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Temas de pensamiento social y político

Las ciencias políticas


- Concepto de política
- Concepto de economía
- Concepto de sociología

Las fuerzas creadoras que determinan la formación del estado


- Ciencias psicológicas
- Las fuerzas geográficas
- Las fuerzas sociológicas
a- el parentesco: la familia patriarcal, el clan, la tribu.
b- la religión
c- la economía
d- las guerras

Los elementos que conforman el estado.


- Definición del concepto de estado.
- El territorio
- Población
- Gobierno
- Soberanía

Caracteres del pensamiento político


- El origen del pensamiento político
- Pensamiento político y las instituciones políticas
- Problemas del pensamiento político
- El aspecto conservador y revolucionario del pensamiento político
- La fuente del pensamiento político
- Importancia del pensamiento político

El pensamiento social y político en la antigüedad


- Las ideas políticas de tiempos primitivos
- Características generales del pensamiento político oriental
- Pensamiento político en la india
- El pensamiento político en la china
- Pensamiento político de los hebreos
- Relaciones internacionales en las teorías de la antigüedad

Pensamiento político occidental en la antigüedad


- Pensamiento político en Grecia
a- Carácter del pensamiento político en Grecia
b- Platón
c- Aristóteles
d- Consecuencias del pensamiento político griego

- Pensamiento político romano


a- Instituciones políticas
b- Caracteres del pensamiento político romano
c- Concepción del derecho romano
d- Consecuencias del pensamiento político romano
e- Cicerón

Ciencias Políticas
La ciencia política es aquella que estudia e investiga sus razones y características generales con
exactitud conforme serían las transformaciones que se podrían dar en su evolución.

- La política: los griegos utilizaron los términos política para designar la ciencia que estudia
al estado. El término política se reserva para referirse al arte de la política, esto se refiere a
la política aplicada y no a la política partidista.
- La economía: se llama también teconomia política. En la actualidad la economía tiene un
campo de acción en el cual se incluye actividades generales, sociales, y publicas referentes
a la proyección transformación y distribución de la riqueza.

La sociología: es la ciencia que se encarga de estudiar las condiciones de la existencia y


desenvolvimiento de las necesidades humanas. La sociología se diferencian de las ciencias políticas
en que estas se ocupa de los seres humanos solo cuando están organizados en estados y en la
medida en que la conducta de los mismos se refiere al estado. La sociología trata de investigar
cómo y porque el hombre es un animal político y de qué manera su vida política es afectada por el
hecho de permanecer o pertenecer a otras formaciones y asociaciones que son del estado.
Fuerzas que han contribuido a la formación y creación del
estado.
1. Fuerzas biográficas.
Las condiciones geográficas (relieve) han contribuido en la formación de los grandes
estados. Las irregularidades de la superficie terrestre; las montañas que separan a los
pueblos, los desiertos que dividen a los estados. Los mares que alejan a los estados, los
valles que por sus condiciones naturales consiguen el florecimiento de comunidades
urbanas, las montañas que por sus características benignas, climáticas y que poseen
seguridad, los grandes ríos, las costas que facilitan el comercio o el intercambio comercial y
el desarrollo de la agricultura.

2. Las fuerzas psicológicas.


La tendencia gregaria: es propia de los seres humanos de vivir en grupo y la tendencia de
la exclusividad, es decir, la tendencia a formar grupos basándonos en algunas similitudes
de interés e excluir de el a quien no ofrezca similitud ni tenga ese interés.

3. Las fuerzas sociológicas


Presentan un serie de factores de índoles y sociológicos en la formación del estado. Desde
luego estos factores, a su vez, están conectados a las tendencias psicológicas del individuo
y a las realidades geográficas.
 Parentesco: para algunos autores estos sostiene que en sus comienzos las
comunidades humanas fueron hordas nómadas en que se llevaba una vida de
promiscuidad sexual y en que en la práctica, no se conocía no se conocía el nexo
familiar, no hay duda de que tan pronoto dichas hordas humanas comenzaron a
asentarse surgió el interés y un fuerte vínculo del parentesco, las comunidades
humanas deciden agruparse en torno al lazo familiar.
a. L a familia patriarcal primitiva: surgió de la domesticación de los animales, de
la agricultura, dentro de este sistema, los hijos, las mujeres y los nietos están
bajo la autoridad del patriarca, mientras que él viva. Su autoridad era absoluta
sobre el resto de la familia. El patriarcado no es más que un vínculo de tipo
personal y exclusivista. La propiedad eran comunalita en el sentido de que
todos los miembros de la familia patriarcal no eran dueños de los bienes.
b. El clan: palabra de origen escoses que significa familia. Sin embargo no es una
familia, ni siquiera una familia patriarcal del tipo primitivo, más bien una
agrupación de familias, con vinculo de parentesco entre sí, real o ficticio o con
un símbolo de adoración religiosa, estaba dirigido por un individuo (jefe) que
no era necesariamente el padre de familia. Todos aquellos que tenían un
mismo tótem y por tanto se creían descendientes y luego seguía una sociedad
domestica especial denominada clan.
c. La tribu: es una organización social que presenta la organización de varias
familias, que poseen un líder el cual ha sido escogido por sus destrezas
militares o por su valentía. La tribu es una organización netamente familiar,
como organización social se mantiene el principio de herencia y de la
progenitud.

