa, nu cu parere de rau, sau de sila, caci Dumnezeu iubeste pe cel care da. cu voie bund. (II Corinteni 9, 7) (urmare din numarul trecut) MW | Numete gi prenumele Suma : 640_| Megha Cosmin 50.000 [ost | Parobintoriova | urine | 350.000 642_| —Parohia Beriste | Prot. Oravita | 200,000 643. | Parohi Prot. Oravita | 500.000 {644 | Parohia Ciclova Montani | Prot. Oravita | 250.000 | 645 | _Parohia Forotic | Prot. Oravita | 250.000 | 646 | Parohia Gomea | Prot. Oravita | 300.000 647 |__Parohia Greoni Prot. Oravita | 500.000 648 Parohia hi Prot. Oravita | 200.000 (649. | Parohia Macoviste | Prot. Oravita | 250.000 | 650] Parohia Milcoveni | “Prot. Oravita| 200.000 651 | — Parohia Moldovita | Prot. Qravita | 175.000 — [652] Parohia Oravita Montand | “Prot. Oravita | 1.500.000 653 | Parohia Padina Matei_|- Prot. Oravita_| 325.000 654 | Parohia Sichevita Prot. Oravita | 1.000.000 _ 655 | Parohia Slatina Nera | Prot. Oravita 5.000 656 ‘Timisoara | 1.000.000 657 Seripearu An: 200,000 658 Parohia 265,000 : ‘ _ Colectivul redactional: 659 Stet anal 200.000 Presedinte: —P.S. Dr, LAURENTIU STREZA 660} Parohia Bozovici 1.200.000 Episcopul Caransebesului 593,000 Redactor resp.: ~ Pr. Vicar loan Petras Membri = Prot. Dr. Vasile Petrica =Pr. Prof. Dr. Sorin Cosma ~Pr. Prof. Drd, lonel Popescu Parohia Sospodin Mat Matei Nicolae 500.000 Pra ae 664 Bena Marius 1.000.000 = diac, Nicolae Mirisan — Sen a __ = Sa — Adrian Popescu 665 | Parohia Cornereva 450.000 |} Tehnoredactor: — Cristian Frentiu 666. Bnache Maria Caransebes | 100.000 |} Tefnoredactare computerizata si tiparire: 661 | erban Jon | Caransebes [7.000.000 |] SOG RAFIA DIECEZANA —C; (668 | Diac. Dragomir Vasile i Batran | 2.000.000 pone ee cae Seoes 669 | Mibai si Maria B ‘Anina | 5.000.000 Sti Mihai Vitesgu nreit 610 Cema Joan Caransebes | 10.000.000 | Nel: Gone eal, Seeger oO e-mail: episcop@es.r0 (continuare in numerele urmatoare) eed 2 Foaia Diecezand, Septembrie - Octombrie 1999ACTUALITATEA SPIRITUALA CULT $I CULTURA in doua scrieri de exceptie Avem bucuria de a prezenta cititorilor dows apariii de exceptie ale unui scriitor de exceptie. Ovidiu Moceanu este cunoscut cititorilor ,,Foii Diecezane" prin articolele publicate in ultimele trei numere ale revistei. Credem ci ar fi foarte folositor si-1 cunoastem gi prin scrierile sale publicate in cele dou’ volume : ,EXPERIENTA LECTURM. Studi, cronici si recenzil, eseuri* — Edit. AULA, Brasov, 1997 si ,VISUL $1 IMPARATIA. O teologie a visului* — Edit, ANTIM, Cluj, 1998. Amandoud volumele ne prezinti un seriitor si intelectual ancorat pe deplin in problematica credintei si a vietii crestine. Stim cu catt durere in suflet Parintele Staniloae isi exprima regretul cA nu exist in randul scriitorilor si intelectualilor romani 0 preo- cupare mai adénc& pentru trairea crestin-ortodoxa. in acest sens, Ovidiu Moceanu vine si demonstreazi ci intr-o lume a falselor valori intelectuale, lipsiti de ile nepieritoare ale tradifiei strabune, este l& imbinarea reusita dintre cult si cultura din perspectiva unui scriitor si critic literar, cadru la Universitatea din Brasov, doctor in Visul si Impérdtia constituie nucleul unei frumoase teze de doc- torat, claborati sub indrumarea ‘a Prof. Dr. Liviu Petrescu de la Fa- “- cultatea de Filologie din Cluj. in prefafa acestui volum — semnati de Pr. Joan Bizdu — se mentionea- - 24 cd aceasta carte ,,are toate sanse- i le si devind un adevarat instrument de lucru pentru oricine este intere- sat de onirologia