INSTITUTO TEOLÓGICO EXPERIMENTAL

A DISTANCIA DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

CONTENIDO:___________________________
Páginas
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………… 69
TEMA DEL LIBRO…………………………………………………………. 70
AUTORÍA……………………………………………………………………. 70
DESTINATARIOS…………………………………………………………… 71
DATACIÓN…………………………………………………………….……. 71
LUGAR DE COMPOSICIÓN……………………………………………… 72
PROPÓSITO DEL LIBRO…………………………………………………. 72
ESTRUCTURA DEL LIBRO……………………………………………… 73
PARTICULARIDADES DEL EVANGELIO DE JUAN………………… 98
MILAGROS DE JESÚS…………………………………………………… 99
DISCURSOS DEL SEÑOR……………………………………………… 99
JUAN Y LOS SINÓPTICOS……………………………………………… 100
APORTES A LA TEOLOGÍA……………………………………………… 101
CONCLUSIÓN……………………………………………………………… 103

INTRODUCCIÓN

Desde el mismo prólogo del libro: 1:1-18 con su frase culminante: “Y vimos
su gloria” en el versículo 14, hasta la confesión de Tomás al final: “¡Señor mío y
Dios mío!” en 20:28, el lector se siente impulsado constantemente a ponerse
de rodillas.

El Señor Jesucristo se destaca como algo más que un hombre; en realidad,

aún más que un enviado sobrenatural o representante de la deidad. Es Él en
realidad el verdadero Dios que ha venido en carne.

El Evangelio según Juan es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento,

que contiene la historia de la vida de Jesucristo. El apóstol Juan, el evangelista, es
considerado su autor. Después de la introducción, la narración del libro
empieza en el verso seis, y consta de dos partes: La primera parte, desde el
mencionado versículo y hasta el capítulo doce, contiene la historia del
ministerio público de Jesús desde su introducción por Juan el Bautista hasta su
fin. La segunda parte, es decir los capítulos trece al veintiuno, presenta a Jesús
con sus enseñanzas y ministerio a sus discípulos, y da cuenta de sus
sufrimientos en la Pasión y la aparición a sus discípulos después de su
resurrección.

Los puntos notables de este evangelio son, en primer lugar, la relación entre
el Hijo y el Padre, luego entre el redentor y los creyentes; el anuncio del
Espíritu Santo como Consolador, y por último el énfasis sobre el amor como un
elemento de carácter cristiano

Tema del Libro.

El Evangelio del Hijo de Dios. Presenta Juan con
énfasis especial la deidad de Jesús. Relata
principalmente sus discursos y conversaciones, lo que
Jesús dijo más bien que lo que Jesús hizo. Los
sinópticos estaban deseosos de narrar; Juan, de
interpretar.

Autoría.
Desde los tiempos de los padres de la iglesia, se
considera que Juan, el discípulo amado, es el autor del
cuarto evangelio. Tanto Juan como su hermano Jacobo,
eran pescadores galileos y miembros de una familia
acomodada, puesto que su padre Zebedeo, tenía gente a
su servicio. (Marcos 1:20). Ambos eran vehementes e impetuosos, por lo que
se ganaron el nombre de “Hijos del Trueno”. (Marcos 3:17).
Juan pertenecía al círculo íntimo de Jesús. (Marcos 5:37). Juan intervino
en el Evangelio que escribió lo siguiente:
1. Se recostó al lado de Jesús en la cena del Señor.
2. Estuvo presente en la crucifixión del Señor.
3. Recibió a la madre del Señor para cuidarla.
4. Fue el primero en creer la resurrección del Señor.
5. Fue el primero en reconocer al Señor en la playa del mar de Galilea.
Es digna de todo crédito, la tradición predominante que tiene por autor del
Evangelio de Juan, al hijo de Zebedeo. Como fuente originaria de la tradición,
Juan pudo haber dictado a un amanuense para luego retocarlo, quizá varias
veces; o haber dejado memorias a las que un discípulo suyo, les diera forma
definitiva.
Las hipótesis de múltiples redactores, no obstante, no son convincentes. La
identificación del autor como “el discípulo amado”, parece segura.
Destinatarios.
Este libro fue escrito primariamente a los cristianos de aquella época. El
enfoque universal de su contenido, permite entender que estaba dirigido a los
creyentes de todos los tiempos, por lo que se considera como el evangelio al
mundo entero.

Datación.
El Evangelio de Juan data de fecha posterior a los Evangelios Sinópticos,
pero no se remonta más allá del año 90. Hay quienes sostienen que el
Evangelio de Juan fue el primero de todos los libros del Nuevo Testamento, ya
que Juan lo había originalmente escrito en hebreo, no mucho tiempo después
de la Resurrección del Señor, y que en años posteriores lo publicó en griego,
con notas adicionales.
El hecho que Juan no se haya referido a las acciones de la vida del Señor,
con tanto énfasis, puede considerarse como un indicio que ya los sinópticos
habían estado en circulación desde hacía algunos años. De allí su carácter
suplementario, y suministra gran acopio de materias riquísimas que no se
hallan en los otros tres, y presenta una visión más intima de la mente y del
corazón de Jesucristo.

Actividad Nº 1.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Autoría,
destinatarios y datación del evangelio en cuestión.
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Lugar de Composición.
En cuanto al lugar donde se escribió, Éfeso es el
más probable, que después la destrucción de
Jerusalén, 70 d. J. C, vino a ser el lugar principal de vida
cristiana, aunque hay quienes abogan por
Alejandría y Antioquia. Hubo un largo período en que
el Evangelio de Juan se interpretaba como un libro helenístico, cuyos paralelos
más instructivos se hallaban en el judaísmo helenizado, las religiones de
misterio y aun en la filosofía griega. Actualmente, sin embargo, se redescubre
el fondo esencialmente judaico del Evangelio. No solo es semítico el estilo:
Arameo, Hebreo; sino también lo es el pensamiento mismo. Aunque cita al
Antiguo Testamento, solamente diecisiete veces, las alusiones a el son un
sinnúmero, y las más de las palabras claves: Verbo, vida, luz, pastor, Espíritu,
pan, viña, amor, testigo; proceden de allí.
Juan se muestra conocedor de muchos conceptos rabínicos y otras
tradiciones palestinenses: Qumram. Si bien utiliza un vocabulario parecido al
del Gnosticismo, no es menos cierto que combate muchas de sus ideas.
Propósito.
El autor del Evangelio de Juan, escribió en una
época en que las creencias de los cultos arcanos y del
gnosticismo, circulaban en la iglesia primitiva junto con las primeras doctrinas
del cristianismo. Al parecer, su intención era que este Evangelio fuera en
esencia, una reinterpretación teológica de la persona y la misión de Jesús.
Presentó el mensaje en términos afines a las corrientes filosóficas de su
tiempo; en una forma quizá más comprensible para los cristianos de la iglesia
posterior y para los gentiles helenistas, que para sus contemporáneos. Por sus
características concretas, el principal objetivo del autor fue contrarrestar la
interpretación del gnosticismo docético que afirmaba que Cristo, a pesar de
tener apariencia humana, no podía sufrir ni morir.
El escritor hace hincapié, en el carácter mesiánico y la deidad de Jesús
por medio de sus grandes milagros, con el fin de que los corazones de los
hombres lleguen a tener la fe que les permita ser poseedores de la vida eterna.
Por eso también se le puede llamar “El Evangelio de la Fe”.
Actividad Nº 2.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Lugar de
composición y propósito del evangelio en cuestión.
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Estructura del Libro.