4. La religión
Como todas las instituciones, la religión ha ido evolucionando constantemente, según el
desarrollo económico y cultural de los grupos, desde el animismo hasta la religión
monoteísta que es sin duda la más perfeccionada.
La religión tiene un papel importante en la formación del estado porque a través de ellos
se consolidan las costumbres, se consagran las leyes, se fortaleció el principio de la
autoridad y se convirtió en sentido contrario a la anarquía y al egoísmo del hombre
primitivo, la religión sigue siendo un marco de referencia e influencia en la vida política
moderna.

5. Las guerras y conflictos bélicos: las guerras jugaron una función importante en el
embaimiento del estado. Las migraciones y las conquistas mesclaron distintos grupos
humanos, fusionaron diferentes sociedades, debilitaron vínculos de parentesco,
destruyeron religiones y costumbres sociales, extendieron los grupos sociales, formaron
caudillos militares cuyo poder bélico se transformó en autoridad política.
Según el sociólogo Spencer la necesidad de un grupo de enfrentarse a un enemigo común
constituye la condición propia para el nacimiento del estado, porque se evidencia la
necesidad de la sumisión de los grupos a un jefe que coordine acciones, en tales relaciones
aparecen principios de sumisión y subordinación, obediencia y de disciplina, que serán
ordenados después en la base de todo ordenamiento jurídico.
Elementos que conforman el estado
El estado: Constituye el objeto esencial del estudio de las ciencias políticas.
De acuerdo con Cesar Quintero el estado se define: una numerosa sociedad humana
jurídicamente independiente de cualquier otra, que ocupa de manera estable un territorio
definido, dentro del cual mantiene un gobierno.
1. La población: el estado supone cierta cantidad de población, cierta complejidad de las
relaciones entre los miembros de esta y cierta necesidad común que solo a través de la
organización como lo es el estado puede solucionar. La población puede o debe ser
numerosa que permita la diferencia entre gobernantes y gobernados.
2. El territorio: es la posición de un territorio determinado, es una de las bases para la
existencia del estado.
3. Gobierno: es el instrumento legal a través el cual el estado actúa. De acuerdo con
nuestro derecho público el gobierno que está integrado por todas las personas que
forman parte de los tres órganos del estado y del sistema institucional.
4. La soberanía: la población de un territorio que constituyen el estado no están sujetas a
ninguna autoridad u organización superior a la del mismo estado.
a. Soberanía interna: significa la autoridad completa del estado sobre todos los
individuos y los grupos que la integran.
b. Soberanía externa: es la independencia del estado con respecto a toda dominación
política exterior.

5. Economía: Todas las actividades económicas por las cuales el hombre obtiene
alimento, abrigo y por lo que más tarde acumulo riquezas propiedades fueron factores
importantes en la formación del estado. Con el surgimiento de la agricultura se va a ir
consolidando la presencia de una clase esclava, el aumento de las diferencias sociales
de una clase esclava, cada vez aumenta la riqueza individual, surgen leyes de
propiedad, el comercio constituye un acenso de la actividad económica del hombre. El
intercambio de bienes, la concentración de la población en ciudades, rompe el
aislamiento privado en las ciudades surgen nuevas organizaciones políticas y nuevas
reglas de derecho.
Primer parcial
Origen del pensamiento político.

Todos los seres excepto el hombre están estrechamente condicionados por el medio en que se
desarrolla. Las circunstancias de este medio no son obras de su voluntad y estas se modifican poco
a poco mediante su esfuerzo. No es posible que entre estos seres el desarrollo de un propósito
consciente o de una idea definida de progreso conviven en un mundo de naturaleza limitada por
sus mismas condiciones, incapaz para conquistar o cambiar los rumbos de sus destinos por sus
propias direcciones.

Las relaciones del hombre en el espacio geográfico son por el contrario diferentes aunque los seres
humanos vivieran en los tiempos primitivos a merced de la naturaleza y de las leyes de la
evolución, llego a conseguir sin embargo una categoría privilegiada en su desarrollo. Cuando tuvo
consciencia del medio en que se desenvolvía comenzó a trabajar con la razón en las posibilidades
de su mejoramiento. Los fenómenos naturales se investigan y comprenden entonces las nuevas
relaciones físicas entre el hombre y la naturaleza.

