Trf n *At{A}InJ&*I{.

t Nasional: katalog datam

tebitan (KDT)

ffiWruffiffiffiffi - Cel. 2

lndeks

ffiruffiffiffiffiffiffiffi ItiBN
:";;;t
979-444-005-1'

tt$b L Jtjoul'
lndonesia 2 Folklor - Teori' metode'

3g8.cgs 98

\ u'8

FOLKLOR INDONESIA
James

' Ramadhan Bouqie

Kulit Muka: Tonny Parhansyah
ffi Pustakacrafitipers
n tu
x"rtp" e"iin"g;;ulevard Blok-rN-3-T^'to
Permat
Perirmahan KelaPa Gading
Jakarta utara

ileukan Pertama 1984

 1r1s. i::Fgu!tErFe.]!mh1

Pengantar Penerbit

ak kenal maka tak sayang,

begitu bunyi sebuah ungkapan. Dalarr
:T:f:11[
unruk
niscaya ungkapan ini beriaku p"t,
memupuk kecintaan terhadap bangsa dan negara j.ng*^
J.il;;;;;'k;;;
se gal a kea neka ra ga m a.nnya- Artinya, r"r"'t
krta semakin besar pula kecintaan kita terhadapnya.
in JAr r;;;; ;i;;
Bagaimanakah pengenalan iru bisa air"rut*z salah satu cara adalah de-
ngan mempelajari bentuk-b entuk y.ng t"rdrp"t dril;r;;1.,
forkror urr.
sebagai cabang ,lnu penget.h;;;r"g
lylnsnyl,
f.lklor dalam bahasa dan rengenai indonesia rrii
relarif baru, buku_buku
,.ig"i I;;;k;^-
untuk mengisi kekosongan i]"lah, rnaka k.mi ,'"n"*iit
r., b,iku ini ;nrng
merupakan hasil karya plol pr, Jrr"s DrnrnJlrlr,
,"or"ng _ dan boleh ya-.ii
satu-satunya - ahli fcllklor Indonesia dewasa ini.
['lemang, seperti terterad.aram judurnya, fuku
ini baru bersifat pengantar
untuk melakukan studi lebih ranlut. r"rrpi-prof.
Danandjaja ridak Ianya
memaparkan teori-teori. Ia pun membuat'bukunya
sarat dengan confoh-
contoh folklor,.vang menarik dan kadang-kadai;
tanah air, dan karena iru buku i,,' muain
k".;[l; i"ffit
ol",r."
p";;".;;'.*ur.
fuir-ii."*" b.gi
 tl, llcbcrapa Contoh Folklor Sebagian Lisan
l)i Indonesia 153
l. Kepercayaan RakYat r53
'). Permainan RakYat t7t
(i. Scbuah Contoh Folklor Bukan Lisan 181
l. Makanan Rakyat lBl

lV, Mrtode Pengumpulan Folklor Bagi Pengarsipan l9l

Helturtakaan 209

Daftar Isi kttrrpiran I. Garis Besar Lembaran Arsip Folklor

II. Contoh Lcmbaran Arsip Folklor
225
226

Ittdlks 230

Pcngantar Penerbit IX
Kata Sambutan Xi
Pcngantar dan I.,, capan Terima Kasih

I Pendahuluan
A. Hakikat Folklor
B. Sejarah Perkembangan Folklor

II Penelitian Folklor Di Indonesia

9
' A. lvfasa Dahulu
I3
B. MasaKini ti
C. Kegunaan Penelitian Folklor
Indonesia

III. Bentuk-Bentuk Folklor Indonesia 22

A. BeberapaContoh Folklor Lisan Indonesia
22
l. Bahasa Rakl'at 2B
2. UngkaPanTradisional JJ
3. PertanYaanTradisional 46
+. SajakdanPuisiRakYat 5fl
5. CeritaProsaRakYat 50
a' Mite 66
b' Legenda 83
c' Dongeng t4l
6. NYanYianRakYat
 \

Kata Sambutan

engetahuan dan penelitian folklor di Indonesiatangat pbnting'

Inionesia memang kaya sekali dalam bidang folklor; sedangkan
masih banyak yang perlu diinventarisasi, didokumentasi' serta
;;;;;
'diteliti sesuai dehgan ilt"lt b.ngi" demi*an terbit-
an buku seperti yang disajikan di sini dan yang berusaha mem-
beri pengerrian renrang iolklor beserta pendokumentasiannya, dapat disam-
but dengan senang hati.
Penuiis buku in-i, Dr. James Danandjaja, mendapat pendidikan khusus di
bidrurg fclklor setelah meraih gelar sarjananya di bidang antropologi budaya.
k.*r'*purttnya dalam bidang folklor itu antara lain terbukti dalam pe-
nyur',,lrn disertasinya, yang berpokok kebudayaan desa Trunyan di Bali'
terrnasuk
- folklornya. Disertasi tersebut telah terbit pula'
iryqU.itt.rapan, buku ini dapat menggalakkan perhatian terhadap folklor
nJon.ri" dil.dik"n pokok penelitian dan penulisan, sehingga bahan
"nrul
fotlior kita itu akan dikenal di kalangan luas sebagai bagian dari warisan
budaya nasional bangsa.

Jakarta, N9vember 1982

Direktur Jenderal KebudaYaan

nrof-Dr;pn.Soebadio
 Itr;r rayir hut'lsi pada dua bentuk saja, yakni kepercayaau rakyat dan perwainau
alul l)ari scrnulr bentuk foiidor, ternyata yang paiurg barryak diperbincang-
Leu tlal*nr huku ini adalah cerita prosa rakyat. Hai ini karena bentuk folklor ini

Pengantar dian UcaPan rflplill'fl [rilt spcsialisasi saya.

Selragni pcnutup saya ingin menarnbahkan, bahwa maksud penerbitan buku

Terf,ma Kasih lrrt edalalr urrtuk menggalakkan penelitian folklor Indonesia secara ilmiah,
dengarr tulrirn agar hasil penelitian itu dapat dipergunakan untuk memupuk
F€rerdd!r hcsrtuan dan persatuan bangsa Indonesia yangberasaskan Pancasila.

Jakarta;^j;lilqer
Prof. Dr. Iames Danandjaya
tahu-tahu lima beias tahun telah
erialunya waktu cepat sekali' Benruk-bentuk
iewat seiak saya pertama-kali-*""g'1'-',t'takuliah
(rszr) Dari
u r di rakarta
;;kto;i;;';;;;;;d; i;k'i;;;i;';';buku pengantar folklor ini'
pengalaman mengaiar i*ltitltftn
'"e?ttp'" Uuku"ini telah sava k"ti?f1^':"-*
sejak sava memperoleh
tekuni,s"t"' initn'if
}T":::ii;
o"rffi,rnr" ;:T:lo" -i; ; ;;i, sava
a n n aua w' ^ii
p e n ur
;;i;;
is a
: :.!:: ! ::!":y :' X:l"ff ffJ*'?: il
;;i'
F
Pengantar Dan Ucapan Terima Kasih
lil H LH'l#.'*"ffi
d a

" xl:r: T:: ll: ::11 il: ""'

os6s5 I e 3 1 di
tt'gt'kei"y" Oleh karenanya pada kesem-
Universita'JL"fti"t"i'
Edisikedua
rasa utang budi sava sedalam-
ratani'i, perkenankanlfi;;;;;;y;rnpaikan
ilqi-uerjasa dalai hal mengusahakan
dalamn'a kepada l'tut'"p"ol'"gi"ltg pr i{.tb.tt P- Phillips' guru besar
dana iru. [ffi;d';=d;ilipt"f
dioerolehnya Prof' Dr' Atan fta,la etlisi ini saya telah berusaha membicarakan folklor lisan, sebagian lisan
antropologi psikolo$ d; U"#;*t^C"ftft*ia Berkeley;lvl Margaret Clark' Kctua dan I'rlrar lisan, tetapi pada folklor sebagian lisan pembahasan hanya terbatas
Prof' Dr'
Dundes, Ketua Arieric'#"ikl;;;-dtciery;
American RrthropotoiJ;ffi;;;;;;'
it" N"* Lita osmundsen' kepala pirlir grrrrc hepercayaan rakyat dan perwainan rakyat, sedang folklor bukan lisan
Foundldon' yarrS lronya terbatas pada geure mahauan rakyat saja.
fiittg o."aitian Wenner-Gren banruan para
Buku ini ,".rr, ,.r*, ,"iriJi;; r;t. sendiri. namun tanpa telah
Febe rapr salah cetak dan kekeliruan juga kami perbaiki pada edisi ini.
tugas membuat karya tulis'
saya ilntuk edisi kedua ini saya mengucapkan terima kasih kepada Prof. Dr.
ati" "ngl'
mahasiswa saya yang,
banssa mereka masing-rnasing'
"oaksa" untuk mengu;iliil;Hiil"'- iukt
&'hutlisti lkram atas koreksi yang telah ia berikan mengenai buku ini (baca-
buku ini ,ud.h ttnru"ffi";;;;
*"s"t'k;i"e' oleh sebab itu pada llnrn, t ot s).

k;;; ;;.; ; i,,,v, nffi :"H T;;;;;"0 ;'k * :5:U, Hf,;;li'Bi:il

'
i ;
;
Iakarta 1 Desember 198('

T.'i'f;,uffi:Ti:ffi ilil:'J:ffj:1"?'3i:fi t#';;;#;;;i'keplda

si,. Hrrt"o' ytnto Suwardivono'
r.i dan maha-
Prof.Dr. James Danandjaja
asisten ioiklor ,rv, pengeti-
siswa saya, sar.
"tjiilgT;;il;;lo
u*nuJii' a ttlth -embantu dalam
*ililffl#'ffi i::il#t' *11
ini 6ahan Toklor vang
[*sr
bicarakan ffiTi H;nf ,:1ffi
"i1v11"-:1:"l",ii]",ii
]
sava
""it*t
iirrn a.n sebaglanlurr. il,i"rlrr'i "
p"itUicaraan'mengenai folklor sebagian
 I Gpntoh yrng discrtai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat
levlr',1.
eecara keseluruhan: folklor adalah sebagian kebudayaan
folklor
ysng tersebar dan diwariskan turun-temurun, di antara kolektif
,
tpE nJa, secara fradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam
Pendahuluan llrnn maupun contoh yang disertai dengar, gerak isyarat atau alat
pengingat (mnemonic device).3
folklor kita ini sudah tentu berbecia sekali dengan )'aii;,lis6ii.rn
e lntropologi Belanda dari zaman sebelum Perang Dunia II, yaug
folklor hanya sebagai kebudayaan petani desa Eropa, sedangkan
oreng luar Eropa adalah kebudayaan primirif. Hal itu rupa
A-. Flakekat Folklor dhebabkan adanya anggapan dari zaman kolonial bahwa walaupu;r
(lebudayaan petani desa Eropa) lebih.rendah dari kebudayaan kota
ilmu pengetahuan yang
olklor sebagai suaru disiplin, atau cabang rnptrvan Eropa, namun lebih luhur jika dibandingkan dengan kebu-
ii dikemlangkan orang'
il;;#;;;"dtJ t.,do''"tia, belum lamapenulis tuku p€ngantar F prtmitif seperti Indonesia. Akibatnya pada masa itu ada pembagian
Oleh karena iru, rugas utama seorang Cl rntrra para ahli folklor dan ahli etnologi.a Pada masa itu ilmu folklor
dahulu etimologj
iiffi;;;;",ir rlli.r,-r*l"laskanierlebih
dcngan istilah volksku nde, sedangkan etnologi atau anfropologi disebut
.l kata folklor. itu adalah
Kata folklor adalah pengindonesiaan
kata lngT,l f"]Y'::-!"^ clrl utrma definisi folklor yang kita pergunakan di dalam buku ini
kata.dasar folh dan lore'
kr;;;.;;;k' v".g u;*""i-l"ti a"t tof"ft'if ftolleaiviry)'t Menurut Alan behwr arti /ol[ lebih luas daripada yang dipergunakan sarjana Belanda
Follr yang ,rt, ,rtinfri*g""-tttt fime rebelum Perang Dunia II. Hal ini disebabkan orang-orang yang
yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik'
Dundes, folh adalah sekelompoi orang ke dalam folk adalah "anggota-anggota kolekt'f macam apa
sosial, dan kebudavaan, ;ilil;;J;i'
Jiu]ea'u' dari kelcmpok-kelompok
bukan hanya petani desa, apalagi petani desa Eropa saja.
lainnya. Ciri-ciri p"tg.nti l'u?"'"
l'tn dap-at berwujud: wama kulit yang
yang sama, bahasa vang pengertian folk yang berbunyi:'"Sekelompok orang, yang memiliki
sama, rambur,;;;';;;;,-;;r. p.n."h.ri.n
bentuk
Namun yang-lebih pengenal fisik maupun kebudayaan, sehingga dapat dibedakan dari
dan agama y'ng
sama, taraf pendidikan ;;; t"t", "tt' lainnya," maka obyek penelitian folklor Indonesia men-
penting lagi adalah b.h*r;;t; i"t.l,"*"*iiiki"suatu tradisi, vakni kebu'
dua generasi'2 rckeli. Misalnya dari perbedaan ciri-ciri pengenal fisik, kita tidak dapat
t^.,oon wrno retah mereka warisi turun-menurun" sedikitnya diri hanya mempelajari folklororanglndonesia yangberwama kuiit
paling
;agai milik rsamanva' Di samping itu' vang sendiri
;:lt;J:lil;:i: ;fi'#Jil"d; be
, mclainkan harus juga yang berwama kulit hitam, putih, maupun
tg"1ii,,s kelompok mereka
penting adalah bahwa "-ttt Iadi rnlkan mereka adalah warga negara Indonesia, atau paling tidak
(Dundes, re65:2; tt'il.i,]ti;;;'it' .folk
adalah.sinonim
{ensan
atau kebudayaan yang sama'
generasi menjadi penduduk Indonesia.
kolektif, yangiugr rn"rnltiti aJ-atip"ttg"nal.fisik pcrbcdaan ciri-ciri pengenal kebudayaan mata pencaharian hidup,
t.r"j"I;'i;";;l;il.sebagai kesatuan masvarakat'
serta memput v"i kebu- r, obyek penelitian folklor Indonesia tidak rerbatas hanya pada folklor
."t ,raun i""g'Jtlt"-tJdah tiadisi /ol&' vaitu sebagtan
Yang kami atau melalui
dayaannya, yang diwariskan s€can turun-menurun s€cara lisan

&finhl folklor ini berasal dari delinisi yang dibuat lan Harold Brurtvand, yang telah kami
Fdur Drftnisi Brunvand adalah:Folhlore iaybe defined as those natoials in crrilruri that circuhte
i&lo1dly enong ucuba of any group ir iliffaett vmbns, whaher in oral or fu uuns of custonaty
(1e65: 106-109)' (Brunvrnd, t96g: s).
1 Mengenai isdlah koftkdf ini, bacalah Koentjaraningrat
u"tpuluh-luluh tahun, tetapi da,rat pula lnl krmi tarik
I' langka waktu suatu
'frrit" ,*"*; ;;;';"r."rr,'i.0., dan sifat folknva' Yolkskunde. D
antara lain setelah meneliti najalah ilmiah folklor Belanda yang
dalamnya, kecuali beberapa anikel Jan de Vries, hampir seluruhnya
u.i"i.pa tahu*n saja' tergantung keadaan
ian1enrl kcbudayaan lisan petani Eropa.
 juga nelayan, pedagang, petemak,.pemain sandiwara'
Dcrani desa, melainkan -
bentuk 6tandar. Disebarkan di antara kolektif tertentu dalam
wanita P, wadam, tukang copet,
il;'l"i:i;i;ilil;*k
dan lain-lain
u.r,r"n' iug' cukup lama (paling sedikit dua generasi).
''''#ff ;;,'irJ'u.r,rr. yang sama, obyek, penelitian
i"aline folklor r-r^,
-r:!-- r^rt.r^- lndonesia (exfi) delan veri-veni bahk anvaian-vaiar yang berbeda. Hal ini
t oleh crra penyebarannya dari mulut ke mulut (lisan), biasa-
orang Bugis' orang Ambon'
bukan hanva orrng J'*','tJ'J;fi;;tttg
Sunda'
nclrlui cetakan atau rekaman, sehingga oleh proses lupa diri
Itlu proses interpolasi (iutopolatiou),7 folklor dengan mudah
perubahan. Walaupun demikian perbedaannya hanya
brgian luarnya saja, sedangkan bentuk dasarnya dapat tetap

anonlm, yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahui

Indonesia.
Dari
[Jan lapisan lrrdsv4rcAo! Yang '-"--'
laprsan masvarakat 'eLLb :!t:k ot-T-",1]t::,f.::l?:J
sama' -- '
rakyat jelata' rnelainkan
juga folklor ora mempunyai beutuk beruwus atau berpoia. Cerita rakyat;
U.,[t"'l,.it. mempelajari folk]or mempergunakan kata-kata klise seperti "bulan empat
bangsawan' penelinan {^lLlnrlndnnesiatid
r -,-r--^-^t:li^- folklor Indonesia tidak untuk menggambarkan kecantikan seorang gaCis dan "seperti
"tilltitl'"lo.t pendidikan vang sama' obvek ju ga sisw a- t-bclit" untuk menggambarkan kemarahan seseorrng, atau
k"n ak-K anak' mel ainkan
;;:;,il1;;' ;;;; "iilJ'i'i'T""n
h,' f
juga folklor para mahasiswa' sarjana' guru
tradisional, ulangan-ulangan, dan kalimat-kalimat
,t#:"SD.IMP,T.' S,fnl, .ketr pembukaan dan penutup yang baku, seperti kata "sahibul
",;;tt" , , dsn mereka pun hidup bahagia untuk seterusnya," atau
"Me'
"' ; :'j, t:il'i li# lor" u pe neri d an rorkr o r
l-d:r.':: :1:?:i:fl ::,ntf;
oi ;;;;' mauPun vang.di daerah'
I baik lnpunys cerita . . . demikianlah konon" atau dalam dongeng Jawa
,';iil'i::il'u?ilil;ffiffi;ilr^'''*
*rng di kota maupun ffift; il g:-*::l baik
,r yrng dimulai dengan kalimat Anuiu sawiiiuing diua (pada suatu

[.;*iui "ing.(peranakan); *TtJlit*lJl1,',T:

warga n€gara maupun ditutup dengan kalimat: A lan B urip rukun bebareugan kayo rniwr
;:ttr;l ;;;t;; "-;;.d" (Adsn B hidup rukunbagaikan mimi jantan dan mimi betina).
l,ilr, l',,'ru" h;; i*i. ll'il'li',i*lryHJi;
lJl,1r,lJ,,Xilk$;dr*"" ;."il;l iumi Indonesia. Bahkan 3;;,'ffi
penelitian
folklor dari folft lndone-
nempunyai keguuaau (t'uuctiou) dalam kehidupan bersama suatu
Ccdte rakyat misalnya mempunyai kegunaan sebagai alat pendi'
lagi dengan meneliti
f,rlklor Indonesia a'p" iipt'i"as lpur lera, protes sosial, dan proyeksi keinginan terpendam.
t"nl""f"'#ut iii;ii;;"; ,,"g.ri, seperti orang Indo- Belanda
sa yang kini sudah benifst pralogis, yaitu mempunyai logika sendiri yangtidak sesuai
d:?,-?'.T:.1:"'
ii
"
ne geri Belanda'.ta1 +;n'l'f:,**1 i:l:lTff
keb.udiyaan lainnya, ii.-,'"
kita harus. me- logika umum. Ciri pengenalini terutama berlaku bagi folklorlisan
f::i#lH;;.;J,;?"iri,ililr
dahulu .iri<iti p"ttg"i"l u"tt folklor
pada umumnya' yang dapat lisan.
ngetahui menjrdi wilik besana (collectivQ dari kolektif tertentu. Hal ini
dirumuskansebagaiberikut.r.r't.-l..-^^^^*li.au
biasanya dilakukan secara lisar'6
yallni *ntu diakibatkan karena penciptanya yang perama sudr h tidak
, ). Penyebaran a"'pt*t'i"nnya (atau dengan suatu lrgi, rehingga setiap anggota kolektif yang bersangkutan.merase
Jisebarkan ,"f.f,li .*, t"ir arri
miut ke mulut
pengingat)
d;;;i;&t" g"ttt itv"rat' dan alat pembantu ururnya bersifat polos danlugu, sehingga seringkali keliha-
contoh vang
berikutnya' iiio
Cari satu generasi ke generasi kalar, terlalu spontan. Hal ini dapat dimengerti apabila mengingat
dalam bentuk relatif tetap
$). roklo, bersifat n"ii'ii'"i' viu"i disebarkan

yangbemama T,oys-Tott* lsi maialah itu mengenal folklor rd rdrhh penambah-an atau pengisian unsur-unsur baru pada bahan foklor.
s L^i Negeri Belanda ada majalah "x"uamva
maiarah itu hni diterbit'' pdr wrktu memperoleh cerita rakyat yang tidak lengkap, tidak jelas, atau terasa
ffiffi;:,;;l"n t.t*on.
orens Indo Belanda sepeni
dcnjrn nilai budaya suku bangsa tertenru, maka biasanya ada kecenderungan
krn i Los Angeles, AS'
banruan mesin cetak dan elektronik' t ildlk trdrr terjadi proses tambahan atau pengg?ntien dengan unsur-unsur cerita
o Kini penyebaran folklor dapat terjadi dengan
3
 yang paling
bahwa banyak folklor merupakan proyeksi emosi rnanusia"- ' istilah folklor ke dalam dunia
jujur manifestasinYa.s " ilnt pcrtsma kali memperkenalkan
fi.H"'.;.;tiah William iohn Thoms, seorang ahli kebudayaan antik
U;;k mengaknr; oagran rni paiiu i',.o-^'yo Jitambahkan ba1'wa'suatu 'frUgtir.
Istilah itu diperkenalkan Perta-ml kali pada w1k1-.-" ia
f"ftf"t Aa"l ferhenti nienjadi foliCor apabila- ia telah diterbitkan dalam
cerakan arau rekaman. Suatu folklor akan tetap memiliki identitas rcl',irfi.nil"lnya dalam bentuk surit terbuka dalam maj alahThe
f"irut dari peredaran fl.i;: ;;;;,r nggal iz Agustus 1 84 6, dengan memP€rsunakan nama
'i;;;;;;;; selama hta mengetahui bahwa ia berasal
lisan.
iolklomya surat terbuka itu',Thoms
ini lebih-tebih biaku apabila suatu bentuk folklor, cerita rakvat h[ior. rtf.nii (re+oig 62'963). Dalamisnlah
sekadar berupa tranikripsi cerita [i!wr dialah yang telah menciptakan fo-lklore untuk sopan
;;;;1"y" yaig telah diterbitkan itu hanyaperm.asalahan yang sebe-
tivut, balaia, dan sebaginya dari masa lampau'
;;;; ;;gei"*ul a"ri peredaran. lisan. dapat timbul apabila ili, tit
dengan isdiah dutiquiti*, popular antiquities, atau popular literature
;;;;; J;;r; rakyat telah diolah lebih lanjut, seperti sangkuriang dari lawa
ilrr.i, Vr"g dlolah oleh sastrawan Ajip Rosidi menjadi karangan kesusastraan llot': {),
adalah apa- trlhedrp ailtiquities dmbul di Inggris pada masa kebangkitan roman^
uans beriuiul Sa;tgkur.,ttgKesiangan (1961) maka pertanyaannya
trrr'i. t".*ttuk fllHorz ia*abnya adalah "ya"-dan "bukan"' karena ;;il;iit# abad ke-rs, vtt[-p.d. masa itu kebudavaan rakvat
(Dundes'
"itJ[ bentuk antara, yakni folklor ,i-ai.igJ.p hampir pun.i,, sangat disanjung-sanjung
t;;r"k cerita Sangkuriang ini 5udah meinpunyai
ik;;;;;r,r*;lig"n) arn'k"rur"r,r".n tulis. Akibatnya Sang&uringversi Ajip
["riai itti dapat dijadikan obyek penelitian seorang ahli folklor atau s€orang
ahli kesusastraan tulis- -Jnl.
sehingga ada kemungkinan juga bahwa istilah baru
-n. S.ltt"tt Perkembangan Folklor {re* "iut"ya,
dig""tkan or".tiintuk menyatakan kebudayaan pada umum'
i+"* telah diterarigkan di muka-, folklor hanya -merupakan. sebagian
tutur kata atau illn h.l-itu tidak terjadi, karena pada tahurr 186_5 E.B. Tylornemper'
kebudayaan, yrng p"nylb"rannya pada umumnya melalui
iirrn, irt.tr ,.f rb"ny, ,i, yrngn.,"nyebutnya sebagai rndisi lisan
(oraltradition)'
Kami tidak setulu p"nggu"r"rn istilah tradisi lisan untuk menggantikan
yang terlalu sempit'
istilah folkle':r, karena istilaii tra,'lisi lisan' mempunyai arti
;ftil;;ifolklor lebih luas. Tradis^ lisan hanya mencakup cerita rakvat,
;;[,-tiiJ, ;;bahasa, dan nyanyian rakyat; sedangkan folklor rnencakup lebih
dari itu, seperti tarian rakyat dan arsitr:ktur- rakyat'
-"nfrtr**""gapa
kami tetap menpert rhanka-n istilah folklor?, pertama ada-
l"h L*r"r,, istii"tt itu, seperri juga istil.rh-istilah antropologi dan sosioloel,
i"i"-rrionrf dan kedua adalah karena istilah folklor !n hrilah cuhure diperkenalkan lebih lambat 19 tahun dari istilah
,uarl r"ni.di istilah
;a""; nasib telah menentukan bahwa istilah itu telah berhasil meng-
;;;;6;;; k"rr, yrng bagi ahli folklor tnodem merupakan dwitung-gal
i ittto"untuk diidentifikasikan dengan kebudayaan padr ur'tum-
;;;g t;";t ,n"nd"p.t p"rliatiai vang sa'na.beramva dalrygengl$an mereka' dalam arti kebudayaan
Hal ini disebabkan seorang ahli folkllr nrodem meneliti folklor bukan
terbatas ,ol.i
-fhusus,ir,if"i, folklore hanya dipergunakan
juga (fo!h'nya)' Hal ini y"it ,'bagian kebudayaan yang diwariskan melalui lisan saja.
pri. ,r"Jirinya (lore-nya)iaja, melainkan manusianya
i.fii, i.p"r trgi, jiki mengenai istilah culrure pada garis besamya sudah
perkembangn folklor sebagai suatu
lii.i l.t"r set;lah kira mengetahui sejarah .-*t r,.n dal-am dunia intropologi, tetapi mengenai istilah folklore
disiplin yang berdiri sendiri. pertentangan yrtrg r"ngit di dalam_dunia folklor sendiri. Hal ini
a"uur
ii;;;;t ahli foipor'belir. sep-end"pat. Par.? ahli folklor,di dunia ada
yakni para ahli folklor humanistis (huwanistic folklonst), yang

8 Ciri-ciri pengenal folHor nomor-nomor a, b, ", d' 'lan c beraial

(tseg: r); sedangkan f dan g be"rasal dari Carzalhc-Neto (1965:
sendiri. dlpelalari seonlng antiquadar sebenarnya adalah folklor juga. Rupanya sebelum adanya
folllruc, para ahlinya disebut antiquaian
 para ahli folidor antropclogrs
-
)erlatar belakang ilmu bahasa dan kesu-sastraan;
I
oro,oloilrol f olkli1stl ,yang berlatar belakang ilmu antropologi, dan ahli foiklor
ft;;,
" yang berlatar belakar,s ilmu-ilmu interdisipline
prt" .frfi filklor humanistis lang terdiri dari para sarjana ahli bahasa dan
*;;;;t, yang kemudian memperdalam ilmu folklor' pada umumnva
;;;;;ng f"rai definisi William Jshn Thoms; sehingga mereka mema-
;;ililil;ffi foklor bukan saja kesusastraan lisan, seperti cerita rakvat dan
f"i"-f.i", *U"gai obyek penelitian, melainkan juga 99la- kelakuan
manusia
yang
;;;;;; ;ri brt
"r,
isyarat, dan malahan juga hasil kelakuan berupa

L.'nir .nt,"tial, seperti aisitektur rakyat, m-ainan rakyat'-dan nak3i.an lakvat'

i-i.i, ,i, *,"r.k", pada urnumnya, juga lebih mementingkan aspek lor daripa-
da folk dari folklor daiam penelitian mereka'
--S"i"titn',
para ahli folkior antropologis, yan-g terdiri dari sarjana antropo-
jek
b; ;;;; ;;"glcrururk.r, diri dalam fo6or, pada umumnva membatasi ob
;";ffi; ;;"J; ;;J, unsuf_unsur kebudayaan, ya_ng bersifat lisan saja dan
(vertal arts),seperti cerita prosa rakyat, teka-teki' peribahasa' syair rakya:'
lainnya pan-
l';;;;;;;;;; ; I""n l.inny", sedangkan unsur-unsur kebudayaan juga lebih mementing'
;;;;;;k;;tuh. Selain iru mJreka pada umumnya
teliti'
i.rrirtp.l folk daripada lor dari folklor yang mereka
^- pendidikan inter
# rhlii;iiaot roa.*, yang mempunyai latar belakang
di tenph-tengah di rntai'r
disipliner, mempunyai p"ni"ni"n yang.terletak
il;;i.;il ;;rbedrroit.r. D"i.m i,"t ouiet penelitian, mereka sama denga'
;hltl;ikl;;i;manisris, karena bersedia nrempelajari semua unsur kebudavaan
asalkan diwariskan melalui lisan ata:.r dengan cara
penintan' Dan
;;;;;i", menitikbe-
i.;;;; t.rididik.n il*u y.ttg interdisipliner, maka mereka
lomya.
fo*fot yarrg,iereka teliti, yakni baik folk maupun
,r,f",
'- rca,!,
"rp.[lau*rar"vi
i;i;;;t ;n# kesaruan pendapat ini, makl kita tidak usah
."r.r."h"rrn, apabila masih ada negara-negara di-dunia ini'.yang.memper-
;;;il;dtr1, irin untuk folklor. di Pt .tcis *isalnya,_istilah folklore.drper'
g";;k;; di samping istil"tt raa,sio,t populair' Di lnggris dit".,tryt*T t'olklore'
iedangkan A t ft9q. Flgtva dipergunakan istilahvolksku1dl dan
"i"tt-n"l.t orang & Eropa Barat,
hnrt UoWift).-Walaup'un istilah folklor sudah dikenal(Dundes,
1e6s: 3).
;;il;"h;; masih terbatas pada folklor lisan saja
 rn folklor Indonesia yang sangat banyak itu. Kebanyakan mereka
u rrng Eropa, terutama berkebangsaan Belartda. Hasil karya mereka
rkril, Buktinya dapat kita baca di dalam buku Raymond Kennedy
)ul of Iudonesian Peoples and Cultures (tsoz), atau buku
Btbltogtaphy

Penelitian Folklor yang lerjudul An Annotated Bibliography of Javanese Folhlore

Di Indonesia nembaca kedua bibliografi itu, kita dapat memperoleh kesimpulan

nta folklor Indonesia pada nasa silam telah menghasilkan pe-
rsngat berharga, karena dapat dlladikan bahan dasar untuk
lcn ilmu folklor Indonesia pada masa kini. Sayangnya mereka itu
bukan ahli folklor. Apabila mereka itu ahli folklor, sudah tentu
A. ":
- Masa Dahulu n itmu folklor di Indonesia bukan lagi berada dalam taraf per-
t.t.t dikatakan di-bagian pendahuluan, f.dH,?r. sebagai
"p"rri
ri* aitipfi", atau cabang ilmu pengetahuan-yang berdiri sendiri' Fperti lekarang ini.
L"ir. tt*. diusahakan perkembangannya di Indonesia' Namun ll rkibrt penanganan orang-orang yang bukan ahli folklor, maka

l"it.i-frl,tn folklor Indonesia sudah lama dikumpulkan dan bahan folklor yang dikumpulkan pada masa sebelum Perang
aip.f .itti sarjana-sarjana dari disiplin lainnya' p.1lam kureng bernilai, jika diukur dengan metode penelitian folklor mo-
. .
-talu.n lnt disebabkan cara pengumpulan yang dipergunakan pada masa itu
tg'g umpamrny., p"*"riitah kolonial Belanda telah mendirikan Panitia
R"k r; iCow,nissie voor de volkslectuur), dengan maksud untuk oleh Alan Dundes disebut sebagai: metode yang berdasarkan
K;;;#;;; populer, yang pengumpulan kupu-kupu atau benda-benda aneh, yaitu suatu cara
,".i,g,.rp"ftan dan menerbitkln kesusasfraan tradisional dan
;;;y;k ;;J;pat di lndonesia, nar,tun sampai pada masa, itu belum dapat iulan yang t"rupakan peninggalan dari zaman folklor antik (Dundes,
Teeuw, 1967:73)' l6s). Namun kita tidak dapat menyalahkan mereka, karena kebanya-
-''p.r, olei, urnut
diperoleh (baca
dari crka telah dipengaruhi pendeka:an yang dikembangkan para ahli
rrf.", y.ng telah menelitibahan-bahan folklor Indonesia adalah
dtilltil;;;;i;n, rititog, musikologi, antropologi budaya, teologi (para misi humonistis atau ahli folklor kesusastraan (literary lolklonfl, dan bukan
;ilp; zending), peiawai p"rnong praja kolonial Belanda' {an sebagainya' ahli foklor modem yang interdisipliner itu; yang bukan saja
n. lore-nya saja, tetapi juga segala keterangan mengenai latar
i.ffi;r;;;;; firotosi iru "nt"tt liin adalah: (ls+o)'
G.AJ. Hazeu Aest), J' Kats
yang bersifat sosial, kebudayaan maupun psikologi dari kolektif-
iitirl, i. K"* 1l-ssz), Hooykaas
RM.Ng. Poerbatjaraka Tjan Tjoe Siem
(Hooykaas C. le4 1, HooykaasJ. tslea), ), yang memiliki lore yang sedang mereka teliti.
ii rnii.,".ritstA i. dan;.
antara lain adalah:
;;" ii;. tig;ruJ (rs:s). Nama para sarjana musikologi (-van n hanya mengumpulkan lore-nya saja, tanpa mengetahui folk'nya'
suami istri J.5. dan Tiip) (tsz0),
A Brandts Buys, ratkan pada waktu hendak mengklasifikasikan bahan-bahan folklor
i.rp k"nrrite5e),
i"ii" ftt pfi. Osoo), B. Suryabrata (dahulu Bemard ljzerdraad (t't')' dan ichh dikutpulkan, seorangpeneliti akan mengalami kesukaran' Ini baru
i,i;;T;;i irssei. Nama para sarjana antropologi bud_aya antfra lafn k ldalifikasi belum lagi untuk andisa. Karena mengalami kesukaran itu,

U.O. Scfrri"tc" (rszr a ;3.z2),W.H.Raseri

(rslq),J.P.g. deJoselin heran jika para sarjana peneliti foklor pada masa itu kemudian
skan metode spekulatif. Akibatnya adalah bahwa hasil penelitiannya
;;il;ii;;rj,-1r"" belo(1961),-I
"Jrilf,, (rsoo), Gregory-Bateson dan Margaret Mead
Ngurah Bagus (tgZt), clifford iln bukan dengan menggunakan latar belakang kebudayaan mauPun
{tc+z), Koentjaraningrat Gusti
i,r"il (rtut), d"r, Jim"s'Peacock (rsoe)' Na*" p"ra lqolgg antara lain folknya, melainkan dengan latar belakang kebudayaan atau sosial folk
acir lah: C.
poensen (re7o), J. fr""r"i (rsee), PJ. Zoetmulder (rs:s), Roelof yrng dianggap oleh si peneliti, karena kurang pengetahuannya, adalah
ClJ, itrlrl, AC. Kru't (1e4o), dan N. Aciriani (relo;. Nama para (tstz)' sadana , Dan l.litt ..laka lagi, ada yang memPergunakan latar belakang kebu-
if*rirr lain adaiah: K.E. Mershon (rszr)' dan I Made Bandem folk pribadinya sendiri; untuk menganalisa lore dari kolektif lain.
Sa:jana
".r.ta
dan pelukis antara lain Walter Spies (rere) contoh misalnya seorang sarjana asing hendak menganalisa sebuah
-- ssa lndonesia, ying folknya adalah suku bangsa Minangkabau, meng-
x...-n.ra itu hanya merupakan sebagian kecil saia dari daftar nama para
,9 n latar belakang kebudayaan Indonesia suku bangsa Palembang. Hal
I itu dapat terjadi karena menurut logkanya latar belakang kebudayaan kedua
;uku bangsa sama, sebat keduanya berasal dari Pulau Sumatera.
Kelemahan itu dapat terjadi karena memang pada masa itu penelitian
folklor indonesia rnasih berada pada tahap permulaan, baik dalam hal pe-
ngumpulan data maupun analisa. Biarpun demikian kita harus merasa kagum
luga atas usaha para sarjala dari masa itu, karena mereka telah mencoba untuk
menerapkan teori yang telah dikembangkan dalam dunia ilmu.pengetahuan
sosial dan budaya. Sebagai contoh umPamanya George Alexander Wilken
relah menerapkan teori evolusi religi daiam menganalisa kepercayaan rakyat
Indonesia. Kesimpulannl'a bahwa kepercayaan orangJawa tentang Padi mem-
punyai jiwa dan adrt m.emangur $gi adalah bekas peninggalan y-ang tetap
masih hidup (swwival) dari zaman animisme dahuiu (Wilken' 1'912:lll, l-278;
IV, r-3e ).'o
W.H. Rassers dan J.P.B. de Josselin de Jong telah mempergunakan teori
strukturalis sosial dalam menganalisa folklor Indonesia. Rassers misalnya telah
mencoba menunjukkan adanya llesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan
dari legqnda, upacara, dells!{Jklqllgs:ial Jawa. Untuk membuktikan, ia telah
mengaialisa lil iru i'aitu dalam disertasinya De Pandii-Rowau (L922).
Selanjutnya Josseiin de jong sewaktu mempelajari mitcilogi Indonesia telah
berkesimpulan bahwa di dalam sistern kepercayaan orang Indonesia ada dua
sampai tiga macam dewa. Macam pertama mewakili kebajikan dan kehidupan,
sedangkan yang kedua mewakili kejahatan dan kematian. Sepasang dewa ini
mempunyai sifat-sifat yrlrg berlawanan, namun dalam kenyataan kedua dewa
itu merupakan dwitunggal, karena keduanya hanya merupakan aspek-aspek
dewa macam ketiga, yckni dewa tertinggi atau pencipta. Dewa yang mewakili
keburukan dan kematian nrempunyai sifat dualistis. Di satu pihak ia dihu-
bungkan dengan kemati:n dan kejahatan, sehingga ia dapat dianggap mende-
kati sifat manusia yang dapat nrati, namun di lain pihak ia adalah dewa,
sehingga dapat dianggap luhur dan baik. Di Jawa sifat dualisme ini dimanifes-
tasikan dalam diri seorang dewa, yang merupakan penghubung di
manusia dan para dewa. Dewa inr olcl'rJosselin deJong disebut dengan julukan
De Godelilk Bedriegu atau [)ewa Penrpu (Josselin de Jong, 192e).
H.B. Sarkar telah mempergunakarr teoi Solar Mythology dalam menganalisa
Iegenda Jawa Timur. Ia berkesimpulan bahwa tokoh legendaris Panji sebenar-
nya meiambangkan matahari yar;g mcnunggang kuda yang senantiasa membu-
ru kecintaannya, sang buian yang selalu menghilang. Dan menurut Sarkar
cerita Panji adalah mite alam dan tidak ada hubungannya totemisme dan
lO Menurut teori evolusi relig:, sejarah reliSi manusia terdiri dari zaman-zaman praanimisme'
animisme, politeisme' dan tnonoteilme.
;l;*go,ttt (Srrrkar, l9l4: 356).
i ll
r ,,'t.'r-Wijsman telah mempergunakan teori difusicnisr: da!"- :^'-
l*tian 1,rrl';rndingannya mengenai tokoh-tokoh penipu dalam dongeng Indo-
ng-ii*.. rlutxma bagi daerah Pasundan, Jawa Barat. Menurut Coster-Wijsman
ii lrrrrrlrtgrt bahwa cerita mengenai Kebayan langsung berasal dari Turki-
Aral't,r ( ('.rstcr-Wijsman, 1929).
Itr,l,rl,rrrr buku-bukunya yang bedudul: Het Sprookje vdu Sterke llaus in
Iri;nrrrr (l)ongeng tentang si Kuat Hans di Indonesia) (tgz+), Het Oost-
f q,f1,,l1r !1,v1'1rfqe vau deu Cukigaard (Dongeng Indonesia mengenai si Perakus)
I lerr ), ,l:tn Yolks-verhaleu uit Oost-Indie (Sprcokju eu Fabels) (Cerita Prosa
F:lr',rt lndr'rnesia) (Kisah dan Dongeng Binatang) (L927-1928), Jan de Vries,
=Flfr'ilrl:
lcrlganut paham difusionisme dari aliran Finlandia (dit'fusionisw of the
f i^xuh S,hool), telah mencoba untuk membuktikan penringnya penelitian
d*rirgcrrg dongeng di Indonesia, karena Ji dalam dongeng-dongeng itu terkan-
Jrrrrg l'.rrryak sekali motif ceita (tale wotif) yang juga terdapat di Eropa.
!\{rrrrrrrrt dc Vries, motif-motif dari Indonesia dan Eropa merupakan adaptasi
l arrg lt,:rdiri sendiri dari motif cerita yang sama; dan de Vries telah mengano-
I ar tl ir r r dt)n geng-dongeng Indonesia dengan mempergunakan T ale Type lndex
tlEii Antri Aarne dan Stith Thompson.
I'lrrlip Frick McKean, seorang penganut eclecticisrue, sewaktu meneliti tokoh
Fer!rIr1 h{:wtr, sang Kancil, telah mempergunakan berbagai macam teori dan
nrtorlokrgi seperti difusionismc dari aliran Finlandia dan strukturalisme.
Mrrrrrrut dia dengan menggunakan pe'ndekatan strukturalis, yang telah di-
lrrrrl'lngkan Alan Dundes, dalam menganalisa dongengJawa dapat diungkap-
Isrr ,lrnrcnsi penting sistem nilai budaya Indonesia. Dimensi ini telah diabai-
lgir ,rt:ru kurang diketahui dalam analisa tradisional. Dalam kesimpulan pene-
htt,rrr tokoh sang Kancil, McKean berpendapat bahwa orang Jawa selalu
nren,l:rmbakan keselarasan keadaan dan menghargai sifat cerdik yang tenang
1,,,,,1 tntilligence), seperri yang dimiliki sang Kancil sewaktu menghadapi kesu-
antara lerorr, sehingga dapat dengan cepat tarrpa banyak emosi memecahkan
rre c h-masalah yang rumit' (M{:Ke an, 19 7 1.: 7 2).
al if
Krtr dapat mengeffi mengapa para ahli antropologi Belanda pada masa itu,
lrt,rrti G.A Wilken, AC. Kruyt, I.P.B. de losselin de Jong telah banyak
nrel'rLukan penelitian folklordemi perkembangan ilmu antropologi Indonesia.
te,l,rrrgkan para ahli folklor Belanda, lrecuali Jan de Vries, tidak melakukan
l,rrr,:litian folklor Hal ini sudah tentu ada hubungannya dengan pendapat di
N,'g,'ri Bclanda pada masa ifu yang menganggap bahwa folklor adalah kebu-
,lnyarn petani desa Eropa dan bukan kebudayaan orang primitif seperfi orang
Irr,l,tncsia pada masa itu.
lan de Vries menjadi penting dalam sejarah perkembangan folklor Indone-
r,r, kurcna ia adalah ahli folklor berkebaqgsaan Belandd satu-satunya yang
1t
lt
mempelajari folklor Indonesia. Namun ia kurang dikenatorang di Indonesia,
Metode Authro.
sehingga dalam buku Koentjaraningat y_ang berjudul, Beberapa
pilogi"ioto^ Penielidikan Masiarahat dy di Indonesia (lrse) tidak'
{lhudaiaan
hirJbut-r"but namanya, biarpun buku Koentiaraningrat ini dapat dianggap
r"brg"i invetarisasi terlengkap dari metode_drn teori ilmu sosial dan budaya
yang pemah diterapkan dalam penelitian di Indonesia'
B. Masa Kini
Dalam rangka mencari identitas bangsa maupun suku-suku bangsa yang ada
di Indonesia,-pada beberapa tahun akhir-akhir ini, di pusat maupun di daerah
telah timbul kegairahan untuk mengumpulkan folklor lndonesia'
Kegiatan-k.gi.tun yang mencakup pengumpulan folklor itu luas sekali,
karena *.n.rfup pengumpulan semua bentuk-bentuk folklor dari semua
suku bangsa yang ada di Indonesia-
pada rimumnya pengumpulan arau inventarisasi folklor ada dua macam,
yakni: (a) pengumpularisemua judul karanpn (buku dan artikel), yang pernah
ditulis oiang mengenai folklor Indonesia, untuk kemudian diterbitkan berupa
luku bibliolgrafi flklor Indonesia (baik yang beranotasi maupun tidak); (b)
pengumpulan bahan-bahan folklor langsu$ $ri tutur kata oranil-orang ang-
gorr"k"lorpok yang empunya folklor dan hasilnya kemudian diterbitkan atau
liarsipkan. MetodJpengumpulan untuk inventarisasi macam Pertama adala\
f.n"liti"n di perpustaki^n llibrny research), sedangkan macam kedua adalah
penelitian di tempat (t'uld research)-
(a)
Mengenai tujuan inventarisasi yang Pertama ada dua macam, yakni:
judul-
.enghirilkan biblio$afi biasa, yakni buku yang hanya- memuat daftar
juga me-npndung nama pengaran&
ludui karangn mengenai folklor' yang
i"*p., t"rbit, tat ggil terbit, penerbit, dan judul karang_an saja tanpa diberi
anotasinya (ringkalsin isi karangan); (b) menghasilkanbibliografiyangberano-
rasi, yakni buki, yattg bukan saja mengandung daftarjudul-judul karangan
mengenai folklor, tetapijuga anotasi masing-masing judul karangan, yakni yang
b"rup" antara lain ringicaian masing-masing isi karangan dan penilaian.
Inventarisasi dengan tujuan membuat bibliografi folklor InCongl{ pada
masa sebelum tahuir fSZO, s€pengetahuan kami belum pemah dilakukan
-rrig. yrrrg
ada adalah bibliogrefi liebudayaan suku*uku bangra yang ada di
Indoiesia,lang sudah renru mengndung banyak sekali karangan mengenai
fJ6or Indoneiia. Buku yang pdlng terkenal.adalah hasil karya Raymond
kennedy ( r sOz ) yang telah kani sebut di muka. D1n ryemang buku iru setelah
-ilornas
W. ldaretzky dan H.Th. Fischer termasuk srlah satu
diperluas oleh
Uut, UiUtiografi yang terlengkap mengenai karanpn-karangan,tentang kebu-
ary""n Indinesia Vang diterbiikan sebelum tahun 1960. Sebilum Kennedy
,"b"rr.-y. sudah ada'usaha dari pihak sarjana Belanda untuk menerbitkan
R Goris (rs;s) dan J'P. Kleiweg de
temscam itu, seperti misalnya dari
mengenai bibliografi seperti itu
i (192t). Keterangan lebih lengkap
klte baca dalam karangan Koenqaranrngrat yangbeiuiui An",i, opology iu
a Bibliographtcal Review (tgzs).
untuk membuat bibliografi beranotasi mengenai folklor Indonesia
huan kami baru dirintis orang setelah tahun 1972, dengan diterbit-
buku bibliografi beranotasi mengenai folklorJawa oleh James Danan-
'ltclz),kemudian
diturutjejaki sarjana lainnya seperti LG. Ng. Arinton-
(tsz l) mengenai folklor Bali, Sugiarto Dakung ( r I z 3 ) mengenai folklor
dan AAM. Kalangie-Pandey (tszs) mengenai pengobatan rakyat
(folk wedicine atau ethno wedicine). Sayangnya semua karangan itu,
dari Danandjaja, belum diterbitkan, namun sedikitnya dapat dibaca di
Fakultas Sastra, Universitas Indonesia di Jakarta.
itan telah dilakukan orang sejak masa sebelum Perang Dunia II.
dapat kita baca dalam buku-buku bibliografi seperti tersebut di
Setelah Perang Kemerdekaan Indonesia, dari pihak pemerintah telah
uleha ke ara\ itu, seperti terbitan-terbitan Lembaga Sejarah dan Antropo-
(d.h. I-embaga Adat-lstiadat dan Cerita Rakyat) DirektoratJenderal Kebu-
Departemen P. dan K., yang berbenruk buku-buku yang berjudul
Rakyat, empat jilid, diterbitkan Balai Pustaka (tsol'tstz).
lr{engenai pengumpulan folklor dengan maksud untuk diarsipkan dalam
hl"batas tertentu pemah dilakukan orang jauh sebelum Perang Dunia II.
usaba semacam itu dppat dilihat baik di dalam negeri maupun di luar
d, Di luar negeri misalnya, koleksi folklor Indonesia dari perpustakaan
Uilversitas Leiden (Pigeud, 1967), yang terdiri dari: kepercayaan rakyat,
beot., cerita prosa rakyat (mite, legenda, dan dongeng), nyanyian kanak-
5nEk, olah raga, permainan bertanding, hasta karya, makanan dan minuman,
, Slltektur rakyat, teater rakyat, musik rakyat, logat, dan lainlain. Sebagian
l$kah-naskah itu, terutama yang dari Jawa dan Bali, diukir di atas lontar' Di
yakni di museum Tropen ada koleksiJaap Kunst mengenai musik
Koleksi mengenai musik rakyat terdapat juga di arsip musikologi dari
itas Amsterdam.
t,
Dl lndonesia arsip semacam itu juga ada dan yang paling menarik adalah
.l
btskci dari Gedong Kirtya di Singaraja, Bali. fusip ini menarik karena terdiri
naskah-naskah yang diukir di atas lontar. Gedong Kirtya asalnya adalah
*&d
'ltyann
Kirrya Liefrinck-Van der Tuuk, yang didirikan pada tahun 1s28
f,&ngsn .aksud untuk mengumpulkan dan mengarsipkan folklor Bali. Naskah-
nuliah lontar yang ida di bana adalah penurunan naskah-naskah lontar asli
. ;lllllk para bangsawan di keraton, atau merupakan transkripsi langsung dari
i brlren-bahan folklor yang diperoleh tutur kata para informan. Bahasa yang
dlpergunakan dalam lontar ini adalah bahasa Bali Jawa ataubahasa Bali, dan
11+,
 lontar yang ada
huruf yang dipergunakan adalah hanacaraka. Naskah-naskah
J; nrti o"a"r unluirnu.adalah dari zaman sekarang karena sampai pada hari ini
;"krh lontar masih dibuat orang di sana. Bahan folklor yang dikumpulkan
Iri* ..rip Gedong Kirtya itu antara lain adalah_mengenai cerita prosa-rakyat
l"i,"m ,oiuo, ,ori, d^n kepercayaan rakyat' Sayangnya pengumpulan ini
i.,i*"g Jir""ai konteks sepe rti iatar belakan_gkebudayaan sosial' dan sebagai-
nva, yang menurut metode pengumpuian folklor modem
mutlak harus-dikum-
fu*"" u"""-a-sama. selain itu folklor indonesia lainnya dapat jugadicari di
dalam koleksi naskah-naskah lrtelayu, sunda dan Minangkabau diberbagai
(baca
,"n1p., U"r"rta transliterasi atau terjernahannya yang sudah <iiterbitkan
Ikram, 1e8o).
Utttt" pengumpulan untuk pengarsipan pada masa kemerdekaan agak
m.ngalr*i kJmrcetan dan baru pada tahun 1971' ada usaha Ajip Rosidi
r.Uriti pemimpin dan pendiri Proyek Pengumpulan Pantun dan Folklor
Srni.. Aiip Rosidl, dalam batas-batas tertentu, telah berusaha juga untuk
.ntdie l,',rr ,r,l;rllh dari Universitas Hasanudin (Ujungpandang), IKIP Padang,
Usirerritrr S;rnr ltatulangi (Manado), dan IKIP Malang. Dari pihak pemerin-
r*ri ri=, ,,,1, ,,,,,6 :.;,^; ;-l.h mempunyai a^;ip folklor adalah Dinas Kebudayaan
llll f clerr,r tle ngan koleksi folklor Betawi.
!l*i l,ilr,rk pcmerintah RI juga sudah ada minat terhadap pendirian arsip
ldllLrr rracrrrrrll. Untuk maksud itu telah tiga kali diadakan seminar ke arah
Inr 'l rrrg l,crrilma acialah dalam rangka Proyek Studi Kebudayaan Melayu,
l;rrg ;,,r1f1 tiillggal 28-3 1 Mei 1971 telah mengadakan Seminar Inventarisasi
dsn I \,1rnrrortasi Folklor Indonesia yang bersifat nasional di Jakarta. t2 Ketua
-Elnlrsr itrr lclalah J. Danandjaja- Salah satu keputusan yang terpenting dari
rt rr lJ:rlali usril yang dialukan kepacia pemerintah ,gir r"."pr, ,iu,rg-
=€Hrhcr
Lin nerr,lrrrk:rn pusat folklor lndonesia di ibu kota RI. Tugas pusat itu adalah
xr*rgl,rordinasi penelitian folklor di
Indonesia, yang mencakup pe-
tgrlu;'r11,111. dc'rkumentasi,/pengarsipan, dan analisa.rs Seminar yang keCua
Jradel,r l t juh tahun kemudian, yakni pada bulan Juni 1 98o, juga bertempat
r r

r
Ji lalart.r. Tujuan seminar itu adalah persiapan untuk mendirikan pusac
"' $i;k;ffi;i;;;kontela
mengumpulkan Dantunnva.r
i;;t[. l"iutitotogi dan Koreografi Departemen P' dan
;*crrslrrr,rrr krlklor. Seminarketiga diadakan pada tanggal 2-4 Maret 1982 juga
f.-Ji J"krtt. telah mengalakan pengumpulan laguJagu rakyat Bugis dari Fettelil1'.11 di Jakana dan bertema menggali dan menyebarluasllan foliCor
Dan
Sulr*.ri Selatan, Ono NiLa dari Pulau Nias, dan Cirebon dariJawa Barat- ,lalalr rarrgka menunjang pembinaan dan per,gembangan kcbuday:lan na-
irril ,.kr.tnnya ada yang sudah ditranskripsikan (Mamak' l97l: l1)'
telah =i,,ttgl
Di antara tah,un tS 7 Z din 1,SZ I di bawah pimpinan James Danandjaja r\'a y,rng dikemukakan di muka adalah mengenai usaha pengumpr{an
al.arr"" p"ngumpulan folklor bagi pengarsipan dari beberapa suku bangsadi
lelll,.rhsan dan sebagian lisan, sedangkan foiklor bukan lisan belum banyak
i"i"""ri., ,"ri r*.
Bali dan Sunda. Per*umpulan ini dilakukan dalam rangka {ieartrrh. Kht susnya folklor bukan lisan yang bersifat material telah lama juga
i;r"v.t i"fr"n Buku Intemasioiral y"ng dispotton pemerintah RI dan UI{ES- ditrrirrl'ulkan orang di Indonesia, sepeni misdlnya yang telah dilak.:kan peme-
- (Danandj aia, I97
CO l: 9). llf gh [olonial dahulu, baik Belanda maupun Inggris. Hasil usaha mereka itu
u;k ;;il"iahkan pekerjarn para pengumpul vals pada umumnya be-
Danandjaja
dayrt [rta jumpai kini berupa koleksi di museum-museum di beberapa kota
p"-rh pengunpulan
lur .ind.pat pendidikan metode f"t!:t burgr, ,li pusat dan daerah. Di museum pusat di Jakarta benda-benda itu
;;ilh ;";t"run sebuah buku penuntun ringkas yang berjudul Penuutuu Cara diparrrr r krn di bagian benda-benda etnografi.
i i rgrrierti, F otklor b agi P euganipan (ls )' Metode yang.
7za yang dipergunakan Da-
I'a.l.r rnasa setelah kemerdekaan usaha pengumpulan folklor material sema-
;;r"Jj r;" iJ; buk,, ie.tuniunnya ifu sama dengan- dipergunakan oleh
Llr rlrrrrtursifkan. Di ibu kota usaha itu berupa museum-museum folklor. Di
prof.bi. Alan Dundei dari Universitas Kalifomia di Berkeley bagi proqlam
e$lai'ilryrr yang paling menarik adalah usaha yang telah dilakukan Yay,rsarr
i"if.f arsip folklornya di sana, yakni bagi setiap folklor yang dikumpulkan llarol"rn Kita di bawah pimpinan Ibu Tien Suharto. Hasil usaha. yayasan itu
".a*
harus disertai dengan keterangan mengenai kontels kebudayaan serta inter-
berrrl'.r <cbuah museum alam terbuka, yang disebut Taman Mini Indonesia
yang
fr.t"riny, dan juia pendapai informinnya mengenai bentuk folklor ll,l,rlr .li I'asar Rebo, Jakarta. Museum alam terbuka ini mirip dengan museum
-^l;j;fil;ndjaja itu kemudian dilku6 pula oleh beberapa sarjana pecinta
diberikannya.
pengar-
f"fni, a"ri U"U"rrpa da"rah yang juga giat mengumpulkan folklorbagi itu
r I I t*,hlannya seminar foklor ini adalah realisasi keputusan Konperensi Studi Kebudayaan
modem' Para sarjana ['lrl ryrr yang diadakan di Puncak pada tanggal 24-2 s April 1 9 z I (BacaPrcceedixg onThe Sn'dy ol
sipan dengan mempergunakan rnetodJpengumpuian
,ll,r/,ry Crltrre. Jakarta tgTt.lndonesian National Commission for UNESCO).