El Cuarto Evangelio pudiera dividirse en dos partes: Un libro de “Señales” y
un libro de “Gloria”.
Las señales revelan la persona de Jesús, a través de los capítulos 1 al 12,
y la gloria resulta de la pasión del Señor, en los capítulos 13 al 21; un prólogo:
1:1-18 y un epílogo: 21.
Dentro de esta estructura de dos partes, el Evangelio sigue el patrón que
se presenta en el prólogo: Revelación (1:1-5), rechazo (1:6-11) y recepción
(1:12-18). Las correspondientes divisiones del libro son: Revelación (1:19-
6:71), rechazo (7-12) y recepción (13-21).

I. Prólogo: El Verbo: 1:1-18.

A. ¿Quién era el Verbo? 1:1-13.
1. Era y es eterno.
2. Era con Dios.
3. Fue y es Dios.
4. Desde la eternidad coexistía con el Padre.
5. Fue el creador del Universo.
6. Es la fuente de la Vida.
7. Es el Dios que se revela a sí mismo, al mundo caído.
8. Ingresó al mundo de los hombres y fue ignorado.
B. Lo que llegó a ser el verbo. 1:14-18.
 El eterno Dios, fue hecho carne. El misterio de las edades: ¡Dios se
hizo hombre! La deidad se unió a la humanidad, en una única y gloriosa
persona: Teo-antrópica y limitado a un tabernáculo de carne entre
nosotros. Quienes vieron al Dios-Hombre, vieron la gloria del “Propio Hijo
Único del Padre”. Introdujo una nueva era de gracia y de verdad.
“Y aquel verbo se hizo carne”. (1:14). Implica que:
1. La humanidad de Jesús fue completa: No un cuerpo o semejanza.
2. La humanidad de Jesús fue real y permanente: No vestido de carne.
3. La naturaleza humana y la divina permanecen sin cambio, cumpliendo
cada una sus propias leyes; unidas en una persona: Jesucristo.
4. La humanidad del Señor es universal y no individual: Incluye todo lo
que pertenece al ser humano; sin discriminación de raza, sexo o tiempo.
5. El verbo no adquirió personalidad por su encarnación: Ya Él existía;
sino que la demostró puesto que se manifestó a los hombres.

Actividad Nº 3.
Si te tocara explicar el significado de: Jesús el Verbo de Dios, ¿cuál sería tu
argumentación?
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II. Testimonio Acerca de Cristo: 1:19-51.

A. El Testimonio de Juan el Bautista.
Jesús era el “Cordero Expiatorio de Dios”; el conocimiento que
Juan tenía de Cristo como Mesías, recibió divina ratificación en
el Bautismo de Jesús por parte del Espíritu en forma de
paloma, que fue a posarse sobre Él, confirmándolo como el
 que bautiza con el Espíritu Santo.
B. El Testimonio de los Primeros Discípulos de
Jesús.
El testimonio del Bautista sobre la
naturaleza mesiánica de Jesús, resultó en la
conversión de Andrés; a su vez, el
testimonio de Andrés ganó a Simón, cuyo nombre Jesús trocó por el de
Sefas, en Arameo: piedra; Pedro, en griego: petros. Se produce la
llamada a Felipe, quien era de Betsaida; éste dio testimonio del Mesías y
ganó a Natanael de Caná, quien era un israelita en “…quien no hay
engaño”. Se registra en Juan, el llamado definitivo de éstos discípulos:
Andrés y Juan (v. 40), Pedro (vv. 41,42), Felipe (v. 43) y Natanael (vv.
45,46).

Actividad Nº 4.
¿Cómo ha trascendido esto desde la era del evangelio hasta la actualidad?
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III. El Ministerio Público del Hijo de Dios: 2:1-12:50.

A. El Primer Milagro. 2:1-12.
El agua convertida en vino, ilustra la naturaleza básica
de la nueva vida que Cristo vino a ofrecer. Esta primera
señal hace ver, que el dador de la vida es el omnipotente
creador. El vino es símbolo de la alegría y de la ministración
de la gracia que el Señor vino a traer y servía como
manifestación de la gloria de su persona.
“…sus discípulos creyeron en Él…”. La fe de los discípulos
aumentó y se profundizó. La fe debe crecer.
 B. Purificación del Templo. 2:13-25.
Esta fue la primera de las purificaciones a que Cristo sometió al
templo. Este acto de parte de Jesús, puso de manifiesto su
autoridad como Hijo de Dios.
C. Discurso Sobre la Regeneración. 3:1-21.
En su entrevista con Nicodemo, hombre de rígidas
costumbres morales y miembro del sanedrín, Jesús expuso claramente
la necesidad sobre la regeneración: “…es necesario nacer de nuevo”. La
necesidad de su muerte como medio para lograr ese cambio espiritual:
“Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”. Nadie puede ver o
entrar al reino de Dios sino “Nace del Agua”, figura de la limpieza por la
palabra y del Espíritu, que es el agente de la regeneración.
“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unigénito, para que todo aquel que Él cree, no se pierda mas tenga vida
eterna”: En esta declaración, está claramente desarrollado el tema del
Evangelio de Juan.
Las obras del Espíritu de Dios, son incontrolables humanamente;
así como no podemos controlar el nuevo nacimiento; es una obra de
Dios, realizada por el Espíritu. (3:8).