Esto ocurrió no solamente con referencia con el medio físico, integrada por las condiciones
geográficas y climáticas dentro de las cuales se produce la vida, sino también con respecto al
desarrollo social dentro de los cuales se produce la vida, sino también con respecto al desarrollo
social, formado por las ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida espiritual del
hombre.

De la misma manera que el hombre comenzó a estudiar la naturaleza describiendo sus leyes,
poniendo su fuerza bajo su control, utilizando sus recursos, aprendiendo a conocer sus propias
creencias intelectuales con sus costumbres e instituciones, examinando su carácter, descubriendo
su autoridad, formulando propósitos deliberados de cambios y progresos.

El estado es la institución más antigua y poderosa, donde exista vida humana se ha encontrado una
autoridad y una fuerza que garantiza el cumplimiento de algunas normas fundamentales. Fue
inevitable que el hombre se preguntara en su desarrollo social sobre el motivo u origen de las
instituciones, la critican en su fundamento de su autoridad y el valor de sus funciones, en lo más
alto de este proceso surge el pensamiento político. El gobierno y la ley que surgieron sin ningún
tipo de dirección consciente, fueron puestas finalmente bajo el dictado de la razón.

El pensamiento político y las instituciones políticas.

Siempre existirá una relación estrecha entre la teoría política de un tiempo determinado y las
condiciones políticas de esa misma época.

La mayor parte de la teoría política se dedican a justificar la autoridad que acatan los hombres a
criticar esta actividad para obtener algunos cambios favorables.

Algunos pensadores se basan en la especulación del estado real o construyen con su imaginación
sistemas políticos tal como debieran ser en su opinión, pero si se examina detenidamente este tipo
de teorías políticas se notan que están basadas en ideales de tiempos pasados que tratan de
remediar los males específicos de esa época. Ejemplo:
1. Sería difícil comprender el estado en la republica de platón sino se tiene en cuenta los
caracteres que contribuyeron a la decadencia de la ciudad-estado en Grecia.
2. La utopía de tomas morth: significa el desasosiego del paso social de la agricultura a la
ganadería.
3. En la obra mirando atrás en la cual implica una ciudad moderna y los problemas
contemporáneos.
Las teorías políticas son una consecuencia directa de las condiciones del medio en que se
desarrolló. Las teorías políticas reflejan el pensamiento, interpretan los motivos en que
descansa el desenvolvimiento político el ultimo termino las teorías políticas representan
las creencias del hombre sobre la naturaleza y el espíritu de las instituciones dominante.

Las teorías políticas influyen sobre el progreso político. No son resultado de las condiciones
actuales, sino que motivan a los hombres a modificar las instituciones políticas. Las teorías políticas
proceden en ocasiones y siguen en otros casos al nacimiento de una institución, son causa y
efecto. Por ejemplo: la carta magna y la declaración de los derechos del hombre fueron programas
de acción cuyo efecto se hacen sentir inmediatamente.

Las teorías políticas se relacionan, no solamente con las instituciones políticas de su tiempo, sino
también con las ideas de distintos órdenes. El pensamiento político no se puede divorciar de la
ciencia, ética, filosofía, religión, economía, literatura, supersticiones y prejuicios del hombre,
tradiciones.

La naturaleza del pensamiento político depende del desenvolvimiento intelectual. Los intereses
intelectuales de los hombres, pasan por diferentes fases, a medida que termina un periodo en la
historia para dar nacimiento a otro, por ejemplo: la influencia de la doctrina religiosa en el
pensamiento de la edad media en las relaciones entre la doctrina económica y las teorías políticas
de ese tiempo se dan de manera simultánea.

De acuerdo con esto, la perspectiva histórica del pensamiento político debe tener en cuenta no
solo el desenvolvimiento actual de la institución si no el pensamiento humano paralelo en los
distintos órdenes para que los principios políticos de un tiempo determinado se puedan
comprender perfectamente.

Existen dos fases en la evolución de un estado. Una de ellas viene a ser la objetiva atendiendo a la
realidad concreta de los estados atreves de sus gobiernos, la administración de justicia y las
relaciones internacionales; por otro lado está la subjetiva, constituida por el desenvolvimiento del
estado.

El pensamiento político es esencialmente relativo por naturaleza y no llega a descansar en la


verdad absoluta. Las teorías políticas nacen en el pasado fuera de las condiciones y en las formas
del pensamiento que existen en la actualidad y que presentan en nuestros días una serie de
problemas.

Es muy beneficioso en la vida política; la diversidad de opiniones con relación a un problema aun
cuando todos concuerdan con la naturaleza del problema, se presenta la división en cuanto se
trata de señalar las causas o las soluciones mejores pertinentes. Semejantes diferencias conducen
en muchos casos a distintos puntos de vista en la política a seguir. Ejemplo: La creación de los
partidos políticos.

Aunque algunos principios de la política han alcanzado categoría universales, no existe, en cambio
una teoría de estado que pueda presentarse como la verdad absoluta del problema.