bailad vakninyanyian atau syair berlagu yang

It ltlnrl.aporanSeminarlnventaisasidauDoktwentasiFolklorlndoxesia, tanggal 28-ll MeittT].
l'rrrrt m Pcnyelenggara Seminar Inventarisasi dan Dokumentasi Folklor lndonesia (mimeograf)
bersifat ePis. t I trrr.rrrdjaya, 1 971 ).
15
It'
alam terbuka di Skansen di Swedia yang telah dibuka sellk
tahun rS-zo (lihat
.lio,npron, te6t:27).Taman Mini itu terdiri dari kompleks-kompleks. rumah
;;fu seluruh Nusantara, 4alam bentuk dan ukuran sebenarnya, bahkan
;;;;; ;;lt iasil pindahan dari daerah asalnva' Bangunan-oangunan rtu
Ligtrp iiiri d"ng"nperabor serra alat-alat perlengkapan rumah lainnya yang
aslidi"mbil dari daerah asalnya. setiap hari selalu diusahakan.agar ada kegiat'
,n di b.b.t.pa kompieks rumah adat daerah tertentu, yakni berupa upacara'
atau demonstrasi pembuatan kerajinan tangan tertentu'
*Mr;;;-*useum
kesenian,
folklor mat€rial lainnya yang sangat penting bagr pe-
ilmu folkior di Indonesia adalah yang didirikan Dinas Museum
"n..b.n*"r,
Il'' i.i.r"J nrcl Jakarta, sewaktu Ali Sadikin masih menjabat-sebagai.guber-
iui j"[r*, Raya. Museum-museum itu yang terpenting adalah Museum
Wayang lakarta dan Museum Tekstil.
iitilsium W"y.igl"f.r"r *"i.rp.ti gedung bekas Museum Kota. Koleksi
n,ur.un., adalali *ri"ng gol"k r"pr[ Cirgb-on, Wayan! kulit dan. topeng
ir"
a;;t;;, wry.ng golek pririva, Wavang golek Pakuan' Wavang kulit Jawa
i.igrl a." yoilitart., Wayang golek keraton ylgg terusia_3oO tahun,
i|ft tUi. *i&r, wayang kulit_wa!ry, w.aylng klitikgaya Pakualaman,
Baii, wfylng Sasak lombok, wayang Baniar Kalimantan
*ri,.rig *t"tt, *ayang
iilrri,-ti g"r",g*. i.n gunrlala4undala Tapanuli Sumatera Utara, sedang-
l.i*rvrrg a.ri"lu' n"gIri b.r"ril dari Cina,Malaysia, dan Kamboja (Brosur
Ai;;;il wtang lakart"a yang &keluarkan Dinas Museum dan sejarah DKI'
'
Jakaita).
Tela:il menempafi sebuah gedung dari zaman sebelum Perang
Mrr.u'
ilrl;iru Ja"rah Iati Petamburan. Museum ini mempunyai koleksi tekstil
dari berbagai daerah di Indonesia.
pada bJberapa tahun aklir-al5ir ini oleh Departemen Pendi&kan dan
Kebudayaan melalui Proyel< Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan
Daerah tfOf<pl dari Drjen Kebudayaan telah'digiatkan penelitian-penelitian
folklor ia"r"h untuk diterbi*an menjadi buku$uku bacaan. Sayangnya,
sampai kini dari pihak Dirjen Kebudayaan P & f-belum-.dimulai dengan
proyek per.garsipan bentukbentuk folklor yalg &kumpulkan. Sebenamya
p"k"rj.* iit aup"t diserahkan kepada PryVek Penelitian dan Pengkajian
kebuiaya"o Nusantara seperrilavanologi, Baliologi, Sundanologi, Galigologi,
Melayulogi, dan lain-lain untuk melaksanakannya'
Penelitian Fclklor Indonesia
- Kegunaan
Q.
Indonesia, perlu
SebeTum nt. r.rra.t..i masing-masing bentuk folklol
kir-r;;il; ;;"g",J"iJ.f,"f" seiab+ebi'bnya mengapa kil" p..tl" meneliti
ibikilt;kh;riy"a fottlorlis;rn dan sebagian lisan Indonesia. Sebab utamanya
-kepada
adalah bahwa folklori"ilrngopk"t kita secara.sadar atau tidak
17
btgnimana folknya berpikir. Selain itu folklor juga mengabadikan apa-
[u-dirasakan penting (dalam suaru masa) oleh folk pendukungnya.'"
sdaiah peribahasa orang Miirangkabau yang berlaku pada suatu
kita dapat mengetahui nonna-nonna hidup mereka pada waktu itu.
lrln lagi yang lebih konkrit adalah dengan mempelajari lelucon yang
beredar di antara para mahasiswa pada masa orde lama, kita dapat
kepincangan apa yangsangat mengganggu perasaan para mahasis-
wrktu itu, namun tidak dapat disalurkan secara resmi dalam bentuk
dalam surat kabar. Bentuk lelucon itu adalah sebagai berikut.
nrra Perang Kemerdekaan ada seorang pemuda pejuang yang sudah
drlam keadaan sekarat karena lukanya yang beral Ia pada waktu itu
dirawat di Rumah Sakit Umum, yang terletak di Ialan Diponegoro,
Yang kebetulan merawatnya pada waktu itu adalah perawat muda
"Dik," tiba-tiba ia berkata dengan suaranya yang sangat lemah. "Da-
rdikku untuk terakhir kali ini mendapatkan untukku selembar potret
rn3gal kitaa"'Tentu.Kak!" jawab si gadis anpa ragu-ragu, karena ia tak
ncngecewakan pemuda yang tak lama lagi sudah akan menuju ke
ini. Pekerjaan yang harus dilakukannya ini sangat berat <ian
brhaya, karena tentara Nica sudah menguasai rumah sakit itu. Namun
kasihnya terhadap pemuda malang ini, si perawat akhirnya dapat
foto kedua pemimpin negara kitr pada masa sukar itu ke
ruang perawatan. Unruk dapat meldui peniagaan ketat serdarlu mu-
ll perawat telah menempelkan foto presiden di paha kanannya di bagian
i . fr rcdangkan foto wakil presiden di paha kirinya di bagian atas. Setibanya
' " I tsmping ranjang si pemuda, si gadis dengan perlahanJahan menyingkap'
, ,f hn rckn-v. untuk memperlihatkan kedua foto yang sangat didambakan oleh
' I temud". Muka si pemuda yang sudah pucat pasi itu segera terans dan
' lnf.n penuh rasa terims kasih, ia berkata dengan sangat terharu, "Terima
' hdh bcnyak Dik, Adik telah membawakan foto-foto para pemimpin peiuang
' Hl, Adikku demikian baik Bukan saia telah membawakan foto dwitunggal
f iU nya minta, tctapi iuga lenderal X kita yang berewokan itu!" Setelah
kata-kata tanda terima kasih itu, si pemuda pun memejamkan
untuk selama-lamanya
mengetahui keadaan pada masi itu dan pribadi beberapa pemimpin
yrng diwakili Jenderal X itu, kita dapat menerka apa yang dirisaukan para
pada masa itu. Tedepas dari sifat lelucon.ini yang agak berbau
Hrl lnt berbeda dengan suatu etnografi, karena suatu etnografi (monografi) lebih merupakan
latllrckonstruksi kebudayaan suatu suku bangsa oleh peneliti di tempainya, sehingga apa
flry diabadikan, sebenarnya adalah apa yang dianggap penting untuk disoroti penelitiannya
drn bukan yang.dirasakan penting untuk disoroti dan disajikan pendukung kebudayaan itu
rndlri.
I norno, kita dapat mengetahui fungsi lelucon ini' yaitu sebagai-protes ma-
ir.rrLr. Kesimpulan ini kami ambil.karena.pada masasegera
nen irrrpin lritr vrns setelah mencapai
iin *.nirai g"*rikr*ir,, istri
;il-trrrt t"n"j lebih muda dan
ruanya
lebih
kedudukan
disia*iakan
cantik.
tinggi

Karena
karena
para
itu ada beberapa
ia
lupa daratan
ingin memper-
mahasiswa tidak
Lempetr'i (-rk Durasim ditangkap karena dalam lawakannya ia telah me-
a.,ritrt
'- !,'kejrrnan Jepang dengan nyanyian yang berbunyi sebagai berikut:
flrr,,,u,, owaht dara (Pagupon rumahnvd merpati), Urip di bawah Nipou
t.r,rlr,ot:soro (Hidup di bawah lepangmenjadikan sengsara)" (Shamsudin,
i.r"ri.t"fif isiko untuk ditangkap jika berani mencela penyelew-engan itu, ,ru1 ro).

irrt. r.r"k" pun menciptakan [luion

iru_dan secara.saniai rnenyebsrluaskan Ilart lr,lur contoh di atas kita dapat mengetahui betapa pentingnya suatu
*"n.-nl"rr". sudah tentu motif penyeba,ranya adalah bermacam-macam, p€H€tintnh nrcmpelajari folklornya. Sudah tentu dengan maksud untuk mem-
k"
u.g, p"rudu yang nasionalis, motifnya sudah tentu adalah dengan F*ailt hr.lup rak'at, seperti yang telah dilakrrkan beberapa kaisar'uijaksana
"rr"r"
harapan, agar para p"ny"lJ*.,rg akan malu dan kemudian sadar akan kesalah- iari I t,rrrgkok dan bukan untuk menindas rakyatnya seperti yang pernah
an mereka.
daleluLilr lcntara pendudukan Jepang di lndonesia.
'"S;l;;; Alhtrrryr penelirian folklor Indonesia sangat berguna bagi persatuan dan
furgri itu, folklor, tenrrama yang lisan dan sebagian lisan,.masih
r"roun"ti 6"rry"k sekali fungsi yang menjadikannya sangat menarik-serta kre*tt.n l,lngsa Indonesia, yang pada dewasa ini masih lebih berat bhineka-
ciiselidiki ahliahli ilmu masyarakat dan psikologi kita dalam nya d*iplda tunggal ekanya; karena dengan mengetahui lebih rnendalam
;;;;il;rrk felll.rr [,'lcktifnya sendiri maupun kolektif lain, kita sebagai bangsa Indonesia
iangka melaksanakan pembangunan bangsa kita'
F"ungsifungsi itu menurut William R Bascom, seorang guru besar
emeritus daprt nrewujudkan kebenaran ungkapan tradisionai, yang mengatakan, "Ka-
di Berkeley yang telah.almarhum, F*e Lerr,rl timbullah cinta."
arunl itrnu dklor di universitas Kalifomia
yaitu: (a) sebagai sistem proyeksi-(pr,ojective systerul' yakni sebagai Selalr brberapa fungsi folklor tersebut di atas, sudah tentu masih ada
rJr
"rp.r,
il il;;;in angan-anian suaru kolektif; (b) sebagai alat- pengesahan ba*ryrl lungsi lainnya yang belum diterangkan pada Bab ini. Fungsifungsi
dai le.br'galembaga.kebudayaan; (c) sebagai alat pendidik- fercebrrt :rkan saya uraikan teriebih lanjut pada.akhir uraian masing-masing
;;;rr";;;;t,
'an
anak'(pedagogical device);-dan (d) sebagai alat pemaksa {an lenga-was
agar 5r* folhl.rr di belakang nanti.
akan selalu dipatuhi anggota kolektifnya (Bascom,
norrn..-norr.-riaryar.kai
7965^ ]-2O).
yakni
lrt"nurut'getty Wang, karena sadar akan adanyasalah saru fungsi,iru'
kaisar Tiongkok Ku-no yang.bijalsana'
sebasai protes sosial, maka beberapa
dari dinasti
;;;;il {;;;;f"i a*i dinasti Hsia dan Kaisar Chow Wen Whang rakvat
alil; ;;;;;"vri trtr m,*us vang tugasnva mengumpulkan nvanvran
teh di kerajaannya'
vans dinvanvikan penyanyi rakyat d1 warung-warung
6i:k;#;il-i* ["*liai'" dikf asift kasiktn, d.n diarsipkan setelah dipelaia-
mengetahui pendapat
ri isrnya. Dari isi nyanyian rakyat ipi kemudian kaisar
;;b;; ;;;i"p rl"uiittt"naan -femerintaha.nnva' Jadi para'kaisar vang
ffiil -.r*
;;ri'Tionglok?utro''i""gumpulkan folklor untuk mengukur
pemerinta-
iJU.tfr.tf * t"gt gtl an kebijaksanaan - dalam menjalan-kan
k"tuditn tidak diteruskqn oleh taisar*aisar
ir"ty.. X"Urj.krr,rr"niv, inf
vrrg'i"ir ,"hingg, d;b"ii;t revolusi pada tahun' lsir' Revolusi ini
i""riggt"riktt kJiaiaan menjadi republik (Wang' re65z
t\'\' ,.-- ,
juga sadar akan,rungsr
P"d" zaman pendudukan Jepang' tentaJa Jepang
juga menyeba*an
f"li.l"r*J;;; p*v"f,ip"iirprt i.t y"t, karena m1reka ludruk di
;;il-;;ilfu'rrir' t. rJip"r-r",npat' pertunjukan rakyat seperti
Surabaya, sehingga t.ngttiUt,pan'Cak Gondodurasim' seorang pelawak lu-
i-t prlJ, n,.r, ir,, ditangkap dan kemudian meninggal akibat silsaan
"rf."r4 19
 (€) pertrnyaan tradisional, seperti teka-teki; (d) puisi rakYat,
ilI n., Srrindam,dan sYair; (e) cerita prosa rakYat, sePerti mite'
doigcng' dan (f) nYanYian rakYat'
llnn:
Bcntsh-bentuk Folkl I'iisan adtlah folklor yang bentuknya merupakan
campuran
vang oleh
f;kr" lisan. Keperc-avaan rakvat'- misalnva'
Indonesia ';;;;;
" rcringkali disebut takhyul itu, terdiri dari pemyata?n y,tng
makna
ei;.;b;i;"d"tgai g"rak isvaiat vang dianggap mempunvai
tlndu srlib 6.gi ot.ng ktirt.n katolik yang. dianggap,dapat
dengan benda
;;;tu d.d ianggu"'n hantu, atau ditambihdiri atau dapat membawa
i JL"ttio U.rklirsiiiuntuk melindungi
Clark Wissler' permata rerrentu. Benruk-bentuk folklor yang tergo-
nabila kebudayaan pada umumnya' menurut ;ll;il_:b;"
yang
italph Linton, dan kawan-ka\\'an, mempunyai unsur-unsur iii[ip"t U.iar ini, selain kepercayaan rakyat' adalah P,"t-tit]11
;]#;;;;l;;; r,iwi^t''" vang kemudian diperinci lagi menjadi ;;i;; *i *r.t.r, adat-istiadat, upacara' pesta rakvat' dan
kebuda ya-an: (cuyaral activities), konrpleks
,f.ri"irrr-rf.-iivitas
(mits)' unsur-unsur
unrur-untut (trait cowplexes)' unsur-unsur hkex lisan:
t..it (i,.rrl,'J rrk. folkloi juga mempunyai unsur'uns"t v,1{:",T::11:l'- ililil;;" adalah folklor vang b-entuknva bukan *111I::
]t:tl
;il I
Hff d;'C;;;il ffi J s,'L 1b ac.a sva rre)' "11-.1 -d?li:*de mah ,ui-nv. aitittk'an secara iit.i. K"lo*pok besar ini dapat dibagi

ffii';ffi;; ;;;;i;;i;;;' Inggrisiva: fona ) dalam bahasa ln{o1-1ta i"'i-t!Liplit, yakni yang waterial vangbukau
dan rua.tlal Bentuk-

li#'i':ffid.*;;';;;;;i iuiut' un'u' kebudavaan,'"11:f-1'-J:Ij fiid;;-r;;; t.rgolong y.ii

n'rr.ri"l aoiara lain: arsitektur rakyat
dan sebagainva)' kerajinan
iiil;pl"trr"*it, sistem,peralatan
,,rllli,lri, o.iffi;;; dan perlengkapan
ffi;it ilrih,
;;lt b"ituk l-umbungpadi'
ffi;'iffi;di, ;il.' klmasvarakatan' bab asa',
f ':ll::','i:::1.. :l il;;;' pakaian dan perhiasan tubuh adat' makanan dan minuman
; ;":l#,' ;;;i;';;";;its', ;.ti rolu o1 *",nutl 1- 1',:lli:lnf il;rl;;;.n *dirionrl. sedangkan yang te"rrnasuk yang bukan
iirrir i.ri, gerak isvarat tradisioial (gani)' bunvibunvi
isvarat untuk
-1
:.';fi;'hi';;iidil;;es,.q'n.,ais"bp1*f "1'liT.l,tll*nry"1\::":
L:;::ffi;o.]i,;i1if"ir.to' ii"n tu.'ril fuw*r',,(z) folklor sebagian lisan iri-r.ir" (klntongan tanda bahaya * I.t"".ttau g","diTg

?;;:,i;i:;;:i;ffi;;dJdi;rki;;il;ti1t';i"al'.:,!:t.l::\',:::)!*::::1: ;'il;;;';;;fr;"s dan musik rakvat'7

Jtl'k;kan di Afrika)'
Y{;:{,';-;' ';;;;il;iig a"ng'n isatah wentifacts nciofact, dan artif*'ts
(Brunvand, 1978l. f). contoh folklor lisan Indonesia
sajikan dalam
Folklor lisan: lisan- Bentirk-
.;;;;h fdkfi lirrn Indonesia vang(-b)akan- kami tradisional,{c)
Folklor lisan adalah folklor yang bentuknyamemang-mumi ini antara ia:n iri .i.irf, .""g"".it.iU"t asa rakyat, ungkapan
vt;;;;;;;;k
bentuk (ge,re) folklor
ke dalam.kelompok besar
tradisiortal' dr:n ;;;;fi;;";i (i) sajak'dan puisi rakvat' (e) cerita prosa rakvat; dan
(a) bahasa rakvat(/olk;;il;;;;loeti' i"tuttn' pangkat
n rakyat.
seperti lerib ahasa' I'epat ah'
titel kebangsawanan; (fi;;6;'trr'dlsio*1,
rukyat
yaan universal lcu,ursl w$xralsJ adailh
,"ntut folklor Indor{esia yang termasuk dalam kelompok bahasa
^' '1..rilpi.iLt"" .,q.2t: 265\. yang kemudian jufu dianut oleh Pat'a
sari;'na
Cfr* Wi"f"tJ ilril'i;;;; d;t ") [ahasa-bahaia Nusantara' misalnva logat bahasa
,niropologi lainnya seperti Clyde Kluckhon
(letl: 5o7-t2l)' '
c'an
l6 perincian cultstal univ$sakn1"ni"li,"tutrr drriyilics. selariutnya ke dalam rrait.roxpierrs'
(Linton' tqo+: lgz-rssi' Mengenai unsur-unsur kct u- yang dibuat untuk
sebagainya' adalah dari Ralph L'inton folklor ini telah kami pinjarn dari Jan Flarold Brunvand'
Ko"ntjaraningrat vang berjudul
ini drp.t jug, dib".",'ffiil;;;;;ilaltt ka'"ng'n
ini kami
dayaan i'1.. i.flfit e'S. (Brunvand, 1968: 2-3 ). yang untuk sementara-waktu
Prrgonro, Ant oPolog (1965: 78-80)' ffi;ffiil;;';;;;;;i;;-;"tuk'n"nggolongian bahan'bahan folklor lndonesia
(Brunvand' l97l: 198)'
i ?i. vand ternyata iuge sanget setuju dengan i"ndtlat kami ini
Jawa dari Indramayu, yang merupakan bahasa Jawa
Tengah-yang,telah m^enda-
pui p.ng"*ir bahasa Sunia (hhat Groneman, 1893); atau logat bahasa Sunda tl.hl di antara para remaja Jakarta. Cara mereka menciptakan bahasa
bcrlaku
r^' dengan cara menukarkan konsonan suku kata pertama ke
lrriB"iten (lihat Djajadiningrat, l92L); ataulogatbahasalat'a Cirebcn' Fhltlanya adalah
bahasa Sunda Cirebon (lihat Ayatrohaedi, rsze)'
--"n"n*t
logat *c klta kedua dan sebaliknya dari suatu istilah. Umpamanya istrlah bauguu
t.in bahasa rakyat adalah slatg. Menurut kamus Webster's NevW.orld fehh ditukarkan konsonannya dari kedua suku katanya berubah ln"nj-"di
Dictionary of the AwericauLauyage (:.9Sef,asal slangadalah kosa kata dan
idiom U&r, katawakan menjadi Isnnu,katabaca menjadi ah, danrerus menjadi
p"r, p.rrjrhut gelandangan it.u kol"ktif khusus. Malaud diciptakannya baha- llr
i, ri.ng ini ad"alah untik menyamarkan arti bahasanya terhadap-orang luar. Eentuk c'nt yang terakhir ingin kami kemukakan di sini adalah bahasa
Prd. tt"or. kini slang dalam arti khusus itu (bahasa rahasia) disebut cant. Di ,llhlh snak-anak Jawa Tengah yang prinsip cara pembentukannya adalah
jrkurt" misalnya cai adalah istilah-istilah rahasia yang dipergun-akan tulang i pl dcngan yang dipergunakan para remaja Jakarta, yakni dengan membalik
(huruf mati) suatu kata Jawa, seperti misalnya kaia kowe setelah
.op", t"p**i: jengkol dan rumput. Jengkol yang sebenamya berarti buah
ktakkau hurut' matiuya dai suku+uku'katauya berubah weujadi woke (lihat
,"*r..111 buah'peiai, tetapi lebih besar blntuknya. Dalam bahasa latin buah
jengkol rta dan Kartadar.madja, tg2l).
iru dit"but pir heiolobiaw loiatuw Beuth. Bagi para pencopet atau iambret
jengkol mirip hasa rakyat lainnya yang mirip dengan slang adalah yang disebur s hop talk
h;ik"n sebagai kaca mata. Hal ini disebabkan karena bentuk
dengan kaca ni"tu itu. Istilah ini dipergunakan sewaktu seorang PencoDet atau brhasa para pedagang. Di Jakarta, terutan:ra di antara orang Beiawi,
peniambret menyuruh kawannya untuk merampas kSca mata orang yang 1 [r.pedagang mereka selalu diwamai dengan istilah-istilah y.ng*dipin;"rn
-t bshasa €ina suku-bangsa Hokian. IsAlah-*Clah yang dipinjani rerutama
hendak mereka jadikan korbannYa.
menyatakan angka, sepeffiiigo (dua puiutrji,nr) cepe (seratus),
R.r.opu, yang arti aslinya adalah taxaman- kecil yang mempunyai daun Flhh.untuk
berberriuk pedang dan merupakan makanan hewan, bagi seorang pencopet Ff (rcribu), dan cetiaa (satu juta).
berarrr poliii, karena wama pakaian seorangpolisi adalah hijau seperti rumput- d ' *lrniutnya bentuk lain slang adalah colloquial, yakni bahasa sehari-hari
ada
Jadi jika seorang pencopet hendak memteringatkan karvannya.bahwa
poliri t"f,"rir di antara mereka, ia akan berkata, "Awas ada rumput"'
r"ot"ttg
"Awas ada cabai!" untuk
Demikian juga seorang pencopet akrn -berka-ta,
;;il;;r,f"n kaw"i-k"wannya apabila di dekat mereka ada RPKAD. Hal
iii atseuabian wama barer anggota pasukan RPKAD adalah merah, jadi sama
i"n*rn *"-a cabai merah (capicuw annuuw).Di1akarta cWjuga dimiliki para
il;; t[.n.i Irti-t.ki), yang melakukan prostitusi untuk mencari nafkah.
M;;;t. mengembangkan koia kata caut untiik melindungi sesamanya dari
k";.r"r, polisi rahasia'. Para wanita tuna susila di Jawa Tgngah pada zaman
da'hulu j.,g" r"*p.,nyai bahasa cant, yang-mereka bentukdengan cara me-
irrrrf.fri ,i,ku k"t" r. pada akhir setiap suku kata dalam satu kata yang mereka nempergunakan istilah lain sepe:ti "eyang" yangsebenarnya b erarakahek
;;;;pfi, ,"pmkttihwe (engkau) se_telah ditambahi suku kata se menjadi fjlgq"l r92l: t2l-125). Penggunaan sirkumlolcusi ini sebenarnya untuk
ko- sa,e se (liirat lawawiiata dan Kartadarmadj a, l92lz 5 ?'5 1l' hlndari terkaman si raja hutan,.yang menurut kepercayaan orang Jawa
rken menyerang mereka yang memanggilnya kakii. Hai ini disebibkan,
CorrLh.rrusmilikpenjahatseringiugadisebut4rgof.Bentuk-caltata!bahasa
homosela (gay) laki-laki di Jakarta rut logika orang lawa di pedeiaan, siJrang kakek tidak akan melukai
,rh"ri" y.ttg lain adalahyang dimiliki para
sendiri, apalagl membunuhnya untuk dimakan. Di antara orang Bali
y.rrg t"n.iti nafkah sebapi penata rambut, perancang n4-<aian Peragawan'
ran juga ada kepercayaari bahwa selama panen, oiang dilarang Jntuk
h"i""i"g.inva. Cara r"r"L mengubah bahasa rahasia mereka adalah dengan
;;;; ;;;rdkan suku kata in ditalam setiap istilah Indonesia atau daerah
;;g ;;;"d pergunakan. Misalnya istilah baaci setelah disisipi dengan suku tsdhhjrrr ini sebenamya berasal dari bahasa rahasia pan remaja Jakana dan Betawi. cara
l"litii rn"ni idiiimncint,bule menjadi birulin, dan cakep t:*;?{i cimkircr,
'-it";*k.;;ilrinny. ilmbcntoknya adalah dengan jalan menggantikan semua suku kata terakhir dari istilil-
y.ng parut mendapat perhatian para ahli folklor adalah hdlrh pcnting yang hendak disama*an dengan suku kata re. Kata babi menjad ibabse, nn&,ag
F:nladi. ronsa dan sebagainya.
a mengucapkan beberapa isrila\, vans lika dilangl;rr
il;il;;*.ft
iJ;fi;;'r;;kr.r"i.rri Umpaman'ia
k.t.-kata sirkumlokusi. umpaman.ia se!:na-
dapat mengakibatkan gagal-
."t"f.". Otlh tcaiena itu F'dnin6nl
sebagai
-..r
garrtinvaharus digunakan
"n'r- na<ii dllatang
Qrans dilar
lld! .orano ang ':
Fhlt tidak akan mengganggunya lagi
nanusia.
karena disangkanya anjing dan

uk folklor lainnya yang juga fermasuk dalam golongan bahasa rakyat

;;;;;l;. "kerbau", apJila yang dimaksudkan adalah temak penarik , plrr keb_angsawanan atau jabafan tradisional. Gelar kebangsawanan
isnlah "kutu sawah"-,
ilil:;;;;i;";;;;#, "*p"i"'akan l$f::: prie di Jawa Tengah, dgngan urut-urutan dari yang paling rendah
;,Jili;iiJ uo [;;t;'' o,,ig h'rus mempe rgunak:i, -'::il,1L,:k"*
g"ri'if."i" ,,rir" &""g harus mempergunakan istilah "si,
yrng paling _tinggi, adalah was, raden, radeu was, ridiu pa-uii, raden
frng, raden ugabehi, radeu mas panji, dan raden was aria; dan b'igi wanita
dahan,,; {an sebagai
;;;'";it"s" din (lihat Hunger Jr'' 1el6)' nden roro, radeu ajeng, danrudeu ayu (lihat Berg, 19o2, dan Winter, t e s+).
t'B";;'k1;fiJ;;ky;;
Jebagainva
pemberian pr gelar jabatan Jawa Kuno adalah: kabayai, (w)abhandagua,.dan bhu-
)"rg t"in t.g di indonesia adalah cara
Dt lawJTengah*misalnya, orang lawr. tidak mempunyai (Achele, 193 I ). G_elar-gelar jabatan kuno semacam itu sampai sekarang
""^;;;"-r;;";rang.
;;;" i;L:; Untitk memberi
-taiggalnama pada seorang anak.
para orang tuanva dlpergunakan di Pulau Bali oleh anggora desa adat Trunyan, ,.p""i
lahimva' sehingga sesuai,dtngan
h;; ;;;p"ii],.u,rrl,rn dan hari Tlthubuyan,bau aucuk,bauwadexan,bau wuapat, saingneru, sai,ngpitu,'saiug
;;; ;;;;' ;i."i aiu"'it"i'-.c',-3
t"iurt"t
Jawa akan T:nYk?' .TTi-t:**l:
apabila ia kemudian meldanal
)-lng nuga., saiug tlivista, puuggawa, pasek dan peuyaikan (lihat Danandjajal
,cJ-266).
;;i;h ;"j.*asa, akan rtgi namanva
lagl sesuar $ul lsin
L.iudukr" di dalam pemerintahan, dan akan menukar namanya(lihat Pcen- lagi bahasa rakyat adalah yang driebut bahasa bertingk at (speech

;;;ilil"a,rlrttnv" v"ig U.* apabila kemudian naik pangkat hh*a beningkat ini berlaku pada masyarakat yang berdasar]<an sistem
,"nl9lo,
"-'i.t dan Prijohoetomo, 19lo') .- r, , !-
n kerajaan, seperti yangberlaku diJawa Tengah, Sunda, dan Bali
juga td:
derrg"n."it p"*b"ti* n"ma'.di Indonesia
uUurrg"n kflT:T sebelum kemerdekaan Indonesia.
k;p;da seseorang, selain iama
r pribadinya. Di antara bur bcrtingkat adalah b-ahasa yang dipergunakan dengan mengingar
"";;i;;fb"6l]fiil
; t. tuij;;;
il rtr". tttl )' iutut itu f,i as anYa, ,'9:
11bl:g:-:':: :::::l drnya perbedaan dalam lapisan r"ry"t"kri, tingkatan r-rryrr.k"i
"n
atau b€ntuk flrbuh s i ana l'' Umpamanya seorang ftlR umur. Penggunaan bahasa ini ada hubunglnnya dengan nilai"i'ru
frri"i""titplt isiognor*y)
pipih'
bu-
.t.ti aii"f "i"'d.ig".,'t"t n Si P esek, apalila ben ruk hidungnva pnlkainya dan ada hubungannya dengan adaisopan santinnya. Bebe-
ii
.iir" Jijrr"r.i denian "trnt Jau.nk aptbtla dabinva ttnctt,*,:l:L-ol ldtrrn beningkat orang Jawa Tengah adalah: bahasa ngoko, bersifat
"^iil; fi;ir",iri"gtrri Fga diberikan kepada seoranganak dalam upaca ! hormat dan tidak resmi; bahasa widyo, berifat sed:htt h.ona"tt dan seteugsh
pembebasan ,"orrtg .n.il {iri penganltl roh iahat' r\{isainyii:
tfT:" llx howo, bersifat hor.mat daB resmi (lihat Poddjosoedarmo,
bahasa
anak-anak yang mend i Brhaea
;;;;;d Ui"gr""g"rr"t k"turunln Cina. ada bertingkat orang Sunda adalah: bahasa hasar,bersifat kurang

;il,#;; sen uans Hindia

P;;&p,"t;h
\--r -'-- jil,l g:T:':"!1': drn tidak resmi; bahasa peneugah, bersifat sedikit sopan dan s"rengali
'ursAq'karena dalam upacara erorcisf itu sild''l
setengah)
1"]:
ana telah "dijual" kepada or'
l'. dln bahasa lemes, bersifat sopan dan resmi (lihat juga Kem, 1906).
gnya bahasa bertingkat orang Bali adalah: bahasa xisra, bersifat kurang
;;;;k;;;ta seharga t"piat ."penjt*11- 1*
segob ang' upacara
"*" intuk memperb aih
ffi ilf;ili i";;;'t'd"n maksud jatuh
kesehatan &n tldak resmi;bahasanailta, bersifat sedikit sopan dan setengah resmi;
;;;il;;s
"?tffi;-;;;L"rtubuh lemih karena sering
sakit'
. , ,--
orang di lr'don:sia dqngan nama
..utand, bersifau sopan dan resmi (lihat juga Vroom, 1972).
rkibat adanya adat penggunaan bahasa berringkat ini, maka timbul-
t"ti"g dilakukan
yang mengatakan bahwa orangJawa yang telah migrasi ke Surina-
I"b;;1"1,;;"t-i"r"t t&iti karena ada kepercavaan bahwa ii,T:-11ft
terlalu "panas" bagr anak teitentu, sehingga ia r Belanda) di Amerika Tengah beberapi puluh tahun yang lalu,
ffii;ii##i""ir., gr-mengkromonisasikan bahasa Belanda di sana. Misalnya rrereka
ffi;;;it;,;;;;-;;4".ik"'"i'k"an'Narna-nama11,T:'-1t:JiiiIi
dan si &rkul (keraniang)' Di I tchh menggaati nama suatu lapangan umum di sana, yang bemama
Plc{r, yang.dalam bahasa Belanda benrti lapangan dinasi Oranye,
il;hd;;I;"ri.,i'i".ii#1"i"v-"$a'.'"sgP9'P':y:":Tl{-L': I tl'.'rcrrrplir. Hal inidisebabkan menurutot"ngl"*" di sana kata ora
.n irn rezeh seorang anak adalah Slbur dan Tinbvl Di
"H#HP;ild;;;;;;;"iv"up'"*pah) jika
antara orang
t'ahwa putranya di rm bahasa Jawa beram tidak) adalah istilah ngoko, yangkurang sopan,
,.t"[ arJ rukt bt"6"-il;ka ada kepercayaan
jahat' maka untuk menghit n bentnk sopannya (hrowo) adalah wboteu.Versi lelucon semicam ini
a*." ,t"-" rnrn,riia akan diganggujuluk
roh.
kes yang berarri anjing'
A dl Jawa,Tengah, yang tersebar di antara para mahasiswa Jakarta, yang
gangguan itu, putranya disebut Jenian an
kEn bahwa di Yogya, orang tidak menyebut minuman sari jeruf
 Hal ini disebabkan kata'
densan nama orange-crush, melainkan wbotcnyekrus'
;;;:;;;;Y"*t i..i k.l"ng.n rakvat ielata menganggaP bahwa istilah vang El Uslhara n T r a disional
ll$urut Alan Dundes peribahasa atau ungkapan tradisional sukar sekali
terakhir ia"iu; bertr"ur xrttmu Jo'i i';^l'l; ;;;'^g Pertama'
*';;;;;ki;i;-irril"ii*r dldefinisikan, bahkan menurut fucher Taylor peribahasa ridak mung-
rakyat adalah yang disebut kata-kata onomatopoe-
mencontoh bunyi rcrl definisi. Pendapat Taylor ini kurang diserujui oleh Dundes, kareria
tj< I onowatoaorri.t, vrkni trttlkata yang'dibentuk dengan
gereget, vang.berarri pe- Fut lr biarpun sukar, kita dapat juga mencari jalan lain untuk melakukan-
il;;-;i;,,,iifrl C""i.ttny. ra.Un kata Betawi
menjll::1ttt"n *lllalnya dengan jalan mempergunakan ungkapan tradisional untuk
trr*i t.igt, tehingga tJtft-Jt"tt ingin-menggigit orangvang
r peribahasa. Ceryantes mendefinisikannya sebagai "kalimat pen-
mencontoh suara beradunya
k"s"ngitt;ki a.Kiia gereger itu dibenruk *ngt1 rikan dari pengalaman yang panjang", sedangkan Bertrand Russel
adalahtata Betawi
;;;-,.,"n-},i;;rt of,.ig it"s dan bawah. Contoh lain lagi dan panci sebagai "kebilaksanaan orang banyak yang merupakan kecer-
piring.mangkuk
k;;;;;rn:;;,-vtig u"ittti di dap.ur secara kasar
dasar prang ;eorsng" (the wisdow of many, the wit ot'oue) (lihat Dundes, 1968).
a"]" t"trng
il;r"i kedomprangan adalah kata
;;'i; ""ik'tt ppen Russel yang menjelaskan kepada kita bahwa walaupun suaru
yang ditiru dari suara piring pecah'
pn tradisional adalah milik suatu kolekaf, namun yang menguasai
di sini adalah
Bentuk terakhir u"rr"ri-r?rivrt fang .krn kami keniukakan rkdf hanya beberapa orang saja, sangar penring bagi metoje p".rJlitirn
yril;il1;; ;nom astts (o,o nam a tradisional jalan atau tempat-
^irtirsi,ya-kni
tempat tertentu y"ng ."-puiv-ti t"g"q+ sebagai
*itTil ::*::t[tf s* drn antropologi. Kenyataan ini telih lama diiada*ri ahli folklor kawa-
sebenar- I Swedia, yangbemama Carl Wilhelm von Sydow, sewaktu ia membuar
dah't"ntu legenda itu tidak selalu dapat kita angpp
'Betawi'
sebagai seJarah
yti! *"nu*t keterangan folk ilongg1 orang-orang yan-g mengerahui suatu bentuk folklor. Orang-
nva. Sebaeai contoh -ir.in'., kata Itu olch.Sydow digolongkan menjadi dua: pewaris pasif (passive beari)
dari kata-kata anbet dan rnh' bau tahi
ili,ttui U.itttl 11ng !er,1ti !*"i:I1l rrrie aktif (active bearer). Pewaris pasif adalah pewhris foMor yang
;;;;;;ru;;J, ,",t."i"t"vi,,.i. iri aaaiah-keiadian pada zaman dahu-
nengetahui dan dapat menikmati suaru bentuk folklor, ,rrrnun tid"[
i;:;;;il;;." ta""i'iitu baru dapat dihancurkan
s"ianda- menverang benteng t1n1a1a
lutlanaf;
setelah Belancia mr 1tru tidak berminat untuk menyebarkannya secara aktif pada orang
di
suns Javakarta. U.nt"ig dongan pertama adalah mayoritas, sedangkan golongan kedua adalai
'#ffi ; ;;;;; ; k;;;i",,' """'i''
s;
g menv;b
1!!:l
va n
t:
*::.?, *ltj (vun Sydow, 194s: 11-18). Demikianlah apabiia pewaris pasif wa-
ffi;';il;k* il iirr.n, ridak
tahan mencium bau tahi. untuk meng
a adalah orangJawa Tengah danJawa Timur, makapewarisaktifnya
.Lr*r" f..iadian itu, maka sejak itu KotaJavakartt *19:!:T:1liT:l': prra dalang dan para ahli pewayangan Jawa Tengah dan Jawa Timur.
;iidffi;;il' ilil;; k'isah ini hanva berupa legen{a saja.dan bul
S"benarnva,lia.ta t*:t1T-b:t1,yj:f
I yrng sama juga berlaku bagi orang-orang yang mengetahui pe-
;6;k;;tebenrran
IIItruP.^.'^evvrrsrerrselarah'
asal nama makanan' bua
f: ntau ungkapan tradisional lainnya; per,aris alitifnya selalu merupakan
litian nama. Dapat pula dimasukkan penelitiar r minoritas, karena orang yang dapat menghafal suatu kumpulan
lain-lain'
il;-t;,;;;
- iug. tli"t atau julukan. seseorang'.dan r dari folknya hanya beberapa gelintir orang, sedangkan kebanyakan
S".itir"fanierUa
-U"ir"t r"aiti, ..ng.nai sub+u6-bentuk folklor yang termar
menge
bahasa rakyat. Sebelum meningkat k9 rymb1c1r1an
|try lain dari folk yang sama hanya mengetahui dan tidak dapat
arf.r lltkrnnya
i"l j:Y:J:
secara lengkap maupun cepat-
ililk ";;k;p* iitaitiotal, kami akan menutup b,tgr*
rakyat dalam kehidupanben Fp.n tradisional-m_empunyai tiga sifat hakiki, yang perlu diperhatikan
;;;ik* sec"arasingkat beberapa fungsi bahasa
trrukr yang hendak menelitinya: (a) peribahasa harus berupa satu
F,"'e'i ['[':..'1qt *{l\l*Ii :1:-"lfj:t:]:" j1]':
"#;d;;;;;;;;;k;6i.uli'i"'
'vi"t.ir"n'yr. folknva (stans cant' shop tatk' a ungkapan, tidak-cukup hanya berupa situ kata tradisional sajai seperri
I "tltaga" atau "ajigile";(b) peribahasa ada dalam bentuk yang sudah
i^*or.-n i^ n"tar, Uatrasa Uertingkat, colloquial, onqmatoPoetis' d.1q qnq
"seperti katak_yang congkak" adalah peribahasal tetapi
';';;?tffi;.i'"r*i,ii*-r"n p'"'iiit foli<lor iT d:l
ra't);
ancaman
lt:lll
(c) untuk-mcfPelkt
.mbalnya
*odok yangsorbgrg" bukan feribaf,asa. Contoh lain adalah ;t"p"rri
;;;';;;sr;;;-di;;;, bihasa iahasia, dan
(g"lt: m" adalah peribahasa, namun I'seperti Cina kelelep" bukan pe-
kedudukari folknya pta. i""it"g pela-pisan masvarakat *T ll
dari folkn
(c) ruatu peribahasa harus mempunyai vitalitas (dayaiidup) tradisi
bertingkat); dan (d) t*;i;;fi""toftoft k3n"t"avttn
ralcvat
3 dapat dibedakan dari bentuk-bentuk klise tulisan'yangberbentuk
G;ffii"6ri i." ;itfriiii.r* tii* yang diberikan kepada anak-anak va lln,reportase olah raga, dansebagainya (Brunvand, 1968: Js). Sebagai
buruk kesehatannYa)' ungkapan unruk iklan di televisi, seperri "Mary Regal paling enak," d"an
a
I
I
II
*"yko ayam besar dalam bungkus.kecil,,,'tidak
akan cepatdiltptd;;"'g' 'ib"gi.*
peribahasa ffi;;1il;;i;;;ildi emPat
akan menjadi folklor, karena
Ieias tidak disiarkan dr televisi lagi'
golonsan besar' vakni: (a) pe-
--:,j1.,p,'{i;e

trthrrn orang yang sangatJ<urus. perumpamaan.yang ketiga ini

dipergunakan
rrrcna berur yang sudah rangsing jika direntangkan tubuhnya akan"menjadi
renrnkin langsing.
p*nb), (biperibahasa
1*, v?ng tidak lengkap
no'.ffiffi sesungguhnya
(c) peribahasa perumpamaan (proverbial compai'
kalimatnya (provrtiil'phrase);
d"nian pribahasa (Brunvand'
d;;ilp 1:,!:n:r^i:::*:.0:.r_r:rf .ntinp
peribahn"ia adatah ungkapan-ungkapan yang
sor); dan (d) ungkapan'ungkapan dlpergunakan untuk penghinaan,(iusuk); nyeletuk (retiri)ataur*r,iir*.Urn
1968: 4O)'re pendck,-tajam, Iucu, dan merupakan peringatan yang
dapat r.iy.r.i,,iL rr.ri
lvls{racks). contoh untuk yang perrama aialah p"nihin".n #J";;
rlngkapan tradisional y-ang mempunyal yrng dipergunakan untuk orang yang bermuka
it,"";:
a. Peribahasa yang sesungguhlrya.adalah. kurang mengalami 'dnirih," drrii, a""grr;;;k;;;
sifat-sifat: ( tu I ["iit"i*va biasanya
r) kiimatnialengkap.' ber{rrrnyi "Kebo dicancrrrg, ,.pi ,"rg
atau kebijaksanaan. Beberapa pe- Ko,brn yang burik mukanya akan
perubahan, (';;;;;:"d'"g tiu"..i* finerah, karena akronim darilcaiimat itu a<ialah u""l,lrlrg'nii;'r;'kri;t;rr.,
ribahasadarigolonganinimerupakankalimatsederhanaseperti:''Siapacepat' lrta burik. Kataboihberasal dari suku t"r" t"a", a,^i;t itiiiir,
diberi nasi!" Namun keba-
rulu kata ketiga dari kata drtarih, y.tni rrt. co utor*nturs yang,rtr,ir,
a."
dapat!",t"6;"';;;;; &u"ti tit' -tng t"ptt
siapa kedua, yakai
nyakanperiba#;;;"d;*'1"get'l'nv"it*paka'nluhsanvangbersifatkiasan
"gt"h yang rnanis U:"'11-* ftek1uk
yang berasal dari- bahasa Berawi, ,a.iri, "Kayak ,Jt;:r t
(t'iletaphoical)' Contohnya'titiJft'
atau ibarat Nyelctuk ini dityjukan kepada .r*g y."g'r"r.a menyeringai, jika"nr'rr"ri.,'
merihat
l.r,*ny,,,,timf*i:1,*l*X#"',"#*if flllr';'ff ffi,.l-; *rrrlta cantik, sehingga membuar *rnita cantik yang;udes
C?akieir;;,;;;
guhnYa harin meng- t^r mcngeruarkan ungkapan itu, yang dapat membuat
rakiJaki "kuranialar"
atau "Belum ;;;;;k titi;h b"'b"tun"' vang mengibaratkan orangvang itu rnalu. Contoh unruk yang ketiga, y:akni peringaran yang
perkarr atau barang' vang menyakitkan hati;
angsap'.r"r'"lit"ei;;;-;;;;-;ttl* -'J'u"t''
dlkuasar'
rdrlnh: "Ya, iru sih akalburuil", yirgjug. u'"r.Ja".iri"r,i* gJ#. ilrgr."p"
belum tentu akan diperoleh atau ln lni dikeluarkan iika seorang,*nd"*n;"rorrnglrin yrngn,"rnbrngfikri'
airi
lrrerrr telah berhasir menipri ky;;"; r4r"; ia merasa dirinya pandai.
Afr E I b ul us berarti akar vang buruk
buknn pujian.
rrrJ ri;k, ;fi h r*, .",rl"pri IiJ* a."