Actividad Nº 5.
Estos tres primeros eventos narrados por el evangelista, han sido empleados a través
de los tiempos por maestros y predicadores para sus enseñanzas y sermones. A
continuación deberás escribir en los espacios correspondientes, el título y el tema de
la enseñanza o predicación que podrías estructurar, basados en estas porciones de la
Palabra.

TEXTO TÍTULO TEMA

1. 2:1-12 ______________________ ____________________

2. 2:13-25 _____________________ ____________________

3. 3:1-21 _____________________ _____________________

D. El Testimonio de Juan el Bautista. 3:22-36.

 Juan se presenta a sí mismo, como el amigo del esposo: Cristo; los
versículos 31 al 36, constituyen una profundización en la persona y en la
obra del Mesías, quien en la pureza de su humanidad, tenía la plenitud del
Espíritu.
Juan recalcó la importancia de hacer
la voluntad de Dios y encaminarse según sus planes.

E. Jesús y los Samaritanos. 4:1-45.

La hostilidad de los fariseos, exigía que
Jesús fuera a Galilea para lo cual forzosamente debía pasar por Samaria.
Los samaritanos tenían el Pentateuco y rendían culto al Señor. Mestizos
en lo racial, eran detestados por los judíos. El testimonio de Jesús a
la mujer junto al pozo de Jacob, quien había ido de Sicar, demostró la
gran compasión en interés que tenía el Señor por los perdidos, al punto
que trascendía todo prejuicio social y religioso. Este incidente dio pie, a
que hablara sobre el agua de la vida.
En su trato con la samaritana, Jesús recalcó que los verdaderos
discípulos, se mantienen en una continua actitud de exaltación a Dios,
“…en plena certidumbre de fe…”, sin ritualismos figurativos sino en
“espíritu”. (4.24).
El testimonio de la mujer tuvo un notable efecto sobre los
samaritanos y le facilitó a Jesús su ministerio de dos días entre ellos.

Actividad Nº 6.
La respuesta de la mujer samaritana en su encuentro con el Señor Jesús, pone en
evidencia una situación de orden racial entre ellos y los judíos. Luego de darle
lectura a 2 Reyes 17:6,24,26,29 y Esdras 4:1,9,10, escribe en el espacio dado a
continuación, la razón de ese rechazo.
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F. La Segunda Señal. 4:46-54.

La curación del hijo del noble en Capernaún, es ilustrativa de la fe
como condición para recibir la vida eterna. La fe de este “oficial del rey”
fue en crecimiento:
1. Creyó y fue a Jesús por la sanidad de su hijo.
2. Creyó cuando Jesús le dio la palabra.
3. Creyó en Jesús como el Mesías y Salvador.

G. La Tercera Señal.
1. La Curación del Enfermo de Bethesda. 5:1-9.
Aquí tenemos la ilustración del poder que se
nos garantiza para poder vivir la nueva vida. Este enfermo
tullido, nos ofrece un cuadro vivido de la completa
impotencia del hombre como pecador, y al mismo tiempo, el
poder de Cristo para salvarlo y facultarlo para vivir una nueva vida.
Bethesda: Casa de Gracia, era un estanque de forma rectangular
alimentada de agua de manantial, y con cinco pórticos.

2. Oposición de los Judíos. 5:10-18.

Con su ritualismo hueco, los judíos censuraron tanto la
curación en el día de reposo, como al hombre que cargaba su
cama en ese día, y descargaron su furia contra Jesús. Cristo
reclamó para sí una relación directa con la deidad: “Mi Padre”;
los judíos comprendieron con toda claridad que el decía “ser
Dios”.
3. Discurso Sobre el Origen de la Vida. 5:19-44.
En contestación a la oposición judía, Cristo expone su unidad con el
Padre, en persona y en obra. Este solo pasaje es suficiente para disipar la
ridícula idea de que Jesús nunca proclamó que Él era Dios, o la idea de que
 el hijo no es Dios en todo el sentido de la palabra. El que es uno con el
Padre, el Dios encarnado, es la fuente de la vida eterna.
Esta porción de la palabra, nos presenta como se recibe la vida eterna y
además de los efectos de la vida eterna en la muerte física y en la
resurrección. También nos ofrece una lección sobre la realidad de la
resurrección física en forma literal. Habrá una resurrección de los justos y
separadamente, una resurrección de los infieles.
Cristo presentó cuatro testigos que podían presentar que Él era la fuente
de la vida eterna:
Juan el Bautista: 33-35; sus potentes señales: 36; El Padre: 37,38 y las
Sagradas Escrituras: 39-47.
Actividad Nº 7.
Los milagros de sanidad del Señor son un ejemplo de la misericordia de Dios por
los pecadores. En contraposición los judíos cuestionaban lo que sus ojos veían.
¿Cuál fue la razón de asa oposición? ¿Cómo presentó defensa el Señor ante esa
actitud?
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H. Discurso Sobre el Pan de Vida.

1. Alimentación de los Cinco Mil. 6:1-21.
Esto prepara el camino para el episodio de Jesús
caminando sobre el mar, para el gran discurso que
sigue.
2. Discurso. 6:22-59.
Cristo se presentó, en forma clara e inequívoca, como el Ser divino que
mantiene y sustenta la vida eterna que Él mismo provee. Cristo cumplió lo
que el maná representaba como tipo, en su condición de dador y
sustentador de la vida.
3. Resultados del Discurso de Jesús. 6:60-71.
 * El alejamiento de algunos.
* Fortalecimiento de otros.
* Señalamiento del traidor.
4. La Prueba del Discipulado.
La confesión de Pedro.

Actividad Nº 8.
El Señor Jesús había obrado un estupendo milagro, como telón de fondo para
presentarse como el “Pan de Vida”. ¿Cuál fue la razón del rechazo de su discurso?
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I. La Profecía de la Venida del Espíritu Santo.