Segundo
parcial
Problemas del pensamiento político
Al intentar analizar un aspecto que se relacione con el pensamiento político enseguida surgen
diferentes aspectos al problema con forme se sucede los diferentes problemas de la historia.

Por ejemplo en la edad media las controversias se concentraban en las disputas que sostuvieron
por el control político, los poderes de la iglesia y los temporales; en los siglos 17 y 18 las
controversias entre los monarcas y las formas democráticas de organización política; en el presente
la esfera de actividad del estado ha llegado a adquirir una mayor extensión y las relaciones entre
los intereses políticos y económicos son mucho más estrechos.

Por otra parte las condiciones políticas han sufrido cambios de una época a otra, que el mismo
problema a adoptados significados diferentes. En el siglo 18 los hombres favorecían el
individualismo y querían limitar la participación del gobierno. Esos mismos pensadores teóricos, en
la actualidad, se inclinan por un socialismo aunque moderado y además favorecen las extensiones
de las intervenciones gubernamentales

1. El origen del estado

El origen del estado ha sido objeto de debida atención por parte de diversos teóricos,
políticos y filósofos que no presentan diversas teorías sobre la creación de esta institución.
a. Origen divino: plantea que el estado fue establecido por voluntad divina, Dios.
b. Las guerras: se basa este planteamiento en que el estado se origina producto de la
sumisión del débil por el fuerte mediante el poder.
c. Pacto social: considera que el estado es una creación deliberada de los hombres
mediante el consentimiento colectivo.

La naturaleza del estado. Fuente y justificación


Los anarquistas no admiten una justificación de la autoridad y pretenden abolir la ley.
Para muchos reformadores consideran la creación del estado como un mal necesario o
como una cosa deseable de sí misma, la base de su justificación presenta una base de
opiniones:
1. Algunos pensadores ven al estado como una ordenación divina.
2. Otros reformadores consideran que el estado es el resultado necesario de
sentimientos políticos, naturales en el hombre.
3. Otros han justificado al estado por razones de utilidad, sosteniendo que en la
obediencia al estado asegura la más grande felicidad del más amplio número de
personas.
4. Para otros pensadores consideran la autoridad del estado en la fuerza, sin justificar
si existencia.
5. Otros filósofos justifican la autoridad del estado en el consentimiento de un pacto,
mediante el cual se crea la organización política.
6. Otros filósofos consideran que el estado es la forma más alta de organización,
como el resultado de un proceso de evolución social.

2. El problema de la extensión o dimensión del estado.


Con respecto a la extensión o dimensiones del estado democrático se van a presentar a través de
la historia diferentes criterios

a. Para los griegos consideraban estos ciudades-estados es la forma ideal del estado para su
buena administración.
b. Para los romanos: el sistema imperial o el imperio romano tenía la idea de que un estado
debía ser aquel que abarcara el universo y que sometiera a los hombres.
c. En los tiempos modernos se considera, como el tipo de estado nacional basándose en la
unidad étnica y geográfica.

3. El problema de la soberanía popular.


Desde la edad media la filosofía política ha estado dominada por la idea de soberanía. Los
pensadores más antiguos encontraron la fuente de la autoridad en la ley pero en el
desarrollo de la monarquías nacionales se va a personificar el estado en el gobernante. La
teoría de la soberanía popular fue una consecuencia del ataque al poder de los reyes,
atribuyéndose al cuerpo total de los ciudadanos el origen de las determinaciones políticas
y asociando el concepto de soberanía popular al estado, considera como una persona, em
ves de confundirlo con el gobernante.
En el siglo 19 la concepción un poco vaga del término de soberanía popular promueve
localizar la soberanía en varios órganos del estado, sobre la base de la separación de
poderes establecidas en la constitución.

4. Problema de la concepción de la ley


La ley tuvo su origen en las costumbres, se apoyó en la tradición y en la sanción divina,
siendo considerada últimamente en el seno de la naturaleza, para ser descubierta y
aplicada por la razón humana. Cuando se establecen las monarquías nacionales, la
voluntad del soberano, constituyo la fuente legal. En la democracia moderna la ley a
sido concebida como voluntad del estado, formulada y ejecutada por los órganos
fundamentales del pueblo, modificándose a medida que las nuevas necesidades
sociales que exigen, las nuevas normas jurídicas.
Las bases de la autoridad política: En los primeros tiempo, el gobernante fue el señor
del pueblo, el estado fue un conjunto de individuos sin condiciones de permanencia, a
veces; la obediencia un vínculo de naturaleza más o menos personal concebida al rey
en vista de su posición social y de su supuesta relación por los dioses o el prestigio del
líder.