K h sifi kasi itu berdasa rkan yang dipergunakan orang Ameri_

_penggolongair
k, urrruk bentuk-bentuk p""L;t;:;';;irlrr"r temyara juga dapat untuk
lltflcntara dip:rgunakan mengklasifikasikan perib-ahrr.inaoniri.,
lurn ditemukannya cara p"ngiolongrn y"i*'fitir,
,'"ir* u"_
sesuai.
sclnin klasifikasi itu, ihui;;ff;i.'ffi"b;l;r,
Indonesia pemah dicoba
€*'g. untuk memperg.rnakan cara yrnj l"in, yrr.ir J"rgr"'ri-p"*lrr.."
biasqnya dim
c. P mb akasa pefiiilpa,ilaa'tadalah gnSka-ga1 tradisional'1ang fllE llasifikasi yang terah-ia bu", r"niiri."s. K#".n,ir"rrryr, i"irrr'ri"r"ii*rn_
dengan
",.r"#l'i' :lE;t tlt.t:::'***llll llfiTJ
kata*rr" hlllen himpunan peribahasaJawa"y. [" aA",,,-lir" golorrg.n: (t)
peribahasa
f ii:l'Tfifi ili""G*;.1'i"s"**ry319;;lTLTr.:'il;'# FtnFnai binatang (ikan, burung serangga, a"" birr"i"-ig i",iirJl
frl
tl rlbn h asa mengen ai tanam-tanaman (pefr-ho.,an, buah{uahan, dan tanam_
'Jl;:lEffi :i1T","i.xt',1;kr'r"ffi :*mf In lElnnya);- (r) peribahar. -"ngn"i *"i"ti., (+) peribahisa rn"ng"nri
ffi;.i l"JJi ke koia'TdJgrik"Y,*H
i:i:il,:il:'i"'ffii,u dan vang ketiga
me
l$gota kerabaq dan (l) peribahasa mengenai fungsi anggota
tob.rh (Kev"er,
llal dan tl62a\.
corrtoh lain lagr r"ngrli krasifikasi peribahasa yang
t9 Sebenamva pada klasifikasi
Brunvand laf Arerika masih ada satu lagi'
?erib+a:a - berasar dari forknya
a'Pe'
noa* dapal
tetrpt tidak all"iliii
"T;;. lii;i.'J"',1"1y-11lTli:'li'l'J$:: rnd i ri a dal a h da ri ora n g, Bari. orang Brfi ;;rrh ;"glfi ilt.ritri""rg'k"0, n
w ettaisu.tetrpi
wellaisu'
benruk semacam itu di Indonesia' ii;ril'irigtorttr
unark mengeEanur bentuk
wrr ini silakan membacr Frd r io n alnya prli ng s"dikit
I
;";il;
rtgri; r*
;, ( t) seso u gau,ya ng dapat kita
Brunvand (rsos: o)'
Hh n k a n dengan peribahasa r"rongguliny
ti,r' piu
^
r*iffi 6fi il;"r_
f0
 (z) sesenggakau' yangdapat kitr samakan de-
oergunakan kalimat sederhana;
g tebe naran;
:; :;' ;;;;;t;, v.k"i ungttpan pendek tePat serta mengandun kiasan n, rpnbila hanya-memiliki seorang istri. Pada masa itu seorang laki-laki
'ii]',tli'tiliil, i'r"g-a*;i kita samakan dengan wetaphor' val<ni
atau Ecnpuny€i istri lebih dari seorang dianggap bergengsi tinggi. Oiang yang
ibarat.
.,.-1.; .l;l;rn keadaan demiirian ifu buka; sal-a pihJk'suari,?"trpi
'"?ln,ott sesougau adalah: Alah layangw t\usil'-naan augin
(Bagai layang- istri pertama. Hal ini dikarenakan sistem kekerabatan Minang
d;;;;;;fi k-;;"d'p"tangin),vangditulu].l.!:1,'* j',:::*::.r,{,:Iy,
;ili.'i: ;"*;;;;;.'d;.;;t,;; rirr^ei, aialah, y eu ati au, dau akut
met atuth th
berdasarkan sistem keturunan matrilineal. pada masa dahulu waniti
;.lkan merasa riralu jika tidak mempunyai isfri lri;
:l"yi"Il ;gi"
;; Oik; b.rarii b"rmain d"ngai- ar"ng' i1ng"1
takut menjadi .hi'"t),: vi-1E Itu.berarti suaminya tidak laku. Kain sarung adalail p"k;ir;;";i,;;
;;;;;;ikt kita berani menghaiapi bfiava' kita harus ittl *t:-11:Tl,to' , rchingga. dapat dipakai sebagai larnbang *.iit" di daiam J""UJa*
;:;k;d;C;*or'J"i'[[i"a'dn'Kupiug.ngti.wathithaudu,k!1T:1*.^T:tf] t Upuk" di dalam peribahasa ini dlartik"n r.b"rg"i r"tir-;;;il;';;;;;;;
i#;;;-,riart, suatu kiasan yang ditujukan kepada orang vang HtlJ reumur hidup dalam keadaan demikian. Jadi arti seluruh peribahasa
::ff ;iil' ilil;k;;;;' sendiri "t",, i"'p'tnva dit875)'
jeniang masvaraka ldrlrh: "Bagi seorang lah-laki (Minang) hidupnya akan sia-sia k"lr; j;;
iiirt""i".u..grebel, rsso'7e57; dan Eck, L872 &' lll bcristri seorang."
'^'i"i.,rffi r'i.riirl." *emberikan-contoh peribahasa dari \:9:ltpl t"l rya
-dari
pulau yang agak terpencil, yaitu pulau Nias, telah ada
bfi;;i itdonesia, y"ng p.mth diteliti orang' untuk membuktikan peribahasa, yang dikumpulkan B.Ia'ija S. Tb. (tszt),
rlogidari pulaUru- salah satu peribahasa yangtermuat dalam
seorang ahli
l.yi"v" f"ff.f", N*."t'it, vang masih T"l""cqu yTt\!:1"1t:11:
"#i';;ilild"r'ir"vt"guerlata-r-belakangceritavangbers buk"unva
t#ffi ,unyi: F aichuu Tarety( N idano. Hogu Gto Tart*t"
Oirtri,ii rJlri,l
naigf
di mana semua aliran air lewat, dan puncak pohon adalah t"*pat di
ilil;;;4adinvasesuatu(e1plan1torv,),c91tohf-1bjl":i"::,T,::i"T
ffi;*;; #;H;k'rangan Raden Mas Harya
ly*l:Iry'+":*
(.P"iiiiri, d"ngan Cerita yang Menjelaskan T:ld;
temua angin lewat). Arri peribahasa ini adalah bahwa "Crang yang
etau bijak adalah tempat orang menahyakan nasihat."
nitiii**V"l,ool
i;;;ilt 6"crt", rees i. doi'ol' f"tiu4"" ot"'g Sunda -d.apa i'kita Funpi peribahasa, seperri iug". roru& rirril;;;;rl" banyak, y"Lni
;;ffilhiJ iii nou" lrior a rizo)' Pada.tahun ieot Fiolle.telab r lllrl cistem proyeksi, sebagai.alat pengesahan pranara-pranara aa"
t#Uaga
-Jr'n
ffi;Iffi";;;il;?;) ;"'iu't'"" sunda' vans antara lai. berbu ln, sebagai alat pendidikan inak, dan sebagai ,tr.
norma-norma masyarakat agar selalu dipatuhi (Bascom,
p"rrtr.
i;;;;;"i;"io,go,oii.i"g**sar,alkeh*11li,-b-":'11:*: t e6 'r"L'^i",
5a; 279-
;;il;; ;;";*i"n"*y" tidak merierlukan atau melakukan pek erjaan ), Selanjutnya seperti bahasa lisan pada unlllnnya, p"irJrr"l.t
"'-il;;;;Jf"h.sa
sia-sia sifamYa.
komunikasi, rerurama dalam hal iengetdaliln ."ryrof.rt
fi, ;;i;;;;;6,
N,rs"ntara dari lain-lain suku bangsl senerti Ple " [i3lecara konkrer untuk mengkritik seorang yang telah ,n"l.ngt;.;o*,
-t"uit
d,an Bgtawi, adalah karangar.r K..St.
M.i.;;[4;;igt u"r,-il;k"lr,li-adpiLd: Pr .tiyrrakat. Mencela seseorang dengan *"rp"rg.ittrkr" p"ritffar.
;;;;il I'tl"a.' a* A"'Dt.
r.i.il. t*elT
di dalam buku"l:rYb:!y
itu sudah mengal
!!j^! *: flJ:l
Ftl
{i,.,"1n,
dan tebih k"na-srs"rJnnr.rgrriirri. d";;;"'.;i;;;
lni disebabkan peribahasa adalah tidak bersifat p.rs"6rrngrn
Lisrung.
(inpdona\,
i;;;Uh;;;.rib"hrr. vang terkandung t:1*
il*Iil;; !;;; k;.'d'l;' bahasa 'LT"*.t*:i:'l:'"b^*T ftff rra,walaupun diucaptan orang tertentu, namun tidak Japat diidenafi-
ffiil'k;tltfi,vui*f"n.ta !"lTl
daerah asalnva' Salah satu l.n
{e1San
orang iru. Seorang polisi yang suka memeras penduduk misal-
tldak dapat marah pada s:onng_penduduk yang menyindimya ;""gr"
;ililAiliit"'*.5"n{isini$*lh,t"lgi.:'1,'-1,igyl
;'l,p"k oleh kainsehelai" (Pamuntjak a hasa yang berbunyi demihan: ' Dalam keadaan ikonomi
ffiil'ffi;1"il,"g.]i.[;A;, jukankep-ad3s"9f Indon"si. viig
merana ini, di negara.kita adatanyak alat negara yang mempraktekkai
'r"ilirii'iAi.'f $lald-lakif T.tn"ll
t"rrg"n ,"orrng"'ru.rii'.iiiatu
ini' mak11 tanaman, walaupun-demikan ada
wanita saja untuk seumui hidup' Kelemahan buku irg" i,.Ui*p" i;;r;;;;
;; tffi;il; kebanvakan buku mengenai,-folldor' "aUa!'
konteks, va$ stqaq keterangan mengenai ieat
lljL'l ran.diri seperti Bapak" Me-ndengar sindiran ini'si alat
d.lam- batinny. ."r"i, tersindir,
*r-r.upu.
k;il;;r*g;;g
i"tiJr[-marah ""g.tr,
il;iJsai'-;""g"iai "Jrun
kebudavaan atau sosial i"J,.fu-r"t" p"tib"h"t.
yang disaiikan- Kotr eks lnylndimva, karena ia sadar bahwa peribahlsq vans ai".lptrr-*.iili"
;;;i"h;* ini adalah bahwa peribahasa ini berasal dari masyaraka r Milan rn ditujukan untuk mencelanya) "adalair iarir"r,':fradisi nenek
ffifi;ffi;;*n u""ifit r"odal, yaitu seorang lakiJah diar gga:r ku orang Indonesi,a,,rang harus dipatuhi. Jadi kedudukan si p""gk*[
n peribahasanya dalam keadaan ini ditunjang rradisi. Di sini'fialisiilh
 penyalurnya
penyindir hanya berlaku seb rgai alat
vans berbicara, sedangkan si
macam ini,,ropik (kuda) dan referen (grgr) secara harfiah
[f ':1"#;i!'tfxi'il:;:';::;:'tr:ii'"11ifi
fidisebut sebagal: tne t'flp(rtuns'tLuL'v" vt '""-
:p'"",nt;b* ;*ryt* jawab perseorangan terha'
:*iiln*
-iip srl"t., k"liu"saan" (lihat ^tslr+eki
lcftcda.Jika mau juga dianggap sama, hanya boleh lalam arri metafora
rn kedua-duanya bervrama puch, dan berada di atas b"nd,
;;;
ncrah (bukit merah dan gusi).
dundes, 1968: 8)'
rclelu diingat pula bahwa lada teka+eki ridak bertentangan, baik
safu lagi. fungsi peribahasa yang.cukup rlht harfiah maupun metaforikal, bagian unsur-urrru, p&ukirny,
Akhimya menurut kami masih ada
g bertenta-ngan, walaupun kadang-kad-ang
o"lil',^'i"t"i;$k.;$;{;'r*"}:l*imi:T:T:;ff1funil:1:
forknva oleh inggota folknva ia
ada perubah"r, drla* hai
L"ffif'#fi.:ffi;kj*il;]!jp;1.'3
;;; ffi pe rib ah asa
yang lebih menderail, misalnya teka-te-ki peiajar dan
mahasiswa
orsegam
akan di gai'.
s e ga ni seb a
"';;[ iJ;ptl"ttit
s€ucx'4r
";;# If dtlt*
i. $1g"ngii : iT:: *:"'i:1?
masyarakat'
"Apa yang berwarna hitam dan rasanya asinl"'Jawabnya
rtlf diasinint" Dalam teka-teki ini wama hitam tiiak "d;i"h,,";;r;;;g";
berfungsi sebagai aiat u
I nra asin dan tidak berrenrangan dengan benda yang dilukiskariJi
Pmauvaau Tradisioual lopiknya.
0) lebih'terkenal dengrn nama teka
Pertanyaan tradisional, di Indonesia bertentangan (oppwitioual nddles) bercin perrentangan antara
adalah pertanvaan t'";;;;;'f '; Ji"9''1'
penanyaal! v d'5 s.;il;;;rniki"tt :::Tlf:i:1",1;;,
91 rupa, sehingga jawaba rcdikit sepasang unsur pelukisannya (desciptive elewents).
Pertanl
"'
tradisional Pula.
i'?' ;;'u ;;;;a3'' teka+eki
d dl
-",.t"|t, Tjlllt'ilL{'
menurutGeorges dan Dundes, ad-a tiga macam pertentangan yang

:XTiJ'Xffi ;: iitffi ; i; ll p'o'

sukar, bahkan,"rinet'rl l1'b adar ah bentuk "
J' le teka-teki beftenrangan dari nadisi lisan orang Inggrir, yit"l,
trj
"r"
iika ;til;;
;d dtoanqtngKarr g"i'"i"
gt.' a"qsrrEa' Lerrt- r'--- -- '
"':$1, 1i:. :t illil,::Yit'J
hanya untuk
yang berlawanan (aitithdkal coutradiaive);
tzi toit vang
"jilci (cai
**t"g tftfr i.p"t tenghabiskan seluruh hidrrpnya
" (pivttaional contradictive); (3) kontradiksi yang menyebabkan
).
kedua genre itu.
Dundcs teka-::! r tcka-teki baru dapat digolongkan ke dalan jenis teka,teki berten-
Menurut Roben A Georges dan Alan *:,t*:rY
sttu ttttt l"bih unsur pelukisan (desoipti yrng bersifat autithaical coutridictiue, apabila Lanya salah
lisan tradisionrf v,ng ttn-gt"nauit jawabnva (ret'erent) ha
satu dari
dan unsur pelukisannya yan-g berrentangan benar. Seianjurny" ,"tr-r"li
ililff;;;i;;;{';:;;Gl;*:ltansan
& Dundes' 1e67: tlt)' ifat antitherical ccntradicrive ini dapat berupa dua-macam. Macam
il;;k;;rc;;rg",
selan jutnva'"nu*'^li;u;:;T;tl.'*.t:F;:".1i"ii"*tt'j:::Y:
yang tidak berrentan
unsur kedua. pasangan unsur pelukisannya mengingk"ri y.og plrtr-
gri contoh: ' Apa (topik)2o yang pergi ke sungai iltopit
ddrf?:I[#ffiil;; v"ui,-irt teka-teki 1-cori-enty,
hnlntrr ttu adalah ,rnrur*nzur;1"6r;; p"Jr."l meminum (unsur
'#;'ffi
(uanoppuitiouatnddtes),ii''i"ruk;l;fo l:lf .*::::i:*:.1'lf :'f#j krn kedua, arau nomor perrama a'.fm p"r.igri) a"r, adrk ,"riiuri
';f;:'ifti:,;;'i'ffi Teka-teh;;;ligliadanvapertentangandia
vang tidak be"""'1lgTi:i:?'T:ii
pelukisan kelSa, arau nomor dua dalam paiangan).
;;;;;-;;;p"iuti""' Jawabnya
il1il:;lH#;:J'il l;;,;;t'; seperti "p' v'n! terturis
(Irerat)' i,gcntanya. Jadi unsur peluhsan kedua (genta "Jrf"il
!,ang tidak meminumj
rri unsur-lukis-an pertama (sapi yang meminum).
Vtasan (uaaPhoncal)'
kedua teka-teki benifat antitleticar-contradictive
Pa(ta teka-teki
Pada teKA-IeKr vang vertvr'rE"D---' ry$
uq4N bertentangan:
yant tidak
(topiknya) adalah ider
!':qT^t:f:1iil"'1
' "otit. Sebagi COntOh a ngen unsur pelukisan
lni adalah unsur
tidak hirus menyan gkal ( deny) unsur pertama,
rert) dan Pertanyaannya
::fr iiJ"i ai,"" g'iu t va nc me,lillgl :tthDaram lff:lt#l
:":: jenis
merupakan penguatan, walaupun dalam Sentuk kontradiktif.
con-
";il
,fl:,:il%ll":tilli'"T;;-[;il;;d['
;;ik"n;'' teka'teh i rdalah: "saya kasar, saya licin; saya basah, saya keti"gr k"auar[""i"y,
plar saya tinggi; raja saya adalah tuan saya yang'sah; ,"y. ap"ii"i
;'ff
" "'ft
G,i;ffi ;;"f
"i;,i;;;;FFt?!:*':*:rl3*""1j*",
.'.T;#i;;;;i:i;i; pada teka-teki vane tidak bertentangan
#fi;;;;t unsu' p"t'itioTl:*,P""f:t'"f '
fill1fffil'ffiffi;,,r[
bersifat hasan; karena
l"*1"' di alas bukit merahu" adalah
(topk) adabh peruryuk ny3tr
!ep& etau hat yang hendak dirukiskan daram suatu

gigi di atas gusi" sebagai refer

teka-teki semacam tt, i"igt"'i;i"*
ntrr (conmaf adalah keterangan bentuk, fungsi, tindakan,
dan sebagainya dari topik
tcke-teh.
 k1n11Vaannya"'Jawabnya ada
setiap orang, walauPun hanya merupakan
tda golongan yang terakhir ini jawabnya tidak ada hubungan, sehing.
;;;;^;,';:;i"t,n,.v';;i;*::P'.'"Iiiq-:::i'f:,11*:*,*:It;l
wsnwuv; aldu .,4rqrr '"'-
;""b;;;it;L""'ki'titrg"' malah memperkuat' bu dnpat diterangkan dengqn mempergunakan logika saja, melainkan
fungsi kontradiksi sePer pengetahuan ter enfu (Brunvand, 1968: 52).
menyangkal.
ke aalap tek111$ yang-sesuugguhnya adalah perbandingan di anrara (a) jawab yang
Suatu teka-teki baru dapat digolongkan
opposition'.apabila unsur kedua dari ahukan, dan (b) sesuatu yang dilukiskan dalam perranyaan.
dil;;;; iii,i',a ainadiine
ffi ;;;
; ;"i ukis an me gkari
n gi n tu o!^,{
su a
!'I!l:l :i::t^B::"F:
atu be nd a yan g dii gkari. c
[n ini.biasanya mempunyai dua bagian yang agak umum dan yanglebih
*trpi bersifat bertentangan. Contohnya dari AS. adalah: "NancyEddi-
i^ljil,"j i.i,: lliru; ;;k;t,"tu i
n c
g,i su
r
"o'n " n' tetapi tidak kaian putih dan berhidung merah," dilanjutkan dengan pelukisan
ff i:' ; i:,'."uT il1 ;'s, i1 :f L - l -n:::#"'
ta n ga
nyata, tetapi bersifat bertentangan: "Makin lama ia berdiri, makin
r.ir.g.ng " Jawabnya adalah iari-iari l.ogcens'
"'ft;ffir;gkin..;ug. h menjadi." jawabnya adalah "lilin."
brh*. ,.i.ttuh benda diingkari oleh.satu atau
jari-jari ta mcnyebut bagian yang agak umum dari pelukisan sebagai description,
a.JLgilnn:'i, ,"p.rti tisalnva: "An1 igu yang mempunyai
kakit" Jawabnya adalah lonceng'
'piotn'ol
* .ia.t mempunyai ltti-iati
i.*ol
r bagian yang lebih terang terapi berrenrangan sebagai block (pemba-

contradioiv'e opposition oh lain teka-teki sesungguhnya adalah: "Perampok memasuki ru-

Ail;;; ,d, t"kr+"h ni*1tt1i
tuffil:i:,ffi"' a*gt"nl iit'r'v"' "np" itu vang .dapat berteriak dan kami berada di dalam" merupakan dactiptiou. talu dilanjutkan
;"Ji."ttz"'J.'"abnva adalah "ftt*l t'i: ,-- -^r,: L^*o-r
"Rumah kami melompatkan jendela-jendelanya, dan kami semua
il;"k'd.t;
t
"
T;1 il*
:'k;-'r^""fi ;; ; ;; ;ie"r" gt kc d al a m te ka-teki b e rte nta
" "
n*ap,'_ merupakan block. Jawabnya adalah: "'lkan dalam jaring."
teks-teki ini "rumah" mengibaratkan air, sedangkan 'jendela;' mala-
r";;;;ttf;; caosal coutradictive opposition' apabila.bagian n:*ff":Tt:i
nHilffifi;k;' ;hb;; ;;;r :u.atu
pl'b u"t"n v'ng dilakukan oleh hln'
oagian g:tll'i^1":3;1i;rB.' teka-teki sesungguhnya menurut fucher Taylor paling banyak
kepada benda vang
[i;_::#; ;# ;.riil, "'i!"i"'J lalam
t" *v'"'a * d,," m. ans pertama dal ah
m a-c,
y a b a rng enam unsur, yang ia beri nama: (r) pengantar innoduction; (2)
description) (l) nama uawe; (4) pewbatas bloch; (S) penurup close; dan
kedua pasanga n unsur Ptit[. t'i"y" secara,eksPlistl
Ygr1 *:: :f:::
pelukisan pertama. vang diharar auswer. Contohnya dari teka-teh Inggris adalah sebagai berikut.
ffi;"t;-;?;;;;il'i"' ""'ut
."" rrtir.:"itt. C"ir"rt"vadari folklor mahasi:,Y]if-*:,"f-:IT:i: Selagi saya berjalan di atas jembatan London,

i:1 ifi;'i';;;pl; ;;i.J'ia * meninggalkan jej?k?.' Jawabnva Saya bertemu dengan adik perempuan saya,

"r'rJi;;;; inil; lainnva adalah bahwa. b agian tdll -::f :' Jenny.
sebaliknya dari apa yang diharapkan'
sel Saya patahkan lehemya, saya minum darah-
mengandung p"-y"ar"Jyang
akibat wajar petbuatan ilff p"*"tt' Sebagai contohnya adalah teka nya, dan saya biarkan,ia berdiri kosong.
"np" di\yna di dalam ru T'erka jika engkau dapat!
ilr'"r""lltl;*t""g;;buivi' vingbiarpun
"Rpi kebakarant " Sebotol anggur merah.
ffi ;;
-"u;ffiil kJ*ra'' alvob"va
da"
J td"ttttt.
Fl{':!* k*,l"l$]: kcnyataan, sedikit sekali ada teka-teki sesungguhnya yang memiliki
k";;gori
'iiiit.-t"t'-t"h,,
d* b";d";' sJlai" itu' masrh ada banvak unsur itu.
J';fiffi;ilil"e;;;;;"' lainnya'.seperti dari fucher Taylor'
P";;;d.;* ttdl
peneklasifikasian dan
para ahli teka-teh telah mencoba untuk mengklasifikasikan teka-
Irng .hli folklor S--ylng kini sudah
"K:tI;T;il'';1i;; u'i'!v" r1'e bTi'udql
1T -,.., E..rt.L DiAAtR h^q
Engtish Nldta fton arkan jawabnya. Ndmunhasilnya tidak memuaskan; karena banyak
rl ya ng berbeda, tetapi mempunyai jawab yang sama. Kemudian A.rcher
T*;;,t';'6;iil,rJ"r,i"J.a.t""Lt"-t"to.4*"1,d9ff1"?-ry,1'
tddk) dan-(2) teka-teh mencoba untuk mdngklasifikasikan teka-teh berdasarkan sifat hal
vaknr: (1) teka-teki v.;;;;gtthnva.(tr'c
IJil"r")iJu"'*tr;*t'"cry'r{ry"1'"atriij:i j^t]:l*"""*il5 dlgambarkan di 4alam perranyaan yang menurut dia ada tujuh kategori
n, yaitu seperti berikut.

*[[*:mrur:;*rffi]il'txru;T:uturzu
p.a."*r"-teh bentuk yang tergolong lai fnrmaan dengan makhluk hidup flv{akhluk aya, yangpada pagr hari
;ffi;:ffi;,'ffii.T;J.r"i pmpunyai empat kaki, pada siang hari dua kaki, dan pada malam hari
 tiga kaki?'Jawabnya: "Manusia!")2r terbalik bermain sana, retapi tidak ada tanda b_ekas jahitannya.,, fawabnya: ,Tayur kubis.,)
t.i;:;;;" i;;;fi;'e
-'
i"e,vi" apa vang berbulu
;Bungkuk-blngkuk bukan
ilfiil;;;rirunyu,''d;h ;""ttr atau lo.Pertambahan keterangan pada warna (,,Dilempar ke atas t
bawah merah." lawabnya. "Buah semangka.',f
ryi.r,;"t f, L"
;ilfi;;"fi i'u,rl" r."pi,r"g,
"p"k"t' :fr:;];it#i;I;ff '::*' ll.Pertambahan dalam tindaka-n ('Buah apa yang dibuang tuarnya, lalu
dimasak dalamnya, dimakan luamya, dandibuarig dalamiya i;
;.i:l,H:#1"*JTf; "|;;;;-f, io"ongt-p'i""r'J't"ii"'ipu'ihk"ro"' liiiiii
masuk gua, apa itur" Jaial'riytt
riguiai nidung seorang anak kecil yang adalah "Buah jagung.") (lihat Brunvand, rsos: sr).

sedang Pilekt")
("Nenek iatuh bersoralc' apa itu?" fawabnya:
4.Persamaan denpn manusia bumi menimbulkan $elain-sebelas kategori fucher Taylor bagi teka-teki sebenamya (rnre riddle)
"Daun kelipa k"'itg vilg-;nto-tt';tktu iallr ke lfil, lan Harold Brunvand kenrudian meni'mbahkan au, ugi i.rig il l"uri
apa' yang waktu iatuh berguling-guling
suara keras.' ,rtu "e"l-t'tttil
me mungut kainl" lt*"fivliit*nl",t"ll!:lena
durinva akan menusuk \
&ngan y^ luk nddle (teka+eki leher) dan pi*euded obr';,'y;i;it"k"-t"ki
cabul(Bru:rvand, lsoe: re). untuk Indonesia tirr"y, p"au
ia dari- pohonnva"') fT::"hi-glah
daun-daun kering sewaktu iatuh pp ditambaL satu lagi, yakni "teka-teki yang benar_benar cabul".
;;"'A""k;vabersarung induknva telan-
t. Persamaan d",rg"n r"iJ'lpi
itul" dan Lambu'' Atau 'Mula-mula ia Tcka-rchi leher: disebut demikian karena teki-reki jenis ini selalu
diajukan
ir" ,t* jt;;;;;;i;;g;;;"y",
ians, apckeh f
'*i'ffi;Ati;"g hijr seseorang yang akan dihukur rrri
##:fi fr },t[]*i:ff#*lt*u*mi.ffiiri'[lil?-?l
*o-i.nn anak yang baik, yang
frbila dapat menjawab teka-teki jenis ini. contohnyadari IndonJsia belum
]i1ffi3;;;k#;il-i**[r, utt*L t"ii"ai anggota Angkatan f,J:l :rv:
remukan- contoh cari legenda orang Israel adarah teka-teki yang
akhirnya mengikuti t"t"k #;;;; f{ukan lm:?i kepada renrara Philistin, yang h"rus membebaskannya, apa-
Udara' Dina..ttn'liJti"-l"i*tgu
itu?" Iawabnya:'Keluarga tidak
fsr mereka. dapat-menjawab teka-tekinya. Bunyi teka-teki iru adalah:
nYamuk!") 'Plti pemakan manusia keluar d.aging dan- dari yang kuat
denpn tanaman (lagung kan iagung di Cipanas?" keluar sesuatu yang
o.P.rr"t""n
-' "P.t11" illnir. Apakah itu?" Jawabnya: "sarang lebah madrl di daram b.ng[ri Jngr.t
i.*J.v"t-'ya"i Aguig makan iagung di Cipanas"') &ntol, lain adalah teka-te*.yang u"o*iari-Ls. ,"*.r.r, t;""g i;;l"r"
d"ng.n b"iir("lvt". y"ng banyak diekspor ke Lampung?"
ftvtlwa.rl Teka-teki ini diajukan i.onngt*r.tr s"trr.i rii ,ii*"iiirpra^
T.persamaan "pi
Iawabnya: "ru". r"*,iil""; b"ft;t:"g lawa YanS banvak bermigrasi

ke Latrlpung. u"r i.i iittliitt"i oo"g l*a sering-disebut dengan gelar $tlrl utara (union). yang r"n"*annyr, dengan perjanjian aprbira *.r"k,
kebangsawanan iou y"ng dapatJug berarti kakak) filrk dap_at menjawabnya, mereka harus membebaskannya dari hukuman
'n" fttung. Bunl teka-teki itu adalah: coru eat csru iu a high oah tree, if you jess this

W,i:^"^:;##::"[1lllTli-l,li:ili?trffi :ff]:iJ:1ffi1,T,',T#
f_Fcrans
dapat bebas tfng ganr-ungan,'l'','ff
$f kar"na'iri., pJn.ru".,iy" ,iart
lptt menjawab teka-teki itu.Iawab teka-teki itu adalah: ,,Coru,',karena nama
I tlwanan kebetulan adalah Corn juga (Brunvand, t96B: 52).
Teha'teki vang seolah-olah cabut: rek'a-iir<iiiia-irel"r aemihaikarena jawab-
I memberi kesan sesuafu yang cabul, tetapi temyara tidak demihan. Con-
ra dari klazanah teka-reki Jawa TengaL adalah: 'fua
iku u*h dhriii',
Itu turuh dhekok?) Jika kalimat ini dijengar r"oong-"riir;;ilil;;k1,,
tentu ia akan marah karena malu. Namun t
,--il-.-*, *-."uu*jenal dengaq nam aT,, sphinxtuddle"karena
di dalam drama Sophocles -yit. jawabnya
"dd.h,
oedipus
beriudul Oedipus
beriudul R"-.
l(€x. **li;Jil'il
teKa-rexr rlrr ;;;i;;ilhr'kf
sr6,s^.u "'-^',':-:- *:f*i"1if
'3"':"lf
".,-
"Apa yang waktu ber,i.l.n mempunyai dua kaki
-?;
nang wberuh, dhedheh nang maughok (Batu dalam waiah
arJ f"*urt
it*rtlal ".irtn-nya vang berbunyi: fruls lSfna ying keras, dedek dalam mangkok). Jadi se[enamy, tri.-
nrda waKtu Dernenn trrE.rpu,,r{ !"*--
turuk dhekok bukan berarti alat lelamin wanira (nruh) yang cekung
padawaktuberhenti",.'o'#;'i;"j_{li*9.:::tlli,iiil*:$tr','"'"$1
-o*rn satenya'
aar"n"r, kakinya bertambah dengan
l"t";t o"at waktu berhenti untuk memanggangi"ti l/, melainkan akronim atau singkatan dari suatu ["fi*"t,'yiig;il;;;
g"ittg"t"ttliit" bangkunva' ditambah lagi dengan
belas lagi. yakni delapan l"tt ncara hanya mengambil s.uku kig terakhir atau permula*'r"A;il;
kaki pangangan satenya' sda dalam jawab teka-teki itu. Dari kata-kata'watu dan b;i\;;;;
diambil suku-suku kata terakhir nr dan ruk
untuk digabungkan-meniadi
diambil suku. twnbnya tidak dapat diramalkan sebelumnya. Contohnya "Garam apa
k;;;:;;: ;.ri krt.-k"t" dhedhek' dan mangfrok',1-ra1va
idrl nlin?" Jawabnya: "Garam Inggris (uagnesiunt sult'ate atau epsow sahj."
ffi#;d;;iii *tr
t"a terakhir lsoft untuk digabungkan menjadi lrln lagl adalah: "Ada dua orang bersepakat untuk berjalan mundur,
';;';;;cl;tk:i"ai[rit., vang lengkap itu sendiri. sopan' hanva akronir drrl kota Bogor, seorang lagi dari Jakarta Kota". Pertanyaannya: "Di
;;;;-ft;k ,oo.n, iika tidak mau dikatakan cabul' tr n a kan b-ertemur " J"awabnya v311g ria.[ aisangka+angka i Jrf .ft,
"
' r..i"'l- irt'Jki;;;ki;k;;iJih mend.l am.,..Temans mtu*f:.t:T rc k

IOFrlt" futinya di Rumah Sakit Jiwa, yang terletak di Jalan Jr, Latume-
d;;;i;;;i.il-.tuut, t'"u paling sedikit mempunvai maksud ol, Jokarta. Jawabnya demikian karena hanya penderita penyakit jiwa
;il;;il ;". J, *"r."p"" v'"i m eisaiuk3yy?,"t"1,
lebih lelas, jika diketahui
!"fy:!ll rkon melakukan hal demikian itu. Contoh terakhir adalah teka-ieki
ifi.,Tff;;ff6;. H;iini.kin meli{i
dlt:t":",!:::l unyi: "Bendanya besar, wamanya hitam, rasanya asin, apakah iru?"
teka-teki ini memang s"igtia aitiutan ofeh seorangpria ynrrg sukar diterka adalah: "l-okomotif diasiuin!" Contoh ini semua-
vans dihadiri ius. L"ur?liitrlv.rti teka-teki iru berasal dari daerah I dari folklor mahasiswa Jakarta.
liJi jffi?:'";h.6","h teka-teh vang mirip dengan. ini.adalah
|lnlnyaan yaug bersit'at pewraiuau kata-kata atau puuuiug adalah teka-teki
"Apl tT,
;;ir;;; lrt.ri. k"tu*nrn Jawa Tengah. Bunyinya adalah:
Ittcntuk dari permainan kata-kata dengan lucu. Kati-kata yang diper-
hecahot?" (puting ruru r"rggi.j. Jawabnva: "lenjaga tilnon f11a1i-t::.5 ttm-a, namun mempunyai arri yang berbeda. Contohnya adalah
k.r.na kata-kaia pentil kecakot sebenamya hanya merupaKan aKronlm
-/,i mohasiswa-Jakarta yang berbunyi: "Apa yang dipegang terbang,
suku-suku kata pertama a'; kata peniaga' ril dari kata tilpon' fteca hilrrrg, diinil! terbang, disimpan dalam laci ;uga. terban-g?'iJ.*.bny""
;;;;;;;;;, ii' rirt d.'i l;;;' ioitor' hin [e-ntuk teka+eki,vanq*oli! | "lcrbang!" "Terbang" dalam teka-teki ini bukan berarti;'melayangdi
.ri"il.i.adah dari t"ft.tit*t lakarta' yang berbunyi: "Gajah-yang r lnclnirrkan "alat musik yang berupa gendang pipih, yang hanya dib'eri
;;;;;;;; R".k i p"r, P";d*s.;v1s,udah *l* *::-l:,T*":T*: ldr rcbelah bagiannya saja". Nama lain dari rlrt ruiik ini adalah
il;lf;;;;;ilk;-J.G;gi' tentu jawabnva: "Alat kelam Contoh lain lagi dari jenis teka-teki ini, yangjuga berasal dari folklor
,
,",4u"'k.li*' 'ua'l
Jawabnya adalah: ;t<,a1ai1snrl" l
Namun tem)'ata rr lnkarta, dengan nada agak cabul adalah: "Apa beda antara sepeda
akarta juga adalah:-
;;;.kho ;;;; l;.ttl'd"'i itht'it'"a J

prilt - l:* :f. lawabnya adalah: "Sepeda sebelum ditunggangi dipompa dahu-
f"irrt^vr llnjong, terletak di 1nta.r1.
paha
lt1 -Y:q,^i::tJ
"alat rn seorang wanita harus ditunggai dahulu, baru dapat dipompa."
g..eg.rnill";Unvt v"ttg t-"nar adalah "rln beiak" dan bukan yu adalah bahwa kata "ditunggangi" untuk sepeda adalahberbeda
Kata "ditunggangi" bagi
lrn kata
laki-laki".
''?.t'irnp"f"n yang seola
drngun _dltunggangr'. bagr wanita, karena .rri
arri ditu
ditunggangi bagi
penelitian kami mengenai jenis teka-teki ulu adalah mengendarai, sedangkan bagi yang kedua adalah bei-
cabul ini adalah f.n*.'i.L-t"h inis:benamva.memang "TYL ,-l)cmikian juga halnya dengan kara "dipompr", y"ng mempunyai
p.n"ny.i"ttig sedikitnya mgnuju ke arah BrXi eepeda, "dipompa" adalah mengisi angin ban sepeda i"rrg.r,
karena motivasi
"tUuf' ""u men
ii.i-tlf., i"ifah yang membuatieka-teki jenis ini menjadi sangat nrkln alat p_ompa, sedangkan bagi wanita, ndipompa"-beraffi g;-
untuk diteliti. nlik pinggul seorang laki-laki yang sedang menyanggamai seo-rang

teryolong benuk-fu-ntuk.!aiuu1'a: teka'teki Yang

B. Teha+ehi yang legi pertanyaan yang bersifat permainan kata-kata yang berasal
(r). yang.bersifat
d.l.r'r"il;.i iii .aiii,"l l.nii, v.kni, pertanyaan
Jakarta, 'Apa bedanya kelapa, Mic & Mac, Kojak dan Eddy
feru fid dl n g questio us ), t;;
tekr tr,srnu,.tuL>..v,.rf,
i ;-ii*# ju ga pe rtanva
yang benifat permainan l'
! dty,
:-", tl (punning),
-iata-kata c,-t:.*1. 'frwabnya: "Kelapa batok Mic & M acbonk(boutiq4e,l;Kojakborak,

:"d:'S'1'^l"q 1-'ftf g
tions)it Q).i.rt.rryr.n lllltonga Batakt""Agar-dapar mengerti teka-reh yanglucu ini, perlu
ffiil il.#; i.ii' "fu ,!u ini semacam.
;;;'tf't permasalaha n (probleu atat puzzle) ; perr
rkan di sini bahwa buah kelapa mempunyai batok (tempurung);
6:ffiffi;;;;;;s q*'iiii,i'i !+.)'
l' p"t'nv'"n vang bemada lelucon
rdelah nama sebuah toko pakaian waniia, y".rg d"l"r baha-sa
;;:;;;cd t rint' t s
lbut boutique; Kojak adalah nama tokoh cerita serial teleyisi vans
pke) (Brunvand, 1968: 52-58)' rly Savallas yang botak kepalanya; dan Eddy Silitonga ,j"hli
yengpada tahun1977 sangat populerdi kalangan remaja, dan ia
rp,
questions' adalah teka
(t) Petanyaan yaug bmifat teka+eki atau iddliug ruku bangsa Batak Toba. Teka-teki ini lucu, r"ltingg" dapat kita
*'E::i:il!,i{i{iiiflj#til:**1;{l{,iin*iLn*rylf*:l*, llrunvand, 1968: 54).
"Anak kepidnt k"ol"llr.aksudkan stnt ouka' i'""a:
dengan katakeptingcrt Tcka-teki yang juga termasuk di dalam kategori nddle joke adalah yang
r mengenai makanan. Contoh dari teka-teki AS. adalah: "Apa yang
ili:?ii*:"?:J#:;:tilildqi:?1,*"--"Yrgl'::l;I#:i:** rna ungu dan menaklukkan benua-benua?" Jawabnya:
"lskandar Anggur
the Grape)t" I*tak kelucuannya adalah bunyi kata anggur (gape)

mrlr*J#;fi*fi*fir*#
i P manv aau v o'c
o\T-,'
dcngan bunyi kata aguug (great). ladi bunyi nama Iskandar Anggur
tkan kita pada nama Iskandar Agung (Zulkarnain), penakluk benua-
(l)Pmanyaauyang0e
(
r-:rt
berhubu"cii-*^11
tff
ir,--u ffii, ilnrr hitung'
{{iffi rilril"h, atau P€rtanvaan
hituns. silsilah' Pertanyaan
h*nv" untuk, meng-
pada zaman dahulu kala. Jawab aslinya teka-teki ini dalam bahasa
vang adalah demikian juga, karena namt Alexauder the Grape, segera meng-
danat sunggur,-rungguil"t'u
kita pada nama Alexander the Great, karena kedua-duanya mempunyai
ycng sarna dan kemampuan yang sama, yakni menakluki benua-benua.

ll:ffi iirifl'ilill*i#'*ffi
kor urung,i"jl'lllrii.i"f
sentimeter, see
berapa jamkah
b

Ya-ng diPt
ru#,-t'-.fril;['fi
.rg r"*t memindahkan se
contoh yang sama dari teka-teki ienis ini adalah "Apa yang hijau,
k bulat panjang bengkok, dan mengambang di samudera?" Jawabnya '

si acar mentimun (Mohy Pkkle)" Kelucuan dari jawaban teka-teki ini

f il',?tr;;f #}l/,; ,rai:vfi't'*";;::T*',T*,:Tl:
ry y:xb:#iTr: ils
(+) P m auv a a n k;;;r,g," rsp ad a m al u kare
n a te rPe
Moby mengingatkan kita pada nama Moby Dick, nama ikan paus dari
roman terkenal hasil karya Herman Melville yang berjudul Moby Dick.
"s Teka-teki yang juga tergolong dalam kategon nddle1bfre adalah teka-teki
iy,";t*:l$ii14lil:;..d':G*'"rti,i':#Xil,ff l1;:r-:tlfi tidak lucu (sick jokes, ntacabre1bftes). Misalnya untuk menyindir seorang
y.gll#'#,*;';i;,;1sg'1""y;f
[i l; u" ;;;, :}ffi u: o;
*.f:T-]:::l'Tiul ntuk n g r
nu sa rapa p a se o r a
kita ajukan pertanyaan: "Siapa yang selalu berjalan di atas jalan yang
f,:r'.f n:f
"
:li:iTLil#:t'::l ngJubang?" Reaksi para pendengar biasanya diam saja, atau tertawa

*:*:*;lif";.'*,H"xH,'qt if y *ir, **gi lr atau canggung, karena p€rtanyaan semacam ini termasuk ielucon sadis.
Tcka-teki yang juga dapat dimasukkan ke dalam teka-teki lucu ini di
l6donesia adalah mengenai kolektif tertentu sepetti orang banci atau wadam,
trr,i;:rilif;;'iffi,:nip4;*1l*1:li*il';';l
d;i*;:ff
:li'ifi l;il"x';
gpntohnya: "Apa beda banci dengan baterei ABCa" Jawabnya "Bancr mana
iL1'[T::"]*l-#r;il:HJ:T]ffi
aPa yang menjadi
saraPan Pagr seorE lhr/, sedangkan baterei lBCt'tahanlama't.Teka'teki ini menjadi lucu karena
r?rg"itt "i pengingatkan kita pada kebiasaan orangbanci untuk mengucapkan ungkapan
tgoi: ss). -r--- ^i..r,o Rprnwi adalah sebagai beritut "Ma l'Msna
tahan!" dengan suara sengau, untuk mengejek kawannya yang genit
perangkap^siswa
Contoh peltanyaan *t:Hl"r ointer pasti dapat men lhu sok.
,.rtf ?liiiiff'l#1?iT::;:iiiil;TJ:"1'*pinterpastidarat'1e
P,H:l#'l'i';
wab !,, Lucunya iika o*iiill;;4--T::lffI i"flll Selain jenis-jenis teka-teki golongan lain ini, masih dapat kita tambahkan
;i,l-1,X1#i'T:-:?fl;ffi:l-r\$;;,':'i: A:: dus macam lagi, walaupun sifarnya agak berlainan, sehingga sebenarnya tidak
dlpat dimasukkan ke dalam golongan folklor lisan' Teka-teh ini oleh Brun-
:;faffiffi**Htlffi;?;',Hilfr yrnd disebut nou-oral iddk ataru teka-teh bukan lisan (tsog: 5'l-55). Jenis
(p *,:t;;
s\ et anya an *rt' llr*-r#*::::fr :;
; ;;; ; ;i:;,', ^r;i lelucon
me nge nai orans
r o,
hka-teki semacam ini terbentuk bukan dari kata-keta, melainkan dari gerak
hyarat atau lukisan, yang sedikitnya ada dua macam, yakni yang disebut rebus
HI.:T#'*11#i;:tliii:i*f 'H:ffi i?ffi;f Hll'+;iil:li dan droodle.
Rrbas adalah teka-teki bukan lisan, melalnkan berupa sederet gambar-
;1tilhi:::ilxlirmlT.1ff ifl .';H"l1ix:,'iiltn':;:nt: pmbar. Contohnya dari AS. adalah: "tttv VEJ+ U.';Jawabnya:-My hean
T:il1;I;;x:;^rii:iii;i!^i^r,,:il::f
ang laug:un
;^!*l::*ui^!,#T) -Sents
for you (Hatiku berdetak-detak karena kamu). Contohnya dari Jawa
pmuniukau, Y
Tcngah adalah apa arrinya gambar di bawah ini,
12
 i l-lo,l).
I m"gtl penting harus diingat, pada waktu ht-a mengump*"T Tk*
ilil;;;;h ii indonesia, iadtn mengumpulkan iYcl istilah bahasa
serta pada kesempatan apa
ih teka-teh itu, dan klasifikasi *adisionalnya,

Jawrbnya
"Penjual krupuk dari Jawa"' Jt""'l;ir*t # fftml
tr"p.t'a.riJawamenempatkankrupuk-j*1t-*l5tili#;;;-t;;;"'
digotons densa
ffi; ,;tb;;; dari seng' Yang
bahasa Bali untuk teka.teki berbentuk prosa adalah cicmpedau, yang
bambu. cecanghinan, dan yeng bersi{at-sindiran (satinul),ada'
'11-Y"t#r1;*lj t puiri
Apayangterahkami'*lkii1l,.1,-1'-#*:Lff "a*n
il#;il;iilli.i""u"i ;; s;o-rssi)- eo"toh da1' cicewpedar adalah:
ini, uturs nyaputii ibana? (l,pa yang menutupi dirinya d9ryan selimut
j" "tL;a"'i jatuh bergelinding

ffifatxEr'fn:.'*f i*t:';rki#ffiifr# *ur.* i"iurrt tawabnya karena'

rinya akan menusuk daundaun & sehtamya
sewaktu

tahun-tahun akhir inl di kota-kota bcsar lndonesia, telah beredar satu

Iffiffr
dffi*iltf ru*;Ui*+-#*x5rmff lrri
Hff**l*,itrktl*irllqtil$TrHjHt1illllH:
"["1]u.,,,,Ranneft membaeJ;ffi:tl?:lJTiiffi
ilL'i::':ltrfi J:H:"',ilii;,':ifu x*l
fi*il?*ll*%'ri'.l,;i'#*,';rnl$;ru***"li:l;
i.[.-t"t i, yang agak'behifat menertawakan satu golongan n-e1du{uk
ion.rir, yrito r.--tgitt gara lndonesia keturunan Cina, yang telah tukar
, l.nnrn n"n,a In{oncsila. Teka-teh yang bersifat aluic
dar (penghinaan
hta
b|,i; ini), antara lain berbunyi '{Iahukah arti nama baru saudaratukar
n*,i kr*a Dipanegara?" Iawa6nya adalah "Bekas Cina Betawi
ini adalah singkatan
Jipalo" n"gar"". Pin;elasannya adalah bahw-a- nama
rkronim ying diambil dari suku kata terakhir, atau Pemulaan' atau
p'.has Cna Betawi wkar nama
l,f,:J#'ffi rh kata dari ie6ap kata dalam kalimat
uegara.
jenis teka-teki ini sangat'menarik, karena merupakan saluran
,ul"nya
r.btg"i ahbat proses tukir nama warga negara Indonesia keturun-
 yang terlalu cepat
menia{i nama Indonesia'
an Ciira, dari nama leluhumya hernpelai pria. Mempelai pria baru diperbolehkan mengambil calon istrinya
lplbila ia dapat menjawab pertanyaan tradisional itu, Contoh dari InConesia
tibrgiru jauh belum diperoleh.
fu il*l'J;*tiil;ll$r1t*;glltmg{rfi;
tukar nama astt.lndonesia itu'
oranglnd' Fungsi keempat teka-teki adalah untuk mengisi waktu pada saat bergadang
dengan memperoleh hak-hak Fenjaga jenazah yang belum dimakamkan. Contoh teka-teh ini dari Indone-
menvamar seb.gri p"nolilitt "##i1;f,ingg" Itptt
il;ff ;kr{,*i;i,ff;iSml6l*"ffi il::i11t
ffi ;ffi
ffr,
Fu
Juga belum ditemukan.
ngsi kelima adalah untuk melebihi.orang lain (o ne-uupwaush ip), Menurut
ilrn Dundes fungsi ini di Amerika merupakan fungsi utama teka-teki di sana
i:::runf i"#ff {;fr Tllil"i;fn.i.*t";;,qo:":T:I;trilJ.':,l lleoe: s;, tetapi ternyata fungsi ini juga berlaku di Indonesia, teiutama pada
;;h"ril;;rlanberubah meniadi lerusan sosi
Flr.teki yang diperg-rnakan anak-anak kecil, yaitu derrgan maksud untuk
t'Tl;;* t{1;1ef" pengalahkan kawan-kawan sebayanva, atau orang-orangyang lebih tua. Seba-
pada bentuk-benruk folklor lainnva'^
;;;y1':4'; * Htiilil1t"
adalah' ( r ) untuk f,l contoh misalnya seorang anak yang masih ingusan akan bertanya, "Bina-
tungii atau go,,r' B"b ";;;'d&i* "des
tt"tJ'
(r) sebagai bagian dari hng apa yang hanya mempunyai SgS kaktt" Iika dijawab dengan jawaban,
menguji kepandaian t') unt'rk t'Blnatang
upacara perkawinan,.(*i"t*i
"'i"'-*i
m1n$si waktu pada saat bergadang
:
meniaga
itu
kaki seribu (lipan atau ceutipede) yang sedeng ngupil," walauBun
secara tradisional benar, namun si kecil akan mengatakan, "Salaht
lain (Dundes' 1e6 8 )'8
lqwaban
jenazah,( I ) untut< o'ol'"ttit'utfi';"fu
:'i"p'tiati"lt; **ot"ng' Kami mcnyebut Ylng benar adalah binatang kaki seribu yang sedang garuk kepalat" dengan
Fungsi pertama tt*il
t"'"*it dalam-kenyata-
seseorangkarena Frklud untuk menyalahkan penebaknya, sehingga mereka tidak akan dapat
kepandaian ,"r.or"ng ai".,^b'ii.iiL."od.r.n saia' melainkan
anbanvak tek.+"ki tiaik'iil't
affi a"ng""dtyti"tpikir
pengetahuan
Fclcbihinya.
Akhimya sebagai penufup kata pembicaraan geure ini dapat ditambahkan
h.ru, dik"i.iJ'J"t uiu. Memang urr*ik r"nguasai
iawabannya 'h,;u"r.i r;',s:ffiT:rffoT,T1l;ii'# ptu fungsi lagi, yakni untuk menimbulkan tenaga gaib. Contohnya dariJawa
iffi ffi til;"t*.r", "i.
sekaligus me.ngetahui iav
Fngah dan Jawa Timur adalah teka-teki yang disebut parihan. Parihan selalu
ffiJk;;l;ca harus
dtl,ukan pada upacara tanam padi, dengan malaud agar padi yang ditanam
kebanyakanv,ngailu;t[;;;;$t:t"-t^:]:*:tHf *i$""; jawah llln berbuah lebat dan berisi pula. Latar belakang utacara ini adalah yang
ff lui:ltl:T'iH:ffiiH^4il5i;;;;;;;"ukdapa'rmen
t"tl"bih dahulu jawabannva vang deh SirJames Frazer disebut sebagai imraitative nagic (ilmu gaib meniru), yakni
suaru reka_teki tanpa fi;;;Gt.hui Cengnn memecahkan persoalan yang diajukan dJam p".tinymn suaru teka-
;;;;ii,,+k""-'y*Tlnilt"i,*n{li:*,mf,ffi;?H;T},1["": tsh, tanaman padi dipaksa secara gaib untuk mengeluarkan buahnya dengan
llltt,
tr#ilH"Hi?"'T::?ifr Ti?l.il+;;,'e;'r"bti6d{rasapibilaia
tradisional''-
U"rat"t ar ialat masyarakat -' lal Soion dau Puisi Rnkyat
'Fungsikeduauntukdlil4qli',1'.'flY:I:iX11;3,*'*:ll
Fungsr Ke qua un ur I
kata iacn diuinatio' yang berarti
r Kckhususan genre folklor lisan ini adalah bahwa kalimatnya tidak berben-
T;;';;;
i:i *lflH'i,iJJ:H q;l; li i{' 1,1i{*1**
hrk beb,as (t'ree phrase) melainkan berbentuk te r'&at (fix phrase). Sajak atau puisi
r"r"*"lL"n nt
qara''B' 4!c$ ts""' ---,k
kan kejadian yang aKan suatu hal. adalah kesusastraan rakyat yang sudah tertentu bentuknya, biasanya
d;;fi;;k;-r"ti ii sp'nvot iuga berfungsi untu untuk meramall dari beberapa deret kalimat, ada yang berdasa*an mantra, ada yang
nesara Cina Kuno t;il;
i"fi-t"ti it}a din"tt""akan
,",:.,,tu h al. Di I
"*'
rffi i;ffi
lf f*::*f lf"if;
il;l; ly
rkan panjang pendek suku kata, lemah tekanan siliidiatau hanya
rkan irama.