1. Jesús Demora su Viaje a Jerusalén. 7:1-13.
Permaneció en Galilea porque los judíos
procuraban matarlo en Judea. Sus hermanos no
creían en Él; por esta causa lo negaban, y debido a su espíritu egoísta y
mundano, le instaban a que divulgara y explotara sus obras para su propio
engrandecimiento. Él les reprochó su espíritu egoísta y les hizo ver la
diferencia que había entre Él y ellos en lo que se refiere a seguir la
voluntad de Dios.
2. Jesús en la Fiesta. 7.14-36.
La fiesta de los tabernáculos, era la celebración de la cosecha en
memoria de la redención para Israel. Mientras que Jesús enseñaba en el
Templo, continuaba el conflicto sobre su persona. Era paradójico, pues
por un lado afirmaba su autoridad y por el otro su subordinación, lo cual
era motivo de controversia. La confusa reacción aparece registrada en los
versículos: 20,25 y 32.
 3. Profecía Sobre el Espíritu Santo. 7:37-39.
En la fiesta de los Tabernáculos, el último día era el más solemne. Era el
día octavo, de descanso y de santa convocación. Jesús se puso de pié y
ofreció la realidad espiritual del reino a los creyentes en forma individual.
Esta profecía se cumplió con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.
(Hechos 2:1-4).
4. La Confusión del Pueblo. 7:40-53.
Es aquí donde con toda su intensidad, se observa la división que
había con motivo de Cristo.

Actividad Nº 9.
La última visita del Señor a Jerusalén había acontecido año y medio antes.
Argumente brevemente cuál había sido la causa de esa ausencia.
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J. La Mujer Adúltera y Dos Discursos.

1. Lo de la Adúltera. 8:1-11.
Muchos críticos textuales omiten este incidente, apoyándose en los
manuscritos más antiguos, porque para los legalistas, era inaceptable que
una mujer como ésta, fuera perdonada en forma tan amplia. Lo que si se
aprecia con toda intensidad, es la tierna compasión del Señor por el
pecador.
2. Discurso Sobre la Luz del Mundo. 8:12-20.
Este discurso es una de las declaraciones de Jesús sobre su deidad: “Yo
Soy la Luz del Mundo”.
3. La Importancia de la Fe. 8:21-30.
La incredulidad es el origen del rechazamiento hacia el Señor, y lleva
implícita la eterna separación de Dios. Lo importante de todo esto, es
saber quién es Él, que es el verdadero objeto de la fe.
4. Discurso Sobre la Libertad Espiritual. 8:31-59.
 La fe en Cristo se pone de manifiesto por la permanencia de su
palabra; es la entrada a la libertad espiritual; nunca por el ritualismo que
sea de origen humano; quien sea esclavo del pecado no es libre.
Solamente el hijo puede libertar al pecador; los judíos jactándose de su
descendencia abrahámica, eran hijos del diablo.
Jesús proclamó su eternidad: Él era el “Yo Soy”. Los judíos
demostraron ser esclavos del pecado por la manera en que reaccionaron
ante el que libertaba del pecado.

Actividad Nº 10.
La expresión del Señor en 8:12, es categórica en cuanto a la declaración de su
deidad, no siendo esta la única al respecto. En el espacio dado a continuación
menciona otros textos del libro de Juan donde el Señor tuvo la misma intención.

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7. _______________ 8. _______________ 9. _______________

K. La Curación del Ciego. 9:1-34.

Esta es la sexta señal milagrosa del Evangelio, la que ilustra la luz y la
iluminación para la nueva vida que hay en Cristo. La curación no se debía a
la tierra y la saliva; sino que ellos son símbolos del poder creador de Cristo,
el Creador-Redentor. El lavamiento en el estanque de Siloé, sugiere que
esta señal estaba orientada hacia la regeneración espiritual.
Actividad Nº 11.
Luego de darle lectura a Génesis 2:7, explica si existe alguna relación con los
elementos utilizados por el Señor en la curación del ciego.
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L. Jesús se Revela al Hombre. 9:35-41.
Esta señal, así como los demás discursos y señales en Juan, fue el
anticipo de la posición del verdadero cristianismo, lejos de la influencia del
judaísmo y de todo aquello que rechace a Cristo.

Actividad Nº 12.
¿En qué sentido esta señal pudiera ser considerada como anticipo de la posición del
cristianismo?
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M. Discurso Sobre el Buen Pastor.