5. El concepto de soberanía territorial


El concepto de soberanía territorial nació a media que la vida se hizo más estable,
cuando la agricultura y el comercio requieren circunstancia de permanencia y
especialmente cuando el feudalismo asocio la idea de poder a la posesión de la
tierra. La forma de gobierno y las bases en que descansa la soberanía dentro del
estado a sido fuente de contradicciones en el campo de las teorías políticas:
 Cuando el poder político se concentra en la voluntad de un individuo surge
la monarquía
 Cuando el poder político se limita a una minoría selecta surge la
aristocracia.
 Cuando el poder político se reparte ampliamente entre las masas surge la
democracia.
Las teorías relacionadas a la definición de los derechos del hombre y la
organización política tienen un alto grado de importancia. La emancipación de
las masas, desde la esclavitud a la libertad presente a sido un proceso lento y
difícil, ejemplo:
1) Para los griegos se justifica la esclavitud basándose en la naturaleza de
que los hombres nacen desiguales.
2) Para los romanos justifican la esclavitud por la autoridad del
conquistador sobre los vencidos.
3) La iglesia medieval justifica la esclavitud por la creencia del castigo de
Dios infligido por el pecado y los derechos de los cristianos a someter a
los pueblos paganos.
Frente a la esclavitud se defendió la posición de que todos los hombres son hermanos
libres e iguales por naturaleza, y que nadie tiene el poder para mantener un semejante en
servidumbre.
Con la adopción gradual con los estados civilizados de las instituciones escritas,
asambleas representativas, la autonomía local, las elecciones populares de los
funcionarios, constituyen el resultado de una amplia discusión universal de los derechos
del hombre y las formas adecuadas de organizaciones políticas.
Aspectos revolucionarios y conservador del
pensamiento político

Las teorías políticas pueden considerarse como conservadoras o revolucionarias según


aspiren a revolucionar o a mantener las instituciones.
Teorías conservadoras: tienen sus fundamentos en las tendencias de los hombres para
justificar los sistemas políticos bajo los cuales viven.
Ejemplo de teorías conservadoras:
1. Doctrina de los derechos divinos: según la cual la autoridad religiosa de la iglesia se
sobreponen a las leyes y estos gozan de sanción sobrenatural y los gobernantes
poseen caracteres sagrados e inviolables.
2. La doctrina monrroi: es un ejemplo de política conservadora como resultado de los
elojios que se le dan a la constitución inglesa del siglo 18 y por otro lado de montes
jeus y por otra parte a la constitución norteamericana
La teoría crítica o revolucionaria: se oponen al estatus kud y aspiran a hacer cambios en
las metodologías y en las constituciones políticas existentes. Estas teorías políticas
abarcan diversas tendencias, desde los utópicos, a los idealistas concretos con reformas
que intentan remediar ciertos males: los que buscan las causas legales para realizar las
reformas y los que creen los que creen en los movimientos revolucionario inmediato.
Las teorías críticas no pueden alcanzar su amplio campo de desarrollo hasta que los
hombres no alcancen un alto grado de educación política y libertad de pensamiento.
Las teorías críticas o revolucionarias se sostienen por quienes no están en el poder. No se
consideran felices fajo el régimen en que viven y que desean cambios. Estas teorías son
peligrosas para quienes controlan el poder político.
Ejemplo de teorías críticas o revolucionarias:
1. La doctrina del pacto social y los derechos naturales del orden. Juan Jacobo ruso. En
esta obra servirá de base a la revolución inglesa del siglo 18, la revolución francesa,
la revolución norteamericana. En esta obra se apartó a la teoría del derecho divino
de los reyes y se justifican las revoluciones de la soberanía popular.
2. Las doctrinas socialistas han ido aceptadas y han triunfado en la realidad, tienden a
ser conservadoras, haciendo concepciones para evitar cambios.
Ventajas y desventajas que presentan las teorías
conservadoras y revolucionarias

1. Las teorías conservadoras son importantes porque se encaminan a mantener la paz


pública y la estabilidad social pero evitan muchas veces con su existencia el
planteamiento de reformas inminentemente necesarias.
2. Las teorías críticas o revolucionarias prevén los estancamientos y aseguran el
progreso político pero representan con mucha frecuencia los planteamientos
utópicos de fanáticos que muchas veces conducen a la anarquía.
Algunas fuentes para el conocimiento del pensamiento
político
Algunos estudios relacionados con el pensamiento político, para poder entender los
diferentes procesos por el cual ha pasado una sociedad, para ello debemos remitirnos:
1. Las fuentes más importantes del pensamiento político están constituidos por lo
trabajos de filósofos desde Platón, Aristóteles, Cicerón, hasta nuestros días que
trataron de abarcar bajo formas sistemáticas las ideas de su tiempo.
2. Otras fuentes importantes son: periódicos, folletos, revistas, carteles y otras formas
de publicidad constituyen una fuente importante en su época.
3. La literatura, la poesía, las sátiras, canciones, poemas, obras teatrales. La imagen
más real, verdadera del pensamiento político de un periodo se puede encontrar en
estas fuentes.
4. El sistema jurídico ilegal del estado suministra una fuente indiscutible de valor en el
desarrollo del pensamiento político. Comprende esa fuente: las constituciones
escritas, los estatutos, ordenanzas, decisiones de los tribunales, las cartas,
protocolos diplomáticos