ll"lfr *1t*I:tr1'41Hfi :m*;f

*l,.l,6hix; Puisi rakyat dapat berbentuk macam-macam, antara lain dapat berbentuk
tradisional (peribahasa), perfanyaan tradisional (teka-teh), cerira
k"ny"taannya selama tiga st
kan hanya seumur dan kepercayaan rakyat yang berupa mantra-mantra.
t'Xl**, "gt;iil;Jalam pe*awinan' Di Suku-suku bangsa di Indonesia memllih banyak sekali puisi rakyat, yang
ketiga teka-t:S
ptttak mempelai wanita I
"TlJ\i:l.l^:*i,ll*ara belum dikumpulkan apalagi dite$itkan. Suku bangsa Jawa, misalnya,
teka-teki tertentu ot'ut"'"'iiJi tiittigt iki puisi rakyat yang harus dinyanyikan at au di-tembaug-kan. Puisi rakyat
 -ii,
itu dapat diklasifikasikan ke dalam golongan sinom, hinanti, paugkut' dan durwa
I i. S"p"rti jugapada- puisi-puisi rakyat dari
bangsa lain, lralarrg kupu-kupu,
b;'il;;, bernrmpang-tindih dengan tcPok rann5-rar'6
),"iti t"ttrt banssa Inion"siu i"ringtati iuga
;;r";; f;ii.fi; rriiiv". w. Mii;ner Ranneft misalnya pemah me- malam minum cucuuuuuuuu ...."
(lihat Sejak kanak-kanak ini dibawakan untuk membuat anak bayi yang sedang
'*,fi;;; Kon i*"
18e3).
ilff;lk* ;;il-;;ki dalam bentuk puisi Ranneft,
muram agar teftawa. Biasanya si bayi akan tertawa terpingkel-pingkel, karena
Htiar;,s (r%5), pada suku bangsa sund.a ada,semacam
bahasa dacrahnya rclesai sajak ini diucapkan, si anak segera diciumi serta dikitiki seluruh tubuh-
;rrs b.rfun8Fir"l.gai sindiran, yang daiam dua
"ri;i;;k"";
ffiffi;;;;:dr;;;$;J. .irbrgi, isindiau menjadi kategori, yakni nya yang montok itu.
p ap al,han <iapat dibagi
;; ffi il;;'p; ";i;; e;; ;;;'isato'i
dan sesebud'
d^nselanjutnva
Cgntoh sajak permainan dari Jawa Timur dan Iawa Tengah:
'-t""i"r, rarahitau
ia$-menjadi ,,L..L,,t,,
-r-r-L. "kukulu di bua
konotasi erotis adalah: "Ei( dhayoht teho (he tamunya datang),
paparikan vrrg,"rp"nyai
'i".,"r,
;;r"*irJr"igg, ii #,, ggts), pisltay buah ramanten (buah duku dan &i gelaruo kloso (he beberkan tikar),
,"*t"r* l, hufi lain ;; ;;; ;i
k"rus b ukan ka re na tidak m ak an)' wikimu &i klosout bedhah (he tikarnya robek),
^;
ii'Wiir*e torren (karena memikirkan si hitam manis)' ttt tiwbtlen jadah (be tambal dengan kue uli),
p.p"rri.r" iirna", r.r,u*t b"iiutnvt, a"pat dibandingkan dengan paparikan ftl jadaht wawbu (he kue ulinya basi),
iJ;';;; p"n*n M"l.vu Ottls !un$a menvebu.t dua. baris pertama iii pakakno asu (be berikan makan kepada anjing),
p.pttrf.tt t.iUtg.irorgk^g^t^u kulil dan duabaris terakhir sebagai eHsiila atau iit osuut mati (he anjingnya mati),
isi. Hubungan .rrr.r" eusina adalah dalam persantaan sajaknva iii buangtn iug kali (he buang saja ke kali).
i(;fftt. c"rt"r,".rrit'i;il;l
pri*ilian dapat kita baca dalam karangan RA Kem Contoh sajak untuk menentukan siapa yang'jadi" dalam suatu permainan
dan Jawab dalam Puisi)" ( Kem, otau tuduhan (couutiug out rhyute) dari folklor Betawi: "Hom pimpa halai hom
i."g ilri"a.h,,zang eu i ege*org Q erranyaan gambring!" Sajak yangtidak mempunyai arri ini diucapkan bersama oleh lciiih
1e48).
^ soldadu (Be' dari dua anak, sebelum dimulainya suatu. permainan. Maksudnya adalah
C.i.t, wewangpalan adalah qlbagai berikut. Walanda hideuug
im anbon (kakanda jatuh untuk menentukan siapa di antara mereka, yang akan memegang peran
landa hitam v"n* t"ttitai t"tdadu),enghaugka eulis
scbagai "yang jadi" (it role) dalam permainan yang akan mereka lakukan. Di
fi ;ill','i,,;,:fri;;;;il,k*bagedaig\k?tongkecilterbangke.pal'ava)'sur$edod
saba datat (seekor belut naik ke dalam permainan kejar-kejaran misalnya, anak yang memegang peran 'yang
;;;;;;;-";i;;;;fui, ;;';;ta ilati)l i'tnt'l'it pikirannya siang jadi" harus mengejar kawan-kawan yang lain. Sewakru mengucapkan sajak itu,
darat), kapiraray riongirr,gi twajahnya selalu berada dalani
setiap peserta sudah mengepal tangan kanan masing,masing sambil berdiri
"'U;;;;"
malam).
hta baca dalam karanganlCAH' dalam satu lingkaran berhadap-hadapan. Apabila selesai mengucapkan sajak
sisiudiran lebih mendalam dapat
Hdil;y;il r.rira"r:b.iriihw en Gidtdirrct do soeudauaen (Mat-lstiadat itu secara berbareng, mereka membuka telapak tangan dalam posisi terteleng-
*irrif"iii"lt.r"-B"li
dan Reli$ Orang Sunda), (rels;' kup atau terientang berdasarkan kehendak masing-masing. Anak yang lain
gcgurtty: Bentuk folklor lisan
,r"*i'puititakyat addah sendiri posisi telapak tangannya, misalnya seorang anak adalah satu-satunya

lainnya, yang;ng. t.*";[ iJ.t kthgo n geguitan'sdalah cerita puisi rakyat' yang telapak tangannya menghadap ke atas, sedangkan semua telapak tangan
percintaen (Eck, f gZd). Sclain iru, menurut kawan-kawannya menghadap ke bawah, bebas dari peran 'yangjadi". Proses
f liebanyakan adalah
"iiirhr;*n
a.'i1$;p"[, bs*il d;i* U.trtut puld fugr tcrmaruk dalam golongan pemilihan ini terus diulang sampai para pemainnya tinggal dua ariak.
Setelah pemainnya tinggal dua anak, maka sajaknya diganti dengan sajak
gegdtau (HooYkaas' 19 5 8).
-"5,r"* U"or,it,.i.k i.icyat Vrng pailt-ncndrprtkrn perhatien para peneliti yangberbunyi: "Hom pim sut!" Unruk bermain dengan sajak "Hom pim sut"
thyt:l: tll?k !':rmarnan ini, para peserta tidak lagi membentangkan seluruh jari tangan mereka melain-
folklor adalah saiak rakvat untuk krnrkfuntk(tunay
'teiiv-i*;;1, "iadi" dulam satu kan hanya satu iari saja. Empu jari melambangkan gajah, jari telunjuk melam-
dan sajak unilk mcncntulrn rlrpl yrng
bangkan manusia, dan jari kelinghng melambangkan semut, Semut menang
*e;;J;i.k tuduhan (rrluntlxg out
J.tr"in.n'"tau thqc)'
i;;;i;fi;ton-ns Bctiwl vrn3 prltns tcrkcnal idalah: terhadap gajah karena jika semut masuk ke dalam telinga gajah, gajah tidak
berdaya. D'emikian dalam permainan ini anak yang menunjukkan empu jari-
"Pok am6-am6,
nya akan menjadi "yang jadi", apabila lawannya mengeluarkan iari
48
kelingkingnYa.2t dapatlita rasakan pada srjak krnak-kanak "pok am6-am6,' dan sajak permain-
'#"t#:;;';; suku b an gs a di N us antara'
?iot' !l1 f^11:'.:.i: :t":::' gy.tti.t*: "; ( l ). untuk memulai suatu. p"rrri""i, y-r'g l'.pl, n"
r'#'1"il;';:ilf Pil;;;;:la"'"'o""':liil:iILT:f:*H',?t?
"tak
;;"d;ii;;kl';:"'vid'l,"19"T1:'"::f
T
rasal€n pa-oa salax ."*
.!".:
hom gambring untuk m"n"rriulrn ,irp,
,J?'iXitTi#;fi liT,lldalam
anai yang telah :T:::*T*: yangakan menjadi "yang jadi" lalai
lxH [H;:"[il;i;i :F"il;p;k
berbunYi demikian:
mengeluarkan
untuk mcnekan atau m
perma'inan yaig akr" ail"r.ul"iii*
seperti
t+1.
vang dapat hta
[.i*r.tst;.t"va rasakan pada sajak r"t.r?q6fff:"tffiLi,H.tain'
Dans dang tut, jendela uwa-uwa'
Siapi yani ngentut ditembak raja
rua!- .-- :-.r.r.^- ;^-i rol,rnirrlrnr (s) Certta
r"ilir menunjukkan jari.telunjuknya ke Prosa Rakyapa
(ajak itu ditagukan ;;;;;;;;i:
(ada kalanya termasuk Dari semua bentuk arau genre forklor, yang paring
banyak diteriti para ahri
arah orang-or.ng y.ng'h'dii dalam ""tu 'ut"gtn folklor adalah
ffir;;;'#'iil;i;d,;" mendapat satu suk-u kata dari sajak itu. orang -cerira
prosa rakyat. Menurut ivi[ffi it]ffiJ*,
;.'n"rl' oror"
j uC? rakyat dapat dibagi dalam-tiga golonga" b.oi yaitu: (r).
Dertama misalnya t"naip,t krta d'i:g' orrng kedua llu'isedangkan legenda (leeeud), dan (r). doige;g$g'ryrLj-in.r"orn. ^il" <zl. i^iil,
il;#il;;;;,; ;;;y"
ff;'ffi;";;jarum 'uku p.nuiiuk'n ini dilakukan densan
,rt, (a)Mite. Menurur Bascom,
te65b:
rnit" iarUn g"riii proo rakyat, yang dianggap
t).
kitaran arah j.r:'d;;;;;""gri"ai' vang dianggaplerkentut
adalah yang mendap" il ffi i"tt"lftit atti taiak iru' yaitu suku kata a dari
ff :nHT3:1';."#$iif e",:rrof lffi:*:t;"l:ill:fr*,"'tl::
rus'
kata tu
Kata gi anak
Dasr
a.Ba audA v"";;;;;i l;;i'rt-s' i; u'i ll Tl"lfl H j:: ::*l:
t"'"tJi'li'i-t" atau di dunia va-ng b-ukan seperti
*i"fi"i*v'' d"ngatt ialan mengarur dari v'ig kitr k"r"i;;L;;;;:'il"l"irTi ora.
f i'i:ii;'iin:*:i::
masa lampau- Sedangkan legenda adahlh pror, .rkyr, yang mempunvai
lHi:X?:Iffi
lllSlic ro ;l(arr ursruurqr ur!rr6E:-r---- saiaknva'
lill'"ngucapkan
ia-dapat
--'
rikan suliu kata terakhir
yang mirip dengan mite,. yaitu dianggap p"tnrt't.i"i-"u"rrr',"ulii, ciri_ciri
,""pi
,.ru tt." dua orang, sehingga T:tb"t tidak diang-gap suci. Berlain"n d.ngr;;"ir" I"gna.
rii.t rt'r pada orani v1n-g [endak ia^tuduh |;-t!:11:'.-,.*., hanvt prT.".di kalany-a mempunyai sifatiifat Iu", bi".r",
a;t"t.r,iirr.irtl,'"arr-
'"A$;ffi;t ;rrTaLi"ri i"'r orang Betawi Namun, saiak
itu r,onrro mc,
T"*t dr; ,;;*;i;l"rrliirrr,
rri,l"*t ittwtt" diJakarta ya
masih adavarianlain'
l*'*l#ll terjadinya ,l, di d;;;;;"ii",* ro"
kan salah satuurrirrr kenar kini, karena ii1!:r:,t,,1 rJ;i;il;,;. ;ffliii,iijd*
waktu terjadi"yi u"r,ii "J.f
berbunyi:
Dang dang tut, akar aling-a.ling'
ngens adalah pjose_Rbq! yang ridak diangsap b;;"._#;;;;;;;:i"', :,"-_
malrng! (Bas-
siapa yang kentut, ditembak ra;a
yang berasal dari
Selain dari Jak"rtr, trtiitlJ p"tt tota"iat varian
bang, yang berbunYi:
';r;;rn;;;,'*[io'a,o*o'o*o.(Pangnans,n'tkel:1:::::""]
:;;::;;:';;,"aiiiiCiii"o('i"p'v"''it"''tut'lfq::'.*;.ii1
Y#;ffi ;;.'r"kjd.d tg*i t'i"i t"tit' l111ndapatkan varian penggolo-ngan ini tetap penting seiali.
il;H;ffi f
;;has" Filipina' vang berbunvi:
Jika ada suatu cerita rlt '--
'e"tot'
ljr ti*Wns uisr; (masakan yang bernama .^ L^_.- r-.mb, angk.i
5^__perri ?ltgur.T"mpunyai ciri-ciri mite dan legenda, maka
Ilr: I ai. rym q,* F;i"#i il;;; il; ;", fi i" Lun
.i,i
kentut) (Loqez, 198o: 19'2o)' itu ke daiam"mite. i;;#;,hffi \,Irya,
ffi ffi !#i:+ l;:*::h.[rl f]:ryyl ffiT
;d;;h' :ylt''.:t*fl :i:il*,T nv.1ll Hilf, ,iffil
:li:-Tln dapat adatah ":ria
ciri tege"dr;t;;;;L cerita
k"-rf;d l i ). s"b" g"i k""dtli totd: v.tig ll.rtf:t:^t}_1"1"t itu harus digolongkan
ke dalam legenda.
"l"t
l#ffi il;;',.kil;d".Gg'*g"i""g'i:ndil'i:J1),.1f
:1'.ffiiiffiffi;;;;"i.il;Ei'"itkecilvanglebihbesar'seperti
*l*::*
:l se.lain cerita prosa
rakyat, ada tagi,yang disebut cerita puisi rakyat Namun
tidak penu -Lhur,i cerita puisi rakyat
yrng okrn "frdi" di ddrm suatu permair
noax perlu drbitarakan
dibitarakan secara
r"or1 khusus karena *j*i""nhw, L.-,,- ert"t.L
t69*", perbedaannya'hanya .^r-.-r- pii"
_^r- L
r""tt-r
il*--** sajak untuk menentukan siapa
pli-.in.n nlyrt di bclekeng nanti (Lihat
bahasanya saja yangbersajrk, sedangk"n irinya
siiii"iiln *rrt o-*,
isinya sama dcngan cerita proea nro,r
rakyar orpl r.,--,
. kami urrikan lebih taniut ii-ba'JJ'g..t" cerita puisi rakyat pada waktudibawakao reiau Oleh karena
ais"nrii".rg"n nyanyian, maka cerita puisi
t zs-r so).. rakyat dapat digolongkan ke dalarn g""r"
"6;;;;ky";:'
 '!r'

xli4:n:t#*##Tftr;1l:q$HlJ#$$*{#;fifi agama-agama
i rrlortasi (adavtation) (tglO:.l52). M.V. Moens-Zorab tepat sekali sewaktu
,rn*rr.trn fah*a orang Iawa bukan saia telah mengambil alih mite-mite
Namun bagi penganut
buta fttrui iitf"fi mite'
lslam dari folk iidia", m.lrinkan juga telah mengadopsi dewa-dewa serta
pahiawan-pahlawan
t"oa"*'-t"ain tJntu cerita itu
akan
Islam dan Nasrani r';;#;;iiit"t ;l; sebagai dongeng iifnJu ,"Urg"i d;; dan pahlawan i.*". Bahkan orang Jawa pun percaya
g""'d;:'f;#;' k;'tt"gkinan iuga Lnh*, rit*n'fte,iru (yang berasal dari epos Ramayana dan Mahabamta)
dianggap sebagai l"
t"t1lluntuk icrjadi di pulau Jawa dan bukan di India (Moens-Zorab, tgzs:258-266).Di
termasuk mite' legenda' atau
menentukan apakah.11,?1,:* llwa Timur misalnya, ada Gunung Semeru yang dianggap oleh orang Jawa
d"';;;;Ii1l'-ri1*ffili*1H11**l*iili:ll*;111i:*t ,uupun orang Bali sebagai gunung suci Mahameru, atau sedikitnya puncak
ini
Kesimpul an a pad 2 5 sepe rti ang Gunung Mahimeru yang dipindahkan dari India ke Pulau Jawa'
"T_T.:1j,,::11 ;;;;i ;;;;-'ariannya
y
Mitelndonesia biasanya menceritakan terjadinya alam semesta (costnogony) ;
'ffiTifi :ll"Y.T$:t'fr i'i'i-J.'ff ilTl#i;;iff i;n.ii,i."'ii'"Dipati terjadinya susunan para dewa; dunia dewata (pantheou); terjadinya manusia
pertama dan tokoh pembawa kebudayaan (cufture hero); terjadinya makanan
pokok, seperti beras dan sebagainya, untuk pertama kali.
"iH"t#Jihmnvamengis'r'k1",::l:1*l:*y#"T';i;J#;tT""'
KIr4s il:;
benEuK il;'
il::illffi
' '
dinv a'maut' Banyak artikel dan beberapa buku telah ditulis orang mengenai mite Indo-
gisarkii T:: "f :::l i:f
-. !n7a.
-r-.i-!!iia,
i. refadinya
re f a """' prir fS;
dewa, Tt'i;
kisah
;il;, d."';;i;.gtt'nvt' t"titt ju ga n
"iuiingrn dan ncsia, namun karangan-karangan itu sudah ditrilis lama sekali. Mengenai
an m-ereka, t"tt*t*il;;f;;
.me
;t ;[;;
-l kittfr peiang mereka'
kosmogoni or"ng J"*a misalnya ada karangan H. Kem yang berjudul
"Een
pe rcinta
Oud-Javaansche Cosmogonie (Kosmogoni Jawa Kuno)" (1s87). Dalam ka-
;nn"r
*ti?T; lli i ri; I I ;;n : : :*:::l
p..i. a,, 1r.Tff :T,ruar
I
geri' terutam rnngan ini Kern juga menganggap bahwa kosmogoni Jawa sangat kuat dipe-

,, ff;:,i:ilffiff';i ffi ffi? i'ig u"'*"r dari ne

ngaruhi kosmogoni Hinciu.
i#T;iil'tu.6, ai';;;;; sehtar *f 3l*,, meneatami penl
Mengenai mite terjadinya padi, ada karangan dari J. Kats (tsr6) yang
",,.rah bcrjudul "Dewi Sri." Sepe*i telah banyak diketahui orang bahwa Dewi llri
::,ifr*,fl,Lttnil;.ffi i*i***l-ilfr:nr,'fi#
#ffiEilt'tdi'"b"t'ebagai
adalah dewi padi orang Jawa. Menurut versi Surabaya (Jawa Timur), yang
dikumpulkan Kats, Dewi Sri adalah seo$ngpufri raja dari Kerajaanlurwacari-
*:1n11'HililH;ilii:l;.i:iffi ta, ta mempunyai seorang saudara lakiJaki yang bemama Sadana. Pada suatu
hnri selagi iidur, kedua anak raja itu. disihir oleh ibu -tiri mereka. s-adana diubah
:ffi:*;;.lruru'':i nrcnjadi seekor burung layangJayang, dan sri diubah meniadi ular sawah.
I:{ff:i;}i{"#f;-try*itltrqffi
1ffi6:til ilriuc' lr*'a
trari tawa-Tengah da1
11"-'::,*,
flff *gf ftrEfx{,#
priansan, td
rerurema Priangan' t'r
l)cngan demikian Sri menjadi dewi padi dan kesuburan.
i.lrin u"ni Surabaya itu, ada versi fain dariJaw.a, y?ng termuat dalam artikel
s"'a"' terutama
,. ffifi'o';:ff';ffi;t':"o'ig -
"rr*nn'gli*:r$ll;rugg*ffnmn#g*l
^flt,'#f:ffi,l rlari J. Sibinga Muldei, yang berjudul 'iHoe dii Rijst Onstond
nooit verveilt (Bagaimana Terjadinyi Padi- Makanan yang
De Spijze die
Tidak Pernah
Menjemukan)" (ri+s). Menurut mire iru, padiberasal dari jinazah Dewi sri,
lstri bewa Wisnu. Selain padi masih ada tanaman;tanaman lainnya, yang juga
bcrasal dari jenazdh Dewi Sri. Dari tubuhnya rumbgh pohol aren;.dari
kepalanya tumbuh pohon kelapa; dali kedua.tangannyp tumbuh pohon-
*ffi*t*,ril'Hd1*i;i{lf ffi 1}.:: poiion buah-bUaharu.dan dari kedua kakinya tumbuh ranam-tanaman akar-
tk.rrn, seperti ubi lalaldan talas'.Dewi Sri meninggal karena dirongrong
terus-menerus oleh ralaasa, yingbemdina Kala Gumirailg-'RlLsasaini watak-
nya sangat keras hati, sehingga'sitelah meningpl'ia mapih berkesempatan
untuk menjelma menjadi rumput liar, yang selalu dapat mengganggu tanaman
padi (jelmaan Dewi Sri), yang menjadi keciritaannya itu, ,
67-6s). ' Pengaruh India terhadap mite terjadinya padi di Nusantara telah pula
52
 ,

"Coconut,
diteliti Raden S. Roosman dalam karangannya, yang berjudul- ulangan berdasarkan angka keramat seperti angka tiga dan tujuh).
(Kelapa, Sukun, dan Talas di
Bieadfruit, and Taro in Pacific Oral Literarure
l.iri rc.rur"straan Lisan Lautan Teduh)" (1970: 2ls'2r2)- Sewaktu mernbi- _Ribuan unsur semacam ftu telah disusun ii
a"fr. luru'iii"t,
-ocr
Thompson secara sistematik dilengkapi referensi daftar kepusr"tr"r, ar"
;;;;t; k";rsasrraan lisan Lautan Teduh itu, Roosman menyebut secara
Sri Dia berpendapat kcterangan lempat unsur-unsur .erit"'itu terdapat di dunia ini. wri.up.rn
,iigtl mi:e Jawa, yaitu asal-usul padi dari rubuh Dewi
lndela motif rhompson ini rerurama dimaksudkan untuk penelitir'dong"r,g,
L;il; i1" i u .agn hasil sinkietisme Dewi Hindu dengan bidari dalam nemun daoat juga dipergunakan bagr penelirian p.rbandingailr" p""gr:"ai-
*i"f"gi [drn dari Jawa. Selanjutnya penulis pun menyebut bahwa Dewi Sri liean mite, Iegenda, serta folklor lisan lainnva.
dengan. Dewi Ken Tisnawati.
;;;;1i.ilrfri"rip"r ar dalam prnielmaannya pertanian Meu*uhuhau, yang me-
Motif-motif mire rersebar dalam seruruh Jitid but u indeks, terapi rerutama
F"rgii"ntifitasian ini terlihat dalam mite bcrpusat pada bab "A". Adapun perinciannya adarah selat;ibJt;;."'
.upJt.n lakon wayang pur*r. D dalam satu adegan Ken Tisnawati menolak
;trk [;;;;;grt. d?ng.n Betara Guru (Shiwa) dan ia meninggal sewaktu
Ao-Ass. Creator (pencipta)
ii.iur. Cu* i?t.tukrniya juga secara paka. Setelah dimakamkan, sebatang
Atoo-A+ss. Gods (para dewa)
;;i;; il;;;;;tuh dari kJp'lanv", padi dan buah-buahan tumbuh dari Aioo-Alss. Dewigods and cuhure heroes (para tokoh setengah dewa dan
tubuhnya. itoor,,'rn setuju dengan'pendapat Stith Thompson dan 1..
Balys
pembawa kebudayaan)
bukan
;;l;;jikt motif cerita .rrl ,rnrir.,, dari ienazah manusia atau hewan
Aooo-Asss.
oroduk asli serempar sudah tentu dipiniam dari India. Hal ini disebabkan
motif
Acoo-Aqss.
lsuogony aud -coswology (kosmogoni dan kosmologi)
(lihat juga Thompson Torygaphjcal features of the earth (bentuk-bentuk"p"r-
:;;;;;;;;;;* itu terdapat juga pada prosa rakvat lndia
mukaan bumi)
dan Balys, ls58 52'56)
--Ui*lr"ngetahui ,. r . Atooi>Aross. Worldcalawities(ben:ana-bencanadidunia)
motif-motif yangberasal darilndonesia sendiri dar yang ' At too-Ar rss. Estahrishwext of naturar order (ter.i;;r;y;k;;frtibr,,
mite-mite
berasal dari liar negeri, kita harus membandingkannya dengan Arzoo-Arogs.
nesara lain, seperti mite dari India dan Cina, bahkan
juga dengan mite -mite Cr,eatny aud oidutug of huwau tit'i(pe;Jt;;;;;;
r "tr,n)
- ----- pener-
r

,gi* Budha) seperti Islam-dan Nasrani'

fiban xenrdupan manusia)
-"4;;, b"t"t lain (selain Hindu dan dan memakan waktu lama urrtuk melak-
A,tzoo-Aztgs. Creation of an'iwal lit'e (penaptaan kehidupan binatang)
p;J";dingan itu cukup sulit Aczoo-Azsss. Auinal charactoistiis(rif"priirt khm bin"t.rrri-"-
,r*t.n"v.. cara-hin yang lebih *u44 dan singkat dilaksanakan,,yaitu Azooo-Azoss. Origru oftr1u and plauts ("rrl rnul, poio, Jrri rrnrrn.nl
a""gi. ."* r.tihat buku ka'rangan Stith Thompson yang bequdul Motit'Judex Alzoo-Azzss- origin,of praut chaiacrertstis(asar rnuia ,ifrt kh., i.n",nrnl
;ii7;il*;;, 0e66),yr'g t.rdi{i dari snam iilid. Dalam buku itu dapat Atsoo-A2sss. Miscella,ucous explanationsfU"*.gri f."t"*rig;;i-',*
ii["r.f,"i apakah'cerita rakyal yang kita pclaiali itu unik atau hanya merupa-
Ketiga belas penggololqn mitologi itu dapat diierinci
*iliUr-t"
kan salah saru versi atau varian dari cdta rakpt yang.ada-di dunia., . meIi;rdl penggo-
longanvanglebihkecillagideng"nr.-rp"rgu;rd;;;;;rrgti-J"sitlvr"g
dapat kita ketahui,dcngan mcmbaca subjudulnya, yakni: A
i* berjangka sepuluh. Misalnya uniuk A tzoultis g mengenai "Ferrcpiaan
Ivledis€Y4 dan
Cliiifi*io, ot' Ninotne Elenerts i,rFo*ula,-Ballads, Myths,.Fables; penertiban kehidupan, manusia" oreh rhompson
aip.iiJ rrgi;;;jrd,,
R";;i ir;^pla, Fabliaur, Jat-Bo*,' an d Local lreryds
;;;: (Klasifikasi Unsur
Atzro. . r ''
Creatln of nan by creator'(penciptaan mariusia ofeh Sang
C;;;; ii Mite, Dongeng
dal.to no"g"ng''lialada' Binatang'.Roman Abad , ;i pencipta) . ..

Pertengahan, Cerpen Teladan, Dongeng Kuno, lrlucon dan

Anekdot' serta
Atzzo. . r Crutibn of wqn throufl wolutiou(tahap evolusi manusia)
*?;;;-d#;at"i
Irgenda Setempat). (Thompson,- 1966)'-
- .. Atzlo. Eueryeuci or descent oi6ot to earth(,qoA-r.rrr.i i"rru-
a."g"it istilah rroqi{di dalan ilmu folklor adalah unsur- | . sia perrama di bumi) ^,o,
u.rr,r1. iu"tu elorcrc)- liotif teks suafi,r cerita- rakyat adalah
fuoiiiya Atz,+o- ,-i , ,,., ,lilni nade fun iiinot
""Ata itu substaace (manusia dari bahan-
unsur dari cerita itu yang menonjol dan tidak b_iasa sifatnya. Unsur-unsur ,:
dapat berupa benda (seperti tongket wasiat), hewan luar biasa
(kuda yr.rg
(uiian Atzso. 'i ',' ''Mnu
'bahan mineral)
maile fron vegaable substance (manusia dari zat
d;;;;Ji.tra), suatu kot *p (larangan atru tabu)' suatu perbuatan .: '' sayuran) : ,

(ralaasa dewa)'tipe orang

k"trn*as"tt), penipuan terhadap suetu mkoh atau
Atzoo' Mauhind wade frou wiscelraueous wateiars (manusia dari
si Kebayan), atau siht stmktur tertenru (misalnvc
perrg-
;;ilt;tf;dir, beftagai bahan)
53
54
AL27o. Pinual hutuau pair (pasangan manusia pertama)
J
Atzso. Creatiou of wan - othet utotifs (penoptaan manusia n dengan darah hewan, batu, es, kulit lokang, iogam, dan tumbuh-
motif-motif lainnYa) yang terakhir itu dapat berupa pohon, buah, kacang, bili,
, Bahan
Seperti kita lihat di antara nomor'nomor htzzo
dan Atzgo' Stith Thom- jagung, daun, atau rumput.27 Bahan lain ialah yang berasal dari
I tebu,
dalam buku indeks
-.'iJ'a
pson ada kalanya ,"ng.i.--"tompati beberapa angka
penambahan Sang Pencipta sendiri, seperri peluh (mite orang Lithuania), ludah (mite
ffif';; ;;;;;; unruL memberi kem.unghnan
hari'
Lithuania dan Oceania), atau kuku jari kakinya (mite orang Indian
i."i"tp"t-t"lJmpok motif yang baru di kemudian
),
Begiru juga al.nl ,.rJp iJgiit' tt"s dari kuran-glebih zzs halaman
1"tAri dalam mitologi bangsa-bangsa di dunia, tanah liat adalah bahan yang
d.ri nloti'f-nlotif yang t.i."tik rap"t iekali, subbagian dapat diperinci sete' umum digunakan Sang Pencipta. Yang menganut hal ini antara lain para
;;;;;;o; tilr, i.ng." cara penamhrhan
^--t;;iki"'Jah sub-iub nomor-nomor angka. k agama Islam, Kristen, Iahudi, dan Hindu, serta bangsa Yunani,
jika .o?ii nizzl adalah Mau crested bv saies-of uusuccessful Siberia. Cina, Polinesia, Indonesia, Australia, Eskimo, Indian Amerika
,rri^rnit (manusia diciptakan melalui suatu rangkaian percobaan yang ga' dan Amerika Selatan, ternasuk juga orang Aztec.
ffi .';;i.; i adalah motil yang lebih khusus sifatnya, mengenai dasamya adanya persamaan itu hanya dapat diterangkan dengan dua
t;;;;';;i;;-;ri",*inirru.
out d butter first, it would-uot stand up aud welted,(pencipta nan, yaknii (t) monogenesis, suatrr penemuan yang diikuti proses
;;;l; ..nusia dari me ntega, iatak dapat tegak dan meleleh). Kemudian (dlft'usiou) atau penyebaran, (z) sebagai akibat poligenesis, yang disebab-
jikaternyatatelahditemukanmitebaruyangmenceritakanbahwamanusla. oleh penemuan-penemuan yang sendiri (iudeyendeut inveutiou) atau sejajar
vatia, mentegan
ilii"Uift iahulu dibuat dari margarin, karena bahan ini adalahjika lnvention) dari motif-motif cerita yang sama, di tempat-tempat yang
Atzzol.l tepat rintuk mite baru itu. Namun bahan baru,
maka nomor serta dalam masa yang berlainan maupun bersamaan.
Pencipta di dalam eksperimennya untuk
.ir"fw. ."tftt, dip"tgui"t"r, S,"g"a"gka Tcori-teori yang tergolgng monogenesis antara Iain adalah teori Grimm
membuar manusia, *rt. ion,or ya"g diberikan seharusnya adalah , teori mitologi matahari Max Muller, dan teori Indianist Theodore

-htzzs.z.
--Oi"f,
pertama kali dicantum'
Srirft Thompson setiap motif baru, yang untuk Ahli-ahli dongeng Jerman, seperri Jacob dan Wilhelm Grimm yang hidup
f."nJiUutu indeks motifnya, selalu dibubuhi tanda asterisk (')' Selain itu' abad ke-19 M. walaupun mengakui adanya kedua kemungkinan itu,
ata u pe n-1?1k-
;r;ili, *. p"ai *"tir-titotifu diben
va oo ss -ret'te nces
le: lebih menekankan pada difusi (monog:nesis) sebagai penyebab ada-
yang saling berkaitt1 kcrejajaran itu. Pendapat kedua bersaudara itu dianut kebanyakan ahli
'g"iii'.ic?-motif YlplTiTI' tf1,i?::-1:,::
b"rupa motif Aolo: Seriu ot' oeation
Iii"ti a"t .t"tt ,et'ereuculyang lrangkl
(
di dunia.
Ar +6.''.'Culnre wiginatedbv pruiaus race of wan mereka kumpulkan di
;;;;;i,-J* *o,ir ilrt G;il mengatakan bahwa dongengyangtelah wYths), yang
wyth)'
*s"r*"
kebudayaatt dari ras manusia sebelumnya)' *n^ "ohorr"**r,
sebenamya id"l"h Yang sudah rusak
adalah mite vang rusak (brokeu-dowu
(brokeu-down Yang
i*
stith Thompson juga memberi referensi kepustakaan
yang
;;;il;t indo'Eropa'kuio. Kelemahan teori Grimm itu adalah
htt b"h*. tJtt*p dari serangkaian percobaan
{"P adalah nama suatu bahasa' vang
;;t;h-i;'d;;iopt s""diti masih
";*il;;;;;;;
rrtttut tn"naptakan manusia juga terdapat di dalam mitologi Yunani' An ptti* a"ga (hipotesis), sehingga eksistensi kolektif .dan,kebu-
l;ri" ;;; dpJ"o.n New Helrides di L"ut"n Pasiftk' Percobaan r ;d;;;;."ip"tgu*kar nama iiu masih. harus dibuktikan (Brun-
;;;;;;;;;;r"s. khususnva .terdapat di dalam mitologi India 1968:83-84).
rm* itiJ,toil. f"ft"pu" a"*iti"n harus selalu diingat bahwa refere
;T;;t;';;^; aif"'b.e.itempat di-permukaan bumi 9d* selalu
ili
mitologi yang
me
Mcnurut orangJawa Tengah, manusia itu terbuat dari kangkung' Sudah tentd keterangan ini
;;il;;;J*y" t sejarah di antara motif-.motif
"Uuigr" seielah diadakan penelitian vang lebih sa bukrn berasal dari mitologi mereka, melainkan berasal dari repertoar lelucon mereka yang
;;;;;.il;;;dd;. lpk bemada cabul. Hal ini disebabkan yang dimalsudkan dengan "kangkung" di sini bukan
*i;;;;;;k
akan membuktikan demihan- ffcnis sayur (lpowa.a rcptaus Poi) melainkan akronim dari dua istilah lawa: uenkaugkang
(tirlcntang dengan kedua kaki dibuka lebarlebar) daa neugkuugkung (tedirngkup) dengan
t"Lt atti lttsil pengumpulan Stith Thompson adalah
frlnn hanya mengambil suku kata akhirnya saja. Terlentang dan tedungkup adalah posisi
r"rifiil;ai aneka ragam bahan yang '{ipergynakan Sang Pgncbta
bnng b"oanggama, yakni yang seoiang berada di bawah dalam keadaan terlentang dan
menciptakan manusia t;;;t
pasir yanidiittakkan dengan air' tanah prrong.nnyr L"tada di atasnya dalirn keadaan tedungkup. Oleh karena hasil sanggama adatah
lnrk manusia, maka manusia berasal dari kangkung. Demikianlah logika lucu.folk lawa.
 adalah teori mitologi
Teori lain yang iuga tergolong pada monogenesis atau peninggalan yang dapat hidup ierus dalam kebudayaan, dari
m atah ari ( sol ar wyth oI o gyf lil,. r''i iri' *T q'fr:',l{" {::lllt
f'1;
:l]: llf
ruruival,
jhh authropologrst terutama untuk menghancurkan teon solar wythology Max
U.*t iiutit;t"it"'.t-f:.d di 'lnesns- Teonnva dibuai
il;fiig"* bukti dari ittt'f p"i"fra'n ilmu ti*"toIf Tilll^l].1g:'r^""., lller dan pengikutnya yang dianggap terlalu fantastis dan ngawur ifu.28
"-iail i;irr" srnrk"i.
berdasarkan
i"l*, airngg"p sebagai kunci keluarga I fnggota English authropologlsr adalah para ahli anthropologi Inggris yang
ut paharn evolusi kebudayaan, yang selanjutnya mendasarkan teori
il;;;;t;ll"i..'il"iai"gt"' n"i-'-n'*' I'i1 *'-'1i,!g:'i::"7
dalam bahasa Sanskerta' Kesin
biologi Charles Darwin.2e Menurut mereka, kebudayaan, seperti hal-
Eropa dengan nrtnr-n"'ii-g"iti' 'i"
;.ffi;;; :; ; ;il *y 1 "'" u' "" a:"^".Muller
';ffi;: :111 ?.1'ln:r'"f
n
itu kemudian ?:
dengan tanaman dan hewan, telah berkembang menurut tingkat-tingkat,
I dari yang bersifat rendah sampai yang bersifat tinggi. Kebuday"an oia.tg
f.'ff;;; 6i;h-k'*""nYa' teori if" dan para petani pedesaan adalah kebudayaan yang masih memper-
* g#;; *li"i" 4 tah ari xau vh itolblh*a
il" sicat
m a
.!21!:
o

?t":; Tffi # i.,.:# ii'i" "s' "ls-"n

mi te -.,, ^. *,u, nva
ngguh .
sesu i kan suwival atau unsur-unsur bekas kebudayaan stadia biadab (savage),
^
masih dapat tetap hidup pada masa peradaban modem kita ini.lo
tirri pagi da*nmJam' Menurut *"|-l::1"1T:t
p."guf"nian kejadian ruf paham evolusi kebudayaan, setiap kebudayaan mempunyai ke-
mengandung perlambangan v1ls..stTt
il;i-ffi nit", ktt"nt (B'u.nitnd' n untuk berkembang dari tingkat lebih rendah ke ringkat lebih tinggi.
;.;ili";;;gi dt' ttlt'n. t!66' 5+) PenFrS::{{9:1":
rannya dapat disamakan dengan kemampuan sebuah lembaga biji yang
(Lunar Mvtholo*v)' Sudah tentu teori
;;r )"il;;;ciptakan ,"o,i bulun berkembang menjadi pohon besar. Demikianlah menurut Andrew Lang
kemudian mendapat ,t;;;;il;bat dari ahii-ahli iolkl."t Itl,l-Yilldi jl Jcorang ahli folklor menjumpai adat kebiasaan atau cerita rakyat yang
;';;;;; Penentangnva v1d{ paling gigih adr
;i;igg"p *rintuikstrim'
Lfc;.l"ti-|l LTt',l:: *"n k sesuai dengan tarap kemajuan kebudayaan suatu t'olk, maka ia harui
antropolog lnggris vong f"rn,ta And.rew oba mencarinya di negara lain, tempat adat itu masih dipraktekkan orang
daoat dibaca dul"t urri* teori poligenesis di bagian
belakang'
"i;";' ;i;l;; ;';'# n"'n'r'' aiti'"nt'n pada Tl"',.'V?i
" a masih sesuai dengan keadaan taraf perkembangan kebudayaannya.
l ini dapatlah kita ketahui bahwa unsur kebudayaan yang sudah
r'ai' il;t;-''a i{'B' S"rk"r (lihat bab II Peneli
nn cara
sesuai lagi dengan suatu zaman merupakan wival masasilam peradaban
"ki,';;;';iirh"g
Folklcr Ji Indonesia). ,
su
yakni sewakru masih berada dalam taraf perkembangan yang masih
i;;;;ld .'"* ati bersif at. monogene{s, ka.r;n1 1;1
natah
,/ J;:'j#fiil
Iilff trfl iiil;'kffi
;; ;i;;!ii*'1 uiryt * I'j1:: *:*:ll:
;rj"lk';;"tdarirndia':c",111'111::'I:: Teori suruival kebudayaan Andrew Lang ini dapat dimasukkan ke dalam
-"!!*:t11,1"",',::"i ongan teori poligenesis, karena mempunyai paham yang menganggap bah-
;#;-r,;,i;di'uu"rrndiauisti1'ory:yrlsf
p".impio penggerak aliran ini rctiap kebudayaan di dunia ini mempunyai kemampuan unruk blrevolusi.
ffiJi".;ff.-"rJ.vr, iiirr. aan
karenanya, masing-masin g folh mempunyai kemampuan untuk melahir-
Theodore BenfeY. unsur-unsur kebudayaan yang sarna dalam setiap taraf evolusi yang sama.
M";;; jri.h Thornpson,u^'Benfev bukanlah otTg^p:tttnli fff
t:h:: t t^'-t-^::?',::i Jika sampai adamotif cerita rakyat yang sama dari beberapa negara, maka
;;;#;. I i o, i', i[o-,o'v ""' P:dt,
rr*Errts^o^q'
gchampstelahmenyarar
n
-
;[;;bJ*t sumberdongeng-dongeng Eropa mu itu disebabkan masing-masing negara mempunyai kemampuan untuk
n r r-L -.---,,*r,L na#m kannya secara berdiri sendiri maupun sijajar (independent or parallel
t"#'il#';ii;;saran A;;e ). N"""' Be{erlah vang. unruk
-perrima
memperhatikan it," a." mengembaqgfunlla menra$lYlj"jl;
il:'H#'ffi ;;;il;"g*s"biul"va;','"]1!-T:::"J-:
ffi ,d;ffiil;fi;;iganta.kaia hrkunya yang beriudul
dy rnelltlf::
Mengenai teori mitologi matahari ini ada artikel yang menguraikan perkembangan serta
pudamya sebagai akibai serangan Andrew Lang. Anikel yang informatif iru adalah -karangan
ti"eil,ijffi;#l;ffi
Ji"v"i'u' 13nntHrw i"'i"1
;;';ilki'Jp",{l*":i.*3s;1';:::1: Richard M. Dorson, seorang guru besar folklor dan rejamh-univeritas Indianan AS. Juiul
riv c )EuEr*'|N-"'-"----"; krrangannya adalah fie Eclipse of Solar Mytholosy Osss).
"v':;ffi''fi
sehingga dirasakan- perl untuk menerietahk"tt
r r L^L---
seluruh kalimat
r--.-:. /-FLnnr Mcngenai teori evolusi biolggi chades,Darwin, d-apat kita baca di bukuiya yang berjudul rlre
t"#fflr-il;;iil;. j"*rn
ke daiam bahasa rnggris (Thompson, t Orlgln ol Specir (1958).
Ptham suruival dari stadia btadab dalem sejarah perkembangan kebudayaan manusia berasal
376).
poligenesis antara lain drri konsep E.B. Tylor, yang rermuat dalam bukunya pinitive Cstnte OetD. paham ini
Teori-teori yang termasuk dalam golongan lemudian diterapkan lebih lanjut oleh lang dalam bukunya Custon aad Myth'(teet).

t
 reorilainnvavanci:saJ:rcolenli*frnt:ltll,tf]'ffi ff ::1':ir?:J1"; chadwick. Teori ini diuraikan di dalam buku mereka yang berj udulrhe Growth
of Litoaure (3 _jilid, tslz-o+o). Menurur mereka, tJkoh-tokoh ;tr"l;;
Inggris-Beowulf, Jerman:_siegfried, perancis: Rorand, dan lrlandia: Cuhulii,

fr l*tiii3*rildfi*l*r**e*dffi
:H# #.:r,,;" r.,:1mffi,: ::T..,:fil,$i j i' il ;;,,,, rsan a g be y an
sebenamya adalah kepala-k3na]1 suku pengembara, yang *"rarrf p"m"h
hidup pada zaman Eropa purba. Kisah petuarangan ..tkr"k".uainidirr;r-
kan kepada generasi kemudian dalam bentuk mlte atau legenda. o"iilirnlrl,
pada akhir-akhir ini, teori. ini diterapkan kepada ri yronrii,iru
^ ,"r,
l#:'T:ff AnH#:lHll'r1'l'r'"i'n'l-'i'":\"t:1".'#?:l'*"f;T*" kembali' membuka daerah baru di Amerika serikat dan tokoh o"rr
ci""t"it relah
uniuk.kembali kt d"f" l"iit'
da" keiigin"t "i*t dilahirkan dicalonkan untuk dijadikan tokoh dari masa kepahlawanai",
;ilI"v;' k"nludi"n dilambangkan dalam tir"'i
Keinginan t"ttt u"illitu"i'
j "ni;r#;;;6i tas.ba g seorans onr,' ]..f :tlrnt"
(Bruvand, 1968:85). ^sr) ""
mimpi urar u"gi r"or"n Lawan reori Euhemerisme (dan heroic age theory) adalah uyth-ituar
mimpimemazuki sebuah
untuk kembali ke dda'i ;iiiliffib;ffi"'' Lt*
theory,
Jilambangkan dalam mimpi vang dikemukakan untuk perrama kari o'ieh r.{s. rorJ nigi"i"ii arr",
sua, dan keinginan ;,tli'Hilil1it?;ua1 Berhubung semua manusra b ukunva vang berjudul Th e Hero : A study
in nodnio n, ifi, d
"D;;
(t s i 6).
f,aniir bandang, d.n
'"ffititt'i-nJtt*
'"*) Teori ini beralsgapan b1h1a asal- mite qian legendajuri"J"h "; ^;'
*t
;i. u..,u-
rut Raglan, walaupun pribadi pahrawan-pahraian mite (legenda)
r':tiili{itry{#:ffi n*}'iffi'li't'.#,' ,Jli"ii totor.,
#:,::"iltrik';':fi
Hal ini disebabkan mite menuru;:::i:ili#;
rejarah,
,nr,rul,riwayat hidupnya yang kini kit" kenai sei"gri,*
"",
ffi ffi;iu."gta merupakan provelai keinginan
tegenda bukanlah sejarah pribadi orang-orang iru
sendiri. Hal i-ni disebabkan
mang berasal d"'i *i*i';';;;'-ttd ta riwayatJridup rokoh-rokoh iru bukanLh ai"ruit dari riwayat
*"r.t,
ilJaup
yong asli, melainkan dari riwavat hidup rradisio".t, y;;;';;tr-t-rir"aru,,n
;i 6:ilff :r'?U ii.T;l';* ln!
i
"+:'l; *t$?*:r"m: 1a?0-260 rcpertoar folklor. Pola riwayat hidup tradision"l r";;d;;;rt*'pilli"gtr.-
Euhemerisme' 5uatt.rc:.;lio ;,,l rn hidup (lit'e_qck patteru), yang mencerminkan up".r'ii peralihan
itu't.tk*.I dengan nam-a S.M.). Dialah dari kelahir-
i}#:f :1.iTfl1lp;#:il;::i:i11*:;:*iill,t:,T,];?il:l rn, inisiasi, dan kematian, mungkin dari tokoh-tokoh bangsawr. y.if
gep sebagai ririsan dewa (Dundes, 1965a: 142).
dirng-

[*'mf :','.1L'Tiil:"T#Tll,41lT"Tiil'illL'd;pii't'"r'"r.'*v"
ffi - Seperti halnya lohann Georg von Hahn (tso+),Alfted
Rrnk (rssz), Vladimir propp (ress), Joseph Cinpbeil (rsior,
Nuct (reer), Otto
j""i.n
adarahmanusiaton.,',"'ioliiffi i::1**::*':*Xi?:ff:Tli["vf; a"

i$tll**'.il-niiri't"t#i,w[ltt"l*;:]:ilf
-"r,..r:lrffff
1[il ;:tH#rr"'i.r r..iudian timbul theory
i]::
semacam teori I
dan H'M' oan N'
yj.:'J ff
:1, !r{.\stand.
tokoh-rokoh_mitorogi
juga retah mengabstrata;k,;,;;;;""y"t'hidup
atau Iegenda yangtelah ia teliti. Dia berpendapat bahwa
lri cerita siklus tokoh-rokoh rakyat (fok hooul di seluruh d""i",-sep"rri
Euhewmsme,v.t'g ait"""ififi;ama haoic age
ccritera Oedipus, Theseus, Romulus, l.iabi Mus", Nyikang (LJ
efrilil, a"n
RatuWatu Gunung (dari Jawe), pada umumnyu r"ng"rrirrrg,"U"j.n U"r*
dsn 22 unsur cerita, yang telah ia rumuskan itu.
ffi,keseluruhanpikiry:,*'::g*::.','#il'."1;:1lTilt*:* unsur-unsur itu adalah sebagai berikut (r) ibunya seorang perawan
ff'[ffiffi :'ff ;ilirui:,1_,q"I:i:*1t'#i,:xTT"i,il#' (2 ) ayahlyl t"o*g L;., dan (
iil.:lifr'"ry;iil:,:,::.-:{I:;ii::r1*fu:3;' jil},';!T'f ,t?ilffi !e Jtryan, r ) seringkali ayfiiy" i?r'f,"*6",
c-ckat ibunya'.tetapi (+) terjadinya proses pembuahan anak
:s:l,tHffi lff*H;::#i:ini::i*::*m*:.1n'"iHffi *o; Ir, ra terkenal juga sebagai purra dewa;
tidak waiar, dan
**s#iug3;':'i#:TiJi:lil.lliillil'iliT;;;;;;;'"'sia(Eadtshant (o) setelah ia dilahirkan, ada usaha,
pihak qyahnya, u-ntul<-memb*"t ry",i;t pi
isssr szo). udian: Alat ketamin la::i-Lala
,, iiii,o# telah nengkatal"*l[t:1t"*3l.1il*t,;' u,oalu"" udara; dan alat !
f:l*l-d:l Aj;;;ii."ryr-
Irn secara rahasia, dan (e) ia dipelihara gg1g tua angkatnya di negara jauh;
banglan :€b?cai tond:i'-r,ti?,8Hilfl"iffii#ffik ;;rhiasan,"u"*;nf:fi
I'HH#*"ltf'$,H-"l"ffJiffiffii;'ffi (l
wanitr dilambangkan seoagat
g
kebun, buns3 '( e) mengenai masa kanak-k_anaknya tidak dikZtahJ o?-;;:
'lnJok usia dewasa ia
( l;rd ifi ;"rr_
kembali atau'menuju ke kerajaannya yang akan datang
r951: 58-69)' (rsol: ros)' minPi adalah
ll Menurut Karl Abraham
dikutip dari karangn Dorson ( t t ) ia kembali atau menuju ke keralaaniya
& tl.rai". ,'""i"iii"rl,"rl
rr"ri,
p€rorangan (197t:72)' ltenaklukkan nja (ayahnya), rarsasa, aiau binatang lirn (rzj ir r"iiur,
60
 rh mendapat angin lagi di antara para ahli folklor. Hal yang sama juga
aku pada teori Euhemerisme. Banyak istilah-istilah yang diciptakan pada
ke-19 masih dipergunakan pada masa ini oleh sarjana folklor dan
rapa sarjana folklor antropologi telah mencoba untuk menggabungkan
apa teori, yang dianggap baik untuk di;adikan alat analisa mite yanglebih
Para sarjana iru anrara lain MJ. dan F.S. Herskovits yang menerbrtkan
Dahowean Nanatives (Cerita Lisan Orang Dahome) (rsla), Melville
yang menerbitkan buku Tlr e Content and SryIe of au Oal Literature (lsi dan
a Kesusastraan Lisan), danJoseph Campbell yang mene$itkan buku-buku
The Masks ot'God (Topeng-Topeng Dewa) (tgsg-:soe) (Brunvand, tsog:

Pcnelitian mite Indonesia pada akhir-akhir ini masih kurang diperhatikan

lng. oleh karenanya sudah tiba waktunya penelitian s"."c"ri ini digatkan.
misalnya dapat menjadikan masalah poligenesis lawan difusionisrie seba-
tcma penelitian kita. Memang kelihatannya jika kita hanya mempelajari
I Jawa, maka difusionismelah yang benar, karena memang banyak mite

''ff yang berasal dari epos Mahabarata arau Ramayana. Namun jika kita
menoleh kepada mite-mite dari luar Pulau Jawa, terutama dari daerah-
rh yang kurang disentuh agama Hindu-Budha, maka teori poligenesislah
menang. Mite yang hendak kami kemukakan pada kesemparan ini adalah
Pulau Nias. Mite ini telah kami kumpulkan sewaktu kami mengunjungi
u itu pada tahun 1968. Mite ini mengenai terjadinya wado-wadi diNiis.

tlil"$*ifl:il$r,:rT:;f mf'n11ffi*"::3$ffi
dengan
edalah semacam marga (patrilineal naxiwe! Iineage). Ceritanya adalah

sehingga sesuai
M.enurut mitologi Nias, alam sera seluruh isinya adalah ciptaan lowata-
fi, Iangt yang diciptakannya berlapis sernbilsn S€telah selesai mencipta-
trrft ,i:i#i##ffi Itn rcmua itu, beliau kemudian mencipalon satu pohon kehidupan vane

li,:Iffi:[f$;s
g$tfi*iffi il#{ffi lhbut tora'a. Pohon itu kemudian berhah a"" U""fr, i"iJ;i;il4;;;;
Ickor labalaba emag yang juga merupakan ciptaan towalingi, rn"n"t rl"f.
lpnng dewa perama di alam rernesta iai Mereka ini.lgmirn" Tuhamo-
! trnq Tuhamoraana'a yang berieryl lakilaki dan Burutiraoangi Buruti-
fanS bgienis per€mpoan Ketunman .,€pasang dewa pe-rtarna ini
i
ian mendiami sembilan lapis langie
Untuk menciptakan sesuatu itu,
mempcrgunakan udara dari berbagai warna sebagai bahannp.