1. El Discurso Mismo. 10:1-21.
Era evidente que las verdaderas ovejas de
Cristo serían expulsadas del redil judío. El judío
que recibió la vista fue expulsado y se
convirtió en una de las ovejas del Señor. Las lecciones que se obtienen
de la Palabra son:
* Que es Cristo, no el judaísmo, la puerta de las ovejas.
* Que otros supuestos salvadores son ladrones.
* Que solamente Él es el salvador, el sustentador, el dador de la vida.
* Él es el Buen Pastor que moriría por las ovejas
2. Discurso Sobre la Unidad de la Divinidad. 10:22-39.
Ante la exigencia de los judíos ante la pregunta si Él era el Cristo. Sus
afirmaciones fueron:
* Que sus ovejas, no son las de los incrédulos judíos; saben de su
deidad y de su carácter mesiánico.
* Que sus ovejas son salvas, y están seguras y amparadas.
* Que Él era uno con el Padre; de ahí su inequívoca deidad.
* Que su deidad está cubierta de cualquier duda por sus obras y las
escrituras.
 Actividad Nº 13.
El Señor presenta su deidad y su relación con la corona de su creación, a través de
un lenguaje metafórico. ¿Qué opinión puedes expresar de la afirmación de que la
metáfora del pastor y las ovejas es la más hermosa?
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N. La Resurrección de Lázaro.
1. El Poder del Hijo Sobre la Muerte. 11:1-44.
Este milagro confirma al Hijo, como el dador de la
vida. Fue el último y el más grande de los milagros
públicos de Jesús, registrado por Juan.
“Jesús lloró”. (v. 35). Pudo haber sido por sentir el dolor que
ellos
experimentaban en ese momento, o por la incredulidad que invadía a
aquellas personas, o bien por el sufrimiento a los que el ser humano es
sometido por causa del pecado. Cualquiera que haya sido lo que produjo
que Jesús llorara, Él demostró que nos ama y en los momentos más
difíciles, de nuestras vidas, se identifica con nosotros.
2. Efectos que Produjo esta Señal. 11:45-47.
Muchos amigos judíos de María, la hermana de Lázaro, creyeron. Otros
fueron a los fariseos para contarle lo que habían visto, quienes de inmediato
convocaron al Sanedrín y acordaron matar a Jesús. Fue notable la profecía de
Caifás, de que un hombre debía morir por la nación, en lugar que fuera toda la
nación la que pereciera, especialmente de que Él muriera, lo haría “Para
congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos”, es decir a los
gentiles.
O. La Cena en Betania y Aclamación en Jerusalén.
1. Su Ungimiento por Parte de María. 12:1-11.
Como de costumbre, Marta servía y María adoraba; ella acudió a Jesús
para darle lo que a Él le correspondía, ungiéndole en vista de su muerte,
que se acercaba, la cual es posible que ella intuyera, por su íntima
 comunión con Él. En contraste, ahí estaba Judas el pérfido, juntamente
con los sacerdotes malvados, quienes se habían confabulado para
eliminar a Lázaro debido al intenso odio que le tenían a Jesús.
Actividad Nº 14.
Este no fue el único caso en el que el Señor levanta de los muertos restaurando a la
vida. Luego de documentarte en otros libros de la Biblia, menciona los otros casos
narrados en ella.
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2. La Entrada Triunfal. 12:12-19.
El pueblo repitió el Salmo 118:25,26, con grandes aclamaciones, el
mismo pueblo que se había quedado pasmado ante la resurrección de
Lázaro, de entre los muertos. Es evidente, pues, el cumplimiento de
Zacarías 9:9. Juan agrega la razón de esta manifestación del pueblo, el
entusiasmo que produjo la señal, que se llevó a cabo en Betania.
3. Discurso Sobre el Redentor del Mundo. 12:20-36.
La ocasión se presentó a raíz de que ciertos griegos querían ver a
Jesús, lo que insinúa la idea de la difusión del evangelio por todo el
mundo como resultado de la muerte de Jesús, respaldada por una voz del
cielo. El resultado sería la justificación del creyente, la que aquí se hace
extensiva al mundo gentil.
4. Resumen del Ministerio Público del Señor. 12:37-50.
En estos versículos, Juan está resumiendo el
ministerio público del Señor Jesús. Él nos hace
conocer que el resultado es el siguiente:
* Jesús hizo muchas señales que demostraron su
misión redentora en su primera venida.
* El propósito fundamental de las “señales”, es estimular la “fe” y su
crecimiento en la relación con Jesús.
* Hubo una gran manifestación de rechazo al ministerio de Jesús: “No
creían en Él”.
* Citando al profeta Isaías, demuestra que el “rechazo” estaba
previamente considerado en el Plan Redentor de Dios.
 * A pesar del rechazo por parte de “muchos”, también hay “muchos” que
creyeron en Él.
* La actitud que se asuma hacia Jesús, revela la misma que se tiene hacia
el Padre Celestial.
* Jesús ha cumplido su misión de proclamar las buenas nuevas de
salvación a todos los hombres para que tengan vida eterna creyendo en
Él; de lo contrario, serán de condenación en el día postrero, el del juicio
final.
Actividad Nº 15.
¿Tuvo algún significado profético, el que gentes de tierras lejanas se presentaron en
Jerusalén a llevar su homenaje al Señor?
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IV. El Ministerio Privado del Hijo de Dios: 13 – 16.

A. Jesús Lava los Pies a los Discípulos.
1. Significado de este Acto del Señor. 13:1-20.
El lavamiento de los pies de los discípulos, es una ilustración de la
necesidad que tiene el creyente de estar sometido a una continua
limpieza, después de haber recibido el baño completo de la
regeneración: “El que está recién bañado no necesita lavarse más que
los pies, porque está todo limpio. Ustedes están limpios, aunque no
todos”.
2. Profecía Sobre la Traición de Judas. 13:21-30.
Judas nunca fue regenerado, estuvo entregado de tal manera a la
ambición satánica y tan atado se encontraba al poder del mal, que se le
llamaba diablo. Cuando Jesús lo eligió, fue como ejemplo de predominio
divino sobre el mal, para bien.
3. Profecía Sobre la Negación de Pedro. 13:36-38.
 Impetuoso pero bien intencionado, Pedro tenía que aprender todavía
la dura lección del dominio de sus debilidades; su ejemplo es humano y
por lo tanto de gran ayuda.
Actividad Nº 16.
Luego de darle lectura a Lucas 9:46-48 y considerar ese evento: ¿Crees que el
lavamiento de los pies a los discípulos fue motivado por esa situación? Argumenta
tu respuesta.
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B. El Segundo Advenimiento y la Venida del Espíritu Santo.

1. El Regreso de Cristo en Busca de los Suyos. 14:1-14.
Según lo declaró en esta oportunidad, volvería por los suyos. Se
refiere el Señor al traslado y no su regreso en gloria con los suyos.
(Mateo 24:29,30). Fueron estas las últimas instrucciones de Jesús
referente a la esperanza celestial creyente. (Filipenses 3:20,21).
2. Cristo Habla de Su Deidad. 14:15.
Declara su unión con el Padre. Nuestro Señor había anunciado
allí, la misma verdad: “Yo y el Padre uno somos”. El que había visto al
Hijo visible, había visto al Padre invisible. Las obras son posibles,
porque nuestro Señor estando en la carne, estaba confinado en un
solo logar a la vez. Ahora, con la efusión del Espíritu, los fieles
seguidores de Él, en todo el mundo, pueden continuar con “Todas las
cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar”. Ahora la promesa del
nuevo privilegio de la oración, hace posible la promesa.
3. La Promesa del Espíritu. 14:16-26.
El paracleto. “El que está a la par para ayudar”, era el Espíritu
Santo llamado “Consolador”, porque Él continuaría el ministerio de
Cristo por intermedio de sus discípulos después de la muerte,
resurrección y ascensión del Señor. Llamado “Espíritu de Verdad”,
 porque su ministerio de revelación es la verdad. Se dice del Espíritu
Santo, que “morará con” los discípulos, pero que en un tiempo futuro,
la promesa de que estaría “en ellos”. (Romanos 8:9).
El advenimiento del Espíritu, prepararía el momento de la partida
de Cristo. “En aquel día”, lo cual se cumplió en Pentecostés, los
discípulos estarían capacitados para entender la unión de Cristo con el
Padre, porque ellos mismos serían bautizados con el Espíritu, en una
unión vital con Cristo. El Espíritu moraría, según estaba predicho, “en
vosotros”, así como el bautismo de vosotros en mí. Para cuando se
produjera la venida del Espíritu, se insinúa el ministerio de
adoctrinamiento de parte de Él mismo.
4. El Legado de Paz. 14:27-31.

Actividad Nº 17.
¿Qué significado tiene para el creyente, el que el Señor como “obrero y maestro”,
está preparando el palacio celestial para el día glorioso en que recibirá a los
elegidos de todas las edades? ¿Cuál debe ser la respuesta de la iglesia ante esa
preciosa promesa?
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C. La Unión con Cristo y la Fructificación.