Importancia del pensamiento político


1. Las teoría políticas reclaman la injusticia y el conocimiento de ciertos de valores.
Envuelven la precisión, definición estricta de los términos: libertad, política,
independencia, democracia, nación, nacionalidad, soberanía y otros más. Que son
utilizados corrientemente para que se produzca la debida claridad y exactitud del
concepto.
2. Las teorías políticas también son importantes como auxiliares de la historia, nos
enseñan a percibir la atmosfera intelectual y explican los motivos, más íntimos que
se encuentran por debajo de los movimientos políticos.
3. El conocimiento de la teorías políticas del pasado, es también esencial de las para
el estudio de las relaciones políticas internacionales de nuestros tiempos. Los
problemas presentes surgen o nacen de las condiciones del pasado y los principios
políticos que se aplican en la actualidad son el resultado de una revolución política.
4. Cada estado debe poseer una teoría política. Los hombres de gobierno y los
ciudadanos se guían por principios generales y toda organización gubernamental y
cada acción política debe estar basada en un plan político.
5. El pensamiento político indica un grado de desarrollo intelectual. Y lo mismo que
cualquier forma o dirección filosófica, encierra un valor independiente de toda
aplicación posible de sus principios.
6. Los conocimientos de las teorías políticas del pasado son importantes para el
estudio de la política y las relaciones internacionales de nuestros tiempos.

El pensamiento político en la antigüedad y sus características


Las condiciones generales con las que se construyeron los imperios presentaron un
obstáculo para la creación de un sistema filosófico político. Los imperios eran de aspectos
sencillos predominantemente rural en cuanto a su actividad económica, la presencia de las
supersticiones, la regulación meticulosa de la vida y la separación de las sociedades en
castas. Durante el periodo de la antigüedad se presentan las instituciones como sagradas e
inmutables. La visa social de los orientales fue sin matices, la familia, la religión, el estado,
la organización industrial, formaron un conjunto confuso sin diferencias. Como resultado
de esta situación no se puede distinguir el pensamiento político de la religión, la moral, las
doctrinas económicas, la filosofía. La religión en la antigüedad fue dominante.
No existió una distinción clara entre el derecho y la mora, las ideas parten de la tradición
en vez de servirse de la razón, no se permitió una libertad que ampárese las doctrinas por
las controversias doctrinales.
El pensamiento político oriental fue tutelar en extremo, exalta a las instituciones, glorifica
al despotismo político y religioso, niega el valor de las personas. El descontento u
oposición tuvo escasas influencias en el oriente. El pacifismo, fatalismo, son consecuencias
lógicas de esta situación. Debido a esto va a dominar el estancamiento político. Los
pueblos orientales en general sostuvieron un punto de vista espiritual ante la vida y no se
esforzaron por mejorar como los pueblos orientales a alcanzar la prosperidad personal o el
progreso industrial. En los pueblos orientales, los aspectos morales y religiosos
desempeñaron entre ellos un papel más que todo practico en su forma de vida. El derecho
fundamental en el pensamiento oriental de expresa de marera codificada incluyendo
ceremonias religiosas, preceptos morales y reglas a las cuales debería acomodarse la
condición humana.
Las formas generales de gobierno de los estados en el mundo oriental fue la autocracia. La
monarquía déspota teniendo como sanción su autoridad o la religión, o su autoridad o la
aplicación de la conquista. Las unidades de los pueblos orientales de los estados orientales
no se basaban como en el mundo moderno en el lenguaje, la etnia sino en el culto de los
dioses. Los dioses comunes apoyan la autoridad del monarca y protegen a los fieles en las
guerras. La contribución de los pueblos orientales al pensamiento político fue la idea de
imperialismo. Los imperios estaban integrados por unidades políticas separados una de
otras, que por una verdadera fusión política del pueblo.

El pensamiento político de la india:


La india está conformada o integrada por una población numerosa y diversa, ocupa una
posición o lugar importante en la historia política. En el siglo IV antes de cristo la india
abarca uno de los más grandes imperios. Siglos posteriores se sucedieron una serie de
reinos e imperios; las guerras contribuyeron a un estado de inestabilidad constante entre
los diversos principados. Los sistemas políticos duraban poco tiempo y los reinos y
dinastías eran frecuentes.
A diferencia de los demás estados orientales, la india no constituyo una organización
política teocrática. El estado es independiente de la religión y los sacerdotes no
intervienen en el campo administrativo. Los principios religiosos no constituyeron una
dirección de carácter moral para los gobernantes y súbditos.
De acuerdo con los pensadores de la india el hombre es egoísta y depravado, por
naturaleza es humano. Piensan que en el estado de la naturaleza envuelve al mismo
tiempo un estado de violencia e injusticia, en donde solo domina las fuerza. Para evitar
esta situación se requiere de la autoridad y los castigos. Se necesita la ley y la aplicación de
esta ley que puede ser acompañada por la fuerza para evitar la violencia individual, para
que se respete la propiedad ajena o privada y que brille la justicia como una forma de vida
que tiene que existir. Entonces aparece el estado como una necesidad impuesta por la
naturaleza humana; representa su autoridad el poder supremo que establece sanciones e
impone penas.
Según el pensamiento político de la india, la autoridad se va a personificar en el
gobernante, pero este como persona es tan responsable como cualquier otro individuo. En
esto estriba el dilema del poder real, dentro de la concepción de la india. Con el objetivo
que el gobernante
No propugnase decisiones desacertadas, se debía asesorar con los hombres más selectos y
un concejo de ministros. La teoría política de la india más bien proponía el establecimiento
de una monarquía limitada, de un gobierno absoluto y favoreció un sistema de freno y
balances.
Unos sectores de los filósofos de la india eran partidarios de las instituciones
democráticas, de las asambleas populares, la libertad del individuo. Frecuentemente
expresaron la idea de la fraternidad universal y la igualdad de los hombres.
En el siglo V antes de cristo, Buda es un defensor ferviente de los ideales democráticos
lucho de forma activa contra la monarquía y confió el bienestar político a la existencia de
asamblea populares. Los moralistas indios veían con menos precio las virtudes militares y
se inclinaban hacia el fatalismo y el pacifismo. El pensamiento político de la india tuvo
carácter militar y a veces con matices bélicos. Se fundó la autoridad en la fuerza, los
poderosos sobre los débiles, se ensalzo la diplomacia como un juego de habilidades a
astucia.

Pensamiento Político en la china


En muchos aspectos el pensamiento político chino se asemeja al pensamiento político de
la india.
La china fue un pueblo que vivió libre de peligros exteriores y no estuvo bajo el control de
un monarca poderoso que hubiese podido destruir la libertad de pensamiento y la
autonomía local. El curto a los dioses fue función del estado ejercido por los magistrados.
El culto a los antepasados representa una misión especial de la cabeza de familia. La
actividad filiada es el fundamento de todas las virtudes. La relación entre hermanos, entre
padres e hijos es determinante. De aquí se deriva el deber de la obediencia y el
acatamiento a todas las autoridades constituidas, por eso no existió una clase sacerdotal
verdaderamente influyente. Los puestos de los sacerdotes va a ser ocupado por las clases
altas instruidas que prestaron una tención considerable al estudio de los principios
políticos, especialmente en su aspecto moral
La edad de oro del pensamiento político chino aparece con la dinastía chon entre los siglos
XI al siglo III donde vamos a encontrar personajes como confucion, mencio, moh-ti, laotse.
Los filósofos chinos creen en la necesidad de la ley como un freno a la condición
depravada e innata en los hombres. El pensamiento chino sostuvo también el principio de
la igualdad de los hombres, la democracia como factor de gobierno y el derecho que
tienen todos los hombres de revelarse contra la autoridad déspota y arbitraria.
El pensador religioso Moh-ti entre el año 500 al 420 antes de cristo predico la fraternidad.
El filósofo Mencio consideraba que el estado estaba conformado por tres elementos:
1. El pueblo.
2. La oración a los dioses nacionales
3. El monarca que satisfaciendo las necesidades populares cumple con la voluntad del
cielo.
Representaba en china casi un principio constitucional el hecho de que cuando el
gobernante, el rey no cumple su objetivo este debía ser depuesto y remplazado por otro
príncipe más virtuoso y poderoso.
La virtud, no la riqueza ni el poder constituye en china el fin del estado. Los gobernantes se
debían inspirar en un ideal sumamente elevado humanístico y de reputación moral.