' f$f:*#'T"iTffi
naitu ia aduk dengan tongkat gaib yang &sebut iihai.
trlrh satu keturunan *po-"rrg auia pelt ta iir, yaog bemama Sirao
'-'ffi, mudian meniadi nja di langit lapigan pertama, yapg terletak paling dekat
,rr puml.
ngrn bumi. Nama
Nama tangtt ini t€teholi
lapisan perama tni
langit taprsNn t6t6holi ana,a. Sirao ini
tpunpi dF,ogn_g istrl dan dari mercka itu masing-masing diperoleh
pribumia."urnakpetambiasl^*:*ffffiffi'#iL'FdP|L$
Hllt##ffiiffi$iiffi trm'ffi*I"t
orang anak laki-laki
rntara kesembilan orang'puaa Sirao itu, timbul pertentangan untuk
tutkan singgasana pada waktu Sirao yang sudah lanjut usia itu, hendak
 persoalan itu nren-
pemerintahan' Untuk mencegah
mengundlrkan diri dari
* lnsyaf dan tidak akan salingrnembunuh lagr'
[*##".'#;fi i#nxrunt11.li;gq;:rff irillil'$fi tslrh
il; yang lain bernama G6z5 Tuhazangariifa yang waktu diturunkan
ke dalam sungar u-niuk sefanlllv.a
nitiiivi piar* sehingga ia tcicebur
#nht;"*h:ml'mi"*:'rfr
#;iffiq;!:lf'Hal
Frlili"?T$#'Tfi:t
ini dikarenakan ia ;;;j;di dewa zun*i.G rnenirdi puiaan para nelayan karena ia adalah
oran*uanva dan iuga selenamva ia adalah seorang tl:Hil1";:111"t" Iagi Leklndriilai sitambalina, vang pada waktu ditul
yang rlndah hati' walauPun
-.rrr-iliki ,if"t-sifat
f T'ffi Ti''lf s':f q:;il;lir':'ll!fi
ff x;lfi tunkan ke bumi Nias tidak jatuh ke bawah, tebpi melayang terbawa
a-ngin

r#trtr*5ffi
yang dipertuan l'iititr'"ri ana'a'
mengganti\:1:tll"yt"mudian lii t.*tngtut'di pohon dan menielma menjadi B€la Hogug6u' yaitu dewa
yang meniadi pujaan pan pcmbunr"
meniadi
"' kederaPffiifihff;::;dffi;i11i "
hutgn,
fi;l' denieramkan
ry,',"."
Putr. Sit-.o temkhiiyang kurmg bcruntung bemama Sifuso Kara. Ia pada
wrkru diturunkan ayahnya ke bumi Nias iatuh di daerah berbatu-batu, di
"#:lil,T"ff ;:lfrH:ffi:iid;i:3"'***n:
T,tr*'Iilf, ltLui'"itt"t-t"t"tnvt itu' raja Luo M6wijna menurunkan drcrah laraga sekarang dan menjadi leluhur orang-orang gaib, yang berke-
'r."
mengawasi tingk'h nktian kebal.tt
fio'i Niai pu*a. .ily6*"Hi, liff;l'.,t*:f"fl.JlnhX:
Onomandra, di negeri I walapun mire ini mengandungbeberapa motif univenal seperti motif No.
;ffi t"i:'$:n'H#f,iff#i.iiffi Al : I t, Finr wau desceuds fron sky (manusia pertama turun dari langit),'6 tetapi
daPa
fbngai keseluruhan cerita, tidak menunjukkan bahwa ia dipinjam dari negara
sehingga
selamag
Lln,-apalagi dari India. Hal ini memang demikian karena orang Nias termasuk
orang Nias zaman sekat
asu disebut dengan na hbcrapa di tttttt. suku bangpa lrrdonesia yang belum peqah atau kurang
ffi *'';;;-ci'"i,v:,51;;'::f,ii$'1.:3iA;iihii!t,o,no,"t.u nendapat pengaruh kebudayaan Hindu maupun Islam (Danandjaja dan
Koentjaraningrat, t97l )7). .

ffJ;;It6#',S':;K"iiiil$il'i"i?-i#;',-'";;,-tm':?iln"Iffi T:?fi Teori poligenesis psikcanalisa, yang mengatakan bahwa mite atau legenda
'ffr:"'tr; Fbcnamya berasal dari mimpi seorang, dapat juga kita terapkan pada-cerita
HHil:r;,'ff ilJi,':il{;$'lT*:y*';:ll*t*';l,liiil"' "Atu Bclah" dari suku bangsa Gayo, Sumatera. Cerita ini sayangnya bukan

*lI#trEtB::f ffi f.$*jl*l'ii:'nffi

l'*'nli; lergolong dalam mite rrrelainkan legenda, namurl,akan kami kemukakan
dl iini, krr"tta uraian kami mengenai mite memang sudah tiba pada
rkhir dan akan kaini lanjutkanl Cengan uraian legenda. Ceritanya adalah
juga
bagian

ffirfla$ffi3p;g:if fi"5fri,ii$gltfffi dcmikian.

Pada masa dahslu di desa Peirenrn di Gayo hidup satu keluarg miskin.
'"il:ifr |lirffi;'EX#,Ir$c,#x;fd*t',Hfi t}ffi::!'i; Keluarga itu mempunyai due oreng analq yang tua berusia tujuh tahun dan
yang kecil masih menetek
T:l:.,"lilTl'il#Hllffi"#;l;
tti" .t iir"f'"ii"g"
u
i"'1811{'i:,I";:huffi
n.',,'i [r*rr
dengan
:]l- Danii, yang karena
BauwadanS
il'l'*iit'i*t"[il:,y":t"tt];]:Ui*:;:;

l
_i.: i
.
terlaluberattuutrttv""ffi va ran6 si*,g6'd.' Da6' l!
",, :t:,
::r.y:ffi'"fiT'::ffifililit.t1r ?::'- 3' Mite ini kami peroleh dari informan utanra yang p€ngantar kami selama di Nias. Ia adalah
penvira fuigkaan laut Rlyang padi viaktu itu (tahun rsog) masih berPangkat letnan, yaitu
ktnan (AIRI) .FaanciDa6ly dari marga Da6li.

;"gt*'m$**ntmmt'l'*:+n
nenssoyals-s9rteF":_:il;ji;;ff bln"rr', -Biha TUIP!
p.rt
,
ro iit Li,r lihai pada buku'iirdeks tdtif Srirh Thompson' maka'temyata motif "Manusia
p
tu*n iari langit" bukanlati ada ili Nias saja, melainkan juga ada di negara-negara lain
reperti: India, Papue New Guinea, Australia Utara, Sel-at Bering-pada orang Eskimo, Carib di
N;;s ak"n
Arnerika latin pada orang ltrca, Aftike,drn luga padaisuku+riku bangsa Indonesia lainnya
T;#:i,:Y;":;il"?HlstH,l.Jli-'qtff
Biha T uha!" yang berarn' ***il""il:ill#H
'' suoan't'Es''ee-" "----
kepada ular rakoo itu bahwa
mereka
.
reperti sr-angKei,lnddriesia Timur,'dan Batak Toba (Thonpson, 1966,1:zos),ian selain itu,
ffi;#;;d;i""*k menvatakan jqga pad:r orang Dayak Ngaju, Ot Danum, Tunjung, dan Bali Trunyan (Danandjaja, 19 80: '10,
atau 1978: ,13).'

64
-fiilillfi ilti:1Tilil:Tfr'i#:*ii:liilr*3"i.,+:l dijadikan jimat pelindung mereka berdua.37

i""*'ntff mli#i::lm;,ir.*,"aina..i-'"air.ididaramrum- Cerita ini acraiah saieirlo,,..- cerir.a ytiirg paling populei di Tanah Gayo. Ia

T#i'tril:l:;*nmr*lmf *:gY*,gqU*
dapat kita golongkan sebagai legenda karena oleh penduduk Gayo dianggap
benar-benar pemah terjadi di daerah mereka. unruk membuktikannya, mere-
la dapat m,enunjukkan kepada kita batu besar itu, yang terletak kira-kira lr
hlometer dari kota Takengon di Gayo.,

cerita ini menarik bukan karena berul-betul pemah terjadi, melainkan

klrena-merupakan proyelai seorang wanita yang seiang mengalami kesukaran

$#Jfuhu*t#i:tm:qil"ffi':ffi$:'i:*#tr$$
sendiri belalang vang
*1i;Jr'U.rlr"ti,[.e r.ttp*Sa menYebabkan
Ht*xigl"I'"l:i f'1l.;:;i'# +""'lil * *""on*"
r",*.iia,r.i.*t"t:iil"ilg[i;:.t*nf ,'ll!:lltliig
r*ffi 6-t,ff tT::liil';ffi:Tffi [;l ji;lTil'..#';fr ,",,3il
se-
dnn kekecewaan di dalam hidupnya berangan-angan unruk kembali ke dalam
nhim ibunya, yang dianggapnya sebagai suatu tempat yang aman'sejahtera.
Angan-angan ini di dalam mimpinya dilambangkan sebagai gua, dan mimpinya
sedans k11l
lni setelah diceritakan ke_pada orang lain kemudian leilembang menjadi
legenda, yang sangat populer itu. Menurut keterangan aliran Freudlan sudah
tentu. peiiyebab kepopuleran legenda itu adalah-bahwa di kalangan ma-
teman
rynrakat Gayo ada banyak wanita yang mengalami kesukaran serta kJpahitan

[?*n*Ii"i:'d:"]T ;# Ti';;
;;gku' u'n"lii aii"dikan hidup.
(b), leseuda seperri halnya dengan mite, Iegenda adalah cerita prosa
rakyat,
nasinya. yong dianggap oleh yangempunya cerita sebagai suatu kejadian yang
sungguh-
wanita' m alang vans berlurnuran':*! 11 1*:T"["ilT?,1fi ti]fi fr r.ungguh pernah terjadi. Berbeda dengan mite, Iegenda bersifat rJtut.i-(i.-
;rrii'a** duniawian), terjadinya_ pada masa yang belum bef,tu lampau, d"n bu...*prt
iltli#H##iHi:;*':i*i:[pi'iri;riffi di dunia seperti yang kita kenal sekarang.
l egenda seringkali dipandang sebagai "iejarah" korektif (fol k history),walau,

[*f g;'ffi itro#ii#it;jftr pun 'sejarah" itu karena tidak rertulis telah mengalami distorsi,'iehirrgga
rringkali dapat jauh berbeda d9ngln kisah aslinya. 6r"h krt"n"nya, jika klia
fi;';;-;;;; t"t'i" tcat"'L"ta' itu dinvanvika
'ffi;jrt{*#il+f
;ili:'"'l':T'llT*i,lTJff"q'f
hcndak mempergunakan leg-enda sebagai lahan untuk mereko*t*Li r"lrr.h
ruatu folk, kita harus membersihkannya dahulu bagian-bagianny, y"nj ,'.-
,"tuu ti"i"li" ;t{1'*iYj::il:}T#l*H
;ik"k;l;ttdendong adiknva vans masrn ngandung sifat*ifat folklor, misalnya yang bersifat pialogis .i"o y"rrg *i"*pr-
dari keiauhan hn rumus-rumus rradisi lisan, seperti iang pernah iitem.rkan Jr"r, r.ora
kecil itu. (tsel:rso).3
Rogland
. kgel{a biasanya bersifat migratoris, yakni dapat berpindah-pindah, se-
hingga dikenal luas di daerah-daeiah yangLerbeda. 3"l"in ito,l"g;nd" ffiun
i*uffil.fl**#fi rrve
-"- -
rrs
Ketika kedua kakaK oeraqrn k Burni terasa bcrgctr I7 l*genda ini kami peroleh dari- Dr..MJ. Melalatoa, seorangGayo asli, yanghni menjadi
dosen
#"*f,lH;""J'T ilmu antropologi sosid di Fakukas Sastra UI.:,",
Uff;l*l*"gm-"Tfltln' -,.t It Mengenai kegunaan folldor sebagai sumber cejarah desadesa,.di Indonesia, kami telah
nenulis suatu karangan yang. akan diterbitkan di dalam buku Al Introduaiot' to Indonesiaa
*:ryr$iffl"lrll
Setelah semua redan kedua
anak,itu
Histuiryaphy vol ll, atau dalam versi rndonesianya yang berjudur ulrt iogo6 tio^nio,
,:r"i"J:Xil#rll'i":;;;*r""ll*"I"f:,*ffi
il:ffiAT:iTlJ"iffi; il;;fi *iuh
herai rarnbut suotu Pengan-tar lilid It (di bawah redaksi Taufik Abdulah, Ln. Lpi.n, Jr" eii"ro.r,^."
Surjornihardjo). Judulnya adalah "Kegunaan.Folklor bagi Sunber-Sumber Selarah Desa_
i "-J
Desa di lndonesia."
\_,..:Li
66

' ',it-:15
\\- .' fi
 :*ilii'tr'ii*l:Jf Fi legenda cirang-orang saleh.
Di Jawa legenda orang saleh .{1l:h
ff i"i;fiili**:irff#i*J*,"*l"1trfl para wali agama Islanr, yakni
men-genai
para penyebar agama (proselytizery) Islam pada masa awal
pe*'emUrit o .g"*,
t"il: mun gki" r
! :'il,lliln:S,[:t"t'll
lslam di Jawa. Para wali yangpaling pentingdi Jawa adilah
ih, n Ar da
a D u n de s, a ke 1,.n* JiJu, ,ofi
lebih banYak dariPada '#ffi iHffi lh",::"il:J*:*:';.1x,:ifr',:HlHl',?itrH'#
,I,l,' ;;i't;l;:l j5lil i;;
i"uh
'#;ffi;;;;i
abka n iika mite i
<i i seb J#i Jill-'1: telah diterbitkan oleh salarn solihin, di dalam karangan ke"t"y.
"*XT: v"rg ilri"a"r
sehitarwali ,sauga,(tsol). Menurut salam solihin, nama-nama mereka
*'.m.rjr*ru,'illmifriiff j*il*:lY;j;Tilf
l#:,il;;;i;;;ndase'lempa'c Maulana Malik lbrahim, Sunan Ampel, Sunan Bonang, S""*
adalah
il.'catteseuds)'r'n''*"ftti'i;i*i:-: ffi if'n:fi Drajat, Sunan K.alijaga, Sunan Kudus, SunanMuria, ar" S"n""
Cii, i,rnrn
-Cu]r'unjac.r,
dapatmengemu,*a,i','",,'i;;hi.daerahfiiffr
p"'t"'b'h'n persediaan'
{#Ti[[ir-,'hf
legen< Me-nurut legenda, mereka inilah yang menciptakan *rv"n*
lulii.'-"-
i;:?i;il:;' . Selain para wali yang- penting itu, ai lawa masih b;"yil;;il_wali
,1,"i""r"'u1"sf *'lX'e';i":i;;;'d'!:::.T:l;ltil-",:f H:::Jt:1: kurang penting- yang padi umurinya belum diteliti orang.
yang
Gr"[i"#iirirp
sebenamya tidak terlalu susah, tarena para wali it" i".Jirl"".i"r*rfU"

fini*ffi*"#:*h#ii#l1lil,ill3tiqi;1:gi##
r(ur'rP '"'t-t-rarrrr, makam-makam mereka ya-ngdisebut keramat atau punden,til';;;ilrr-
disebabkan mite' berdasarran maaat penjelasan itu nya ada penjaganya yang disebut juru kunci atau pe innrrn. n
i1p;hYT*'p' pada umumnya, dapat menceritakan legenda orang sucinys.
*],i*-t"ri
--
' --' i"i,
n*'H:,Tixll'..J:t::-#l':ii'\I#lili'"lif
dengan-kePercayaan'
t"*o*t't"it stidth btrupt isi Dahulu ada-seorang sarjana Belandal D,{. Rirrries, yrog p"rn.h
meneiiti
yang berhubungan :tab wali-wali yang kurang pentilS
:;[iln*:'h""}i|ll::',.l;T:ilirf:.,:'ln*:m::x5:.*',;$ !tu. Hasil penelitiannya itu Uirlp, *r.rgt"ir"
rnikel yang berjudul Ha-iigen ,o, jouo (Orang-o-rang SaLh dari'Jawa)
Alan l)unoes pulr trrcrrsole"-" --krr"rr. Gbanyakan donge le
Selanjumya
: 1o:1 l 3). les9n_da-t-egeot I*g tgtatr dit"mgrlk*-ir,'il"ilj,,
e isv"i
d1";;; i;g.ndt-
;il:*:f |;Xn',:HfjTtr
"ng't
sebenarnyabuk,naonglL,;"'il'ffi
tlrbatas iumlahnva' II
'Abdulmuji;" "Syeh Siti Jenar di Mufa penpdilln ne"*",";
Sr;i'C;r"n6r,,
"fi,:#,1:il1'r,ff;i.Itwll,:t'mr.H;l**lrml
'*r*n*#ftn*r*':lt-****i:n*;llt* ;[f ;$:lfr
Belanda."
sveh Ab_dulmuji menurut legenda itu dilahirkan di Mataram.
ia adalah
putra Kyai Syeh Lebe Kusuma d-a1i KerajaanGaluh diJawa
fir"r.
$iriitt;Tlie!*:tri*'#-tlffi *?L*h;
.'tu11tillTl*iririfiiri.st**itH*?;1,:r1l-I:ir1il!iil dianggap keramat oleh penduduk di s;h6rnya, sehingga
lesajian dan meminra restu di sana. Semasa hayatnyaE
i"r"ll'ri"*u"ri
frn.U111"y"

nJ"* ,ii.t"t*
ke ajaiban-keajaiban, seperti menciptakan
beras dari ;rr"ru';;;' ia"il
(Rinkes, rsro). "a,
t'rf."#**l#,''H,ff,Jp';"H';iT:r::":**rl
f#triHril'f ;::11#:._H:i:fil'rf,'#3irsri"l:1":lt:*
siti Jenar nenurur legenda itu dibung!,oJeh p.ara wari terpenting
Sveh
lainnya, karenl ia dianggap tllah melakukan bideh,
(r)Irynd*WE",ii,::T'?::;'j"i."l' a"mihan itu iika t'
- vii* 111"r*rr,ii r"".
ffi
menyebarkan ajaran dari aliran y-ang sangat bertentartgan depgsn
yeng resmi,pada waktu itu (Rinkes, rsrl).
itir"n trt.11
5,'f,ffi E'$:3"Y.."Tiitril'i";.?#;;:',:Hl:
:,*lhl:#hr*tl.:*s'i#,6*'":.{:#:#;Tt ,.-t:11.9"*lq_{ng
makamnya
rcrletakdi
Itng, Jawa lengah, menurur legendanya
daerah
Tl"l,ai Grabak, Mage_
bemama Haii Abdurrahman.-la

iil';l?; hffiffild lff'ilxi,ffi

;ffiffi;;il tetap merupakan fc

ilf,:i*'l 19 Pada veni lain Syeh siti Jenar. yang dituduh merakukan bidah (heresyl
irit*T"ftnnnul;.r,*;*:;lr's:Xffi dalam kesembilan wali yang penting itu.
itu, termasuk ke

68
 V*fuT
h.s€ J^fh"-

.ffiif ''#i{:'ffi $
delam golongan legenda kepercayaan adalah cerita-cerita mengenai kemuzi-
::nilixT,?"'i;5?1i:'uj!r*:"'1fi rrtan, wahfu, permintaan melalui sembahyang kaul yang terkabul, dan seba-
,iffi*#fi ',6;;'-:;:*rxi'"m;*:1"**;tul grinya. Beberapa legenda semacam ifu, mempunyai motil-motif yang univer-
nl. seperri misalnya wotif No.Dzl.+l.z.t" church spared in flood bJcause of
(Rinkes' 1911a)'
"'t<] prnarn fuang, menurut
prryers (gereia terhindar dari kerusakan oleh banjir, berkat doa-doa). "ceri-
legenda setempat'
---r^-^-rocprpmDet.adalahseorangwalidaril tr semac-am ini terdapat di spanyol (Thompson, t966382), refapi variannya
rembayat,vrngt"'1"'k':i+""#"!:f f::::::flt[m,t;TtT fuga terdapat di Indonesia, seperci legenda dari kelenteng di Ancol Jakana,
l;l,tff;'Jili,ff ;ffi ;tlu"r"r,'"t"*vameniadikeiamatvangdr yrng katany-a pada waktu daerah di sekitar itu diranda o[h ban;ir, ajr tidak
oiane (Rinkes, 191rb)' drpat masuk ke dalam kompleks kuil itu, sehingga para pengunesi y"ng
s-.. :'irr
Mik.' n geran Pan ggun
Pangeran
Makam Pa
sana' karena
gr de
yanggungg di kat, al-un-fl
ueNsr-
menurut
::"1:*^I::1"*ffi
leg€nda
ff
rdtlth
p.ng.trn ini bcrlindung di sana dapat terhindar dari rnati tenggiL.. x.riJi.riiiarp.i
a"rri.iJ"a.fdi *"E{lo::}:*?"?3'tr,};ilf
--
erjadi berkat doadoa yang dipanjatkan kepada A[ah. varian lain dari motif
(saHn s€orarrY w;ii
Bonang (salah,.";;;;
rr c'Jerr6!/-
I lni_sebagai.ganti- banjir adalah kebakaran hutan dan sebagainya.
Sunan Bonans
sunan dibakar. B:
ii#il;ffina ii"h p"ng.dl* 1']y,1:
il:'llyi.
i""'ine ?iiiil' ".*1
nsan ialan
...
Bentuk lain dari
teg9.1da,\engLcayeal adalah
"kltab suci rakyat" (thebibte of thifutg.anropa dan "p,
yrrig disebut sebagai
a dal ah ka re *:,,{*g:"li1;111
t"a'a-aniingnva tidak dapat
term ,"...",
AS bentik cerita
if:i:1"f; :H'i:r'r[jli'[0T""'' i" a'"
.

i.',ry1
lnlberupa cerira-cerira mengenai tokoh+okoh dari kitab I;rtL ;il-[rJ'y,
apt ddan
oleh api ru saPct
an boaru a !e!esNE'
a'p"'"1 :*'l:: T:fl:,.ffiitu $:nfi,tJ:
penduduk di sana'-dua ilnjing
sebenamya dde k ada dalam kitab suci itl. Misalnya cerira mengenai terjadiny a
qple,.atau y.aku3_gad1 nria. Menurut-legenda, benjjan p.a" f"t"ipri"
Adaw\
Menurut kepercayaan
tiitl ttrkendali (Rinkcs' 1912)' t*
ielmaan nafsunya vtng tsrjadi sewaktu Nabi Adam terrangkap basah oteh Aliah. ketika t,
tt'"i-" illi t1,1::
aiL ivucw"e"5 --'--',*t'i.:ltl -rLJ" f"rr.,
Syeh Siti tiili.
Di Desa amlate n, oeKar
Des a PPamlaten, I tsrlarangdi Taman Ff1{1us. Karei-a ur"r.im t""rigi.rt
Ienar, salah sebagian ai
#i il;fiip""t'a* setempat adalah mala 1,1s"gn1.,
r€rongkongannya. Akitatnya adalah bahwa pria berjakun. (Bru'nvand,
ran!waliterkemukav'"s;;i;'dth;k;*-"1,*:1li#f*lr:::Tl 19oe:ss).
;111;T.fi ffir:;:Ll"il;;i;k"k;,,bidah.Menurutlegendanya,sebert
;;il;;;;;;i1i' T:1y*:*flTi.f XTIll
menarik napasnva r'"s
ili?T:t?lili:::r,i;;:;"ilJi'"'*g"'o*t1ff 'll;JJT
#.k;E;n'J'r'"t"*'u .p*+' K"tTBeranda'
ffiffiil"{;;illr. i**"ffi
*".'
vang hprkulit
berkurit pu
ffi'fft#il:; ';;;s
(Rinkes, rsrr).
pendudukJary akal dit"itl'-l*
Iteenda mengenai ramalan bahwa

,':F;"'#iffiifi?!'trii.Fi",tiH
illtffi f{liffi ii'"iti*ol F
Menurut leget'aa
tetah dibunuh oleh kawan sep
DetaDa.
p*ieiinls"ili"rt pdaPa itu meninggal' Sek Dani
yr'j b.*"t" s"k
yang mengumaki keftrunannya;
a$ard Di Jawa Timur dan Jawa Tengah_juga ada legenda, cecak yang mengkhianati
mendengar suara dan almarhum Eerambut pirang dan bermaa
$i Muhammad SAW dengn krt-.-k.t.n i a - Cekt rrii';;H" ;;";'r'iiri,'
;

itu kelak diiajtt' o"ng u""ffi;;#i;1';"c (penduduk Jawa) akan ser rkt cekt cek! matamu buta) sewaktu ia merihat musuh-musuh N"6i;.-
Pada masa per,i"ith"n iti ketir;;fdt galkan gua t€mpat persembunyian Nabi, karena ditipu
i,"ii.i.r, gl,adarah orJgs il;; c;ti;i: m*f:"'JH #?hi
itudaPat c
yang seg€ra
oreh s""kor r"b.-
menutup lubang pintu gua dengan jalanya d"n ,""ko, br*ig
i.rrJ"iria.t beragana lslam' Masa berhala (Kreemer' 1888a);
ri yang dengan t"nangny. i"t.p ringr",ii."ir*y" a .i", ;;;6;; d:
zaman kembalinva k" ;J'o;;;;"tL;# gu..iT.Akibat pengkhianaran itu, keturunan cecak p"da r"Aip'hJ
Selain legend"
tta' tegenda-legenda vang juga ter
*tt;;;;;[i""g Irgi akan disumpit oleh anak-ariak desa,atau k"mpuni di Jawa h;;;
sampai mati. Penyumpitan itu dibenarkan k*:T^lT:"*cak yang berwarnl,
eekali-kali menuju ke arah
ilril ruarn t"tt"t t menurut kepercayaan setempat' l:*p?t rerdengar ayam berciap, arau anjing me-
nyalak, arau lesung sedang ditumbuk- dengan aru, karena ji[, ,n"i"t"'*"nu;u
ke arah itu, semakin rersesat mereka dibuainya, dan ada
6;;il;;; *"r"k,
d,P,WM,#nffi "ffi:ttll"'*"1mff ",illrr-fd tiba di dalam desa gaib itu,
ryn_a
tidak dapat keluar lagi-
--'------" "'

kebenaran "takhvul" atau Di Bogor,Iawa Barat, juga ada legenda semacam itu, yaitu mengenai
il1ffiffi;iff;;k';;;;c,,hkan
liil,tffi mandor Kebun Raya Bogor yang hilanglenyap begitu saja sew3kiu
seorang
berrugas di
*["J;h,ffi rakYat.
kepercayaan Kebun Rava. Menurutkeperc"y"an p"nduiui r"r""rp"i rrrr i."-lir"irut*
;il*i'alamgaibinim'.*J3]""p:?4f t*:1: tclah melangkahi serumpuktatu bata yang merupakan
i.
b"k.J"[rr'pint.,
,i,.".':i:Tlf;
'u'Ji f f:liffi H;#;J;licw.uonsido."diberinamakh gerbang Kerajaan Pejajaran. pintu gerbang iiu, menurut
k"p"..rv""n p.ndu-
ir oror (Brunvand' 1968:89)'ao duk setempat, terletak di sarah rrtu l"'nprtir x"bun n"yr.T"pl-rl*
'
" tdl
w"i;;;;; *"-p"k",, pen galaman ll cerita P
:":-t-"i,T:: ::: khas
rill yang mengetahui. Oleh karenanya, plnduduk
ii*.a,
1".;"f
tradisional"flvang- di sana ,";;;iil;k;; p"r.
"Ji#;lylJ;;fi;;#i,1"*
oiiT t"r"ili"t". Dit';til"i l;r;l"v" ?':::f T::;11T:y :lrff
pengunjung Kebun Raya, agarlangan melangkahi
tumpukan batu bata rua, karena-ada kemringkinan tahwa
tempat di .rrr"r" *rnfukarr-

il::il::Til' ;&ffi;;'ffii;"kolektifnv":
4;;e"n benirk-bentuk
vang sudah
yilii:ilL".jili33t* pintu gerbang kerajaan zarnan dahulu itu.
ai ,"rr"triL"t*
,r't,
Jik"a kit" rn"l.rrjgr_fr, f.i"
;;i;; ffib'i'n
oalam ga*u.r'"" [!p"'q'vaan
^"t";;;;;tivt mengalami bertemu dengan
lkan masuk ke daerah galb d-a1 tidak dapat pulrrrg
# i.?;;; ;;;;"
;',t-,:[lf "liff
muffi i,lilii3:F,T"':"*l:''***t '"t"it
pria
Mengenai hanru, ada sebuah legenda_aram griu a"Ji"rdrt.,
di antara orangJawa kerurunan cinr. r"gn?r iru mengenai ,"*'u"*a".
ffiiiJTff11;;diliil'i;-;;';k" sebut seudnwo' Atau kaum wanita peranakan cina, istri seorang doktelr, yang meninglal
harrtris"or"ng
seingketayaparsampaiil[m-alu"i't'diii j^'-?::**li:::"1'it rn, sewakru mengendarai irplMobll;il;;ffi
karena t
menceritakan pengalamannva be 1.o!il,
sno3r tr.np, *k"."rat.-
oorron
"i"" terjadi akibat hembusan angin yang menyingkap
mu qenga' wd'*a /-'-o _,
mudengan,".,'nu.*,ik;il;;+"*il$:iJ:1ffifl ---- f "l'il:rt": ::n:^.t:l_li:illr
Ehlngga menufupi rnukanya. Akibatnya p"ngrrhatrnn-yr
roknya
["ng p.i. waktu ditagih uang pemb.ayann set
":il:#:l,ij,fii,#iiir;;'ii*"i, ehh mengbabiskan bet
tidak dapat mengendalikan'kemudinya.
I -o- ,"itrri"ig arn i,
il'igi"t '"ro. n.n* "*ctpada 111 T^':* \1.::I,*"111n;;1 M"nu*.t kepercayaan setempat, nyonya dokter itu setelah
ilil?:T;i;i u"i"ig ]ri 'i,'i's"ntin
umumnya sansar ditakuti pria 1'ang ,,
menladr hantu.
meninggal men_
be *.nit''P'F;;";+
w4u*s r;il;;;;
gada ng men.rri
begaoangm''uarr f *9:::lX*:3*'
sampai pecah' 11
flTa
ftn ta menlnggal
9..n11nyl
adalah sebagai berikut: Beberapa r."-ftu ,"t"-
dan telah dimakamkan, pada suatu malam ada
menghamPirinYa, dengat
[tt"tt seorangmaros
"ttt*ya !€tanda, yang baru mrun dari kapalnya, berjalan_jalan
lli J"ilffi ;;;il; l;h* il'.1
di Jalan f""rU.ng
bakrambutnya yangpanjangitu'
:,** 5::
kemudian mencabut lffhelai
H:::: satu :i:iiil
dxn iPad! Kuning dan melihat ada satu *.rh b"r"r;;J ri,d*g
drn ramai, karena di sana sedang *.d.[." p"rta dansa."sew;ffir-;';;.rg
ii.l".v", [i*.nv",-,i '"Gl bolong akan membe*i
";;:b"'id"..ng
l?l?l]ful]ffi? ?;;ili;[i'"s"'i.r'g"nda ararn
1ll-t:]1tliT
gaib adarah
F,f::t_d:l11
klkasuma_n,tiba"-tiba
Ltna peranakan yang cantik sekali. Wa-nita
ilil; t* [il;;;;ni rirnim
cerita pengalrt.r, r.ooig J&l;?ttht"Ffl*
gaib' hantu-ha iru, yang remyara .drl"tinflrry,
nrmah itu, dengan tidak disangka-sangka telah merigurrd"ngnv.
ffi;:;;iG.jd" alam-v'ng qarb' da.n sebagainva' ui*t'**,
Mengenai,"*prt'"'np* i""itl tlt"1"vti "ii.]T::*rl3
hrdansa. sewaktu sedang e""gr;?ai'*ii.i..ri
rrvit r"td'.nr. *aL.,
Itutros muda relah menumpahkan-anggur m"ohnyr k;;;k;iil;;;";"y"
bahwa ada beberapa orang
s#;:Til;!;il;;;i'"ns't"k*
i;;; il-J&a itilenvaP secara eib;-ia$ semacam lumah.yang.beylra putih cemerranf, seterab-jesta usai, si pemuda
ffi;ilffk; M31urlf iJ" minta diri. sebelurn berpisah ia diiinta berji"ii
J"r,
Beranda
;;;;k
dari
b.ioadoon
Bricadoon llaY'r' rvrE'srr
mgglrs Rava'
Skotlaniii,I"ss+
drri Skotlanota' !!:-ll'91: rlilnstYa lagi pada kesempamn lain, ietapi pada'pagi "y"riy" il:l;ii;;
;iifiil*;il";i;eii.'i*'t"v"!9"'l.tu'!,ll=oJ:l-1"::::1"?':i:
jik" *a""s seiat an' matros yang sudah kepalang jaruh hati pada-nyonya
l#f:llffi :ffiHtril;;';r"'i'ffi;il*i
ar
i
lT_:"i :l cantift itu.
v."E iiil;i;"il';;d]
iungannya dilakukan pada hari lusan--ya. ep.
berdiri, kar.e"a tf
yang berarti rl,aegttgtt
::.::ll-:*.1*
r rumah indah lagi, :"r*r,hya ryrrt. y"ng aia.prri
r"l.ink"rr r"burh *r*t ;r;i;il;;ffi;rJ;;:
40 Kita memorat bcrasal dari kata latin ilo'tsrttiun
a sudah lama tidak ada penghuninya.
 dilaporkan kepada vang empunya'
Keiadian ini kemudian, katanya,
y akni dokte r v. n g t"' l'il; F; 4.^i# *ilt'*H
l::'11:
makam isninva dan
ni?:'T:trfi-;;;;ffii'k '"'[ol'sk"i::f:,1t-*:*:':*:
m
tolaupun aslinya adalah kesusastraan lisan (egenda), namun telah banyak
dlcatat orang, sehingga mempunyai beberapa versi dalam bentuk tulisan.
"d tanda bekas ansgur
"#ffi;; terdapat
kan bahwa jenazah
Poerbatjaraka telah mengadakan penelitian perbandingan teks+eks ternrlis
ffd;ffiJ;'i,#ililili;;
betul'
legenda Panji
Menurut dia,
yangveni'versinya diperoleh dariJawa, Sumatera, dan Kamboja.
legenda Panji yang berasal dari tradisi lisan sering berintegrasi
-T1"t"i:Lfi:l#Tl,],'at
masih'beiumkering --- :---rn6 li rowr
da.lay suatu mingruan dilawa
Ti
rimur dcngan dongeng "Ande-Ande Lumut" (dongeng Cinderella lawa, tipe cerita
ItoA) dan dengan dongeng "Kethek Ogleng" (seorang pangeran disihir
Perans L'una r\Euso' ";i;'h .d;f;
peraigDuniaKed'.ati:ft;ffiil-;*"8:Y*"1*r*'**
dituniut di Pengadilan c i*'
ktt"t" dianggap telah met fncnjadi seekor monyet). legenda Panji ternrlis yang reffua birtahun tZlZ
y"itoii"iggtp i"f*t tenjadi vampir atau hantu rrudah Masehi dan disebut di dalam naskah "Pamalayu".
nama baik istrinyr,
Contoh lain legenda perseorangan adalah dari Pulau Bali, yakni I'egenda
darahmanusia. .. r r-^.
;okoh oopuler di sana, yang bernama Jayaprana. Di bawah ini akan kimi
"'
#;;
ffi usrr4r tidaknva
Mengenar il.nar *ll"***
rrseNa le genda inil . Yll
r",.'l"*", di Jalall Kembang Kuning
t
berikan suatu versi yang telah dikumpulkan HJ. Franken, yang dimuat di

!**il:t.il#llfifl 'ffdffiill
Surabava' qr qeKat """ *i,*tT,ffl'ii
rTlY Menurutkabar' I
r*v"t"tt"n'
delam artikelnya yang berjudul The Festival of Jayapraua at Kalinget (Pesta
fukyat Jayaprana di Kalianget) (rsoo). Irgendanya adalah sebagai berikut.
'";;JJ,
trf#iffi l1.iln\:Xi."-karidisambal'::'-lllf -Til1il;ff,.., Di desa kecit Kalianget, yang terletak di Kabupaten Buieleng Bali Utara,
ilf if i:ifi [li ir1iffi
legenda alam gaib i$it ;.r*n* t*g** f,',il ;i1;l
, s
rda suatu keluarga yang dijangkiti penyakit menular, sehinga semua anggo-
ta keluarganya, kecuali seorang putra, yaitu yang bernama fayaprana, me-
Li"n..ngktn orang di Surabava' ninggal. Iayaprana yang telah menjadi sebatang kara itu, kemudian dipe-
kgendamengenain"iti'lillntutd"P1t11-\*,1l,f,iIjl1:i:
iari suatu desa di R lihara Raja Buleleng yang bergelar Anak Agung. Setelah dewasa dan teiah
.rlf'lt'llil.iif;'['d;ili;;Jk""u"t cukup berjasa terhadap yang dipertuannya, ia mendapat izin untuk menikah
rengal. rigenqa itu'n"n!'J
I engair' ugenda "' "'iai;TiioL"t' y:llt:\:f**J:5l
ttl"tttt*' legenda itu' di desa dengan wanita pilihannya sendiri, yang bemama Ni Nyoman kyon Sari.
bertrubungan dengan eP layon Sari temyata adalah seorang gdis yang molek sekali, sehingga raja
;ffiil;;d", "iia"'i
[oi' ra' ap abila
:k"'1, -1t*I* il::T ::
Iika mereka hendak me
tergila-gila terhadapnya. Pada akhirnya raja iru membuatrencana keji untuk
i:il,"6ffiffi.1nffiffi;;;;;1;;;;
;d'li'ti" ;;;iJ: ry*;,*-1"1*:'*
melenyapkan suaminya. Untuk mencapai maksud itu, Sang Raja yang ter-
gaiggu birahi itu mengirim layaprana untuk menghancurkan perompak,
ri, maka
kendun'
kendu ra'5'or
ITrsKr sangat
disa di sekitarnya d9nga1
dengan ialan membunul;;;;;-;;.r;
yang mendarat di pantai paling utara Pulau Bali. Perinah itu sebenarnya
kemudian d
mereka dengan penvaKrt' ilffi 3;1,i{t" i"j:}i
hanva suatu tipu muslihat saia, karena selain mengutus Iayaprana ke utara

ffihff
t'tH.U,H,fi"[pr.l"
. L"ayf q""b:l
iT * ^,' u,r,",
].1.??):. -
ilnil;;;";i;iiLi''r"ii"t'*.**roraradalahles ^,
dengan bala tenaranya, Sang Raja juga telah memerinahkan dengan secara
rahasia perdana menterinla untuk membunuh pernuda itu setibanya di sana,
yakni di daerah yang bernama Celuk Terima. Sayangnya, walaupun fayapra-
seorang' yang erat berhulyl'qa
gaib, yang merupakan pengalaman na telah mendapat firasat bahwa ia akan fibunuh setibanya di tempat tuiuan,
suat, kePercayaan' namun sebagai s€onng abdi yang patuh, ia rela menuju ke kematiannya.
,.. -r^r^L -arir' mpnsenai tokoh'tokoh terti
,'nffi*#nffiffi:l;.?:I#,*[;
"ffffi1":j::i,ll#;fiil;.nl iii u.nvrr. sekali. Dilawa rimul
Setibanya di CelukTerima ia segera dibunuh olehperdana rnentcri, setelah
diberi kesempatan untuk membaca surat keputusan tuannya. Selesai me-
ngerjakan tugas keji itu, perdana rnenteri pulang kembali ke ibu kota. Selama

terkenal adalah i;;ii G;d: lT-fT:3,,*,il

r"e'na.'ti'ori perialanan pirlang ia dan'pengiringnyi mengalami banyak gangguan atam,
kareni para dewa tidak iela akan kematianfayaprana. Pada akhirnya Sang
i::f#:iltliliil[tcii];a"1"*t"'npnnvavangberjudur
;i"P'nil"i J't' $*$Jif :??5T:
ffi
Raja pun tidak berhbsil memirristrikan layon Sarl karena ia telah membu-
dalaw eftandi, go'
P trse
nuh diri sebelum dapat didekati Sang Raia Layon Sari bersedia mati agar ia
r dapat mennrsul suaminya yang sanget ia cintai itu
$#tr:il#i:n;fil;*:ti*:;:xffi*:"T:lffi
*il,t?:a;ail:h'H;fi il,".ii"ri" menjadi
wanita lain. ' ,:., t.

kgenda Iayaprana ini dikenal di seluruh Bali dalam bentuk balad a (ballad)
etausyairyangdiukirdialasdaunlontarkering.legendaperoranganinitelah Karena jawabannya yangngayyritU
;;;'k ;ifiii; hk"";.1..;;; ;"kv" fr ali vang disebut Arra .Banvak lngWali dituduh sebagai wali palsr,,
dan sebagai hukumannya ia di,cbburkan ke dalam laut Berkat ilr,n"teti"lr,
{e.o1 ,li Rrli wlng mempunyai.lontar balada itu (Franken, 196.0:2?7): ia dapat selamat dibawa arus laut eehingga dapat terdampar ke panaiiire-
^
Basi ilmu'folfito, p.rbrnairrgan, legenda ini sangat rnenarik karena
-i;'r' Leiter', f9a-V3ng memangmerupakan tempat kediamannya. Ong Tien NU aerni
d;il;' il'f
;ilffi'rd;;ifi;i.
i
ii" I it i. uun yni u ynlta.f
!:. J:.J:
s;;;;ngpria membawa perintah ter$lis untuk mer
kicnlah nama putri kaisar itu" sangat sedih eewakts mendelngar bat *" oong
saleh itu telah dihukum. oleh ayahandanya dan ia lebih f"r;i l"g,
G;;r.
AaTh' No' e1o lll;
hukum mati dirinya t.nJitij'""Lu tipe dongeng ,'l: ternyata ia memang bunting secara muzizat Mengeahui har ini, kaiiar
saisat
;;;;;.;' ffif iri igrt riir""A (Thompson''1uu N
karena ada pada cerita prosa rakvat.lrlandir menyesali perbuatannya mempermainkan r"otitrg r"r"h.
dosanya, ia kemudian mengirim putrinya ke cirlbon untuk
uitut;";;iL,
Spanyol, Israel, Jepang, {an!;dl : :? 1'-\,Y.:ll *1: dinikaiLn
dengan Sunan Gunung lati.-
;ffi;#;;;#;;"dd.' ruci Perjanjian l"ama' vang-disuruh br
htab
setelah menjadi istri sunan Gununglati, ongTien Nio kemudian
p.ua, k"r"n. ingin merebut i11nv1-va1g cantik itu' €ara -
kan putranya, yang diperolehny" ,"d,"
metahir-
"[.ii-N.fi
;;;"k;k;va adalah d.ngi" memerintahkan.Uriah untuk
pergi ke med ,.ib itu purranya itu anaf,irt"iii
suatu kota yang terleak di lereng Gununi ceremai. pangeran
it
r,*ii ait"ri
ffi il#'ti';;;b;";i''t,vtng.h'-siaserahkankePadTtrg-'.T1?:::
agar membunuhnva setibanva di
nama Afa.
{lmuning karena warna kutil tubuhnya tuiiig -ua"l ililo*
ffi;:;ffiti"v. J.""*va adilah
y-1ng ilga pemah. mr
tempat l<elahirannya itu kemudian diberi nama runi"g""."s"ip"i
di Kuningan masih ada saru_makam, yang dianggap
,n"r"irr
Selain HJ. Franken, masih ada sarjana lainnya i"f"g"i;;k;G"
b;l;';;"i.igr"'arri
*td;'-it i;;;".dt Jayaprana ini, _yaitu c. Hooykass
( r ss e).

p"1ry*f :i
nai
Kemuning. Makam it r sampai saar ini n'.rit
kusumah, 1973).
U"frt
alrl"rifri ;;;; (vil,
;;;"oranga n
.
ad"lah menge

;;;'ffi;;-fi;;;il *""ipok p"nguasa korup atau-orang kava unr

di Iakarta pada m . Sebuah contoh lag Tgqge-nai legenda serempar yang berhubungan erat
iii;'til
;;;;;i;1"" k;p.a"ttritititti"Lt*{{ryacam,itu
hsah petualangan "Si Pitung"'
{gngan
nama tempar adalafi regendi Anak-Anak Darew ttiii'riiiir*t*,
*6ii;;;;!;;i;:i^i^sl*"u[kedaiamgoloYi]:*:""i:l:t
.d"lth Mcncai Surnber Bau Harury. rrgenda ini berasar
dari Trunyan,
'g"r;.
L"g;a. ini
dapat dimasukkan ke dalam gilonga;i;t;;d; Jt",np.,
i"ns"n suatu temPa; "ama t"'p"t b: i'l Lrr"rr, ,o.ilriit.,
J;i;;lffi;ilffing"' berbukit-t
csal mula rama.beberapa dlsa disekeiiring Danau B"tu,
,cp"rri,-?"air"n,
;o^i};fi,'";k"i- u"i,tr-p.tt"tk"n'u'* daerah' apakah nbang Dukuh, dan Trunyan. Ceritanya adalah seperti berikui.
-
berjurang, dan sebagainYa'
s"t"tp.-t yang befiubungal grat.dengan- nama suatu
te
L!.nit _ Alkisah pada suatu hari beberapa ratus tahun yang lalu di pnz (keraton)
,aiiinlrgrnaoKuiingaa'sJpgrtidiketahui'{"1r.i'e:':id"*Ty1;'^":T
Dalem Solo-di ?ulau Iawa telah iercium bau harui yang
bi;
luar B;,
ffiff'#;. "#i;;;adalah;;'cuiu" c.'' g Kota
di sebelah selatan
mai'.
harum yang
lerhamburan di kenton it' kemsdt.
orang anak dari Dalem solo untuk rnettg,ernbara mencari
;;;k";;;;;;;;.
sebagai berikut' *'''b"*ro. o.ri
,Jil-
Iawa'Bat-at. Kisalmya empat anak raja
lana i{u, tiga o-rang- yang-tebn
' t"" f"Glil-ti,
kan yang termuda adalah wanita "tii"f,
Pada masa dahulu Sunan Gunung lati' salah seotang wali sanp auu' Dalartr
funju.ngannva ke nesua cina untuk irs akhirnya di pulau Bali. Setelah fiba
;ffi#;;'i;i; fi;satu .- rynge1b?raag mereka tiba
di anara batas Pulau Bali sebetah'timur, yaitu'antara desadesa
y"nf Ji;gtt'ya t"i"L-beftetlru depgan kaisar Tiongr C"lik _
menyebarkan
"g"." itiailalah
i.ir.,'vi"g ptaa"*akto seorang T"-q" f:JryT.: dan Tepi r"ng5{"a!{ p"r["r"ook
6;ilK"-rsr;.
untuk mensrii kesakil;;;tffi t fft-*
;*! ry*'f'g . dan burereng, keempat anak Darem soro dapas mencium
uau harum itu makin tajan sewaktu rnereka tiba di daerah
6au itu lebih-keras
I awab sang wali'anpa
ouiil; fi;.#ilil;;; ;"nganduig' S_etibanya di kaki celaan
.berkepurusan 9$*g Batur, anak D"lem j;6;;
Batur.
|Jilffi'J--Y;t4;k;;;'-Tfr: nid itu akan melahirlen sc untuk berdiam di temiat itrr, yaiCI di tempat pil B":arr;
wania
*?.-p"a" *"ktu dua atau tiga bulan lagi, . karena
.
ia tahu dengn pasl
,"1:?LA lereng rimur.Ginung B_1tur. Ged ilrrl il;tig";;;il i;;
'-il.,la"ig.i"*aban ini,L-frL-l"t ong-K"iot
bfi;;ffi;;puai kaisard;;;;FV *i1 fy-tfi:1"*::l ;;ilir;k";
sdalah Ratu Ayu Mas Meketet Ketig saudan laki-Iakin"f
Danwa purulrc ;"dh
r.re.'r' '.* pengembaraan trereka menyusuri t"p'i D"n"u
wiiiiJrt*. sudah berbadan dua itu sebenarnya adalah Batur: Kctii<a
tempat_yang datar di setehh barat iaya danau mereka
;i;i;;
ffi;; ffi 6;;s ffii'iane me"eisi pakaian sang Putri di it' -"na"n*,*o
'.i;
p"titny" dengan bantal'
ceekor burung.. S:jak saat nama ai.oli iCI
burung datam bahasa Bali adarah kdisDewasa ini
."U"1'r"i*;;il;;
deerah x"dit"i r"iai
tumbuhmen jadi**r":#;:::HlrT?kth5ff*"ffi ;:ffilt hadap kakak sang Dewi untuk melamar adiknya untuk diperistrikan..r

ilH"ffil, f,fiT#;r"t kakaknya v"ng rr.o" cl"r *n"ig, sehingg-a Lamarannya itu diterima, dengan syarat bahwa ia harus bersedia diiadikan

;ffilil';ills";;l-td;-"i*k'"i*i"air"tg j:f lil?i#r:f.t pancer (pasak) jagat (d-unia) mereka, yakni dalam arti menjadi pemrmpin

f*Hili*H tril:trf ::il#;xilH!:tili;; ;il;

i"En u",,i
p"r, riitrn pada saat ini masih terdapat satu Petung
desa mereka, yang pada saat ini disebut Trunyan. Syarat itu sudah tentu
disanggupi p_utra sulung Dalem Solo. Pengesahan perkawinan segera di-
laksanakan. Putra Dalem solo ini kernudian setelah menjadi dewa bergelar
i;ilt"h ;dbry" ai bersila- Baham yang asalnya Ratu Sakti Pancering |aga4 dan istrinya setelah meniadi dewi bergelar
-Ratu
baar Bethan(a"r"l roriirJ* air"- "iL"p-bergelar Ayu Pingit Dalam Dasar.Iika Ratu sakti Panceringlagar adalah dewatertinggi
Ratu Sakci Sang Hvang
,i"ifi,r* Liig.bir",i s"lo iii t"mudian orang Tlunyan, maka istrinya adalah dewi danau atau dewi Danau Batiir,

i*#;["tr*i*f,1'Tffi l'J\:;i,r:#i:::#;?i'Bl#ff i#: karena istrinya ini bersarna putra mereka kini menjadi penguasa Danau
Batur.