1. Permanecer y Fructificar. 15:1-17.
Aquí se presenta la revelación del creyente con Cristo en la figura
de una unión y de permanencia; el resultado de esta unión es que
habrá: “Frutos”, “Más Frutos”, “Mucho Frutos”. El fruto es producto de
la permanencia que viene del resultado de esa unión, por medio de la
fe y se manifiesta en la oración, y en un servicio de amor y una nueva
intimidad de amigos y el resultado es el gozo.
2. El Creyente y el Mundo. 15:18-27.
 El mundo odiará y perseguirá a los verdaderos discípulos que
permanezcan y lleven fruto. Este se refiere al sistema satánico mundial
organizado, bajo los principios de la codicia, la ambición, el egoísmo y
el placer. Mateo 4:8,9; Juan 12:31; Efesios 2:2; 6:12.

Actividad Nº 18.
¿Se considera a la iglesia actual como participante de esa unión enseñada por el
Señor a través de la metáfora de la vid? ¿Por qué sí? ¿Por qué no? Argumenta tu
respuesta.
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D. La Obra del Espíritu Prometido.

1. Los Discípulos padecerán Persecuciones. 16:1-6.
El Señor estaba a punto de dejar a sus discípulos y en su fidelidad
les advierte de los peligros que le acechan.
2. La Triple Obra que tendrá el Espíritu. 16:7-11.
* Convencerá a los pecadores de pecado: Siendo que el pecado de
rechazamiento del salvador es el único que conduce a la
condenación.
* De Justicia: Porque el regreso del Hijo al Padre, era la evidencia de
que Dios tenía preparada la completa justificación de los pecadores
por su fe en Cristo.
* De Juicio: Porque el rechazamiento de Cristo y el no ser declarados
“justos”, hacen que el pecador esté destinado a compartir con
Satanás, su destino de eterna maldición.
3. El Espíritu y Su Ministerio de Enseñanza. 16:12-15.
El Espíritu que vendría en el Pentecostés, debía guiar a toda
verdad, o sea la revelación total del Nuevo Testamento, en este
período Él es Maestro Divino.
 4. Predicción. 16:16-33.
Ahora el mismo Señor Jesús, predice su muerte, resurrección y
segundo advenimiento.

Actividad Nº 19.
¿Qué significado tuvo la declaración del Señor en 16:32? ¿Tuvo cumplimiento?
Argumenta tus respuestas.
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E. La Gran Oración Sacerdotal de Cristo.

- Las Siete Peticiones.
* Que el Hijo sea glorificado: Esto tiene directa relación con nuestra
salvación.
* Recuperación de la gloria que tuvo con el Padre: Antes de su
encarnación el Señor era con el Padre. Esto abarca su gloriosa
persona; solamente Él estaba capacitado para ser un salvador eficaz.
* Que los suyos sean guardados del mundo: Esto se relaciona con la
seguridad de los pecadores salvados.
* La santificación de los creyentes: Esto asegura, la comunión con
Dios y una vida fructífera.
* La unidad espiritual del creyente: Esto comprende la venida del
Espíritu en Pentecostés, para bautizar a los creyentes en una unión
vital con Cristo.
* Para que el mundo crea: El reconocimiento de la unidad de la iglesia,
en su unión con Cristo y con todos los creyentes que hubieran nacido
de nuevo.
 * Para que los creyentes puedan estar en el cielo con Él: Esto habla
de la seguridad de ellos y es garantía, de que todos los suyos
gozarán de eterna felicidad.

Actividad Nº 20.
Esta “oración intercesora de Jesús” fue presentada por el Hijo ante el Padre. ¿A
quién involucraba en esta intercesión?
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V. Muerte y Resurrección del Hijo de Dios.

A. El Hijo de Dios Entre Sus Enemigos.
1. Su Arresto en Getsemaní. 18:1-11.
Por no hacer énfasis, el escritor, en la humanidad de Cristo, sino
en su divinidad, no hace referencia de su agonía y a su sudor como
grandes gotas de sangre; más bien el gran “Yo Soy”, al caer a la
tierra quienes le habían ido a arrestar. ¡No había nadie que pudiera
ponerle las manos encima, mientras no hubiera llegado su hora!

2. El Juicio Ante Anás y Caifás. 18:12-27.

Los romanos habían despojado a Anás de su investidura de
Sumo Sacerdote, siendo sucedido por su yerno Caifás, pero seguía
ejerciendo gran influencia, por eso ello dos se encargaron de juzgar
al Señor.
3. El Juicio Ante Pilatos 18:28-40.
Jesús le dijo a Pilatos que su reino no era de este mundo; es
decir, del sistema mundial satánico, basados en los principios del
orgullo, la lujuria y la guerra. Cristo con esta declaración hizo un
 contraste entre su reino y el reino romano. Pilatos llega a la
conclusión, de que el Señor no había cometido ningún delito.

Actividad Nº 21.
Este evento de la aprehensión del Señor Jesús, aparece referenciado en los
sinópticos: Mateo 26:47-56; Marcos 14:43-50 y Lucas 22:47-53. ¿A qué se debe la
diferencia de narrativa entre Juan y los otros evangelios?
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B. Condena, Crucifixión y Sepultura del Hijo de Dios.

1. Pilatos Lleva a Jesús Ante la Presencia del Populacho. 19:1-15.
La flagelación era un acto de atrocidad que los romanos
aplicaban sin misericordia alguna, la que con frecuencia, era de
resultados fatales. Cuanta vergüenza y cuanta burla se descargó
sobre la cabeza del Dios-Hombre, en especial la corona de espinas.
Quien algún día entraría su reino por haber llevado sobre sí, la
maldición del pecado, tuvo adornada su cabeza con el símbolo de la
maldición. “No tenemos más rey que César”, hace ver la gran
apostasía de la nación.
2. Crucifixión. 19:16-30.
Como era de costumbre, cuando se ejecutaba un criminal, en la
parte superior de la cruz se escribía la acusación que pesaba sobre
el reo en hebreo, latín y griego; idiomas que eran corrientes en
Palestina. Con respecto a la túnica, figura de la perfecta justicia de
Cristo, no la rompieron sino que echaron suerte para ver a quien le
tocaría, dando cumplimiento así al Salmo 22:18. El gesto amoroso de
Jesús al entregarle su madre al cuidado de Juan, el apóstol amado
es realmente enternecedor y único de este evangelio
3. Cumplimiento de la Escritura. 19:31-37.
 El día de “gran solemnidad” era uno de especial santidad ya que
caía la pascua. El frío ritualismo judío, había permitido que se
cumpliese la profecía que decía: “no será quebrado hueso suyo”. En
este momento no se cumplió la profecía del versículo 37: “miraron al
que traspasaron”, sino que será para el segundo advenimiento.
(Apocalipsis 1:7).
4. Sepultura de Jesús en el Huerto. 19:38-42.
Nicodemo debió haber sido un verdadero creyente, apareciendo
aquí como tal. Que la muerte de Jesús fue cosa real, se ve por el
entierro de su cuerpo por parte de estos amigos ricos.