Pensamiento Político Hebreo


Como la mayoría de los pueblos orientales, los judíos tuvieron una concepción teocrática
del estado, creían que la autoridad política era por su origen de tipo divino. Llegaron a la
idea de un solo dios venerado por las tribus: jehová. Su dios jehová no estaba en un solo
sitio. Era el dios del pueblo hebreo que guiaba y protegía a sus fieles donde quiera que
fuese aun en tiempo de la cautividad política, debido a este concepto los judíos tuvieron
una concepción más fuerte de la unidad nacional y de sus destinos que los demás pueblos
orientales, aunque no llegaron a formar un estado soberano considerado al estado como
establecido por derechos divinos o por orden divino, que todas las leyes se derivan de la
voluntad de dios. La ley es permanente, absoluta, obliga por igual a gobernantes y a
súbditos, no podía ser derogada u otorgada por los hombres.
No obstante, los hebreos agregaron el consentimiento ocular a la creencia oriental de la
autoridad teocrática. El pueblo acepto los preceptos de jehová. Existía un pacto de
obediencia a cambio de la protección divina. Cuando el pueblo desobedecía a la ley,
incurría en una penalidad, tanto por quebrantar la voluntad de dios como por romper un
pacto solemne.
Los hebreos creían que podían consultar a jehová en aspectos importantes y que su
respuesta llegaría al pueblo a través de ciertas personas escogida. Así aparecen los
prefectas en cuyas palabras se va ver reflejada la voluntad de dios. Los profetas y jueces
llegaron a alcanzar una posición sumamente privilegiada a costa de su propio esfuerzo. Los
hebreos llegaron a la idea del consentimiento popular, a la creencia de la autoridad
teocral. El carácter democrático del pensamiento político hebreo, no solamente es la idea
de un pacto voluntario con dios si no por la influencia de la opinión publica en relación con
los reyes. Los hebreos criticaron a los reyes.
El descontento popular ante la conducta desleal de los reyes o el desacierto de los
gobernantes. Los profetas serán los primeros defensores de los pobres, los oprimidos y
también serán los primeros en manifestar la fraternidad humana.

La ley de acuerdo con los hebreos


El pueblo desempeño un papel importante en la tarea de condensar el derecho dentro de
un código definido determinante.
La ley para los hebreos es la expresión directa de la voluntad de jehová manifestada por
medio de los sacerdotes. En las decisiones crearon una serie de precedentes y se fundaron
las reglas generales. Se establecen tribunales seculares pero se requieren la necesidad de
un código para uniformar la decisión. En respuesta a esta necesidad. Surge:
1. El libro de pacto: está conformado por una colección de resoluciones. El libro del
pacto aparece en el siglo octavo antes a cristo como un ordenamiento de
decisiones y sentencia.
2. El Deuteronomio: este documento aparece en la segunda mitad del siglo sexto
antes a cristo y en él se recopila las leyes más antiguas que merecen una
consagración definitiva.
3. La ley de los sacerdotes: aparece en el siglo 5to antes a cristo. Con este documento
se va a completar prácticamente la codificación de las leyes. Este documento fue
adoptado por el pueblo de la asamblea pública y la misma fue llevada a Jerusalén
desde babilonia por el escriba ezra.

Posteriormente el pensamiento político se caracterizó por un ritualismo de virtudes


bélicas, que contribuyeron al poder creciente entre las tribus. El pensamiento hebreo se va
a ir modificado con el pasar del tiempo producto de la influencia del cristianismo, del
helenismo, y se va a ir expandiendo por el mundo moderno.

Pensamiento político del mundo occidental


-los griegos
Platón 497 al 4 a.C.
Siguió en general las doctrinas de Sócrates desarrollando su teoría del conocimiento y sus
conceptos éticos y morales.
Las diferencias entre socrates y platon en relación a los términos libertad, la verdad.
1. Socrates: creía que la verdad era producto de la razón individual y que cualquier
hombre podía llegar a ella.
Platon: sostiene que la verdad es abstracta y que solamente pueden llegar a la
verdad los hombres excepcionales.

2. La doctrina de Sócrates en cuanto a la libertad, conduce a los principios de libertad


e igualdad política. Para Platón su rutina conducir a la sumisión de los individuos
bajo el gobierno de los menores.

El pensamiento político de Platón ofrece una considerable atribución al sistema de


especulación filosófica. Sus ideas relacionadas con el estado van a sufrir cambios a
través de su vida. Platón no logró llegar a desarrollar una teoría como un tema
político independiente, combino los principios políticos y éticos y considero a la
política como el arte de hacer a los hombres más justos y virtuosos.

La republica de Platón
En esta obra Platón intenta establecer una conclusión filosófica de la justicia, la
organización de un estado ideal en el cual prevalezca la justicia.
De acuerdo con Platón el origen del estado se encuentra en la diversidad se encuentra
ligada a los deseos y necesidades humanas y de la cooperación necesaria para satisfacer
las necesidades. Producto de la naturaleza humana y de la composición del estado llego a
la conclusión de que el estado está conformado por 3 clases sociales:
1. Los labradores: son los encargados de satisfacer las necesidades materiales de la vida
humana.
2. Los guerreros: son los encargados de proteger a los labradores o a la comunidad en
general y mantener la seguridad territorial.
3. Los magistrados: son los que se encargaran de la administración Platón le brinda
mayor importancia a los magistrados, que están conformados por los hombres
selectos, de edad madura, los que no tienen familia, que no tienen bienes materiales,
que estudian filosofía, que hacen vida común y dirigen el gobierno.

Según Platón para asegurar la unidad orgánica del estado se debía:


1. Abolir la propiedad privada.
2. La eliminación de los lazos familiares
3. La educación debe estar en manos de los magistrados…..