,sesudah meninggalkan adik

rnereka' kcdua putra Dalem Solo yang lain . Setelah ilsainya- upacara perkawinan mereka, tempat yang mereka diami

,"*r"n'.rn r"rr tlii p".* ll"tui sebelah tirnur dan tiba di suatu dataran berangsur'ang;sur berkembang menjadi satu kerajaan kecil dengan Ratu sakti
PanceringJagat sebagai rajanya. Keraiaan mereka itu (desa mereka itu) diberi
nama Trunyan, yang berasal dari kata tam dan menyan (pohon menyan/
benzoin- trle), ValS menyiarkan bau harum semerbak kc segla p"rr;o*

[+n$'*i,m[ff#*lHi:*i*-m'iilFs,*ry'r,i;r rampai ke Pulau lawa.

Kemudian karcna khawatirbahwa kerajaan mereka itu akan diserbu orang
;;;'.#ffitil;;1il;;;[k"'agartidakr";;f'f"'Hi:**lt5: luar, yang terpesona beu semerbak yang keluar dari pohon menyan yang
tumbuh di sana, maka Ratu Sakti Pancering lag.t memerintahkan untu[
i**nm*x;m;::'*#:ffirl'11$;r;;;;i"ii"i"""i"r
r."r"[nya-naikiitam dan menyepaknya keras- menghilangkan bau semerbak itu Caranya, ia memerintahkan agar jenazah-
l;.;ffi;a*.fu"* ienazah orang- Trunyan untuk selanjutnya tidak lagi dikebumikan, me-
j,ffi lainkan dibiarkan membusuk di bawah udara te*uka (exposure). Itulah

Hiiif#iiiffi ;i*#ii ti#i+tl"{rtl+ffi

iil'ffi;';;;; L"tata"i"- siia'1
kemudian desa itu ,nendafii
il;;;G;i;r", a *'1" J*ti
"ama
Dari kata melingkuh ini
rebabnya maka sejak itq desa Trunyan tidak lagi mengeluarkan bau semer-
bak yang mempesonakan, namun seoaliknyalenanh-lenazah penduduk
^eli"g*ul'
Abang Dukuh' Hal ini disebabkan menu' yang dibiarkan membusuk Ci udara terbuka di daerah pemakaman Sema
r"Iatft a"'l t" a meling!<uh;den disebut ' Wayah tidak mengeluarkan bau busuk (Danandiaja, Bieso-+zl.

t';iii:#*ri:fuSaktimm*'r'l"r"r;r;mffi
Donl ffi contoh-contoh lainnya dari legenda setempar yang berhubungan erat
dcngan nama tempat adalah legenda t'Asal Muia Nama Banyu*rrrfr" 6r.,
fi;il;;;'Ratu -Gelar \cfeY
setelah ia menlaii i";;i; f-.i ;"d.h-
hancur terianda banjir lahar $ngimun, 19$:84-91), atau legenda "Asal Nama Kora Banyuwrnil,, ibr."
kedua
il"gt';;"k**rn***J*;X,f
tertimbun di Pa$l *r*H;'d;H#fr
bawan EcDar' I i,lT Fg-mun, t963a:92-to6), dan legenda "Asal Mula Nama Desa I"*bIr" ibac"
Widyatmanta, t9 7 2:l L7 -tt B).
patungnya sudah
l"gF ,, '. lrgenda setempat-yang berhubungan erat dengan bentuk topografi suatu
itu' putra. Dalem. Solo l:Jnpa! antara- lain legenda T.an$ubau Paahu. Tangkuban perahu seperri
Setelah rncningelkan adik-adiknya
di desa'desa
diketahui adalah saru terletak di Jaia Barat Gununj itu
tr#l#:tii'ffi ffiilffi *'iH'Tfil'ftrl'"ll -gunung.yang
ncmperoleh nama itu karend bentuknya menyerupai sebuah perahu -yang
terbalik. Perahu iru menurut kepercayaan orang sunda dibuar sang Kuriang
;ffi;i;;iltgi ;ip"t ailt-ot"nnva seo-nng.dewl vans t€ramat mens-
Itls permintaan kecinraannya yang bernama Dayang Sumbi, yaig di luai

*l*Ifi lltffiihfrutffiffiffi
at-r*t tlr.i"*it*v" Iagi
t:tr.litr Deqi seg9r1 l Dewijni dan kakaknya, menurut rnite dari Trunyan yang kami beri jud ul Mite tentangDni
liti"liiit-a"" se-ng fisangenai
gimuda petualanpn ini pergi meng-
f

i""i"iirit"rtrk"n t"rr"glitahinva * yaugTurut

_ilai
Largfi, adalah anak-anak dari hasil pc*awinan seorang Dewi, yrng iiku.il
dari sorga ke daerah Trunyan, dengan sang Surya (baca Danandjaja,-198o: 4o).-
7tl
 lunuh seekor babi huan betina putih. Si Tudrgng menolak melakukan itu,
fi :'6rl#+:ili5:1T:rlt[l*t[n*h':f#r#$# furcna ia mengetahui bahwa babi itu adalah Nyai Celeng Putih, ibu kandung
Dtyeng Sumbi. Iadi, babi itu adalah memra sr iumang dai. ,.",.L So..s,
8ffi'*''t1iJ,r'J:liJffi11:H;:3dryi;m*l5'.'lerhadap
f il j' ft4 other+'on-iucest (oerkawinan sumbang
antara l(urisng da; pihak ibu Demikianlah Sang Kuriang seperti halnya Oedipus,
avah kandung), dan N"' ll luar pengetahuannya telah membunuh ayah kandungrya.
adalah sebagai berikut'
seorans ibu dengan oJJ ffi;;ilJ kittt'nvt Karena perbuatannya ini, ia diusir ibunya yang telah lupa diri itu. Sang
mempunyai anak' Nama- l(uriang baru kembali lagi ke kampung halamannya setelah ia meniadi
pa.a zarnan dahuru ada seorang raia vangtijak Ccwasa. Saibanya di kampung halamannya itu ia bertemu dengan seorang
trnita yang teramat ielia, sehingga ia iatuh hati padanya. Cintanya dibalas

g;;gfitiffi [t*i'+r'*''*''mii*i':* dch wanita gbulis (ielita) itu Namun kemudian wania itu mengetahui
lrhwa kccintaannya ini sebenarnya putrr kandungnya sendiri, yang telah
hrpisah dengannya sewaktu masih kanak-kanak dahulu. Identias pemuda
lrl dapat ia ketahui karena sewaktu ia sedang mencari kutu, ia menemukan
1lcrt di kepalanya bekas luka akibat pukulan yang diberikannya sewaktu si
ptrr itu menyediakan iantung panggang si Tumang.
' llntuk
;trfifrdfniit$rl*ttt*n#iil'-#ffi
itul dan dibawa Pulang u
rnenghindarkan dirinya dari perkariinan dengan anak kandungnya,
Dryang Sumbi menyuruh Sang Kuriang membuat perahu dalam satu malam,
flng akan mereka pergunakan untuk berlayar setelah perkawinan nanti.
*S10"'i]T.t-::lH;r*rsumbirnenYendiriilT.nt,"-:fi11il:':, Olch karena Sang Kuriang adalah seorang yang sakti, maka fugas yang
Dumhil itu akan sanggup ia kerjakan Namun, hal itu tidak dapat terlaksana,
.;;;;id dirinya dengan i*ff:H:X,1lfi;i';-lir*g i,-.r, hrcna disabot oleh Dayang Sumbi.
Dryang Sumbi berhasil menggaglkan pekerjaan putranya dengan ialan
llgu muslihal Ia telah menyebabkan ayam-ayam iago di desanya untuk
hrkokok di tengah matam dengan ialan menumbuk padi, sehingga ayam-
nr"rnt**-miiU,f-ft,s:+*i**i*Hi;ffi:
ffi;;til lnii n
vang berbunvr"siapa
saia vang
ilrm ir.r mengira pagi telah tiba; Jan selain itu, ia pun membuat faiar
tncnyingsing di ufuk Timur dengan ialan melambai-lambaikan selembar

f#t'*1*1:t'#"JilHi:li:*r#ffi ff
*'"illilriir'r* -!l#f'::lli;ff?"""*"
setetah mengrra bahwa tugasnya tetah sgat.
Drhm kekesalannya itu, ia telah menyepakperahu yangharnpir rampungitu,
-f#Iffin*j:*n xhingga terbalik dan menimpa dirinya sendirl Demikianlah riwayat pemu-
dr yang malang itu.at

r:;i*r,:hrrTur*Hflif$#fi:' :tTtf;;#:* lgcnda setempat yang mirip dengan legenda Tangkuban Perahu adalah
aida Asal Mula NawaTeugger dauTeiadiuya GunuugBatok, yang berasal dari
*rrtpsi*_*il:i",tn**'r"*t*lrui:.U,$l Timur, karena mengandung motif yang sama seperti motif No. As6z
tain (hilk) frou ancieut activities of god (hero) (Gunung-gunung (bukit-bukit)
y''"l_tT:3't":*ofl"*'"ffi ffi ;ffi ''ie"ii'gv".ek*T.,{
dari kegiatan&giatan derva atau tokoh legendaris pada masa dahulu;
tr::Lqqi+u*r,#*g*.#:r*xnnnw
Perbt
bunuh dalarn suatu
No. Kzlr Rward for alcowpl*hmeut ot' task deceptively uitheld (ganja9n,
'
i upah melaksanakan suatu fugas tertentu, yang seclra tipu muslihat
diberikan), dan motif pekerjaan yang harus diselesaikan dalam jangka
satu malam. kgenda dari lawa Timur ini adalah hasil kumpulan A
;r'"jj;tr-1"':*fift'
K€ qerrEcr'|6 --,'" '-iJ
Perahu
suden .fiangnp wu'E'r
dransaP sebagai fikif,
'1^t-'
, Kirah legenda Sang Kuriang yang lebih lenglap dapat dibaca dalam karangan Ajip Rosidi'
sebagian penduduk Sunda yrng berjuJul Sang Kuiang Kriangan (7967).
 ceritanya adalah sebagai
Hatib (1961). Ringkasan
rcrsebut dahulu kala tetika
para
-J:,::litfl$i*:f #H'ff';iJ**fi
nfr H#fht#t'ffii;ilin:ffi
r*#lff
berikut'
satu gunung tang terkenal dengan nama Gunung Batok, sedangkan
t:l*"f:*"fflTil::ffi"[: yrng hampir selesai. tglapi lelqm berisikan air melainkan baru berisi
i;urus"norer'musuh-
; kini terkenal dengan nama Segan Wdliatrlu laut Paiir-
Dcngan kepergian sang perampok maka Roro Anteng dapat menikah
n#'";n[fltgktf ft pilihan hatinya, yaitu |oko Segea Seiak itu daerah tempat tinggal
diberi nama Tengger, yang merupakan akronim nama rnereka; yakni
$tlqi{ll{ifiljiifr ,''l* dan Seger, yang hanya diambil suku-suku terakhirnya saja (-tenedan

'f*{*#"*ff
treffi '"'trIffi t1""ftkti#,llL yang mempunyai motif No. Kzrr "Ganjaran sebagai upah me-
dif i.ltnfltnf;f
muk' sansat sante'e:.9!lh_1ii*:!1::"- rkan suatu fugas t€rtenru yang secara tipu muslihat tidak diberikan", di
beroman
Jawa rupanya cukup banyak, karena selain legenda-legenda dari lawa
fff::*14::?':"-J':r"fbavii"hi'pur"seorans
i*,ulH'f t"tn"'l'iffiilJ;:Roman itu sanpt elok'
dan lawa Timur, masih ada lagi yang berasal dari Jawa Tengah, yakni
"Roro Jonggrang" atau disebut juga "l-egenda Candi Sewu".
Derc!:tpuan
-karenasif ,"n,
atnv"r""r'""[l;"-1'Ei1]*{;x1':'ffi
ilma Roro Antcns.TlH[t
vang ai penutup diri bagian legenda ini, kami ingin mengemukakan struk-
ffff:':il#.:i:":;.Ts,;;;"dtberi legcnda yang berhasil ditemukan oleh Axel Olrik, seorang ahli folklor
dari Denmark. Hasil penemuannya itu ia terbitkan dalam benruk
"tlnff ffi i;i dewasa 3"*'i!Tlvi.;3'
,"*:ejf;lrn:"#a:;;; riiiv"l putra+utra
*f
raia ,::H3;l
dan orang-orans sar yang berjudul Epische Gesetze de Yolhsdictung (Hukum-Hukum Epos
Cerita Rakyat) (tsos).
rut Axel Olrik stnrktur atau susunan cerita prosa rakyat terikat cleh
Hifi#"tln1*t#nrryi#ru:rHnrutx"in: kum yang sama, .yang,olehnya disebut sebagai "$ukum-Hukum
[**:*#fl S';:l',,*"Elii1,,]:i,r:",.:'::llitiffi (Epk Laws). Hukum-hukum epos ini merupakan suaru superorganik,
resuafir yang berada di atas cerita<erita rakyat, yang selaiu me-
ikan para juru ceritinya (folh nqnaton), sehingga mereka hanya dapat
rnt*#*1lgi[il*+i*tmg.rlx*n* tuhi "hukum-hukum" itu secara membuta. Hukum-hukum epos ini
dapat dikendalikan manusia. Sebagai akibat adanya "hukum-hukum"

f'd*i'ffi$i'r#$rt*fiftruffi
sudah harus s€retar Pcs'
Oleh karena besar cintanl
[r"*"a"p Ji g"dis ini, maka pcrmintaannya
trraka struktur cerita.rakyat terfentu menja& identik
Olrik selanjutnya,berpendapat bahwa cerita prosa rakyat (mite, legen-
dongeng) dan tela nyanyian rakyat (olknrg) tidak mengikuti "hukum-

'tiffi iff "l'il"lLf

Dcmikianlah l#il"ilf
b"c't''T"ili.l#;' :'*:::i"':::'ifiai'iffiT:liT
;;;;;:-6";'"n! uneh di e
" lain selain hukum-hukumnya sendiri. Hukum-hukum itu membatasi
n pengarang kesusastraan lisan, sehingg:a susunan sastra lisan, jika
n dengan kesusasfraah ternrlis, Iebih kurang bebas.
fil:"r#T;:#-|ffi ";;;iliror'ttl-nu"i;iiito*a,rr,.o Olrik "hukum-hukurir" itu adalah: (a) hukum pembukaan dan

$#g"*'*fi ll:rnflru'iff ffi
i,jfffi (thelaws ot' openingand closing), yaitu cerita rakyat tidak akan dimulai
suaru al<si tiba-tiba dan tidak juga berakhir dengan mendadak; (b)
n pengulanga h (the law of repaifrbr), yakni demi pemberian tekanan pada
rakyat, suatu adegan diulangbeberapa kali; (c) hukum tiga kali(thelaw of
yakni tokoh cerita rakyat baru akan berhasil dalam menunaikan tugas-
rctelah mencobanya tiga kali; (d) hukum dua tokoh di dalam satu adegan
lew of two to a scene|,yakni di dalam satu adegan cerita rakyat, tokoh yang

#Fnr'l;ft *frriizun[[**u*x* kenankan unfuk menampilkan diri dalam waktu bersamaan, paling ba-
hanya boleh dua orang saja; (e) hukum keadaan berlawanan (the Inw of
'#llllittT"Tlil;i-efrffi':J:Fiiff '*H'"ffsTi;##,i; kenyataan banyak dongeng yang tidak mengenai peri melainkan isi
il" ,r:;'; ;!:tnya mengenai s.esuatu yang wajar.
iji*Sgxli'*;11il;#$i'Hf I:':Hu:'Iffi #'2 yangsinonim dengan dongengdalam bertagai bahasa di dunia
'h-isdlah (cerita peri), uusery tales (cerita kanak-kanak), atau wouder tales
:*#Eii'';;'il.I'Hilltli#lt$ijli'll;,'i[l;i'fii, fairy tales
'ajaib)
dalam bahasa Inggris; wiirchen dalam bahasa Jerman; aa'euryr
bahasa Denmark; sproohie dalam bahasa Belanda; siao suo dalam bahasa
ain; satua dalam bahasa Bali, dan lainlain.
h;';'6;ii{*lyit#:[*:r'T'1?hY:ll?l"rTrq*:1
teriadi, maka Yang te4
Dongengbiasanya mempunyai kalimat pembukaan dan penutup yangbersi-
paaa bahasa Inggris biasanya selalu dintulai dengan kalimat pembuka-
lklise.
Ouce upon a titte, thue lived a .. . . (pada suatu waktu hidup seorang - ., .),

[*#H,**fitfififffi katimat penutup: . . .,aud they lived happily arer after ( .. ., dan mereka hidup
untuk selamaJamanya). Pada dongeng Jawa biasanya ada kalimat
kaan, Anuju sawijining dina, . .. . (pada suatu hari,. . .), dan diakhiri
kalimat penu tup. A lau B uip ruhun bebareugan kaya niwi lan mintuna, . .'
(liwulus
, ,, A drn B hidup bersama dengan rukun bagaikan ketam belangkas

lgfl*fimfi#ffi*fiff'ffi ) jantan dan ketam belangkas betina).aa Pada bahasa

at pembukaan seperti, "Sahibul hikayat ... " dan
Melayu
sebagainya.
Seperti halnya mite dan legenda, dongeng juga mempunyai unsur-unsur
ada

yang terdapat di daerah-daerah lain yang letaknva berjauhan, sehingga

hiil'dftifri***#1*Hll**i;,tiit'tiffi rl dijadikan bahan penelitian perbandingan. Pada mulanya teiah diusaha-

oleh ahli-ahli folklor Eropa untuk menggolongkan dongeng berdesarkan
-judul kesatuan cerita yang terkenal dari dongeng-dongeng, seperti Cin-

knitr*s!*#**irui*m'f*-',;nn
,:r;'ixptlq]iiyt5ilHf
r, Pus iu Boors (Kucing Bersepatu) Setivel), Jach the Giant Killer 0ack
runuh Raksasa), dan Riwplestilzsheu. Pada awalnya penggolongan"berda-
,':,f;/fi {ii.i
H**i;t'i-.;Jfi
,jTLTi:l'5#:#:,il#ililfi '3,*'l5il"ll#ffifi
rn judul kesatuan centa (catch-word titlel itu berguna, tetapi setelah mahn
ak dikumpulkan dongeng-dongeng terasa ada kekurangannya. Hal ini
:l ,abkan, misalnya, Cinderella dari negara-negara Skandinavia bukan wani-
#il1lHli*"I5tr1X#f tA'tr;*T}li.',:HT#;T'; melainkan pria yang bemama'fukeladen, yang berarti putra abu. Bahkan
tokohutamadalamcet ---\ ingkali juga terjadi 6ahwa ada suatu dongeng merupakan suatu gbun-gan
;;ilt
!

(ot{k,.1e65:1:'113
WalauPun hukum
eP r*! adarlh i kesatuan ceita (tale plof yang berbeda. Dan karena kebanyakan
ta-cerita prosa rakyat tra&sional tidak mempunyai judul, maka setiap
,rman dengan leluasa berhak untuk memberikan judul sesukanya. Akibat-

hukum
lt -tr#ih$,i}:$-'i'*ttflil*fi
cPos semacam - i
, cerita yang sama dapat saja mempunyai nama yang berbeda di beberapa
pat seperti dongeng Cinderella versi Indonesia mempunyai judul yang

"'t***qril"iffr hHs$l"lJfri#liH
yaitu "Bawang Merah dan Bawang Putih," "Si Melati dan Si Kecu-
" atau "I Kesuna lan I Bawangi' (di Bali), atau mungkin juga jika ada
f i'rr'::xJt$if f:nHtrifrtf g iseng, ia akan memberi judul "Bawang Bombay dan Bawang Prei"' dan

#i'i'f#$iliffi*figntflifr:lil$t
f #trffil".:,'ffi ll'ffiil""!
ai""gg"p sebagai cerita
Bagi orang Jawa, ketam belanglos adalah lambang kerukunan antara suami dan istri karena
binatang itu biasanya ditemukan dalam keadaan berpasangan, yang ianan yeng tubuhnya
lcbih kecil selalu menempel pada punggung yang betina.
I sebagainya.
lika Type-Iadex adalah ciptaan Anti Aame dan Stith Thompson (yang
,nemperluasnya), mata Motif-Iudex adalah ciptaan Stith Thompson seorang

I
ffi ffi:ff;;#;;.;t; doTf;ilTffi,ffffiYl,l
cocok unruk
;;;td";;ilyangditerbitkandalam!uku1tns,,-, -'-- :*..
diri. Untuk menunjukkan penciptanya, maka sering dalam memberi nomor
tipe cerita dituliskan kode 'iAT" atau "AaTh tipe No. ' . ., atau dengan kata

:ilfilH;f ffiri il;;;; itu' *^La maka lengkap "Aame-Thompson" tipe No. ' '.; dan ada kalanya
"MT" tipe No.
!4em31*:t'"temahan
ot-11!,',.'-,-, ,.. MT ailalah singkatan Miircha Tyvus
*
ii"rifif,iti b.rr.udtra
ctrrn* kemudian $tilsrylkan
likaType-Indu hanya terdiri dari satu jilid (l s s halaman), maka Motif-luda
r"rt otal';;;k"d* tl"i rc*tuilat'. belas' seorang ahli balada
terdiri dari cnam jilid (masing-inasing lebih dari +so halaman).
'f, ,;;;il;;;i"";b;"Gs''*'1u"1$;::*-::';f
ffilffii [t*t"io*
::*
L"etita;"geng Denmarft dan untukggunaan
kepen Iika Twe-lndexkhusus mengklasifikasikan dongeng Indo'Eropa, maka Morf-
Irdex mengklasifikasikan seluruh cerita rakyat (mite,legenda, dongeng, dan
ilfi'.]n;;: fiil;L.' r"tirivii"g" til Ju sempit untuk pen
lain-lain) dari seluruh dunia.
intemasional. s.. p.a'TdiJiiti k;"l"bl"'.Pd*i'-l*:1'::*::
ffi:ffiii:il:#t#; ; il;i" r'"r''. u"*asil merintis menciptakan
d'q",llt"Jillt'S:
Pc$edaan hahlii dari kedua indela ini adalah: Iika yang dikatalogkan
dalam Type-lndcx addah plot-plot dongeng (cerita rakyat lainnya) yang
yauu, rsvur
KlaslnKasr ;;;i"bih
ki;;irik"J "';;;fatnva'.sehingga
dari seluruh EroPa darr'lndia. Kaarle
Krohn mempunyai hubungan historis, maka unsur-unsur plot dari cerita rakyat
i;;;;ilg-dongeng dalam Motif-lLrdex belum tentu memPunyai hubungan historis. Dengan
il:*t t.fiil f*"ii"iJqqpng modern' Ia
T":'*':.5::'YT,
Eropa oada waktu sedang perkataan lain, jika persamaan plot-plot cerita rakyat dalam Type-
::i'TitP"i"fi;,ffiil,-;;"-t"-aine.ng Inderdisebabkan monogenesis (difusi/penyebaran), maka Persamaan
ngumpulkany4*,'1'"i',i""'is""r,"'i-1i'1n:::*:"T""9"?**
nurid kesayangannya, yang t unsur-unsur plot cerita dalam Motif-Iudu iuga dapat disebabkan polygene-
ff;t ia ajukan fepida
And Aame ur,*t ."*J"nt"*v''
Tug"*i ryl'i1':Tilt::31 sis (parallei invention).

diterbitkannva buku katalogus vang be Di dalam buku mereta The Tyes of thc Folktnle (tso+t t's-zo), Anti Aame
f.til;h;;J;v;' dt,,ct; iittws !n.rryurln'11l":,11 pi*," drn Stith Thompson telah membagi jenis-jenis dongeng ke dalam empat
Ymeichnis do Marchenrypi? ti"*t"'i
plongan besar, yakni:
\T'Z':t:;i#iffi ;'#;'il;;;'hkiti"Pdiperruasr'e-orel'trirork i, Dongengbinatang (aninaltales) (ape No. t s.d. No.2se)'
AmerikaSerikatsrtrhdil;;-;;""d'bukuviyb"':!:|T!'^I':::I setelah menl l, Dongeng biasa (ordinary folktala) (tipe No. 3oo s.d. No. 11ee).
ffiffi]:?tri'i,l::;;' il';'tntuknva vang terakhir' vakni
mi revisi kedua ( ff C,$'
rs il ;;iil l"r'""ilp'-l"lil1::,t*
T:11:*
p"ngatsiptn'aiiu penganalisisan perbandir
l, Irlucon dan anekdot (johes and anecdotes) (tipe No. 12oo s.d. Nc. reee).
l. Dongeng berumus (fontula tales) (ape No. 2ooo s.d' No. 899).
terpenting unrut p.og,'ipJti
ptdt dewasa ini telah tersebar (a\. Dongag biuatang Adalah dongeng yang ditokohi binatang peliharaan
an dongeng-dongeng r"i*irop"' ilog
drn binatangliar, seperti binatang menyusui, burung, binatang melata (repti'
r.iu-triuiia (Brunvand, 1958: 1o5 )'
"'?;;;,T;il;;;[;ii'";"k"d;:Y!:!lW:JT:,:it:L:ffi lh), ikan, dan serangga. Binatang-binatang itu dalam cerita jenis ini dapat
mite' krrena mereka meml bcrbicara dan berakal budi seperti manusia.
#T;;?J;;ff;;kJ'o"'[i"'ot'i" berikut Dalam suatu kebudayaan binatangtinatang itu biasanya tertatas pada
ffi";;n;;;edaan Polok s#asai bcberapa jenis. Di Eropa (Bclanda,'Ierman, dan Inggis) binatang itu adalah
a.likaType-Inda.""sd;&;il"**.!:':yi-':::J:fl',fr l5
'rffi fi;;ski;tifidtk"n unsur-unsur sulg laatuan cerita"'eindere rubah (fox) Vang bemama Reinard de Fox. Di Amerika Serikat binatang itu ada
bcberafa, tergantung pada pendukungnya, pada orang Negro misalnya, adalah
adalah satu kesatuan ;;;;;dikt"tifi*tOon { {ltlf-j*
titai ia mengandung beberapa unsr kclinci yang bemama Brer Rebit;4t dan pada orang Indian Amerika (Amerindi-
nmn diberi nomor cro'{ rn) adalah binatang ayou (lrejenns,?nj-g huty), rubah, bunrng $gak, dan

km,r#'Einru:tm'";lmmi.[",H';#
;t{, ;ir iriep.' tit. riutification fining of by
ffi:ff iiliJriffiffi iJ. seonhg denga4 jalan penge
tifi# ffiil*ifn. !;pra;"tir*"'i"i t; Mengenai dongeng binateng. Brer Rabit (saudara kelinci), bacalah karangan Joel Chandler
Hanis,yangberjudulUrdcRarrr: orMr.Fox,Mt.Pulbbit,andMr.Tmapinlf;thfiftyillusratiotby
t"top)t dan sebagainya'
iiig."-t"u"t"tt A.T.Elves. london 1881 (z), Routledge.

86
laba-laba. Di uut4r4utr
lnoonesra binatang
Lrl lndonesia itu adalah n'h*"|'F#-1.*::lLTI:
---,t*, Kem, kancil adalah tokoh penipu orang Jawa'
SIIII$ la;"t'
*"g dan di FiliPina,adr keia. Binatang-binatang
s"ekor kerl'
I\alrlur
"tau
4rcs dvv\v' ----- ' :---1,
r^.- :---L,,
,:r. t:-:t. J^.- Karangan mengenai sang Kancil oleh orang Indonesia adalah dari Asdi S.
itu semuanya mempunyar rrtlt vcr^5' lcrurA' :^""i l"'i-::'- - podjojo, yang berjudulTiertta Kantiil di Indozesia. Buku ini ditertitkan dalam
;'#"ffi;ffi;iri: i* ;;; tokoh+okoh binatang pandir'
"ii-prr" itu'
vang
stensil tanpa diberi tahun penerbitan. Isinya adalah terjemahan do-
Durall-uur6rr4rr ]rHe ;;ttthtt
meniadi bulan-bulani;
alu menlaqr
selalu menjadi .r.v""-- binatangcerdik
- PI1f:*l kancil yang terdapat dalam karangan J.L.A Brandes yang berjudul
iai"tiuuaya,dan di lndonesia
;tilffi;;ng itu adalah beruang' di Filipina a<
rt-Vuhaleu uit deu Archipel, yang diterbitkan dalam majalah Tiidschnft
adalah harimau'
"-il'l;i;' il;geng bin atang Indone si a''9k91' vyang paling populer adalah
i 1lfiT,l l-"*T-T
I u dische T aal-, Land- ex Y ollseukuu de, XXXVII ( r e s + ), di h alaman-halaman
g, 50-64,127-1,4/r,336-389. Selain itu, juga terjemahan karangan Dr. C.
rial ini di dalam ilmu folklor dan antr. oPq
s;;i;.ri. i;ilh fir.r*e.Zrat
trickster aqau tokoh penipu'
yang berjudul Dieren-Verhalex ir de Yolkswoud eu in Literaiwona
i;;i;;il dengan-istilah'the
*'n yi *lf::f# longeng Binatang dalam Tradisi Lisan dan kesusastraan Tulisan) (ts+z).
rennal
Pe cion gen g
rih al qorrBErrB N6u!$
m (-"---- ii-*r"
r"r p' a'{*31
- . t' f.aulDwoghert-vahaletuit Kerangan dalam bahasa higgris inengcnai sang Kancil adalah dari Philip
"ai'i"i
J.LA Brandes. Di dalam karangannya fa.nS]ent McKean yangberjudul The Mo (Kaxtiil) in Malayo'Indouesiau Folklo-
use-deer
Archipet,Javadnschevd';;;,i;Ti:i'i1i',ni2,1y1',!T::i:i.11']tolill
No'Kll.tRtcevon a Trickster Fiyre in South'East Asia
Ahcrnative Aualyses and the Siyificauce ot'
Ti!l{"i;{#{{i;A,r,i*;:s."rran;dansiput"(motif di dalam Folklor MelayuJndonesia: Bel-rerapa Cara lain untuk Peng-
deception.Retativerurril"'r"""''i'-J*::^*'l"r:ll*:.*ffi
ff#ff:";'#;,i:'i:."i.*f [:T,f
*l; tlisisan, dan Pentingnya Tokoh Penipu di fuia Tenggara) (tgzt)-
Dari semua karangan mengenai sang Kancil, yang paling menarik adalah
ff L]fl #,1iil1;?li#fli$l,b, McKean. Di dalam karangannya itu, McKean telah mcmbicarakan
ffi',ITlTJi:f ffit"tbirtt-J.ti
:i;:,;i"'"111".K;ii:e;;"Ti;'*:**n*
tir)." Dongeng yang pertama mengi:
rpa dongeng kancil, yakni "Sang Kancil dan Harimau;" "Sang Kancil dan
kap oleh boneka urvi ;" dan "Sang Kancil sebagai Penengah." Jalan cerita dongeng "Sang
b a gaima n at ;d; ;;lqtl; t:tlt*,t:l *:::S: iE
siput qdP4r
bagarmanaa srPul dap dan Harinau" adalah sebagai berikut.
til;;;ililuttg"nvt berdiri di sepanjang jdur
jal

:ffiX1::ffi1"#1,'?i'Ti'{""c!*y::'::lr;T,'""#*
rEso
pe n c m D a an''EIlr
,cfi I

;;.tJit;i;h' botig" kt sahka n bagain

ng d u a me n gi
Pada suatu hari seekor harimau telah rnenemukan sang Kancil sedang
mcnunggu! setumpuk benda bulat agak gepeng. Pada *aktu ditanya benda
T
depannya, sehingga men
lpa yang sedang ditunggui itu, sarig Kancil menjawab bahwa yang ditunggui
;J; ;ff ;'p" J1dk;P :;i;i'i.';"'i: if T IHT;Y Jff lru adalah dodol Nabi Sulaiman, yang ntempunyai khasiat mcmbuat pema-
r"t-iitt boneka bayi yang dilumuri seqh,nono, :-- -^L:---- *rorz
'2;#'
fi[,'i"'ig;-il;;; ?'J' ["i"t' itu' sehingga tidak hnnya menjadi sehat Mendengar keterangan itu, sang Harimau ingin me-
,i
mrkannya. Sudah tentu, keinginan itu mula-mula tidak diizinkan sang Kan'
melepaskan dirinlrl r- _-_^r:r r^*n nacr:.ro Kancil cll. Namun setelah didesak pulang pergi, akhirnya sang Kancil mengizinkan
"ll'nX'#iilli'.i"*"*1;lf;:*$:":*1,"i,11!'rffi
""t"H*':t:::1 fuga setelah sang Harimau berianji untuk memakannya setelah ia sudah
pergi
B.C. Humme' Hasil Per
Snroohies( r s e e ).
pong.ttg iirrcil yang dibicarakan dalam karangan itu
adl: fiT fruh dari situ Alasan yang diberikan sang Kancil adalah dengan demikian
drpat mengatakan kepada Nabi Sulaimanr6 bahwa bukan ia yang nengizin'
ia

*?fii.ff: sang Kancil di dalam.kebT Tll111^.,-o.o .,nog Kancil ad*

*.ttg.n"i hn sang Harimau memakannya, melainkan dimakannya scwaktu ia tidak
iT:'il ffi ;ffi i'i; ;i;'ry*il "
dou g Kancir
dtft:i11.:9:t:l"T:
ge n sa n
bcrada di sana Oleh sang Harimau kue itu kemudian dimakan dengan sekali
oplolc tetairisegera dimuntahkan kembali dari mulutnya karena yang dima-
W. Palmer van den s'ik"p;;s';g
kancil vang
I sul
il;"ilffi ili;:iffffi ;;;;;iil !"n"T*g hn itu sebeirarnya adalah tahi kerbau. Oleh karena itqrdengan geram
ri awa (1878
t;'11nv a d a r

ii'iediterbitkan G'c'T' van Doq dlkejamya sang Kancil ke mana saia ia pergi.
yang dipirgunrt"., Akhirnya ia menemukan sang Kancil, yang sekali ini sedang dengair tekun
"a"L'h'i"ilk^
nenunggui sebuah benda bulat bergantung di cabang pohon. Waktu dianya
benda apa yang sedang ditunggu itu, maka sang lGncil meniawab bahwa ia

Nlbi Sulaiman bagi folklor orang Jawa dapat disarirakan dengan Saint Francis yang dianggap
drpat mengerti bahasa binatang.
 rckerat kayu yang diangsurkan ke mulutnya digigitnya" Dengan demikian
terhindarlah sang Kancil dari marabahaya kematian.
Pada kejadian lain, pada waktu sang Buaya terhimpit scbaang pohon kayu

fflenlffi,'**iuffiffi no relah
yong tumbang ia telah ditolone
telah tnrnbans.
rerima kasih yang
tcrima vans ia berikan,
ditolong oleh sekawanan kerbau. Narnun bukan
berikan. melainkan ia menssisit
menggigit kaki sal
salah satu kerbau
yong terbesar tubuhnya dan tidak mau melepaskannya, walaupun kurban-nya
bcrteriak-teriak kesakitan sambil mencaci dengan perkataan, "Apa yang

lil*:*:tuffiitil$htrfr iff #r#i'Hif-'?;n:ro cngkau lakukan, makhluk yang tak bcrbudi? Aku kan telah menolongmu!
Mengapa engkau berlaku kebalikannya? Ini kan tidak patut!"
'riii"ri itr?,ii. dib?":Iif bulat sebuah benda Ketika itu sang Kancil kebetulan sedang lewat dan menyalsikan ketidak-
ditcmukan sedanq.T,lT'n*t
Akhirnya musuhnya rtuorretrr"^l' jll- ii*nssui itun maka lawao
saus
rdilan itu. Namun reaksinya adalah aneh, bukan dibelanya sang Kerbau,
brhkan dicacinya pula, "Mengapa engkau mengeluarkan kata-kaa yang
,{ffililr#lffidil[?#*i11f$ffi
membuat PemaKarnvau ['#H,'uIiil{# nngat bodoh itu? Dalam kehidupan di dunia ini, orang memang tidak harus
iJoi"i""t nembalas budi. Lihat saja tikar usang yang sedang hanyut terbawa arus air
khasiat
"T::'Hff rungai itu Ia pernah membcri kenikmatan bagi pemiliknya sewaktu masih
brru dibuat, tetapi kini sctelah robeh ia dibuang ke sungai. Hal yang demiki-
''lllli*;,,
ffi
rn itu iuga telah dialami taplak meja u$mg yang sedang dibawa arus air
rungai di sana." Setelah mengucapkan kata-kata itu, ia dengan sikap angkuh
bcrpaling kepada sang Buaya, dan dengan nada memandang rendah, ia
bcrkata, "Mengenai cerita'sang Kerbau dungu, bahwa ia telah menolong
!er-i cngkau dari himpitan pohon kayu, aku sebenarnya kurang dapat merirper-
buavaadalah sebagai
u*^'onrong sangKancil dan cryainya, tanpa dapat menyaksikannya dengan maa kepalaku sendiri. Oleh
:;ffi;; klrena itu, untuk membuktikannya, coba pengakan kejadian itu sekali lagi
tu' kcpadaku.'Setelah itu, engkau boleh menggigit kaki kawan kerbau ini, yang

s"'"'h'-' -^fi####ffifff.$lffffi lcbih empuk dagingnya, karena lebih rnuda usianya.'

Oleh karena geram akibat tidak dipercayai sang Kancil, maka sang Buaya
nclepaskan gigitannya, agar ia dapat memperagakan kejadian ia terhimpit di
brwah pohon kayu. Pada waktu sang Kerbau telah siap untuk menindih
rubuh sang Buaya dengan batang kayu, maka diperinahkan oleh sang Kancil
rgrr ia menimpakan batang pohon itu dengan keraE Akibatnya, sang Buaya
H*ffI nendapatluka parah dan sebelum maninggal ia nengutukdengan kata-kat+
"Sclama rnasih ada Buaya di dunia inl mereka senantiasa akan menjadi
rnueuh Kancil!'Iawab sang Kancil tidak kurang hebatnya -setama aku
bcrada di permukaan bumi ini, akalku akan nienjadi kawanku!" (McKean,
j[{**Hfr l97l t 76-77). ,

cerita dongeng sang Kancil sebagai 'lPenenggh" adalah sebagai berikut.

llllr;"""*v:x::ru#,'t*"d:f*lqi#:i"{A Seekor meniangan betina dan eeekor macan kurnbang betina tetah berka-
wrn baik Mereka nemelihara anak{ffiak mereka di suatu huan yang sama
Penahabatan itu berlangzung deng:i$:"biik smpai tiba rnusirn kemaraiu png

#ffiffirffi":5s'giglEgSPP bcrkepaniangan. Pada kcadaan sukar dernihan itrr sang Macan Kumbang
tldok dapat memperoleh binaang buruan untuk makanan anak-anaknya
yrng sudah sangat kelaparan. Pada suatu pagi ia bcrkaa kepada kawan

$ffi*tr-#rit+gnf E*mi*l''"*i"u:'g kcntalnya, sangMenjangan, bahwa kernCrin malam ia telah bermimpi merna-
krn menjangan, maka kini ia bertanya apakah kawannya setuiu apabila ia
riiffi *T*rrt+#fr Sfi;*#ffiffi;;fr dapat hidup terus sampai berabad-abadlamanya, atau apa fungsinya sebagai
ungkapan kebudayaan (cukural crpression) di dalam masyarakat-masyarakat
yang berbeda.
'--drrng y"ng mempelajari sejarah asal dongeng Kancil adalah Sir Richard

ujjlkiliii',ffi r#.fj"i$*i::ji*-f#iti;fiffi Windsted. Hasil penelitiannya itu diterbitkan dengan judul A H*tory of
Classical Malay Lituanre (rsrs). Menurut ia bahwa pada abad II Sebelurn
Masehi pada suatu stupa di Barhut Allahabad India telah diukirkan orang
tdegan-adegan dongeng binatang, yang berasal dari cerita agama Budha,

lfffffrir*i-T-ffirtrlfrffiffi yrng terkenal sebagai Jatakas.

Seperti diketahui bahwa dongeng-dongeng yang bersumber,la takas ada-
Ith Pancatantra (yang ditulis kira-kira tahun 3oo Sesudah Masehi) dan
dongeng binatang (fable) dalJ, Aesop.aT Menurut Windsted dongeng bina-

ffi*f$'#kr trng dari fusop berasal dari India melalui Afrika masuk ke Eropa dan juga ke
rtia Tenggara.
Berdasarkan rekonstruksi Winstedt dongeng binatang itu katanya me-
nyebar ke luar India, bukan saja ke arah barat menuju ke Afrika, tetapi juga
kc arah timur menuju ke Indonesia dan Malaysia bagian barat. Menurut ia
nofif rar baby yang terdapat di himpunan dongeng Hitopadesa, asalnya
tdalah cerita mengenai seorang pangeran, yang memukul seorang hantu
p&lir (sebangsa hanru iahat, jail, dan berbentuk buruk), yang sekujur
tubuhnya dilumuri dengan zat perckat, sehingga orang yang bersentuhan
ffi;iil;G" !e7tt' 77'78)' dengannya akan lekat padanya (Windsted, 1958: t2)-
'
Bukti-bukti yang dikemukakan Windsted telah memperkuat hipotesis-
Di dalam artiket ini,
McKean.telah '1:"^1i$ill,Tilfltii,l nya bahwa p€rsamaan dongeng-dongeng di Asia'Tenggara (lndonesia dan
Molaysia), Afrika dan India, adalah sebagai ahbat difusi, bukan merupakan
p€nemuan yang berdiri sen din (independett invention), atau penemuan sejajar
q-tf,,ffi frXYl;Xf;X?"rn,
ditusionisme dapat menerangkan kepada kita
tnl 'n",od"
dongeng-dongeng sang Kancil, tetapi tidak dapat menerangkan bagai-
firna dongengdongeng itu bcrhubungan dengan kcbudayaan tempat me-
lrka kini berada, yang sebaliknya dapat juga memp€ngaruhi mereka, sehing-
misalnya tokoh yang asalnya adalah binatang jenis lain setibanya di

ffiffiru*ffifirffifu
berubah menjadi seekor kelinci, dan setibanya di Indonesia berubah
Ittcnjadi seekor kancil. Untuk dapat mengerti fenomenon itu McKean telah
mencarinya dengan bantuan metode analisis stnrkturalis.
,;: !,

Pexditiau Dongeng kncil furyen Pendehann Metofu Anarlisis Struknralis

Sarjana-sarjana yaqrg tellh turut menciptakan metode analisis stnrktura-

ffi fusop adalah seorang penulis dongeng binatang yang hidup di antara tahun d2o-t6o
Scbelum Masehi.
 (1co9)'
orang' antara lain Axel Olrik
1

lis untuk dongeng ada beberapa terk rpsbila binatang itu sedang berada di tepi sungai (Iut), tetapi si anak lakilaki
telah kami bicarakan di muiia'
Vttd"'i' p'opp' seorang ahli folklor fncmanah tupai juga di tepi sungai (Yiol).Padawaktu ia hendak mengambil
:"'T':.::";.-:l,s-., ,lan Alan Dund'q (rso+): ' . -'. . ,--^-, lcmbali anak panah yang tidak mengenai tupai yang jatuh ke dalam air, ia
""
#ffi ; ;;;i;#l'f i* t'"s ti*"f+f Cltclan oleh seekor ikan (Conseq). Ikan itu kemudian digiring oleh kakak
":T:lljffil,H
sxli;l,ti1*itxilkf #ffiT#'t:ilfr #x*i'$:fril ;;tsk iru menuju ke tepi sungai, untuk dibedah perutnya, sehingga adiknya
dlpat keluar (AE).
*T:liilfi f'ryiilfi;;i'-i i""d* u1*:T:
:'#u.,.,afi I Selain dongeng yang berstruktur empat motifeme, pada dongeng-
T;;f *'," i;;-;";;'n
modterne; qan sePsrrr lebuah
"1;; nf
'e,f,bl* Lo-- -.o -"'
pengganti). Metode J dongeng orang Indian Amerika ada pula yang berstruktur enam motifeme,
beraneka ragam motif
iuiiinr(motif yrkni dengan rumus: (L), (LL), (lnt), Niol), (Conseq), dan (N).
Alan Dundel
strukturalis l\lan
strukturalrs L/uIrqG il *l'\ t;":d::i:!'i;:::*::,Ttii::j: Contoh dongeng Indian Amerika yang berstruktur enam motifeme ini
,t.r-Virtf*i* ropp. Motifewe dari Dundes d
;; J;
Hlf*m:l$1"f,',,X1'ffi iffi fi 'il;',# ffiil rdolah dari suku bangsa Zuni, yang berjudul "Gadis Kecil dan Jangkrik".
Ccritanya adalah seperti berikut. "Seorang gadis kecil menemukan seekor
ft#;rh f Pi-fJ (bu"a.'' 1e65:fi*a"i
2o8)'a8'
a!'?j :Yli."T*I:::l fngkrik yang dapat bersuara indah dan ia berkeputusan untuk membawa-
analisis ,'***'iit
'Metode
tidak acakal nye pulang (l). Si jangkrik turut pulang dengannya (LI'.), tetapi memberi
u"TJilfril;fi; ;::&'ffi;'-derita itu bersmrktur' pringatan kepadanya agar jangan menyentuh atau menggelitik tubuhnya
;";"; ii*nftt 9r1ng il'J;;
ymula r^nend,.r6nsens Indian fuii
-----r., dongensdongeng (hr). Sewaktu si gadis bermain dengan si jangkrik, ia menggelitik perutnya
"E* ffiffi:l.ltT'ii terbuk$ (Vlol) dan perutnya meletus dan matilah si jangkrik (Co,,eq). Si gadis
lffi 1t***ii:Hffi f#'J;
palirrgsedikitt"riadidarii"f ncncoba untuk menghidupkannya kembali, tetapi tidak dapat (AE),
:,il*Tf;lst:il*[#fi]H?fllr*f 'ru;i#.T:is; Yang menarik lagi dari dongeng ini, yang ditunjukkan oleh Alan Dundes,
brhwa strukturnya sama dengan struktur mite Yunani yang terkenal "Or-
ilthil6;i'd.r'gin kepindekan (LL)' - -- phcus", yang ringkasannya adalah sebagai berikut. "Seoranglelaki kehilang-
" '' sebagar cotte'. ii #; l;1 i:i:* t:lXlljillli
ilt'd;;;;ii; "*'dun;;;;r-h ,ur"i *1";"f
meiekah meniadi kepin
ln istrinya (L), tetapi ia dapat memperolehnya kembali atau akan dapat
"Pada iuatu ketika nemperolehnya kembali (LL), jika ia tidak melanggar larangan menoleh ke
sebatang tanaman t*t
Sebatang
i""'* t*:::*nJl?*i:f,:i
t1'"tl".i"r; uitol t"nithimya kembali' Ia r belakang unruk melihat wajah istrinya dalam perjalanan pulang ke dunia
omng hidup (Int). la melanggar larangan iu {Yiol) dan kehilangan isuinya
::: :il:'Hrlili:"ffi
ianaKan i:'m;;;terdiri
nrar *u *"" "'-tii'-ilaiva i;**'* f"*
{r't-dari1Tdua motifeme' namt rkali lagi (Conseq).la gagal untuk menghidupkan kembdi istrinya (AE).
tl:cara skematis perbandingan kedua cerita itu dapat dilihat di bawah ini:

;ffiff trilTlH:#Ii*tffi tqg:r;+tr; Motit'etue Janghrik

6adis Kecil & Orphws

rn',:rrur,m:nlt*i,"*rl;'t"Uffiii[fr
kan tffi:;ilr;t* r"trrit diri)'
sebagar: twerutLttvl singkatan t Lach: Seorang gadis ingin
membawa pulang
Seorang lelaki ingin
membawa pulang istri-
bau), dan atteuPted escaPe "
il:il:ilffi;?i;;4(tiryIi-Jl.gl:rruditambahkaldisuu . seekor jangkrik nya dari dunia orang mati.
;i';;;;;;';,';;'i'p"'["t'"sil.maup'ng's'l' motifeme adalah
Sebagai contoh a*gt"g
["o*t*t "hptt r
Lach ltgui- Si gadis melaksanakan Si lekah ,
.t ori orans Indi.. A*.i.,trut"
i.rg. Cree, VanSberbu;r111;11 date: niat itu. melaksanakan niat itu.
tlJ,:11' ll:rT#iff rH dd;fi ; ;.;;rivi u"tut'
Intadiction: Si gadis diperingatkan Si lelah dilarang
agar tidak menggelitikmenoleh ke belakang
+e lstitah motifeneoleh Pike
dipcrkenalkan di dalam |apneanlvi-Vfit^*ltd"l
of Hunat Behaiont (re54-re6o)'
jangkrik itu. untuk melihat istrinya.
Relatio, to a ,:iii'iii"
tJnified nr",y
 il"l"ki t..tolth.
Yiolotiou: Gait *""ggCitik ke belakang untuK tur dongeng sang Kancil terdiri dari empat motifeme dengan rumus
ianglrik itu' melihat istrinYa' tan: (LL), (L), (AE); dan (LL).
Menurut Philip Frick McKean, dengan ulasan secara strukturalis ini, d;pat-
kita mengetahui kepribadian folk Jawa, yang mendukung dongeng Sang
, yaitu mereka yang dalam rangka pengasuhan anaknya memperguna-
dongeng Sang Kancil, untuk menanamkan nilai-nilai yang terkandung di
dongeng itu ke dalam benak anak-anaknya. Dari struktur dongeng-
Sang Kancil rnempunyai motifeme-motifeme yang berurut dan (LL)
(LL) saja kita sudah dapat menarik kesimpulan bahwa ideal folk Jawa,
selalu mendambakan keadaan keselarasan. Dari isi dongeng-dongeng
Kancil kita dapat juga menyimpulkan bahwa kancii mewakili tipe ideal
Jawa atau MelayuJndonesia sebagai lambang kecerdikan yang renang,
oleh McKean disebut sebagai cool intelligence dalam menghadapi kesu-
selalu dapat dengan cepat memecahkan masalah yang rumit tanpa
ribut-ribut tanpa banyak emosi (McKean, L97L 83-S4).
n mempelajari dongeng Sang Kancil ini, dari segi isinya kita dapat
r ---.: oJdah ! n adanya pertentangan di antara binatang dengan binatang,
selainitu banyak juga dongeng binatang yang mengisahkan pertenrang-
Irra binatang dengan manusia. Contohnya adalah dongeng "Seorang
nna dan r'uijing Hutan yang Tak Tahu Membalas Budi." Ceritanya
begini:

leorang Brahrnana telah membebaskan seelior anjing h:rtan, yang telah

'kurung dalarn perangkap. Namun setelah bebas ia bukannya berterima
, bahkan hendak menelan si Brahmana. Akhirnya Brahmana ditolong

*r#fusuffi."i***v"*T:*::: Kancil, yangdiminta bantuannya sebagai penengah. Dengan tipuannya

berupa permintaan supaya si Aniing Hutan mengulangi lagi kejadian
arnya, maka si Anjing Hutan dapat dikurung lagi dalam perangkap,
dapat dibunuh pemburu yang memasang perangkap itu.