Actividad Nº 22.
Una vez alguien declaró como un paralelo místico con Génesis 2:21,22, lo
siguiente: “Así como Dios tomó del costado de Adán mientras dormía, aquello de
que hizo esposa para Adán, también tomó del costado de Jesús, dormido sobre la
cruz, aquello de que hizo la iglesia, la esposa de Jesús”. En las líneas dadas a
continuación exprese su opinión al respecto.
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C. La Resurrección. 20.
Este suceso asombroso, es el hecho
máximo de la fe cristiana; la culminación del
evangelio de la deidad de Cristo, lo tenemos
santificados, por las siguientes razones:
1. Por el sepulcro abierto.
2. Por los lienzos en el sepulcro.
3. Por la propia revelación del Señor a María Magdalena.
 Actividad Nº 23.
Tomando como referencia lo presentado en los sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas
y el mismo evangelio de Juan, en relación a quienes se le aparece el “Cristo
Resucitado”, realice una lista de ellos no importando el orden de los mismos.
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D. Propósito del Evangelio de Juan. 20.

Los milagros que se relatan son todos seleccionados y contienen
una intención práctica.
1. Probar que Cristo es el Mesías: El Dios-Hombre.
2. Presentarlo a Él como el salvador y dador de la vida.
3. Hacer que los hombres crean en Él.
4. Que puedan obtener la vida eterna.
Este propósito explica la forma fragmentaria en que está escrito
el libro, como así mismo la unidad del mismo con todo su conjunto,
su simbolismo y caracteres, al igual que su clara presentación del
Mesías como el Hijo de Dios.

Actividad Nº 24.
Exprese en breves palabras la declaración inequívoca del autor, en cuanto al
propósito del libro.
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B. Instrucciones Relativas al Servicio Espiritual.

a. Apariciones Posteriores a la Resurrección. 21:1,2.
El Cristo resucitado, orienta nuestro servicio hacia Él. Esto es posible
solamente cuando el Señor resucitado se revela a los suyos sobre el
mar de Tiberia.
b. Pedro Recibe Instrucciones para el Servicio Espiritual. 21:3-25.
 El “voy a pescar” de Pedro, suena a la vieja vida de actividad orientada
según su propia conveniencia, antes de doblegarse al llamado de Cristo,
de abandonar sus redes. Los discípulos siguieron su manera humana de
conducirse. Esa noche no pescaron nada. La aparición de Jesús probó
la inutilidad del trabajo que realizaban. El servicio bajo la dirección del
Señor es fructífera; revelación de la propia imperfección y bajeza en
contraste con la naturaleza todos suficientes del Señor resucitado. El
único motivo aceptable para el servicio espiritual, es el amor que
mostramos nosotros hacia la persona del Señor resucitado, lo que se
demuestra por la subordinación nuestra a la supremacía de su voluntad.
Pedro sometido a prueba para aquilatar el alcance de su amor por
Cristo. “Pastorea mis ovejas”, es obra pastoral y para ello se exige por
sobre todas las cosas, un gran amor por el buen pastor de las ovejas.
El servicio espiritual, exige la anulación personal. La muerte no
era la de un mártir, aunque el caso de Pedro si iba a resultar, sino la
muerte del pecado y al ego. Esto era un anticipo de la posición que
tendrían Pedro y los otros discípulos, después de la ascensión de
Cristo, y de la recepción del don del Espíritu Santo. Nuestro Señor
instruyó a Pedro sobre la muerte física. Si el Señor volviera, su siervo
sería trasladado para no ver muerte, pero esto quedaba librado a la
voluntad del Señor. Amén.

Actividad Nº 25.
El Señor, luego de su resurrección, les había encomendado a los discípulos a que
regresaran a Galilea. ¿Cuál crees fue el motivo de la petición de Él, tomando en
cuenta que ellos volverían al negocio de la pesca y la “pesca milagrosa” que a
través del Señor ellos lograrían?
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Particularidades del Libro.

Alrededor del 93% del contenido del Cuarto Evangelio, es único de Juan, y
no se encuentra el los Evangelios Sinópticos.
Milagros de Jesús en el Evangelio de Juan y su Significado.
MILAGRO CITA SIGNIFICADO
El agua convertida en vino. 2:1-11. Naturaleza de la vida
eterna.
Curación del hijo del noble. 4:46-54. Condición para la vida
eterna: fe.
Curación del paralítico de 5:1-9. Poder para vivir la vida.
Bethesda.
Alimentación de los cinco mil. 6:1-14. Alimento para la vida.
Andar sobre el agua. 6:15-21. Guía para la vida.
Restauración de la vista. 9:1-42. Luz para la vida.
Resurrección de Lázaro. 11:1-44. Victoria de la vida sobre la
muerte.
La pesca milagrosa. 21:1-14. Plena participación de la
vida.
Discursos del Evangelio de Juan.
Las Instrucciones Públicas de Cristo: Las Enseñanzas de Cristo en
Presentándose al mundo como la Privado:
verdad suprema. 1 – 12. Revelándose a los suyos como
eterna suficiencia. 13 - 16.
La Regeneración Espiritual: 3:1-21. En el Aposento Alto:
La Vida Eterna: 4:4-26. 1. La Inminente Separación: 13:31-
La Fuente de la Vida Eterna: 5:19-47. 14:31
2. La Unión con Cristo: 15:1-27.
El Verdadero Pan de Vida: 6:26-59. 3. El Espíritu Santo: 16:1-33.
La Fuente de la Verdad: 7:14-29.
La Luz del Mundo: 8:12-20.
El Verdadero Objeto de la Fe: 8:21-30.

La Libertad Espiritual: 8:31-59.