crestind. Sustinut bibliografic 1-0 vast gi bine selectatd literaturi de specia- litate, ce merge de la textul Sfintei Scripturi pana la cele mai importante tratate de teologie, cartea Visul si Amparitia vine s& intregeasca in chip fericit demer- sul Pirintelui arhimandrit Hie Cleopa de la mandsti- rea Sihistria (Despre vise si vedenii, Edit. Anastasia, 1993), dar si lucrarea savanti a grupului de cerceti- tori coordonat de citre Liviu Popovieiu (Visul. De la mediciné la psihanalizé, culturit, filosofie, Edit. Universul, 1994), Inventarul exhaustiv al viselor, ve- deniilor, profetiilor, descoperirilor, niilucirilor, pre- vestirilor, parabolelor si altor fenomene similare din Vechiul gi Noul Testament, ce alcatuieste substanta tabelului-anexa, confera acestei carfi un merit in plus, pe care mai ales specialistii in stiinfele biblice il vor aprecia cu siguranfi. Tot din prefafa acestui deosebit 22 volum aflm ca ,,in demersul siu teologic, Ovidiu Moceanu se raporteaz la intregul fond al spiritua- litafii filocalice, incercdind si cristalizeze o sintezi ce lipsea totusi literaturii noastre. Aceasta, cu atét mai mult cu eat — la umbra faimosului fetis al «intrari in Europa® — au inceput s& fie mimate tot mai free vent, cele mai naive ori aberante forme de expresie ale mediocritatii spirituale ce caracterizeazi in gene- ral societatea de consum. Acestui orizont al mediocri- corespund si pasiunea morbid pentru magic, vrijitorie, zodiac, horoscop, interpretarea viselor, etc, Se simt atrase citre tot ceea ce aparjine zonei obscure itios si credul, ci mai ietijii mondene pentru care ,norocul in afaceri § te“ reprezinta felul suprem al viefii. Ori, inter- pretii de vise, ca si magicienii, vrajitorii, prezicatorii, in zodiac si horoscoape, multi dintre ei posesori ai unor ,.diplome* emise de ,maestrii inter- nafionali*, sunt percepufi in aceste medii ca niste pro- feti atotputernici ! Tocmai in acest injeles, Visul sf Ampérégia va implini si o functie protectoare in raport cu erezia si superstifia ce se manifest’ si in planul onirologic.* Redim — din prefata aceluiasi volum — modul in care problematica complex a visului a fost abor- dati in spiritualitatea filocalica Cel ce se nevoieste trebuie sd-si cunoascd mis- cdrile si preocuparrile sufletesti chiar si din visurile lui $i sa aiba grijé de starea lui. Céici dupé preocu- parea omului dinduntru $i dupdt grijile lui sunt si mis- cdrile trupului si ndtlucirile mintii. Dintre cele ce ni se nailucesc in somn, unele sunt simple visuri, altele vederi. iar altele descoperiri. Visurile sunt toate cele ce mu rman neschimbate in inchipuirea mintii, ci se amestecd, se alungd si se schimbé des dintr-unul intr-altul. Din ele mu vine nici un folos pentru cei ce sile ndlucesc, si dupa trezire se destramd, Pe acestea trebuie sd le dispretuiasca cei ce se nevoiesc. Vede- rile sunt cele care ramén neschimbate si nu se prefac dintr-una intr-alta, ci rdmén intiparite in minte si neuitate timp indelungat ; de asemenea, cele care a- rata sfarsituri ale tucrurilor vittoare si adue sufletu- lui folos prin umilin{é si din vedenii infricositoare, fcdnd pe cel ce le are sii-si adune mintea $i sd tre- ‘mure de vederea infricosétoare si neschimbaté a ce- lor ce i se aratd. La acestea trebuie sd fie cu luare- aminte cei ce se nevoiesc. lar descoperirile sunt ve- derile sufletului curat si luminat, in afard de toatis simfirea care au ca $i cuprins lucruri si infelesuri_ => FOAIA DIECEZANA, Septembrie — Octombrie 1999