)G c€rita dongeng ini sama dengan dongeng Sang Kancil dengan Buaya

nrcnggigit kaki kerbau, yang telah membebaskannya dari himpitan ba-

hyur karena bertipe cerita AaTh. No. 1:i5 "Ilugrateftil setpeut rc'tur,4 to ca-
yang tak tahu membalas budi kembali ke kurungan).1' Dongeng ini
'(ular
dibicarakan oleh Th; van Erp dalam arrikelnya yang berjudul De
van den Brahman en deu Oudankbdren Jakhlas in Een OostJavaansch
(Cerita Seorang Biahmana din Seekor Anjitrg Hutan yang Tak
Membalas Budi di Suatu Pahatan Relief cerita Tanrri dari Jawa Timur)
).''.,'''.'
iangan' ' '
itu banyak dongeng yan gbe'rsifat etiological atau disebu t juga explaua-

ini' kita dapat ri dongeng binatang yang menerangkan "mengapa dapar terjadi
secara smrkturalis " Contohnya adalah dongeng "Mengapa Alat Kelamin ltik lantan
Dari hasil ulasan
 pitamdan mengejarnya. Kambingterus dikejarnya, walaupun ia menyebe-
Si

berbentuk Sekrup." Ceritanya adalah seperti berikut.
Dahulu kala sewaktu akan terjadi baniir besar, Nabi Nuh oleh
diperintahkan untuk membuat kapal besar, untuk men
makhluk-makhluk hidup di permukaan bumi ini. Dcmikianlah
' berhasil melepaskan diri, si Kambiog s"glr"
yngi Danau Batur. Temyata si lGmbing bukan saja pandai berlari tetapijuga
berenang Namun si Anjing adalah anding:annla-seiringga sewaktu ia tiia di
pantai si Anjinglerhasil mendekatinya, dan daFt
-e"ggigit ekornya de-
ngan ke-ncang. Namun si Kanbing tenrs beron-tak dan?kf,irnya berhasil
melepaskan diri walalpun harus ftihilangan-ekomya karena p",lrr. s",J.l
-"ttgitir"ng di ;;; ri.rt-
semak, sehingga tidak dapat dikejar la-gi oieh si Anjiig. De;ftianlah se;iii
itu
ketnrunan si Anjing tidak mempunyaianduk lag, t&pi me-irir.i lto', y.rg
panjang.

suatu benruk khusus dongeng binatang a darah

fablu. Fables adalehdongeng
binatang y€ng mengandung moral, yakni ajaran baik buruk p",burtrn d.n
kelakuan..Di Jawa Tengah dan Jawa 'hrut dongng yang beru pa
t'aiii-ad^lah
yang disebut rarri. Menurut c. Hooykaas, cerita tantit b"rrgi
dari cerita
Pancatanrra India, tetapi bukan merupakan hasil te4emahan b"i"t r, ,n.trin-
ran sudah adaptasi (Hooykaas, rg2g). pendapat Hooykaas itu
-mengalami
bcnar, jika kita perlratikan kembali do'ngeng tantri r"ng"rr"i "s"o."nf
nr.h-
mana dan A"iiry H'tan yangTak Tahu Membalas Budl" rerapi telat;eng-
rlami peny_esuaian dengan binatang-binatang yang terkenal di
Jawa. Jika cerita
rslinya di Pancatanrra adalah mengenai r"oi"ng -y"ng menolong ,"'"fo, ul.r,
yang-sebagai balas bu&nva hendakmenelan oring it-u, maka
tokoh-tokoh cerita berubah menjadi seorang Brahirana de'ga; s"ekoi an;ing
pr?. u"t i lr*,
sekrup.
hutan.Jika pada cerita asli dari pancatantr-a tokoh peneng?lrny., *._ y;;
nyarankan agar si ular masuk kembali ke dalam p"t.ngf"p ri.t"t,
sl"kor
Dongeng binatang yang baru kami sajikan tadi merupaka'r dong( rubah, maka pada versi lawa dari cerita tantri, sang KanciU-atr yrng."ruprtrn
dari foli< m-ahasiswalakarta, yang bersifat agak cabul' Di bawah ini tokoh penengahnya. Adanya hubungan secara h-istoris cerita iiJ
ir.iri i*
sajikan satu dongeng etiologis lagi, yang berasal dari petani fiesa T dengan cerita dari Pancatanrra terbu-kti karena mengandung tip"
arn
Bunyi ceritanya adaiah seperti berikut. motif ce.rita yang identik,
lgpeni AaTh No. 15 i
"IJigrnet'uiserpeat rauuned"Ji"
to
taptiviryi' dan motif-motif No. w ts+.2.t. "Rscuef, ani^ot itnirorri, )rrrrn
Dahulu di daerah Danau Batur, Kintamani, ada seekor anjing yang
(binatang.yang mengancam penolongnya)," dan ru". jiizz.l,
".Uugrateful aninal-ditolong
returned to ,optiuiry (binaiang yarig rrl t"""iluJit"rni"ri
wan kenul dengan seekor kambing. Pada masd itu binatang yang
dalam kurungan)."
t.
nyai anduk bulian kambing melainkan anjing. Hal ini menibEarsi
saneat iri hati. Pada suam lari untuk Pergi ke pesta kawan'rya, si
telaL meminiam unduk si Aniing untuk memamerkan diri di pesta jenis dongeng yang ditokohi manu-'
!2).Dougengbiasa, fgngengbia-sa adalah
ra dan blasanya adalah kisah suka duka seorang- D Indonesia dongens
biasa
yang paling populer adalah
vangbertipe "cindeiella" AaTh ritN;.
iio arn
bermotif No. Lroz llrorouisinih*i, cot ort *""ira yang tidak ada harapan
dalam hidupnya).
ponselsb.lasa yangbertipe cinderella ini bersifat universal, karena tersebar
,DuKan saJa di lndonesia,.t€rapi iuga di segala penjuru dunia. Ahli folklor
terkenal yang pernah meneliti secari perbanii"gi" aong"J-a-o"g.r,g iJ"ip"
98
r

+r*',:l.r,t*n1[l$lt*;lnlqnl*#l
;'#i"*ii*t*,t:ii:#;1+#$fi,,f
ffi?:{,',J.ffm -
:'$:.' o'n:.....*,..,,,
"#j:'Hl',,*lt****';Ji:n
-wgg*lur,gru,ffi

"i,rri$*#
ip3:;gft$[x#il!nffi
'lg:*effi
;ffilffi{ 'tff#frff#o
;i:ffl'ffi'ffi;jii#itr#idi;itiluFiii#; m'*"ru'*'ffi,+i
;w*'};fi##ffimlmtr*ffi
'##*ffimlqA;t*Et*rig;gtg
*ffiH$ifl*fi]itr##g.fr]$ffi; ;g'f***'*i*ff 1,9q,1;pmffi il;J;
r"a-
,.n'}1,,}iil::#'5ffi1iffili#i"t"' "i*vl
F_
n ibunya. Dalam kemarahannya, ia telah melontarkan sekerat kayu
ke
adalah bahwa unsur plot cerita
(motifi "ramalan" tidak ada sama kepala,putranya, sehingga menimbulkan luka dalam yang membekas
;-;;;;;:d"ceng ciari d;;;;";;L tl'q :i11\,11f:tl:*:"] sembuh-

;Til'ffii;i;: N;;;;.u-t ai"' hi inr

tidak selalu harus; ra tahun kemudian Bujalg Iviunang telah tumbuh menjadi
s€orang
#Jvu, ffi; ;;,ilil;'"#"g-ioig""g. t:it,:*L
a1ri. Iromlok yang gagah dan-tampan. Karena tidak tahan akao perrgfiina;;
;;;
:i.i' ;;;; ;;; Hililio"up'un ia'i
;;ik Isl am juga. tidak' tt.menerus diperolehnya dad para remaja lainnya, *"t"upuiliJ;{.;
;;;f ;;iltirn';'
masih muda, ia berkeputusan
Lessa pun berpendaPat bahwa, ce
s"l.nlutnva lt:i_yrila ibunya m.elarang.kepergiannya,merantau mencari "y"handany..
berasal dari suatu zaman jauh lampau, yang berhubungan de namun t
"r"n.
a, maka.akhirnya_iblnya pun merelakan kepergiannya.
,ua"ii ,Ai i;;i-
;;il;i;; o"aip'r" di dalam ma,svarakat
t*c i"-,':lftl
di antara Eropa dan tuia
:: {T"ryp.yn berangkatlah. pulau demi pulau di;eljahi, iamun ayah_
ff.t;-;;;;.iJ v.ng terbentang
'lOedipus" dt
rk dapat dijumpainya juga. Bertahun-tahun telal lewag
sehingga pada
r."rtri ait ,imbuinya ceritt y"ng b"ttipe PYkti
melainkan oleh keb
ra, di luartahunya, ia telah tiba kembali
ke desa asalnya. Hal ffl iapat
naiuri (seperti anggapan Sigmund-Freud) karena keadaan desanya telah jauh berubah.
pi"' gt"nist'a'w'tvtat inlwski ( lrssa' 9 6 : 6 ]' 67 )' wakru berada-di Nanga Serawai, Bujang Munang telah
r
1 5
f:l-*i:-n"
tlntoh cerita yang mengandung tipe-Oedipus.di Indonesia
"gg, lcnalan deTC3T s€orang wanita yang teramat cantik Ct-lakanya,-wania
Sr;s"ii;"t'it"gi"'"ali"utii".q"lt*".lotTeriadinvaGunungTar
;poUu Watu Gunung',diif awa
lcmyata adalah Darah Muning ibu kandungnya sendiri. K"il,
tidak sadar akan hal itu, sehingga
i;l;i
ahu" dari Jawa Barat, ti," J ian menikah.
-"r.ir',"tiig ;"ruh .int" l"i
;;;il;B'ti, J.n dongeng "Bujang Syt'nq" dari. Nanga ruatu ketika kepala Bujang Munang terasa sangat gatal,
ri"ir" gt*,. Jalan cerita-legendaNanga-ini adalah sebaSai.berif.ut'
Seravai' daerah Kalimar
maka ia minta
lc untuk mengutuinya. Ketika sedang asyik menangkap kutu di atas
;il;"h ;; ;;m"n dahultt'di ilrruaminya, Darah Muning m-enemuka-n cacat b"k",l,i[a ii
pi*.ft hidup ,.or"ng wanita muda l:tn"-,1-O-y!.*::tO Fhingga mengingatkan kepadanya akan peristiwa Let"d; "ta;k"p.i;:
*n"J*."tr" "d"l"li*.n"ttun kain di rumah Panggungnya'
telah rwaktu ia dalam keadaan lupa diri telah melukai purnnya. "h;;;;g
;il;'t;;;;'hari ,rnp, disangka-sangka Darah Muning ldr suaminya itu. Darah Muning segera menanyakan peristiwa terjadi-
;il;;ttleiaki. ria* r"otingpo" tetaneslnll dt
:"1f :L l:lj-'* f :*r' h I uj".n q .rrrT. ;q .,;r"*LT;;;;;il kisah terjad inya
r'f...'iv"i'Utvi yang dilahirkan katena Darah Muning sangat Darah Muning tid.k syak lagi bahwa"yang dikawini ini
Eda _kenalanfa,
kannva. llr putra kandungnya sendiri.
il;;t;t itu diberi nama BuiangMunang' la berkembangmeniadi- ,.tT *hk"
itu segera diberitahukan kepada ',suami',-nya. Karena kedua
;;ili r;g;p d.n b".otik'i"titt' o"l"lt permainan' ia selalu telanjur menjadi suami istri, ian tak seorangpun dari rn;k"
kawan-kawan s"b.y"ny., sehingga mereka
sering mengolok-ol' llrel?h
bcrsedia untuk bercerai, maka har iCI saigai-i"tiriut"n
hati mereka.
anak haram iadah. [ngat merisaukan mereka adalah bahwa plrkawinan sumbang ini
akai
i;i;lilt'han vang keii itu Peryah diunvakan Buiang
av"h1v.a sebenamva ada'
luk para dewa.
;ilil;.1"*"u iuut'v" ii"rahiahwa
sehingga tidak dapat bereama-sl
trrihat orangaorang tuadesa, mereka berkeputusan untuk mendirikan
f..Cf.. iit t.a"ng merantau iauh, panggung tinggi yang disebut posa, untui menyemb"hk";
;;;i;;
mereka. kepada para dewata.
Pada suatu hari Darah Muning pada
waktu-sedang.menenun' tan panggung itu langu-ng ditangani Bujang Munang
;;;;;;;;;i"*t t. 1-+
u"*"tiierus masuk ke kolong I sendiri. Namun
bagrnya, sewaktu membelah kayu tiba_tiba kapak yang
ilffid;;i;; pada siang-itu sangat panas' D"th {111T
diayunkan
jatuh melukai alat kelaminnya sehingga rn.ntl*ril"n-b*i;il;:
ffi;ile;;h "ii"rt ""til mengimbilnva' Ia meneriaki ihat kejadian ini, Darah Muningsegeilm.T;4fi;"d;
il;g
L;;1" di bawah rumah panggu!& untu\ I"tolqtlll, suaminya dengan maksud agar darah J"p.i ,"gi"j
b;;;;
ffi;; ftffi;;.d";;il;ilftdingasvik bermain' ia tidak
kompleks' yang rnerupakan naftu te*ekang
'- Oedipal adalah siht Oedipus
sz
dengan orangt'a kandungnya yang berjenis
lain' seperti
;;;;;.
dengan ibu kandungnYa.
 dongeng-dongeng dengan_tipe cerira swau Matulen
persembahan sesajian yang terdapat di Bali dapat
nans, Darah Muning dan panggung
b".,ib"t menjadi batu.5'
-p.rrr*""n
diklasifikasikan ke dalam dla kategori: (")
menikahi bidadari, dan ".rit"
il*d,iil.rig"lJ"i'"a"t
(b) ceritl yang u"i.HrirlJ"g*
dongeng Sang Kuriang,dengan
dgngelg Bujang ilirili""riurri
i;tti:um*g*3*',4ff
ilTYtrl:*il"ir"i:Tn*tl'rl;6ru:ryi"1';,P;
seperti motif No' T+
Hir#l,lJ,"'t*;il"iilJ"'o'v'' 'nt"")"in
kategori kedua antara li ffi*;$:**u*
il:':i'6:;il#;^'il;b.'u'bilirr*l*Hg:H:::jl"yi iltil#tit;:t'li:il,k;;#,r,:iliff i*i:***x*hl*
rn"k rikirr-ki r"il;;r
kategori.pertama adarah
fr :r,'ft :t};t:-q:,ri,Xll;*'i"'lTi$ti:fjt"W pakaian bidadari,ia dapat dipungut
dengan menyembunvikan
ol.ni"id.d#il, *d,i"rt., ,k"n
["'T iildf;' ;;h;"c'don geng j'
tetapi tidak dilakukan Bujang .nrk
cerita-cerita dari kategori kedua-adalah o.rng
J"*rr, ;il;;;;;;,n"-
ffi ;.t. ;ddah I ahwa i"'g""e Tg Y"""il-,T:11:?
i:f, :ilt:H ;ilfilil; s''ie, (urian g' vlitu otin'
n' o'i"' iiry
^Bu

iy'!ll,l,:::\ X:r'*
yi1v"
m
nyembunyikan pakaian bidadari itu, ia dapair"nitrf,
Dqngeng Joko Tarub versi d-ae_raf
a"ig?"rn;;:-"
i;t;;, ir*, Ti*u., il;;;" dahulu
T ransf omr atio n,o uo tergolong legenda karena penduduk di
r;";;;rih dapat menunjukkan rempat
[::ffK:;:"il#ffi ffi *"a'r'r''otirpokoklegendaMalin lejadiannya. Kisahnya ajalah ,.p.J
-beJk*""'
-''
Minang.
ij"i"e".g
ucngelrB Uiasa ra[rlrr I di Indonesia'
urd)4 lainnva viTtT T::Tlt'
lain di
juga di
T:c1' t-n€gara
r*l#H#j1#:.,,[ii!ffi H]#*:fiii:'r#,f,f 1#:r
Ur-f*"'lt" at lndonesia melainkan
ffi ;t ;;o; i
i n ioi' a.n ( G adis B1run s,119 l"*fl .lll
[i':i{ffi;;;il;;t*g atau.legenda mengisahkan p.aiuir-"-l'Ji";;;x'd,:ff f ';:T#11#TL,".j:[**ii#;1f
aiau.bidadarii v,iiq
berasal dari burung ::tPr?I:
"nitn p"t"ian bidadarinva
ffi:'J ffiilffi;;;" disembu
F:,T'#t};i';t:?npni;lttil
jj#ffi H*i::T.yJt:
'""
hdi"k;n* i" i.i,'e tt"ai' la kemu&an m:njaq]-illi^ kayangan dan bersedia t"n;-Jii*i l"[i'r"*|. M"r;d;;,;;
hidup dengan b_alragra. "ntut
ilffHt:?ffi;.ir i" t""t"'gtn setelah menemukan kembali Namun t"tl"li*i'.rl"k menghiraukan larangan
istrinya agar tidak membuka_tutup
burung,'atau pakaian bidadariqya' -:- ^ -^-:r- :r,, .lalrh No'
Nr r;;I iiriun,ut melihat apa yang
""iil:'r;l1riv""ei"*l"J;igia" ting c3rila itu adalah ditanak di datamnya. Sebagai
"kib;;;il;;;lapat
pakaian bidadarinya yang.Iisembur/#t;d
menemukan kembati
'Maiden dan No' plut'i' it' i Maiden fiidthethidden wiup:rnndn i;b
mereka. Dengan ditemukan kembali pri."ii"-i,"
dil;; tr.il;ffii
(&;;'il;g und." men"muk"t' savapnva yang telah -pua'"v"vio"*l N"*"rg'iifi;
eninsalkan'*'i*'f, jn,"rirr.-l"i,i;#i;
r1J"p"tk.n kembali bentuk a$1v1)1
-ffi r---- di r-.
J: Indonesia i:ffiH"Tffi f
;;. il;;;;;'i'" ini ielain terdapat
lPgil
pt*At' etab' Persia' Polinesia' Melant
Pelanggrran foko Tarub itu ditakukan
karena temyata, nalaupun setiap
di India, Spanyol,Jermt"' hari istrinya rnenanak nasi, persediaai
n;iiii il._u6;."ft;;Hi
"t;;;;;
Jrn ftf.ito (Thompson' 1966:34)'
i"i,"r''a"ii'9;;a?'*lt 9:.Y::1y';:* fffttr#n'**"tg*-,q{fr#"ffiFffi.1',!i$trf
Tr*b #j;;;iil; (Tuban)' dan P,asir Kujang dari Pasund yang dapat dipergunakan
'"il;"Jic;'tiNgu'ir's'su'il-*l:'r:Tg:t:Hil? Namun, khasiatnya akan

diM;;i'B"it giaiatti vaig Tercuri dan Dongengnva

perb_andingan akan kami saiikan ,,Swan

l*.g.li dongeng dengan
:ih Muning" ll*1":::' |111L."r yang berjuduf 't;;p;i, {"pff ll"i;;modf
;,i;;,
yakni "fual Mula Batu Dar
5l Cerita ini dengan judul lain'
b uku ryai ra Rn kva, t r

:#jiTt'ffiiii'r" f
ltf
s.z' rvi i i ; -i t : l'.'j-1*:1
u-''p' t"g€nda:"T:"1i*:
karena batu itu
Menurut cerianya pada
"i"'lu'aal't'
Kalimantan Barac iaman dahulu, jaman orang masih biasa berla-
i'i"'ig"!;;;;r' daerah Sintang
 nwa, Bali, dan Sunda. kita dapat menarik
kesimpulan bahwa kebudayaan-
iiltrf :ffi "T"hff tilTfii?tilti:fiill."H#g dayaan ketiga suku bangsa iiu terah urnyrt
r'"iperoreh pengaruh dari
i:ffifiSit:T al"llf" eiill i;iili1'*g teirihat
di"p"t hanva cahava
,Ij,:::: ^gl!11
saja apa-apa
tiiak bgrLri-l.h ;;ia
terah mengambir arih
dari luar, melainkan d"h ;;;;kr-;ffi"r."fifiii"1;il
v"lq-b:Ttl".dt ?t*:L**fiilh seirinrpn harimau, vang masuk-ke kol
rarto mut
Degru lama
I ldaK begitu
Tidak ursr'-""'*--,iii.n
-r t't r:: l':l*Ld:." ill-ki,gi t","," keasi nga n-
--r--r:^-'i^---Lo-oot'.rn
rek"li"" menghangatka,n I
":':s :il, *,:f,". ini
akqlrurasi I:b^l*
oteh'Rob"" n"JfrJl"" ruljffi'ffiffi",ffiiil
l;:r*Imiff ff ffi#i:',ffi;:*.1*.:*,i:"'j*.rf ("itjt":.:::.1:l:f,haeilnyaad"r,r,y"ii:&;'a;,iw.,ii's, j"*
:l#il;:i;i;fi vsr'v' Yuu Jyqow
ili#;'f ;'b"ki k{it mereka
h1 rim a u
oihorypeatauversi khusus,u"t" e""
ffi ffi ii;;;
memDuKa *i"
Da'u ro" ril"vl' iiulit- kulit,h-y*,11.Tj:5"
"^-"ritiu"it *i"tttt lutit-tt.'tititu mereka ang * rt(Bodker,,;;:ti;;;;j:ilHlffi".liff
Tasikmalaya, Jawa Barat.
"j;rj.;:,
?:i:';f,i,::,i;:'r;:l'H
f,1ir:l1t;ff:tffrui"- poros vang':TT'"T+ 1 f{1Trt ;eng lain di Indonesia vang.jetas merupakan oikoripe
ff ililTJ###ffi ilil;;;v""i"duh"r*orek-moreknvaladi yang'beri;
dongeng yang
*k h..i..u hanYa PakaiannYa saia' Ni."
h !:: ^|:fZiather, hecause sh, hot toa:".";;.[Ti;
r t o. rc rhe perse cu te d
cast r)ut bv -:!:rah
qr bawah-danf
Keraoran ili
Keiadian i'ii""e";"t::,1f::j:":litl#ig:
Dewd'-"T;;;;;loti *oi iitora ni
i*i iiii.lrriiffi;:
*"tttui sela-sela lanai'
dapai mengintainYa deng
perasaanbirahivangt"{;iikt,i:t*1}:f-:9,'r1:T::#*
ll_fi{_1ytl ayahnya karena di" rerah iiigrt.trn
s.ep-eTi mengasihi garamJ,-atau
t;il;;;;_
Peftrsaan err'rrr te'6' --:l-i;; di dalam danpunya' 'y: bertipe .Jrir, n"m No. iio.'Vf
disembunyikan
'iH:i'il,xJ;::l.iHillffii#:lfii:4:l:L:ri#"[ 'llJl,:::::yl:lT j:Tj N:. u s g z. i r o"i'[ii1,i, lr.,ir, Li*r.;
Cerita dengan tipe cerita itu dari l"J";;;';ilil')ffi;#ijfi;
s"'l"ili i"r."t "pi ungs"i li i'i' p"' *"ni" *t",ff :"i[:1fl"fr
terperanit""llg-
dengan Garam" dari Jawa.Te"srh,
J;;-"i;ii"ng-' rut
-- i Dewi,, dari
;;;;i; iatuh, pa'" wanio -*ru--,{o--, yang pertama adalah seperti
berikut. I
if"ff*iifiiil'ii'"t'"'"""-oituk'"g",''-;tlffiifi;*m,;
yang tidak,dLrp"' b1
tentu di antaranya ada seorang
- -,--, itu'
ii.uri iejala yang nakal
n-*il
:-. Demikiar lnurut yang enpunya cerit+ dahulu kalr
harimau, karena pakaiat.;;i.h
ad6 seorang raja ,oang mempu-
pada akhirnya *.rrit" mi""v.*'tti*.t ditinv" kepada ieiaka itu .*1"1ry.:."c p.utri. p"d".ruatu i.i6;ffiffi;ereka untuk me-
".n}f
.khi*v, meniadi istrinYa'
ri bagaimani cinta mereka ;;.h;A;;;A;il:"
.kbih bail ;t;"L;ili'.;n
itu srEr"-.x'lii;
harimau *e
Kulll nanmru oleh slminvu {iTTlunT'$1!1:*r1;n31l13 lang sgtung berftara, kpdua betah
Kulii
itt"h karcna istrinys tidak' mer j::nt tlltangan kedua_-omngtuaku, 6;;a,i;, puas mende-
#: liff *illltM? **, mengubah diriyT:,-*
aKannalltu'meMr.rrs'A--7'-"----o
mereka dapat berlangung d:ngan-
ffi"i-t"*in"t
{lyi
tenanguntuk
irffiliit#Fftjrff rqfi nrT:i:*r#th'tr
seoranl; an€rc ft"r,it.irsn o."ffiI;; d#iHtil':ffiTfi
r tansante daripada
Lhun, s"hingga dapat menghasilkan p:t"\]l*f
s*iti iatuh t"lt:
Pada suatu hari sang tlU"+iUa
p"keriaan suaminF' termasuk iuga menl
nnnnn":;y.ll;u:rurmlixm$il#f
rt.ti,:tlig".iri"iirt i"tt"
fiiii'ilffi ;"-cr'e'if i''!u"t:yt'-1'-f 33l:;l-Ti11ffi
d"e' t'"o"'uk"" kulit hari ,*"1 "{:
oranstuak'.,'d"" t ;tiliiliii"iiltTH;
filfi ffi;htb;il;;.;;;t; tibalah giliran putti keernpat, pitu putri
bungsunya, untuk
tt:ilf."r"ngan rasa kasihnya pada kedua,oran4rrlny* p"_y;A;#;"d;il
gaib, kulit harimar tP
:tt"tl,l":1*,: iar ia
*fftff;X"ff;1H?ffi;;;;i"'it .t*'iL" pula" setelah li.'If:::"*nanp"s'.'d"'rp'i;1;il'6ffi ffi ffi-tfr 3
rnenghadapsu.-i,,v"'"i?L;il;,31"!ry;1t"*l**:::f
ffi$lllT:fr'#ffi.Jff; il;;'Fiiln dararn keadaan ruruh i# 18ar Pern'€taa-n jt r S"og Raja eangat murka. -Aga? Helaku
kau
""ffi :1;?15::T,5ll"l i:H-Tf ;,"n$u;" ffi lo ;ffir;:
rcr.t'"dap

*':effH##ffiff
T?,Cinarnu.
"ti;;;;;;;;i"'"P",k;*tiglfl
JffilH;;ii.iJfi&; ft'"a't"t'i; desr Gdadap' kiralcira 2t

sebelah selatan f"r"ns,o'ffL

a *ipt'yang rekarang disebut Pad;
lHffi Lirlf i"fr
putrinyaitudalambah'$ra;a,;D"n;i";."#h";;l;tr;#i"
iang.
ii:',!,!,ry **.A*gv" h"*l,hfi- ;iirii' tiir air tak nrau
rakyat hrdonesia' terutama jadi,daun mag menyotik' l;ilJ'
Memang jika hta lihat dari cerita '"k "'J"rft;iffi:
 lagi"' Dan dibuangfah putri bungsunYa
"sudah tidak mau tahu-menahu
hutan oleh Punggawanya
ada berita dari putri brrngsunvi'
Bertahun-tahun telah I"*"'o"p"
qa{a ykti sedang berburu
suatu hari sang Raia
"t**i;i'il; i*g iiai"i
:#t#;;'i'ir-i'i*urli-g"i* t*nrng
Perempuan muda'
ke,
,j.!yhhl *4y dari isana..Engkeuseja!
h d ini bukan tagi putriku!.
Pada
lukan main sedih hari pu$ lungsu itu Tidak.disangkanyi i"_ik"n
dan T,:y"lny", Ia tidak.dapai rnenggrti -".gd;-"r'hnp ."oii
seo?rrgt<an dengan tulue
hati ia telah menyatakan kasihnya ke-

'tl,:fi lgkl'ffi *,i*a**l;*g'tnf;

f''"-'#:il"'
:ffi:xd;i1l''g'i#'.ffi
i" J-"ft dianya
'1"#:tr.&i:?T*liiffi
orangtuanY& apakah ia
TinCall'
berlalu sejak- keiadian iru pada suatu hari Raja
*ff :d?;:**'*T#I'J#*ll1'n'run'1'Ts:ii'if
1: l{il-r:l.l
e pergr berburu ke dalam hutan Ia hendak berburu
kijang aau
t'il:Tlllrlll:'*11#:il?S*?f lil?;,"nenatcmvataperempuan
Nlqun rnalangnya tak seekor pun- ditemukan-iari itu. id;t;
mulai rnenuntut untuk diisi Dan ftebetoUi li;urnpainla
-j;
;il;;
il';"d"lii i""i
;iltgd
uuieru
bersedia=untuk
nvi temvata
yans-
inelakukan pen il#:"tr I1'*:# f; rk kccil yang-
lda Mqrstd;;;;il;fi;ili*;:sebuah
penghuninya
makanan, pikirnya Diketuknya pintu-pondok ii r
O"n h;J;-
Putrinya Pun seger:r kembali dan diaiak pulang ke isana' eewaktu--dilihatnya bahwa pe"glroii"r. r"il;;-;iti;;
"t"nCk
"t"[uiii" nya sendiri.
menyajikan veni yang kami peroleh Plq sedikit pun-tidak menunjukkan
Sebagai pertandingan kami akan adalah se IT,Tl"l"fr:"$ sikap den-
Buleleng, Bali. Bunvi i";;;;;;;e utl'iau "Putri Dewi" ornKan dretu-etukan kedatangan q€hnya. Segera ia rnenuju ki bela-
mtuk nenyiapkan makanan ya"gt"rn"l f"g""y"lriy* f"i"rr" ongat
berikut.
raia',Narnanla DarmawanS$' ry|1 raia memakannya dengailahap.
Alkisah pada zaman dahulu ada seorang
::rfTf *:l.h kenr,anj3ar.daisekali erykau menasat tetapi
Beliau rnerhPunvai sebuah r$ana yang meph dan-tir ?l:lc Pufii 11i!
s€buah istana iteltalr cngtau
rg engKau lupa membubuhi
mernbubuhi ganrn rnasakanmu urc
pada rricaLornrr
sararn oada yane c-J--
rnerekr '€xar sedio
cantik'ca"til. Ia amatmengsihi ltc"gu p,ininv" dari sebaliknya Dengan suan kecewa sang puni-kc'nuji"n .";t;;il';i;;A;;
demikian terhadaPnYa. rgy, sarg salqka ayah tidaf ger", n ,"t [i"iLl, r"zat ii r d;;
h ayah telah mengusir qia"k
rempo had ;;k*;; menyarnakan

illllf "i"#*"ffiff ffi"il:ff ffi '

ternadapmu scperti losihku terhadap gatam?,
:r*:5-l*"f anaknya" pada raktuirullh
FF
r dahsl& Sekali-kali
Dannawangra l.Zngerti akan
bukan-lah i,"rcua:
maksud kiasan
mindengar iawab r -- r---J- -..r-inva sr """Lny"
rnernperolok-
l.r1i*l$t*,ryt*:guhmensasihinl€:et""gkalr-'e;;;l-
*:;xff*:[mnlrruiltLhffii##d::r$ffi
n:lT#!fftffi;tfi ;;i;ir!Fil|qb"*rdaripadakasif Nurul'
tfl F,fka"nyadahulu Ultunglah masih belum telambat, karena
tnrri itu ia rnenernukan kernbali putrinp png telah ia sia+iakan
itu
#;;.fiii-' *p"',i i'Jk"
;filffil;;;;;il t;sg"Pon"n"dl1yg-Hl itu-Denen f*"g;.;'
semacam hati vang
dibawanya putrinya itu kernbaii L" #;;;:

putinva vang l1arhh

itil.ti" *Ctta vrng ketfr, yeng iugn merupakan t1y?:T* cerita univl:rsallaiqr-a dongeng yang bertipe
untuk meniawab Pertanyaan yang tama'
jawab putri bunsunv""fiiLi:1".,?"y -::r:1*.t;r9# ill-I tjll3, F*t {,!g.(pia
o.l?l r"tud9.g..rg
Katg). Cerita iemacam ini yang
t:kt{ Griqm bersaudara y"ng t"*"naliri
No. 1)
iuga'ada
veninia di Indorresia, yaitu ,iiii" fli,r i*g ;;;e;;;
w*l$*plrti losihku gann'-
, -,:-
pade
psem, Bali, dengap
iujul.f ?angqran$ah!1,. €eritanya ia"f-rfrr"pJJ
-"- "liiirt
Reia Darmawans" t.";-t idt",t:td11rg:.ry1:T *g
*ffi;;;;;-;iti .'l"ttt cclelo' cngkau bsani mempet ada tnng.raia *l"t ar i"i# flhl rans rnempunyai seorang
daku! Masa engk"u -"nil;"rt"iiv"tttt att'i"t g"nn y"ttgtidak sangat cantik Nama putri itu aaabh Kencaia ta sans.t disavan;
 Namum sang lGtak belum mau sudah dan
karena merupakan anak tunggl' Oleh karenanya ia dilarang berrnain iauh- diketuk lagi pintu itu, sehingga
nja menanyakan hal itu kepada p_ut_rinya.
puai Krn."n" melihatJihat dacrah di;lufi Oi; l;;"r" terpalaa, maka Tuan
il;:bilffi-i;;tt ifu"lH;
:
Putri akhirnya menieritakan p"rit
i.ii-r.-[i..
istana. - i --^-:-::;- pagi menolong mengarnb "t
T;t suatu rilatam Tuan Putri bermimpi
bcrternu denpn seotarg Panger4 ' ;?.ik"d".i,ii;;ffi ;#ffi#fi #iill:iil;";l.f;"1'il':Ti{:
J"i tubuhnva. itu hati Juan Putri
en- vans rampan ,,,"t""v" kekar
;m:,"*:*{ri:[rm:"tffi
-Se-iak nlahnya membiarkan s""kor ti.t i ,,Ti".d;;;i;;1"",rt#uri Llll
l"n"*"fi :'tf il#;T#Jf"fi Fpan -&1ng Raja dan disuruhnya sang Kaak iru "nr"rut.
',r,'
;*rfi-atff**I'L*f**ffi
,;i"b;;hr:i"i., Jil*, iruii p"r-ottonennya sekali ini diluluskan
.*'i,ilifi
k;il;Fi ":"fl1*H#il#ffi'Hij;l#'**nkaaknva.ruan
ili"i"lilfu ilffi;i;;i;ffi', :ff#f;*";:H
""
,ngat marah. laru diambilnr.a lkaak
dril-ir"tJprrt.drk"
t.;; i.#:
tcmPlt vang seindah itu rmbil berse.r' "Di sanarah tempaf tidurmu
f1u
a""e"' i"ie"g;g'{rghnva ahuil'N"-un baru saja Tuan
;;'ift*;t;[i
penghuninya. uit"i" r*t Puni dengn para dayangnya
berceng: Putri hendak meletakkan
1".n;6t$i""r t""r, dirihatnva bahwa sang
tidak ada
1".-" *l"r"T-J;tt iia* ingin kembali lagi ke istane
Dalam bermain,main il;a;;;g oni nutri &a*angkanmencadnla'
angin.dan
iatuh ke dalam kolam it* i"t pengiiingnla berusaha
p;;i"oi, nlJ"ingis tidak mau
untuk
f$im+F:ri*'ii:#,H+i,i-fl#,{Hififfi#ltffi :ffii
ffiffi;il;;;ililr; pulane sebelum
IGtak itu pun segera bercerita sejak
*ir"i.- ditemukan kembali'
ben.ta itu dapat awat sampai akhir mengenai pe-
ii* prltri. itu lo-p.tl"tt keluar seek6r
rcli."i katak besar dari n3alarnrnnya menj_elma menjadi
p'g.'t k;L'il;
*"tl;;
dalam kolarn. t lu U"tJ't"p-#; ianusia.saia. 'Mengapa-Tu*. P.ofrt
rlnsr ;"iJ['li'rii";",i"ii,""riial:i:tff i:j;lff ::ff;
;;;;;;G"r;'F. I"l-;ii;i iutri' "selend',1,{:i*t"-i?}T:*T
K";k ;;;k m€n",ok":,,,,y. k"-ba\ir".l-f{klatu
i[ i:if i:,ffi]i;ffiffi ,

i;ffi;: Aitk"i ;P"hfttk; berhasil rnenemukennva t$:!1 *:t

qffi ilffi;;il"i", i,o, sebasai upahnya,' ianii Tuan fitt'gti,1$qhr*lFru*ir*Eq4*,ti;ipg
;T,I,ffi: ]l:t-11{-*i"aio,giiffi ;ilffiji"i1l"jl;,ff j;tifr
ffi:ffiil;;; iA;;k-;$k i"u dan be*ata';Bukan itu pintakuvang
'ffi
H:i.f;ll'n1l:*:i#n'::911r"'''''riniiv".r"ip"-.i"]*;fi
Putrisegerar"..Iuik""int"";il:;;;il;;;ffi I
11

ihr;;:ffi i+;*ff in:*y:lasus,dan roma"

dk;i;;!;lif
fi
L.p"n.
il"fff [t
t"mpan' o"n demi-
demi
asatLn Llenaangku kembali!" hmhh seiralai*. ri,-i"*;ffi;ffiifi;reralnat Dan
hiluP tanna air'" pikir Tuan
Purri. Belum selesai ia
"Ji*',1:Tff#"':#l:$1frtffi
'Bodoh amat binatang iii, -tt-t dapat ia
bdth";iACv" t'ngr"*.yi:h l.l*l!:tHI
its ruan
#if *,liilili*r:1,: 31il"k,"",,fi l1l#,?'illlliili';
:*tmrnffiijln*fu*ffi
i# ;;;i;;; a""g"l--"-[i*" 'iq*i*f* Melihat
pada sang I
"ii i"iu" *geia lati pulang tirlak ingat A,f6jr"ffi
dan saqg pslgeran i"-i*ji*iffiff;ilff?H#ffi[::il
ffi;-n9Iusehirrgg"
p"tti tda itu] tang Kauk ttt""ttr"C Tq.Tfltr!: h saudana misan.
Melihat kelakuan
l(.r.drl: ini
segera dilaporkan, kepada raja
lnr,*ltlir:,:fiiy*,-'"m$"ff HKf :IHT'?:T# 4sunglah perkawinan anr
Kuripan dan tidak lama ber-
yangcaling-b-ercinta itr+ J;i;;
i"is*d"lt P"el"u1 setali t. . t ,-,^LrL- Ji r*-r io-o-.ricrrin, Deste ysnq
u pesta honto-**-- T3::f,t
vrn' berlangsung,selama tuish [ii"a*'ri;*
malam.

::Hf**tl:l.rl*fni,f HJ';'*'*:i";i:;
ilri"r,Ti'f
g inj lang dahulunya ad.alh legelda merupakan bagian
ia\rh Dalrq" (pu,qi
d;;;;,.,
dari siklus
;:ff il"":li Q!).d
vang dangat popirler di Bari. "$;";^4;;;;
(putra Mahkota
J*i::l'5h:ilr:il':il:*l::Tff waraupun itinv; [l#t;;;ffi" jri;
ilil";;;'";td il;L v"ng telah menolong menembilkan sel'
jengket r.uilnyri til",Tiii:v:1T.T.f;:
.};_lf.1tL:i31,,vaitri b"rt"rrkri
n.rpisr'f,r, ar antara dua rokoh
iy,, t ai ti"ng. Dengan
#;;;j;;*i* x""i adalah bahwa ia hendak menuntut ianii
pada akhimya paqti ikan u"*,.",,i
n"!; ill;;
Tt;;; il;j;;r-i;;#
;:0";' l"ill" r'td"n'i;'oi"- i;;n ryt'n k, :-:**i'Ilyt * ::,:i::'\.Tl-1"*n nama sikrus reseJ; ;;genai panji.
njutnva dongeng lain vang juga b"rrit; ;;;;'fang
i"k" Tu"t pintunya kembali rNpat-rapal
Putri segera rnenutuP unrversar adarah
 belum Pernah dilihatnva. oleh
karena inein tahu, rnaka ia
;fi?tr;fii
H:i:;#nH*ii;#!'"i',ir3r{13iiifi lfiiff ii]]?tiEt
antara lain donl fi1fi r#+i#'fr ii?*g i,*al *;*um' ilI"r#H
ffil:ffi 1,ffiil'X;:';;;'i"g; ;'ia'p" di lndonesia'
di Bali' vaitu vang beriudul rran anehnya setelah b.uTg. ,_*
dipetik ..koniong-konyong udara
yang berasal dari SingaraiJ'iti'
p-t1E1s sekitar_sana berubah rnenyadi gel;-i'"; di
iti"[r.;i-iJt.nvt tdilah seperti berikut' seguip"i.,"i rr,"li. d;r"fi,ill ;,
muncur
menjadi seorang raksasa yang ;ifiTfi:ffi i:#n,#l
menakutt"r.r-.ig
dengan suara geregar' "H"ir ingk"; n"r*asa
kemudian berseru
il'*"'iliffi:"iiili'ifi#d*,"1"T:fr li t;ii}'*mb' mawar
J:lSIil##iffi
ia rugi Untuk menutup
besar' semu'
nyaanku, maka kini engkau
ngar ancaman itu, si Saldagar
hitam keou-
.6; k;;;il"-oj *"un."nganmu.. Merrd"-
-li*U"[t* pga rumah"va vans besar dan menjadi ,.ngr, k
ffi.l ;;;.g-.u","ft 'rrii'"i':-;;;k ll*tril"a::"1#",t*t'pun'i"t"i"r;;;!ff ilffi :l:l'ffi i""?fi :
iii"t'. saudapr ini merencanakan ungrk
Oleh karena malu telah iatuh miskin panas' dengan sebuah
r*"i"i"if,.n1iirl,T;,11:f, ,::ff ff:,:1*akanbu-nga-"*.;;;;;.
meninggalkan rot H"r'i"ltiv"';il;;;;*im tetapi dengan ounga ini,
:ff il'i::ff '#:11ffi #:
,"a, l,;,i"- i-Llj:j1',:1'-':"",',Puung
syarat bahwa
kereta saudaga, v"ng t"'"'i'ti'iJt"iliu
iti["*" klluarganva pindah ke pu,rimukesinir"-":*]#jlliilTil:f
Tanpa berpikir
panjang si Saudagar telah
tempat lain.
"'ii""f.fr i"rr.rn telah lewat selak kepindahan mereka ke suatu desa yang _
pundapatpuia"J.I",ilr-cu.lil;;ffi 'JIlf
mer
lffi lili:i.nT'flffi
amat sunyi, tetapi nasibnia iijtl"gt itii"rt"Anak-anaknva kini sudah ouatu kesalahan besar.
i"n.ll.i"i *tn bungsunya.
:
t"il;l;:t;"*r".putri kedua mempunvai
'
Melihat ayahn ya teri""rrgt"p"i
semua' Yang pertama dan vang
sedangkan yang bcnpu mempu-
*--boi!t"tt"-'"1"*
sifat vanq sam", y"*n,
ffi"tf;;;;J;[ hati dan raiin'
Olehkarenaiuut"'"?'i"t"t"hrn':ninggal.lillflT.-t:.g-H:#Y- :4**ff pti-*illir,H,fffiif,ffi $#
ff r{i':,il$ruffi -:r3'
Demikianla-h pada bulan berikutnya,
.

i
si Molek oft
:rrfi#fl'ffi:rl*l3ff::ffi FF..1,;'il'ri"il"ii[r,3,sri"i**.:ffi ;,f iilllni'lm*::;
Durnrf,u,
5il
mr$#if;6n.;qi:lhrqrHffii*ffi
p.p.^ -.*r.
;il;;;l;il;
r"D-
kallan
sekalian
rngini''
aka n kubelikan ol'eh-oleh; maka s€butka[.-i iqTff;lT.:tr111,urjffi
dari lemandanFrr dan s€bagai lli']l:ffi
,"i"1","ff
gnntinp rnuncul
pshserut"-lp"i.uirir,"tL"[ii,"-*ri;,;'iffi
i"d*i
benda apa yang - r - !--: :,:?;'frfr ff:H#:i
,"*l#*,mtr""t*;'i:*;il'fii:fi*fi'{T;'ffi
o;;;fitd"l".B*i"il":
ingin dibelikan sePatu
densan kakak-kakaknp' ffi !"f,il+;ff#T":*ffi"1"#i'i#,#$il"s#ii
rcorang wanita yang bersedia
*"i" r"i'"di
si Molek tidak r"g* t""!"i"iti"
p"t-'t"1t^Y"'*linT:*:"*' b'"rrkiaulah si Molek seialc
Itu meniadi permaisuri rarrg p"rrg"oa;;;'fr;k
i"_a kemudian dinobat-
kan rnenjedi raja
il:H#t#"*r'fffi ll:iiifi ,ffi
dengan heran'i{"HlT'niilj{ff
,J
avahnya Namun'
benda laln saia?'tanya yang juga ada di fndonesia
1""il:#:J:yf""#0".,T1r:^u**r,rd
bertif ekanAan.r.r".iJs-ry;.;;i;;i:i;:;,:;i#:l,"ffi adatah
:f ff '"1l
#r"lff i^lTl :F:i:1, "r:,, t"biii. ;;.k;n;i il;s." judut I ach autt th e
qr*t-'tr$*fi'Jt:ffi-i;J*tr1:?:,lc,:lli'dliltffi
.1 ,-
 yang rnereka
rn hidup ncreka tergantung
dari hasil peniualan kayu bakar' . Sekembalinya di pondoknya lagi, maka seger
itu ternyata benrpa kacane r"b"rtll"" l-,-llil;::'j1':'lf.rtmas.ItrL ,imat
crri di hutan"
l$flHh-invawarat'merekaht{"1.*!il:'*1t:?i:*:t*::t
*HiilTffil::i:ffii ii'g";;;Yg'*:
usianva
ianda' karena di'H'f *l3#;'iif ff fiH,ffi ,r#-fi l#tr'.ffi
Sff T'fi '? ffi #;iis-iva -asih*'nalt*
r'*'-'- ;"i:l fp"t-at*
Dongeng lain lasi rans-i1Sa mempunyai
ffi.Ht haR ,ansd rrrEltere" il'!g'
Pada suatu trf drn 31ff 'ilH;'l;
tipe cerita universar seperti
i"*pa 'ffiiiffi
sl
teinpat sirih 'ffi
tP-
Benda itu
ili;,1?;l'll#:llf?f :a'': r *,;iiii ** 0,r,,(-;;il1,.,,;n,o
po*.oi,a AaTh.
ulrs^J1,-*1""-:T,'
pusa-
g*'Hl'*Til*""ilffi1'llil'l''iraii;t'-*:*:*f
"v"]"ig
scbcnarnya dilarang suamtnva
.
su--4 .-'---- -,*ork"n benda
ln3":*:m'
ililffi;ilil"llt tt"ta""n kelaparan' rneteka tirlat aap"tlagi mematuhi ,,:Hlii;;ffi ,H,t?:?'{:,#'J'JH:iti;:rli":ti*x*#a,":1,
t"?ffitJfsokan ti-!" pckan' vang leaknva
harinva benngkatlah stdlt r":kot b:ry"g yang be-rsahabat dengan
-..f1 l18lau seekor anjing. pada

tr-trfr;3ip,t;ffi qr#::1"i;#j*$#.i-*H.l#
r*ffi*ffiltf#uffiffi*fil'ffir-:nlrd 5i anjing mempersilaka, *di;'r*;;;;:
:#f H':f iH:.ff nru4nrt=x"xil1*lu*rA*
:#f lr;"#l i
selesai makan, sang Bans.au
cJil Jr3,i-jI'j-TT_11__1-88a tuan ru_mah

#i#'$*r'r*#xlll'lrm::"affi
;*ilffil;?|:1,'irTilfi
ffd$fihtf#t#iFqtrdHfffi
:

r:fi," diccriukannva apa vang terah

itu' ibunya naik drrah
dioerbsat riengan *to"t"tTt'fi;-k;'M;"tstr
dan rutrinva dirnaki-rnakinvi' OiJil
fl*"" *igkel dirnarahi ibunv'L si
ke luar *Ftrht;lf i"$hr,-f; ,##*,*"***lffiir
p- Cgt--iittt kacanErya unnrk dilernpad<annya
C.aii nrrenprnbil mulutnya, y.ne h.ny"- r;; ;ffil ;:,lT,"f:T& vans sansat sempit
,'t'jjluo*r*n harinye eewrkru ia mclongsk ke r::i"ifilHilrr,ii
sa merarnbat arrnbuh di
"#iffiffil#rT#;l';"s";k
"tfiMelihat
sang. hal it.' o'i"ilii' i"il-tv".ry:l:Xni flT3g
x#i':$"tfl rrlt
ffi rg,*':sxffi:tlffi"s'?'ffi
ffidfi trr,ffi ftr{ffsffi*+jil*iit*i
bagikan bintang dj langr
,"#,:ln:Htt'i{#i,th1#fr:Tl,"j:ff li{:l:#ff ,1""f i;
ffi :{#nf;l:ni:ilffril'B';i;1ffi"1;,T;J,i.ii;p,rrclJ#111,,"
Ufth d"o rnengkilaP' ..r . ..t - !L- r -
Pak lGsim adaf"f,
rlg d;
#rtrffid{il:il1'*slr.*t?ff;*irrn##; ceorang
rgakpatut MakanannyaI
miskin seksll

ffitntrrffi"gri*ffi
t#'fft:'ffi;il;;Hil;i""v""'uu"vik"nnvadengenccpat-ccpat
serektu rnend*rrg., ,*'ilvt-pfr"ttgi'"
t"* i"*""t begio karena ruani'
punya

hiduinvi
anak,,,,rmfrEil'ftI.$l+#{{*ffif l#;f
onng rajin dan tidak mer,adakan
i;lr;J"}?".i., bakar.di
iffirh;;; .a unmk menyambung
huan _.. I
;;;;;t
's"iu"
natr; dagingrnanusia" '