El Buen Pastor: 10:1-21.
La Unidad de la Divinidad: 10:22-38.
El Redentor del Mundo: 12:20-36.

Actividad Nº 26.
Enumera en el espacio dado a continuación, los eventos particulares del Evangelio
de Juan.
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Juan y los Sinópticos.

Desde hace mucho tiempo, se reconoce que el Evangelio de Juan es
distinto a los tres que lo preceden. Entre las diferencias más conspicuas y
significativas, se cuenta la ausencia en Juan de cualquier registro o descripción
de temas biográficos e históricos, tales como el nacimiento y la infancia de
Jesús; sus tentaciones; la transfiguración; la institución de la cena y la agonía
en el huerto de Getsemaní.
Además, sólo Juan menciona la transformación milagrosa del agua en
vino en Caná; la resurrección milagrosa de Lázaro; el lavado de los pies a sus
discípulos en la última cena; los bautismos realizados por Jesús y sus
discípulos; el encuentro con Nicodemo; la mujer samaritana y el incidente de
una mujer sorprendida en adulterio.
 También quedan en evidencia importantes, diferencias cronológicas al
compara Juan con los sinópticos: En Juan, el magisterio de Jesús se prolonga
durante varios años; se mencionan tres pascuas distintas, mientras que en los
otros tres solo una pascua.

Actividad Nº 27.
¿A qué se debe la diferencia entre el Evangelio de Juan y los sinópticos?
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Aporte a la Teología.
Está claro que, sin desentenderse por completo de la historia, Juan escribe
con un interés más teológico que histórico. Los demás evangelios se esfuerzan
en presentar a Cristo como el cumplimiento de las promesas de salvación
veterotestamentarias. Juan comienza con la preexistencia de Jesucristo; Jesús
es divino, pero también es humano, porque: “…aquel verbo se hizo carne”.
Solamente así podía revelarnos al Padre.
En el mismo comienzo, Juan nos presenta a Jesucristo con siete títulos
claves: Verbo, Cordero de Dios, Rabí, Mesías, Rey de Israel, Hijo de Dios e
Hijo del Hombre. Sólo en Juan encontramos el “Yo Soy” que afirma ser: el Pan
de Vida (6:35), la Luz del mundo (8:12), predecesor de Abraham (8:58), la
Puerta de las Ovejas (10:7), el Buen Pastor (10:), la Resurrección y la Vida
(11:25), el Camino, la Verdad y la Vida (14:6) y la Vid Verdadera (15:1).
También lo encontramos diciendo: “Yo y el Padre uno somos”. En cada una de
estas afirmaciones, el “Yo” es enfático. Nos recuerda el nombre de Dios: “Yo
Soy” que se le presentó a Moisés en Éxodo 3:14.
En el Antiguo Testamento, las palabras de Dios había que aceptarlas
reverentemente. Lo mismo con Jesús. En Juan Él comienza sus mensajes
diciendo: “De cierto, de cierto te digo”. Así como en el Antiguo Testamento a
Dios es al único al que se debe adorar, Jesús es el único en quien se debe
creer. Para Juan, la fe que salva es un verbo que expresa acción: La acción de
creer en Jesús.
En Juan, Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio,
riquezas, como lo hace en otros evangelios. En vez de eso, las relaciones de
uno con Dios, los demás y el mundo, se resumen en la palabra amor. El amor
que Dios siente por su Hijo (3:35; 15:9), pasa a través de su Hijo a los que son
suyos (13:1). Como recipientes de amor, los cristianos deben amar a Dios
amándose unos a otros (13:34). Este amor que une a los creyentes es también
un testimonio al mundo. Juan 3:16, expresa la verdad teológica básica del
evangelio: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.

Actividad Nº 28.
Los aportes de este evangelio a la Teología son innegables. En el espacio dado a
continuación enumera los conceptos teológicos que son presentados en Juan.
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CONCLUSIÓN
Jesús quien es la “Eterna Palabra de Dios”, era con Dios y era Dios. Quien
estuvo involucrado en la creación, vino al mundo como la luz de la revelación; y
aunque que tenía que ser rechazado por los judíos, los que le recibieron, los
que creen en su nombre, son hechos hijos de Dios.
En Jesús habita la plenitud de la Deidad y la gracia y la verdad vinieron a
través de Jesucristo. Ningún hombre ha visto jamás a Dios, sino a través de la
revelación de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y quien
además es el “camino” ascendente de la tierra al cielo.
Sus señales milagrosas demostraron que Él era el Mesías y a través de
ellas, glorificar a Dios, haciendo que algunos creyeren en Él. Sabía lo que
había dentro del corazón de los hombres y por tanto les enseña a entrar en el
Reino de Dios a través del nuevo nacimiento.
 El amor de Dios por el mundo, queda evidenciado cuando envió a su hijo a
salvar al mundo y a que recibiera vida eterna, la cual es conocer a Dios y a
Jesucristo; pero el que no cree en Jesús está en tinieblas, condenado por sus
pecados y la ira de Dios está sobre él.
Dios está buscando verdaderos creyentes que le adoren en espíritu y
verdad, y muestra su voluntad en que todos los que creen se salven, a través
de la verdadera fe en Jesús, quien trae libertad de la servidumbre del pecado y
de la esclavitud de sistemas religiosos. La salvación no es una religión sino la
correcta relación con Dios a través de Jesucristo.
El Señor murió en su propia voluntad, llevando a cabo la voluntad del
Padre; la misma era necesaria para que el mundo fuese salvo por Él.
Cuando Jesús fue levantado de la tierra, atrajo a los hombres hacia Él,
echando fuera al príncipe de este mundo: Satanás. Regresó al cielo a preparar
lugar para todos los verdaderos creyentes y envió al Espíritu Santo como el
Consolador para ministrar en su lugar, quien guía a los creyentes a toda
verdad; da testimonio de Jesús; instruye al creyente acerca de Jesús; mora en
el creyente y convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
Jesús nos ha escogido y elegido, para que llevemos fruto en su nombre; por
tal motivo el mundo nos aborrece y persigue, así como aborreció y persiguió a
Jesús. Tendremos aflicciones en el mundo, pero la fe y la confianza en Jesús
nos capacita para triunfar en medio de las aflicciones.
Juan no escribió todo lo que Jesús dijo e hizo.

Nota: Bibliografía recomendada:

HALLEY, HENRY: Compendio Manual de la Biblia. Casa Bautista de
Publicaciones. 1955.