* s--i ar a"r"-'*'f;il:T€111j1113*1;5}*
!c3rltatrru.rueru."rr''q'------'' - aBdaistrinya."li
eJi"ffi:lnxtml'*:lftm
terdengar olehn)'a suara

i;[T;*#:ftry#"$ttr
r
datang di rumrh ini?' anvanv
'A;fi;'J;;trsia
,"iE r i*inya. 9r,. *.q1,.i iii;1[+Fj'**ij:l* u' *:1,*lmenyrngkirkanil"iff
ffi,Hi:iliii*Ur iii"t eer dipatberlari dengan cepat'
 eetuju dengan saran ifu,
Mula-mula Pak Kasirn tidak
berani,meladetf::l?l}f.lilY
l':*:: f^alena
kami berpendapat bahwa anekdot
rebih baik
. H':#f n'i f :lil,TtT#fiil-": *:x":;Ui,A:?#,*L; ff:1!.1f$i"t'I,il::*lt?31;*l',*ffi i,,gg1 b."*;" Jli*ni.,u.o'
!iq'r-1r:"i:':l#xf :ii''r:ln*:;r"ll1::;?i*;*;#fr: tuk an,u r", ii i a
u n
Lkut untuk menolong saYa' ser
n,
",' a,"ran.,i"ri",.ka ga
iijffiifit"Xi:',,:ij::i:
"r"i'l,tir{r
", fi;,,
ii" t.ig;etlu aiulal T.',1i
f:fffit :fl,rfiilj"l::.'
3J:fft"tT:l',,?1T'!ffi i:noTeuh'.igi::3::I:T;:trf i:l p,iJ".'J"i.,"#,:i,:$:ili*j:_bfl :;ffiiclff ",^di,.*iil,,,",-
,i"il1l,!1i"'1#:llllffiffi;[]:s::*"::5*#:,'*
H,trT# ;'il.fi ii#[ *r *:::TYn:."'iffil*iii i:;:';:if lf,'ffi
*'ff li*t;*i:"'l'1ili";;";"Jffi ;;;h pur""g untuk rnerihat
S# Ill*H:;?ffi::i*T[?,f;r*,flil:;l*,H?t,il?,j;nyangku,
ttti;llnr" rumahnva telah berubah rneniadi
lucu pribadi *orrng roi;oi;;;#.#I"koh,
"fiktif kisah
di rumah, didapatinva bahwa telah memakai
yang ben.r_-b"nri ,dr,
rumah orang kav" att i'#Ivi;lffiit;il;t"iv"tu"t"va
ffii*nl;nt*f{:,'':rn*fi ift fri*ift,f**'l*'l**}.fi
pakaian Yang mewan'
Hlu-r*mllou,,a"ng",,:"ohi1$,I5.:Ti,:1,fff::"fr:i:1:
,iffi ;f lJl:lf ffi',:?ffi ffi ;;*r l{rln3i*.1}:f;l* f;';
l#'';'llH:,i"1.1Ei:'d#'ffi!,gt"'jLf ::"l$l#:n*:f
j:[#i,i:lTrll'il?i'.J-,""""fi *f ::::,:*fla.Perminta- ^-$:kd"r
Irrtenru, sedangkan
dapat dianggap sebagai.bagian
dari
,,riwayar
hidup,, fiktif pribadi
lelucon a.pit.{i",iggrplJagai ,,sifat,, ,,tabiai,,
uii;' *l-f: S'["lH ffi:*fil
X';l: atau fikcf
tril,"ruTfi.li['tii'ili; Inggora suaru korektif ttirtentu. "ni*iy.i ffi;p" maupun ,,tabiat,, tokoh_
i#i*#iill:ffi I'T'T;H;liffni4"H3ffi
Li::T;ll"lilli'?iriiil;ffi ;*::f*'mn*iilffi
*ffS:if;: ffi:t;fi fjfjJ#Hnreru.oir.ami',"ti,,ri,ii.r,;,*i[**iT,a.l]*,,
'l;ffi
il'.#iX'#Hffi:;:Hiuill'.ililY::i;m'f T::tril:'#i: ry**ka yang 4r;g[riL" ;;;;;r"r:;;r""
*! u oenoare h,,, h,,n hn lfi
Ular marah s€kall' l;#;ffifir;i;;';t-:i::'*-1"m1o':#5
HHTllffHif rermlnrira'"' meniiadiorangnriskinsepertl
;';i.Tln*:.il,ff ffi ;Hl jiil:,Tl
1",1.i.,r"n",t,loti?ruffi
beberapa, orang, atau ru.ro "toi"tJi
diubah kembali
iitrtit,l"totPak Kasim iuga ItGrasa rercinc-,-_ .-^,11..9:
j:Ii:*"g,apatagim-arah,;p;fi
unrut
i:, "-;;;,;i:#;;"j:XX'":ffi:l
dapatlah disirnpu Selanjutnya berdasarkan perbedaan
cerita rakyat di Indonesia' sasaran dirontarkannya suaru
tu"f beberapa contoh
Dengan ucon perlu dibedakan lagi rerucon,
ri'rir i*tati " " linaonttit bukan saia saling mempenp menjadi;146il;"{h-umor. yang
menjadi
u
"t* sran dalam lelucon adalah
rran humor
oiangataukol"ktiiiJ, sedangkan yangmenjadi
lin*t$tlr'pgf*flg**i{gr*;iinffi
an d"ngan kebuciaYaan- 1
i, seorang pelawak
rwak humoris.
adalah dirinvr r"niiti riru-

yani perrama- scring

toili.iio p"rurwa cerira
o"rn'b;-t"iuiol.g."ail.ile.bed"
jibenci'orang dengan
sendiri.
,"o.*g
(Cina), dan Ero-Amerika' nggung p€rasaan orang atauJcorektif karena sering me_
ng, karena
l-ain, r"a"igkrn yang kedua disenangi
tidak mengga:

';';;;'ll;;;ffi ifi:ffi ,ffJiil|rffi ,3.,?.frn.i.*:::IT;fi

il;;$ffi1,.;trrfi{r##fil*"#ff#Htrr,:iT#Ti"{i
j',ffr#;T,,,il:;,'}:i#j
$t,Tfffi
le5e:
r,
h#"lptrjp*r6m:l
danterrarusedirh.,,.C,'r,r,,"'Luh;:q;:ffi:ilil::#iltrff
523). Stereotio men,€nai ,:fl?ffi,:.I':
r, misalnya, adalah suaiu
or.ng.iii.-dli;i"iJr,l
-'- -' "'gv'r!',. ,arf"f, oong yrng ,.t.
conioh y"ng u"ri[.
 Iy1' sedangkan seorang ht aia!"
agresifnya. ke
sadai m€ngarahkan perasaan l.Cerita
rnengarahkan n*ur"n.'il']r"t{
t! ;1i-1'T{1;:1ulll;;t:*::n seonang wnita. (s,tories-about a
women girl).Contoh mengenai
seorang wanita tua misalnya. pida suatu hrrl
b"hr"n seorans badut adalah seorans rl^ _^-^-nt_^--_
il:::'#:;il;ap;;ffir.t*,, a**' Mereka dibawa ke kantor-poliri Dik"nt. poii.i,
-^r^-.._
_"."iti'iir*;;n1
:fi ;;k;;';;;ffi t,{' "'t" profe sinvaY":
T"lill^ Yi?*11 iru' adalah
depan pintu terrebih dahuru r"u"r".."i"le'r-satu
::fflfff i J;';.ilil' ;;ei""i' g'i :ktbi' "I;lf;
"
para pelacur sedang antri, le*ra diperiksa. pada wakru
,"o,.iji"nJi-n",r"t di depan kantor
potisi' 5i Nenek heran merihat banvak
ffiil;aJl*'1t.ry"'c1il;{n;v;i11::d::::1i,'""i::'::.:n5l
Ateng' vang {3lam melucu kel fu;;;;g antri di sana. Terus ia
iliffiffi;;;il;;i;;t;'ilenal bertanya kepada satah
p"a."ei,.ili;#i":6:Ti,u[1:H:l:;:tff
;";i;til;'"g""'ruu"l'nvavansk:d1,Y-'^"T^t::""":T:t:
;rhib,ir, te tapi ,uga melrasa simpati padanya. Pelacur membohonginva. Si Neiek-iiror"rl ;:n#fi rix",i
[.j[$Tr"r:r;;il;;t
' Penggolong.n t.tu'on iin-i;;k*;; permen. Terus saia ia turut ant
i"o,"grn juga mendapat
penggolonsan. ?:lyil;
"t -!:t'::*:':T i. Sampai akii_r"
lilril, ;iri;*#;,i;
orl;Jiil;i'i;' lr*"k;;;kakan dua macam Yang pr it.-'.li.i
ke ruang pemerilsaan. g"..rg* y.il
saja kaget merihat
adalah dari Antti n"tt. itt ioth. !ho1ns91(tso+:
ts-2o) dan yang seorang.nenek yang sudah
{ngongli
muda "Masyaallah! Nek! sud"i se-tua
""*
.nr.ra p"l".u, yang masih muda-
t;;iii
;;i;il aoti Itn Harold Brunvand (rsee: rrr)'
Aame dan t o.p'on lelucon dan anekdot ke
tiaak,neigJrti;;;, d"d;,p*;;;
sih cuma diemut-emut saia!-"
tu
- -r---'-" ffi'"ffi
'.Lure
,i #;fl,f :f
t 'i"niattif*"titan
golongant seperti berikut' seonn-g pria aau atnk_hki-raki (stories
,"p.rluh 'cerita about a man):contohnva

orang sinting (numskullsrories):Yang

ini
termasuk dalam kategori :
adalah "Kisah si sahetapi'..paa" t""ui-i,"ff"
i"JiJi.i
. usahaan di lakarta, y"nj k"brrryt ."
ffiffffi:;ilTl:
l.&ita
adalah cerita'..rit" o'"nf i!"t;;;;g
otip"t v":9
. ti"11i:-'erig j-"o""'"ik';;i;t1[*T*f:,iiF:#
:::i:il :ffi ;;.; ;;";;il ;:*i::#:'i:*"lJi
,

;""""nqe' sitii'" untuk diperiksa

il# jHl*n"nx"ut'*;;ffi
ptitit't"?ii"g
memancing ikan. Si
:i"mif;;';q[
isenfkemudian bertanva' "Sudah
'.g",**.ig,!"ilil;iT::l# i:lTg"H'#
tiba-tibad.rril;;;;;*,spemuda-;,r;;;i.;:il:':,1"$ilf,
t[Tl;
;;;;; i';ki t.ncingn-vri; tawab ii*"tti"g-di
sincng -dengan bersungut-sunsuq
ub-inl'Mendengar itu si
'Gila lu! mana bisa a"ptr'i"i-g
Psikiater hanYa tersenYum kecug
fm*it'il,'ffiq*[*?i;;mr,ilffi
ranian Sahetapi. Anehnva walaupun
";ffi al, aii"i.rt""ii"r"*
gif
z.&itasepasangru"^i'iot"ii*toahoatmanid-t-ft-*-?"f *:H tanda jasa dari pihak kaoten, p"n,ua"
itu tii"i.-ilJampakkan kegembira-
ft:i;'##:I^;:#i#'*""#il;i?*k-naknva-sudahmurrr an sedikit pun, bahkan
d€wasa,
d
;ti.;;il;k
dr . n.t-' n'"t-iit"il"""*?it"i lE tly: Y: ::1*
:pan 6rr'^-e!re.
lrl qsPafl
ewasa. Di
;elakukan sanssama' misalnva merel ka
akan mengatakm $,;d;,i.b,i;#,ffi T""il",:i-H6:l;,nm*"f
Itama-[up ia membisr+ walaupun ,***t*
'rfi jliffi ;ilil:n"d"';fr ;r'"f ;1yi'1:T:l€i1lj'Tly:lig miktofon telair'
a*"ilr,i-i";;;il;*""d;"r;;;d;;ffi=Hr; ji;ffi,ilI;j
".TilkaF;U;;.;i; kil ngetik vu!'99"t' 5i Isri' karena kin gua ke dalam laut, ayo ngiu!
i;il';;;; .
mencucipakaianr,"tu"g"il-"iortt*P1Tgl-11?:iT3:::: kareiatemyaoi","arl.j*L:;;i"ril;ffi llT*T";ffi":"ffi;;
ffi rliff iiqi*1ilffi iffit#;*
ru:;:$';:;:l;;#i;'ff :i1ffiriiffi tr *HTi*ir:xItr ;.;
Hff *f**T'J::['tru:Y r'"11s1ililtri:Hjr fii-fi ixTtrTffi :t?s:,Hi:","#1trffi J###;jT
Ketihaannya sudah lega. ii itFi"*:*
X"tudian ia ingnt akan telah
tidur, ia mendengar

#t'trj"*r$i':ls*-i::ff*n"rxi:l;fi il'lr;
i"ff sh'rlff ffi iil"ll'fl
"rrt-g;*n;:",:;:H.i$:1:ft *t*5ffo oi'k ahun rszr sampai denen
mfgpl***glry,ffi,lmffi
g;;'ran"iir.
rukar mrsuk di kepalanyi-p"rg
ii,i
mengambil ludah untuk dibasuhkanie-L"'"i."* sebenar+ebentar
H:i,ii:'ii[:Ifrffi;:;;:l;il;l"'ik p"da waktu diranva
 deng3n sehingga
gurunya mengaPa
oleh ibu ;Menurut
ia berbuat b-egrtu' maka iawabnya l.*TO ltian hari ia mengeluh, Tasad badan, iasad badan!.
;il" il;k lti"t
kepalanva
,ponon, ibu,l;- -"t"t'masuk ffi 'ff;Ttfr itfnlf t:[:#trl"fs***Hfl I
merelo berdua "i:x*,:ffl
adarah asad d." s"i"il"iir*eret<a
f
,.^8ffiu,:::#;;;:;i;"*fgfr;:{;frel;,:::::T:ffi3[; mencuri cincin outri-bagina- r"aui
p"g*i
puta sebenarnva vanc
i* riprT".li#ii
perbuatan mereka eudah
dikr '"1"
ililf ::::'ffi:il"' H"ffi*ffi
t.,t:n1.:"""qra
sih**':*;:
:i:r:il:':H;ril?#ffit' fi"1'*'i'*a P€rtama *:lnl"lJJ*:
mendapat perta- cdakdiraporjliffi;T.ll,T:::::;:lll3tuituga!rarokAgar
r;ria"p";il"a?"q::_tiiti}*Hff if,:*ff Iffi
nya tidak disamoaikan
fpa{a U.glill'ij".ikiantah cincin itu daoat
l*fffi:
irr*i*lilii'-m#ti**ffi
kan uiiannya.
i"til"p"i
Mahasiswa'iJ-
u:.ql*nt*
antara
pertanyaan "Tua mana '
dikembalikan kepada putrl'ra;*
raja karena rarnalannya tep"i
daiUJi"'iC* mendapt hadiah dari
Oe.iti.iiJ *m
berialan terus. pada
;rnffi ,tr'"xff ru*m,lhffiii:lHl,:ffi#ffii
r'illn'$li#ifri ,
dipangil **fn::Tl;,k
segera

ft:l"Hl[-il:*'i"'i',Ti;liul*;lnl,:lit#,:;"x
sauh, maka ia
"o
;-n"d;

segen,-"id"q;;i::;; il",ur"n
Idrok putu. .emikirkan-

para arak
ln**+'{ti"*mi*u'{+t*i:ril:li
tcaoat

ffirei"fi x=#iglt#iH#,5il,gfrff fif

Modin Karokrne-ndapa
n*iisls*}ru;ffiF.;.ll*mrlliu**s$
;i;;;d; mahasiswa terakhir hal
itu iuga diaiuk
kaya raya.55
t.Cerla lelaki bdoh (The stupid man),Contohn
:f lt";il";;""il;p*u:'."'"f*?riiill'],:,:*'t1ffi l,:"&:f
seorang peraw.t ia diberi kondom
t","rangn
*#ffffimik**$tnu#ffi
tahu. Iawab mahasiswa xeernF'#1il'J;lk;'
J;"S".'botol, sedangkan
{e1San agar pada naktu

fi ilff5:irii:f fflit*ruil;ri*:ll"3l"*lrT."Hfrl
S#:biHl"'T'T'1,"'ffi ff T"if";;";itu;k"'i"nenrcdikr!
cum laude
x,ru;ffi['#i*#;;i#"#:ff*,*:i:f;"
;'.:
;#,*,.?##
e.Ceriakecetakaanvansmens'.ntu"f i!i::!:::l;:f*:.:::trr s.Iclucon neyela! pehbat agama
::j'f:ffi
dul tr*;a*rlm#;::rypmn
lvloorr Mr-*
"Dongeng
-" ri"ai" mo Karok yang banyak
pantons end rctigious oa"rsl pi
mengenai pastor at u haiil
dan badan keagamaan
niiroillo;rut ffi;;T;
kokes about
Gritanya-"lii"i *p"rtt
H:',"*lmfllff i'l'Tffi ffiili**nxrut*n:l hari seorang pastor dan
p.rs iiii6;;frTua*
padaberikua suatu
benrtarnpingn di
ffi #l"iil;ffi *mtllt*sfit*li'J;mUX
ffi:*:*iln'i,ii,T[i'.- K*:k r:ic, nTryfi*:*1*,3.
;tr ffiffT-l;i: #H ffllt ft trr*;rru:ffi$
finx*lt,l::::ffiffi
berlaku sebagat
rq#T'ig1i.illgi*$ri
PeFmar' "filiir".i"iyiLi. ping.n ini ia akal
Dongeng ini bukan
unik indo.
runl?iib;.i;;ffi
"'iil ii?fi:ll',?#"fi #j,ffi-Iffi
#:ffiJ'#"1i"*Slli"Elili #ilil.r; diberikan
ii"
t" [".rlilrJi1fi :tii,l",l'"ly"l,',T,f ?:ffi
rntar.a tain adatah "pati Belatang-
vi"g ::;
[#111T#:;ffff;il;ii'-;'r w"try vang raia
Hll*:[n.l*,T*T;;"[H;'#ll[I,iTii,il&,f ,:]fl"iJllH",T;.,,,.f
mcramal rnenemukan ci";fi#;;;;; ;;tds*i"es ini meml
 9n-ng biasa denasa f. onns biasa ka-nak-ka,rak, dan g. lainnya.
naran,maka-ia.n:'''"':I;#:.f:5::lgliiiiHilJ;I."ffi l'Iclucon daa anekdot llfa
t"ry"zi ***iii;lJ,ra Banpa atau sukir-
Sudah tentuW"U
"tl?tn"..or adalah sayang s"rli
Bapak tiilak dapat
-.{"d;;';d;lftfii:ffi?fi
brngsa, b. Tokoh terter

['ilH-f#T*,,***"',*
*r#*:H#iHffi:l#;iili;l;w"i"up-o"-enoongrorwakHaii t.Letucon daa anekdot angkaan i;;fr;;J:;h * angkaan beruenjata
f!::y b. IGsatuan anltaan
.6.Lelucon dan t""*i;"".- .
anekdot seonag pofegln a.profesor
r**:;'*frT;;'l[*ffiT:l"plf['r,+nH
Danwoxi.p""t'Clrf.
Pastor mcnielosK?r dapat merasakan suatu
yang pada umumnya.
T.Lelucon dan anekdot angoa
kol*tjf lainnya
tertentq b- proi"*.

"'
nn (ru*wvr':ffiffit|$j#
,

,ff#ji#sj*ll;fuiiYlxrx.;;;"'**
''Y:::t:ffi':nkolexor
sudah tentu klasifikasi ini dapar
dsn a-nekdot di Indonesia
diperbaiki ragi seterah peneririan rerucon
ruln?0"i";;#".
Di bawah ini kami.k"n
'''"n.obi;ilffii;lr.p, "ontoh
u,,l1*lj,:t:j:T:,:'l*;;;;;;;*"*y"ngterahkamikumpurkan. krasifikasi kami
fig:*gilru*uitirinr tokoh.agama,'t"i"t', r"" i"'i'; ffifffi
;:Ti.llTl,l,-if;
llii;,lll9 l,:3-T:-T,-y',"aain ;:;;ili;
'tucon iloong h aji, seo ra ng p a
-fi*r,'#ft
mfr
.#ifi#ffffi:,T'$#fl1,-i*
gitu
udah
;i1?il:r:',T:il1:|1,**n'"da;Huco;;#;":t;;i;I;i,
s ro r,

-"c ui"inv" d:ng?,T sela' slhinlga aiptil"gt

Aoto^-^,^l}lf:lltt
#*"hJ*f:li ::fit**lHjfr
trcdatam
iud
ifikasiLan
;ifi kasikan
.rrfara
antara Kenga
le
keriga ror(oh
gotongal iq,i;;
tokoh itu aa"mi*a
iru adarah
;;;l;l;;r;#:ilff#:Jf5:
ro[on["iiii*g*D
jika rokoh haji dianggap
ip",,.L, n,lt,
_,t ,
!f:lf,:fi:r *u""fikrt u ffii';"ir datam thiperseks.
dianggap
hat sela.
seorang haji.misainya l"tr.on
berjudut'pakHa;ia*e,ii,"tJivr;#;.'t;;:ff irirrl.-J'jrk".r,
":'ilT,,_",T":,J-ii"Ji:"li

ffiffil.dffiffi
XT:iI;,,.,i:T;

beqitu dia tlnggarrn

;"";, ;;cc,tffdong!'
": -'l l'1-'l
Nah Iu!
--'-
""';tH;:?n'ff *r;tffiili"Hffi :',"'#ff *T1:i:ilff ff
l:*f; iilT,*T::trH**ffi:1t",*'*{Xtx'*}f?H*-
frffi flFf.l:ffifr i#:*ffi #it'Itrlil:tib,
i:f#ilrii*l.r*{;"r,ffi ;fi*h"T*#i#:f
rcminateturayampadaistrinr"d;fi;*kJ;lilffillfi-"Tffi
tqn :ncnseq-bil alih pekerjaa" * *ak_ulll-.:r'
[# #
Setibanya di nrmah, si;"k *irn"
rji untuft -ditidurinla', teapi asttr
it"i;i;;".ldpada irtri muda pak
m'di iir. ii"ji ii"r berahi menerima-
1.33t:.:::f,ry,Epai'*ir"r,q;p"LT-t'"11ilfi;il;il;ffi :
*.G;ffi;;,,ffi
',ftr1fi trJ:lff :ffiffi
,"ns dittnwqt o- .j-r-r _fE
vangdianvakanadarahrnenffi
.."i{*g-*
,:iffi
kata-kata istrinya,
;ii-i,"ilffi #f*ff HT#lr1;
]1,"fi
![
air"igii-
rdapat izin dari suaminva ,a;p"i
cg"-ii"n; iiii"
,.fr ,|#l#";affi::ff
IEtucon
:3**:s:,1Til|;-.[5"*i,ffJ
sar 4"e^tv- --'-i."tan rng hati memenuhi p"r-i"a.i
si;;tl;;ilT "" iroi pun dengan
"'"rry
Sek tokoh angl U"rr"niata, d. Seks
agama, c-
 seterahpakHaii*t:1,?f,jff
kenikmatan Yang baru di1
il;
,IHll,ffi',1#:1:"iil':::Hffi
Xffi;sf::'f":t:L::::f,_!l?nc ap.a
"oh!". jawab si suster dengan t"itirr:.rir"i,
itu yang berada di bawah pusarmu?,,
il;;t"ilf#ffir'lil-
futnya.

m#*m'rutro*':rmml;ru**llil#'ffi
il'k ifii;h ;,rg'o.p"-i tiga kali mengizinkannva' f :ilqt5i.i:::il:iil,'#,J*"1tl"nffi lnili"'j':"#ll.?"lJf
;;{ i'"t "f"ii *"ai,i, y"llg kuran g teliti, yaitu
ffi J'ffi ;itelur! ;;-i;;il;ii.ca*
bukankah itu tempatnya?r At",
;ilrT#: ,

'rit# i.r.tilt iisangka minta cukup hanya menundukkan *aiahnia

i;if;;;];;, merah ayu.
berkata apa_apa,

adalah yang beiasal dari Contoh Ielucon mensenai suku bangsa Jawa yang berhubungan
Contoh lelucon mengenai seorang Pastor dengan
*J;il;;tang utruurrr' seperti
JaKana' yang berbunvl "i^-'::; berikut' d^-..-L*. <
rlalah KB (Keluarga fer"ncana). Ceritrnya
adalah seperri berikut.
tema --- Sewaktu si Anak'
c'mr temannva. Ada se91apflwa yang anaknya sudah tiga
Ada anak kecil sedang main gundu-sama lo!" Sl orang. Oleh karela itu, anak
berbuat curan& temannya -lon"ttp"a"nya-sambil
bilang"'Kontol yeng terakhir diberi nama Benyamin.
s"uir p"."r"rr"i,"rl'iliffi;h
cepat-cep., Pulang'
Anak cepat-cePat
i;;,il;l::y:"rT:,'H'l$'iff"*
L'tv wt@t'r'
put"ng''#;ffi'i; -- -
"Kontol
karena B_e-nyamin adalah
qr.." i NJj-vit"i.Ia,ti der.gan demikian,
Ii,1r-gt
klp"d"
t"ng"nggapituiorokbilang htrinya diharapkan tidak akan melafrirkai ii"t Lsi. N"."r,
,"Jw.il il ruu k"r"n-" "n"knya
.|
,
il;;;i;;;j
artinya tungket nak!" . --- L-r..-a Frr'io laoi. temannyl' il?HH["#tH;:*?i:Xxfr*:i:trffiiaffi*#:t*,ffi:
'i:nff t ..:,:
^Jil lo!"t7 #i nffi fi$ff:':lfff i"#i :fr:ilH png dalam bahasa Iawa beyrri-kira,ti,";'ni-ir,-i"u
apa?- sebagai tanda
bilang lagi, "Memek luma meniawab' "[tu artinl nenantang. Dan sialnva padarahu-n berik;t;
Ibu yang sedang t""*ti'pif,"g' "kht-y" Dan karena purus asa, menyerah
l"fri. ri"l" ,;;;; ;;:
p"d"
otilt"t*r"nrianakmelihatpastorlewatd:-1"t"""y::yn:?i:*;*; Terus. Dan- sejak itu ia cdak ";;il,-.;k; anakr"si,
;"-pr;k;;ki;;in
itu ia beri nama Ben
,"hil;';r;tj
rnaknya sebakul banyaknya

ffk+H:ffijfjil-'f, x?riii![l'i{i:'ifrltr-?#
"Pastoi, Kontornva ,""";r;;.'{;;"
i"t o, aku mau aduin!" si P Lglucon ini menarik karena memang
suku bangsa Jawa merupakan pendu_
anak" katanya sambil m
laniutin tenvanva. "l'd ;;; t;;"kt; i;;"b si Anak dengan polos' k mavoritas di lndonesia
nduduk.
d;; il;l;
i"gTra"r, mengarami redaka.,
dan seorang suster adalah hlucon yang juga termasuk golongan lelucon
Contoh lelucon mengenai seorang Pastor dan anekdot mengenai suku
:Si:1*ilii{'g*yng 11* ,.rrpi;#;t menghina arau mener-
berikut.
"t"'- n bangsa atau suku ba"fra lain- triu.oo;;;;r*
P":to'i"1f$T;::::bj;fr*X,i. iil; iru daram bahasa
oolu n"rnah ada seoranc
j::*'_ j::fjug' i:g- ,,i jilfi * L4,"a,p
*I:l;:fr fr;ll;t*ffi mryrir,fri[{[rffi *lucon y'ng :" r.'r.ruk tt;'
"f Ai;;
aut dialeo (.cerira mengenai
il"s"rr'ffi:ffiI",
', suku
#llf;:
p""J.t-ffi.Ji ttu.on ripe terakhir ini
tog"t
bangs a

*i:l,m**'3il*l.[p*I:*:m*rr"*rl"n'.'*'* rh mengenai cag pendatlng di iuaiu,"',,p.r?"rrgu"rpt"n Lrt ;; j

il::t#TiT?;ff i;d*il.r'"'**"u"'t'"npakaiannvs
mereka d Ilit^?t"l,f$uk pribimi
11ri t"rpli yr"g a,ia"l""ii "r; il;;;;il;
il*thffiG;itubuh
pada
'Tll,::frf,ri:ffi;;;;ossu"e.- aparagi.
^--,^^, Lo-,
baru Lrri
kali ini ked
keduanv
rt aneh. Misatnya, ."o oong C;1
I"iJk G'"r,}IH#;:H iff ,U:;
melihatlawanienisnvadiffi Lffi;;tyFgy::I"::.:*:til* ,*:l:yt]f :T,r"-tt*e;k;ii;;fi ;;;;mengucapkanhururr.
n""tl:::t;ff
':#l;ffi
;il'*r'"iii"sisustermudakemudiand
j:l*JlTlj;Xi,,T qig6,;ri6:1,r.1$xl*J*i*,;"*,:;1ffi
naifsekalibertanva*"";;;;;;I;;*fi
Htrfm:?:ff f'Silffaliff"i'i"#;""oL'-it.,sea"''p*rb ,tT:::'Belwidi{16,i",,mij;r"v;;.#'i",ff
I lmlgTan.
',,ilt;J#;
ruutrarl. J,..,*
il;;;6; *i9 i"t"1gt' .*tqh-,.--,^L,.nrrL menanvakan se$sd '6dr r
- ;.{,r,.il- 1:
t"l#i,l:::"lg*:::lg^"$ry'*'cil";e;k'diridonesiavang
:.. ;. - ; .. , .. ,, .

Sif ethxic"slur adalah-ieperti.ft'k t -r;?-.-tt,- :':^.;:,ii::"i:::1

:fiTftffi"n*in*li:r;n*rxxln;H# '
.

alet kclamin wanita'

Pada suatu hari di Pengadilan Negeri ij"f, a"t""S *orang Grr" totok y"ng
sz Marck dilambahasa Betawi bcnrti
 cmPeran toko tempat ia
meneduh setiap rnalarn
tiXffi}f,.ot untuk'selama-

sudah tenru kisah ini cdak benar-benar

terjadi,-namun menjadi
menarik
1.,;' I ffff ;:i
ff :::::",:f .1;- q,i, J,
$, ",, ir,", ora ng d a ri s um a rera
:;:;;:;;b",r.","u,i-uit;kffi A;,?Ali.TilI:l'''tlf ffi ,:.i,ll
rosat Rendatang adarah
'c,::fL*tTff llltrllr:#
vang berjudur rago
:"":.?;;; ff;h ;;;' NYonYa Menecr"'
;*r,x***Ciplii:ru::rm:ffiff"x"i,":::
Letak kelucuan dongeng
ini aaalarrtllli::t:::""Ji3#li#i:t*
:ffl ;:rr:'nt*fi **ffi lx"d"sfi h1;i".'fi:i'"-ff
f

?iHii#ik?nfriix$r.:trt'Ir"?11#m:';*uir;
wanlla rlu rrrrur ------. - ,,t-"rEo
doeloe".
******,*"1*
di Indor
*
"#;ff 3ll: #;|i! r:"SH' ii, iI' "' a' n I s uku-s uku b an gs a

adalah sebagai berikut'

bangsa Batah
pemuda lndonesia dari-suku-suku
Dulu pernah ada tiga
Minans dan Iawa, ,"t, il;;;ti-ilt t"o r"publik lndonesia sntuk
ffi
,cgera merning maaf pad

lu diketahui juga bahwa leluco-n

dan anekdot mengenai bangsa
;lfrt'ff*$'$
l:{rffihxil$#xin'*l-ff iil*il"I"?tffi :#f#:::i:nflT:qf;;1iil$-,ilconrohberikurini arau

g?:,SrqH"ffi .T,tfff",th:lii:i;Jf*fi;fil,:H",
'J*#i#.*r*"*dtr?i:ilitr1T"ff
"*l;i:w ;:,|;-if,i:t'::ffffi T*:fi i,ru-;':;f, ""1*",?i?l,f
mr*iifl*
itu ia warisKan xePaqa *i#r-t;;; iru oleh pemuda Minang
dipe4uq s"tit"
Iakana pada tiriuil
ui" a rt,tr" ra-"r-* ,ri;i,
j:$
aktuar di kota besar
ilil;;ii}rT:ff
*.l.,ll*;*#ill,tg;m;a::IT,''*l*;lf*trf,H ,.* toko atau O"* r",jl"?i*Trum:

'trftm*lfr'$sfiiffi*ffi*
-ff*1":"m*;T'ff H-i-i::n:y't'o'a"ituiawarish
tffi#iffi'*'Lp"t
kepadanva, sebetum
lananYa-
i"
'"'ffi ;k"hn"'nert".";iJp5|'"$'itf*"il"lfi
bermalamnyr untut<

[:f f f.ffi
se-t-a1l
iitjfrf
hltn#H"#rm;*fiffi ff*:1',.#hffi **HT;tl,t"',',#
T:,T,fr:;ffi,t.

kqnn PeEDawa IEEN "

kertas koran itu? Keras
 indonesia, pada
umumn
,"r..rr--jlr:,T:::Ti,T*:k? yang terkenal
toh anekdot semac,m suka kawin. Con_
jenderal Indonesia yrng
ill",rL'*':ffi b"rtului ;l,;H;l'nlllin;:"+il1"1tl*it;:i*1.':".**
ffi ,,*f berienggotda" u"r["ii,
:f, ill"ltj:
i"#"il;
t*s*i:miffiirk##**mlg#ill*:"f ,
,1
rer ,""TJ:,:l:111{.m!;;:ilil.fi#ffi
con mengen ai *,,t
u

j::l"l.lr..lia.l!;il;;;,## T,1l,i'l;,"0a
contohnya adalan l,^:,:ilj;
rra__kat.
seperti yane telah dirrreirro^
r di m a _
:n?-\"1r *..r-- y"iru rn"-
diuraikan J; muka cfi __-,.

"ij: 11{ i:r"lllll

ilffHt ;ffit?ilj1l+":,t
lelucon yang-be4udui-'ii#; lain T,T:f" ##"T;
adalah. mengenai
berikut.
berikut. #ffffi::,:,"h I . Leritanya adalah seperti
NH*;n**;n*u"ru;lx***:'mixt
to*l , S:oong suami yang-sudah
sehan lamanya :

r*:,tTt":tltff:;l'lfi$" f,#ffi-,ffii{#l:''ffi hn##xffim"fui,rir

anekdo:nT
anettqur y4'E ve'r'!
Dari semua leluccn dan adalah *tlc: *i'rakt. Irlucon disek
#ii"'",nti"' a"t't mahasiswa'
uangsa p'da .'mttl-v,.1
orang A,rab, yang ln
. Ueita ini lucu karena ielegram
itu mempun
l'."?"*"t i:ilfilllt.""r.rrt"a adalah mer

-**r*:m:x**hl1*A**m*"-*": f :il#T*:i":;'Jr jnr*1Jrl;'trir,i*1#"f

rapat bera#;t;#';'i,'rl #'ri,ii"d jtri
Indonesia' a"n wc arau jamb"n .d.r.h
,t,ij,'11*k1l-,,9:'f,--"nita) cewek-ceweknya sudah 'iffiilTht[[:
fr l:Til:ifr:;:1tr*lilil-*i:$1*J:f '"8!."::lti3*,*n:3:;
'**r*tiurlHnlunr:;iffiffi]tjH*
-il:iff*iliii:'lh*{rt'tr;ill':ffi;;',"*, :Fffi rd"*:fu*n'f4#'#ufr:r;t[krf,':lr;l
lndonesia, misalnya vang bagus-bagrrs dari
rr"g
mahasiswa Jakarta. c"riirny,
u"ri"iJ;i;r"?"ilt:tj, yang berasar dari fork
adarah seperri ,".ili,

#*fi
"'u-ii,ndig"'"k Hili$iffi;;il;;;;;;;*iaberkaa
t"t"r'r'i'fii"**,, ry$n,fr
Waktu rnalarn, gewak
f*lrT'.Ti:il fitt"*rTtl'Jf i -r:,il1'T#lifr.J";.
ke daram arat
"-'C.*ek
itu pun_ .""*tl;3*ff"t,
kelaminnva. Tak lama kenlrdtan
;'il*nrilff$#,tr'"Ifi
ffi
fl::: f:.,;''-
ffi "
r*
' 'M"lihit kelihaian t* 'fliFfr *:,,+m,ffi
:fffiff;";i"ulilii, l"[f "lrr
ryiiifpnei-1"''g"o ;,1.'
f;tri:#Hlffil ffffili:ffiil'*u*' *"niJi-to''d'
''
ff###fix:ffifiFtrr?-itr;nrtrl":#n;:i:r,:;
kea ;"k :;;
biasanya mengenar
rgembata kerbau:,rirr .-^ljj: -:11 flaei i; liiijn
mengenai tokoh +ama {i-fi{onesia

;*e,ru;$l;$*'*l'l'tt tr
lrlucon sel<s
pasrorataususter,sehinilJ:1tii::*'l*lp3;lf
pastoratausu5lEr,w'u'66--a"i '#*:ffi I
f agama' I
s'-"-- ' mengenai
ar" anekdOt
longan pertama' yal(nl lelucurr scu
",*luit"lTl;
mengenai tokoh angfutan
berseniata, atau tokoh
:"ffiii**:'m'm*l*Xj,,r*_,1_;L"
 {{#::::trii:fr }:;liii:il?"r1;i:t#}ri*'*lnff x:
i

,,f e,,il:"I'*",'rXlffi:Tffil*ffi .'ff#l,;trf

l:j;,ilXil:*1.*-
ffil frii;,*ru ;,::*l*",:
*:;?iTtrI;1i*':{3o naa" akh ir-akhir i
'ii:Lffil I'a
Lan c er'
rokoknya rnerk
#,##:#nffff 'fr qi*lif;;#:'*ffiF,,:irr#iffi #i#l*1#
.i;i*?:iTi#TIl"""H$,gfrSllj#":ffi
tt ono-i rusak?" - . rr ---^--r. Ri'r'un dia bukan perokolc di

i'g}fl***i
H';'lgi":lt"f,:tril ., . _:-L-.*a,,n,u,,
#liili**ru:*"rf**m""i*l'Xnl
nIrEUr rrrgvr'- rretru"'t.'*-.
nVUlUt rOkOk dUa kali melK
ffi fi ffltlJln1"ti"i-t*;;ffi:ilJffifl
,"",i:n|;|f
#:$n':S:mlfr#;ilil#Y=ss:*g:sil#'*
'din.Jo,,, ia pun
ffi#
rglfrH$ffil S",''
"Gmmunist nrnilaPat
o
, nnya dibawa
ke suatu
vr"J t"'**dfi;'ffitJ*tu
&mPat vans agaga ketat-oilil;;;ffi

nx*'#ifriliffi*#-$#flfi1f,ll
l:.ffffiifr;k""HI*Hilff
-'"ry'Y' iry{;;lif iil.:r:$H'?tr1##i
y:1iyi jiu""rn",.
ii#;d'k
:'Jl,Hil'ffiJ' i*l;**:r:3::*'[*:f i:ilq .i1
"'51

'*SlXTn.f$t'ff;;;ff'c;anva
adarah seperti berikut' ;ffi
,rlt:ffi;,mt,u-#1ffii#*#t nlt **i;.1..r

ffi:ffi:*Hff;ffiffi*ffiff$ffi
# i*F*""
*'" * **" *" {"rprr.i qdalah detode

$;iTii$ffff --U**mn#;pn.#nfi*Hx#T
,{rii:;il"ffirTtr#fl'ffft:i.L':d
3t:::" ve'
d"" irrcrr.eoE-rnengenai
an"kloimengenai i
i;*?*fi
tidakbenir.
sebenamya ?.g o? kolektif U""yt r"t.fi.
dapat diperin.i l.gi rrr"ni.ff
ffififf uUoiUgolongan yanglebih
 kcadaan sosial yang dianggap
dan anekdot mengenai para mahasiswa' tidak waiar.
kecil lagi, misalnya lelucon g:I:I."n toh. Jong,;i il
ffi;i;ilk"ttc b"."k, ot"ng d"s"' o'"ng sinting
orang cacat tubuh' dan ,^
dongeng mengenai tokol
;;;;#ision ar

dokter PenYakit "Pe

j#:Ji3:f il""i:l*'o'"lr:';
Contoh lelucon mengenai mah-asiswa
misalnya yang berjudul ff #:T;i*i".",iJ,:iil#**'?h
Kisa'hnva adalah seperti berikut'
rcir,riiit-,fa"Urt".
Suatu saat pada tahun 1969 Para-Pemimin
I(AMI (Kcsatuan Aksi Mahasir- H'ri,,llirz*x*:+{*,:;#i*il{f}t{ff:,ffJ*['ii,[,i&?i
fiIfr "Hiii;nm*J,:*fl liii:',TJ*#'#li#[tr[{[?
ai lasvkar' ikamat Rava e7' Saat
*" r"il""liJl;;"g"d"k* o.p"t Gedung
il;;;;il;tt"iAMl i*,"r.rt bermobt karena telah meniadi anggotr
keluar, tgtapi alangkah marahnvr
iiiil'ida"r, s"l"oi op"i--"i"[" t"l"mereka telah dikempesi'
;";;k;ililiirn", L"n-b"n rnobil

apabila kita mengetahLri bahwa fun

ffiEfi :ffi f ;'nffl#:*i*rt+t'"--llltffit"Tl:x*?
o,, uenar_D€nar hidup.
klucon di atas baru menjadi lucu rgan legenda. arpr"t iue".tiit;
"r:pqf, misalnya,
_pan Balangamak,
#ilfiil"ulTf,r#
,d.uh*t,*li;;"r;d;;1*tna"til"tapemimpinKAMlylnl:
m"l"*"' orde Lama dengan
rapa rempar di Bali, ser
dian
i;::",;t;;;;;;;-J;;on't"ii ter,te6e:,85-r8s).";f*r"tS-:ljff;TKt"T#:ff I'olili"i:
sil"*ij*'*J*-::li;
;## ilff ;l;['
;;tii. n'yu"' ;1'1t:1, f::::::: l'::1*,
lit"##'"i.'il;;,;;fi.i;;;c'f iup"t'ntuiuannvasemuladan
f iii,lif'l',lll;ll'/;i:*::i"; 5:',:l
memihrkan kepentingan p"itai?tp sendiri' sehingga rakyat atau mah #*r*i:fr{f
n, d'r', fljffi,r;,;Tff;:[*#fnli]trj,f;,,".ffi
kare.na ilmu,n;;""#::.ifi:i,t:jlt perlu ditetiti rebih
-;il"
banyak yang kecewa.
ian anekdot yang berfungpi sebagai'otes sosial atau.si
ini
;*f ;iTil;Tjtii**:::l:iiryffi fl i::1:H,Tr:-'"17
a.pitlug" Agofo"gkan sebagai -lglucon politik' lelucon semacam t?til:li#"*','#'"1;i:*i*:'i'*iJ'?in'#::fiTK:;:',T,:X
mempunvai kesemaran
ilasj iqri i"r"si"t ss (ru;oi.t"u grtttat'g"n (goisip) yang telah m p.r"yinrJ'i;;il;i.tt r.igg.rgg"
proses sublimasi (baca Danandjaja, rse+) para Deiabar "t*tmereka.
yang sering menekan
;;ffi;:;1;*,::-ll*:f - rr ,r"..,.h.-::g-ama
ff;ry *:r *ir ritil ';ii ffi *rl*t* r**-:t
^^
ssped para pembaca "'.srh. :T:t:::.f*: i
a,,iri,t# {.if:;'il;;;; ;;;
r da kini
-roruo'is;''.Har be re d pa m as a
A;ti,,y., a

;ilfiffi ffi;".i-' };il i;;-

_

o:11
;;;iil *'1r.k*,':::::*m,
itu disebabkan un
:ffiffi'ls.fi;iffio; atefi:lfjl'-{3*l.ll'
;;i;il;.,*litngrrr"L"tidik"t't'anbenif
ffi;T.'#;#i"il."*J r"rutr ragu-rasu untuk mengumpulkannva' ;nrmifi**f*i;fr r*TnL',",T:ffi ifri;'li,f r*
rut hemat karni lelucon-Lo-"t"tp"fu; ttitts,iuga
hta ky,l^r1lf*i: rm,*i4iini::xuf,*fl#f;T. rl":i 1j :;
#l:ffiillHHrffiffi ifut-;t
;:t 4::.f :lli:*ln
pula bahwa yang dipentingkan,d
*:ffi #*ffiH***ilii,r,a##d{*#ilffiH
ilffiff:fifi';lkil;;
iltil5' ;;;;-;l'il ;;k;';pelajari tungsi *'* j:tyil'^Ti1
folklor Hjdx*f :jlffi$"ffi H*ffifrilr#
;"#';il;fr;tffi;h lln;k m"ngllnlprl\an suatu E

masih hidup dengan s"i;;h di-dJu*

ln"wtottfnllll*l
;Hi"H;oi;;;;'"il;e';; a1a3 koleJ<cf semasa f'
-rli"1'1'1'".r"ry91'"*"'P,ky:::.f:t30"*'
masvarakat *:dlm
;11[*Ss:i; tu' H;i#ff Tff ;-1[1ff I i$'fftr,l:i
ififfi#.ofi i,'q xtv t fr;ffi;#;",igi?$;"#ir{rm:Fi}Hr,ff
ti;;"ffi; d"#i i'qil;-ti tutktu "l\tXY::y:::;1.-,,,rr ri
'T"fiI"T;";i#i;i;;;;il;i;*P"rermasitiadabanvakbentuk
".l;'i;J;""'
;;fi;;tiliali;ug"
;;;ir' iiill -t'iaun
q"p""
Ei'"h :Tt:T* ::
dijadikan wadah untuk memprotes atau
ffi iilft *xwmfj*H:ftrt;**l:l*rl
 yang belum kelihatan I
mun hanya Pan Balangtamak seorang-saia
;ffi;;;;il o",'oi't'ii t'*4:: I:?lt:*:Ji::
g"".
!':"e\bandel "tlF#"1ffidif!'iiil:rililrmba'|ike
ffi;: ##;;;;i';;;k;tiini pasti tidak luput
si
denda yang akan-diiatuhkan raia' ------
*f:ff Hft:'#F"
'h;-k;ian
sudah

L^-,r. ,r
ItiH:ffi,ffi rnenca-lii.-I11-ffT-lf
dengan sikap tenans, ia -::ftj :"nc"lorang maka
fr"il-B"i;ig'"#t meman g rysi.h ---:L .be.lada i
;d;ya. D.ng"n malas dan p=eratt:" :iry:-d** ;'i:, fu
gagsgg;'rTlixl'i,#:fl**f #i-:-ml
";;;;
;;i:ffffiii;;;;i""s ke- a1lh kandang avamnv.' untuk menur
][il;.u.;k"r.ora.nyil,{'dhid."T!l-"ll*"1.::::Yt
ai-itikinya saftr+atr'n-va berienis betina' vanS ,.i'*tH:'6ilt'if,:,ir:tif"#i#iil:}ffi1"'i:tr",TffiT
ffi;kl;;". v"ig
dapat dimaklumi iika ayam itu dengan lantang ia men
tulan sedang mengeram' maka sudah membayar denda karenr
;;;;;l;rk"i"k,lin ba* ik.n rurun dari kandangnya apabila udara
;TJ;td; I.gt, vaitu bila mataharisudah *ryIltllg^-^"*--
"T;;:i";'.'fil ffi;'; ;;;; ;'d"h turu n' Pa n B al an gtamak baru
#il;; ilil;; l;;'"sil;
*tt dibawanya ia perla
e"iiit iun
;;v""1 kawan'kawa:"ti!:1b::.'.1fi
adalah s:ekor anak aniing vang kurus k
*Pi1J,-fyJ:*:::::f,
lufffi#lffiq{H,}Jl##ffi
ffi"pr .tg.r' ;alan,"f"ft selesaifnqa"
ffitf;ff;-["""i"
'k;;;il;id v"r,g.""teioohinva'
befuuru.Iamaklah iika di antara.l
namun sedikit pun ia tidak
[futlal"1*#'flrl3t"i#t.r*l*'riitfii
,r"" -*l*lTqaarr
bcnalah? Sudah tentu seqemrxran ttu, siapakah yang

hiraukannYa.
"a.
r*,i*;ffi T",;:ry;!;1lFliilfi i"T{*grl#:,,:"tfr;
SetibanTa di tempat perburuandengan
lemoarkan anak aniingni" k" d"l"i
diam-diam P,t"
rumPln
P:Iry11f;
barnbu berduri' ili#ffi ;i#;iltlfiH*|;$*ljo"v"'e-.i'p,i"n]-J"inl"i,i
i'*'uk duri',Mend""c'l l1lL'TlDi ::
#ffi;;-;;'i..*i.iii. ;"'"iu -;;il;;;ffi;if;:i#L.trff
Setelah
itr+ densan lar

iffi;il;i;;i;l;; ke arah rumPln bambu" sana m

i:*::"ilffiH|H;f ;i
;;ilffi ffj[.i"t*"-"rt sedang menimang'nimang anak-aniingnva
Ketlka ditanvl k"nq d? ;ll'T'd*lli!i*f"?:r::gC#;ilt;'"dts.,a"r,-i",,t*il;i#i
;;;,,it-k*att:* a".i-iu[a-iuk"nva'
ffi*.#;bJ;;';&",q"
seckor babi
bahwa aniinsnya tetah berkelahi d
iiti u"ot' r"tqn1
huun vang anjingnva l*ih
*qlh,
f:t,frffrdtht#Iitriff ;:r;":l;-;S:lq"iffi#
f*it" -"t"
"-S",if"ft
aniingnva tcrpental diseruduk babi hutan itu'
ft"tr -ut"it*i," iaka kembalilah T"t"F scmua,ke-desa pe
nj#1,ff#ffilt!:ffifrH*#T"r,fr-: n'#;
Dengan hati penuh
.;;;;;[i;;p"-"p". i"6Jti bubar' kepaladesa berpesan kepada kel
,."g"L*"ii.ip"il;:l,Tffi
;;d&ili u. Ju"*."J".- p. i" f D^-
i.'#:"*
l;;1ru:*f;1f,f#,.1fru,f, I
menghadiri rapat di balai . -. ffi:5*;U11ffi
t --, Pan nnr,
penduduk lainnya.
--L--r...-
ffiiffiiliil"i.rt melanggor titaf raia'
p"iatatk dcsa dan untuk menghukum
Di Krlimantan Tensah seorano f)r--r-
i"t, yr"g telah berani ---- r-r-.
'-iJi;;t;;;;;ili"; L !-d--.-
TilTj'?'l*n'?hi;'1:;ff#nx:?f
BahisFmak sesera menvuruh istrinv-a
kuch dari beras ketan v"nJ litdut'l uq iwelt ya"gkemudian di fFffi'll: L, JX?
iff;
il';;il.n;i i'i .b:sol {:*:ry f:f*n;
karen: Salah saru dongeng lucunya, yang
""ii"i kami beri judul suga
:iliffi iil#irrir'iri"-"*"iukkankepadaparahadirinbahwa txda, adalah seperti berixut. R,,oa dau Koutrolir
dari mereka bahkan dari raia
'- ."tait
i"iitt -
il;k"; ilil; r"" nJ"igt"'ak teiah a"t""g
bangun pagi sekali' lalu
dengan mgpb.aya-
.:3i :;l,il. J,: ...5 . " .-1,i.

k";il'd"*;*i"ii u"rr. J"'o,"oJv*g

;;;;;;;i;hdfi "Pk';;G.i;*";""1**.f :"f ::*13'*
iff ffi i::""ffi
sekitar kue-kue
";il;;li#f*!Hffi i:"l*:ll:"t
itu kem
ia Pun tekas-lckas kembali
trlHflffitrfil*,$ffiffiffi*ti,ffi
lontrolir menanlakan nar
merupakan air kencinganffi-S"i"f"ft sl"l"oi'
 bagian ini dengan mengemukakan
krasifikasi forkrcryangdiajukan
nsen' yrng densan t*aitiiyrh'p'rr wm. Hugh
Ja
itiou,, pada- rerucon dan anekdor.
,l"'#*fi mru*l"Ul**fiiifii"'tr;ikr;';il;'i"'b'g'
nil;tlnltr$#,fd*rl+nin'ffi .-t.^r""-f t 'ff
i"r"iOirsen,
totklor yang benifa
r965:r3-sr).
eris (esotqic) dan yang
bersifa'i

TllJ;mi;.t-ri?r,*a."s;;i;;;r'i""r"aiun
l'trli'*ill1ifiPetak ll"rah' dan Tanah Merah k"Lk;;;;i,:::il'rff j",",,ff lfi j;?:Til:kf "nhu,yrbagiorangdaram
sama saja, karena
;ffi;;;;i"Jiti"r
berarti Petak s"l''"o"tg' i;;iltd ti'ttt' U"tt*t Petak Bahandang adalah sipa saja. Ja di, y. ng p""rtr
a
r;;; i ;1t" ::::11 ;f-'j:ri s di pe ru n tu kka n ba gi
ls*:m #llifu irn'*u,lnr #;T"fi lli;'i:t'!lii ,t*,ru;ml*dit*tiln'p:5T;rriir#l$mr
Lelucon yang bersif:

r;;Iffi ilE**:*[T:ilil:]il*'r:l"HJ#li"JT*1i3"fi "11x

Sf"g"'ii"*"'ttnv"Uutv" i"n*n istilah
i,'#f ffi il*f ffiii j:ffi
Hulu Parang'
kan ruan kontrolir,
Ketika ditegur ,ot" ttontioiii';;ffi';;;g"tahui
nama sebenarnva dari desa

iru. maka iawaU Sitr. n"i" it"gtt "tiii"idthbahwa

istilah PulangPinu ill,'ff:i:{:*f *i;+"fi il
';:^";;;i":;;;;;la""ur'i'"'i'i'r"i-"'ii'ti*"i::fl i:g"h"r:'f "$:r1;,
ffi;;i'ffil;iwa Pulans Pisaubahasa
adalah.istilah
*tttvl
c
:t{{#$+f#,*:Fiitfl
i;-il; i,# i'"t,or".i
d al a m rolkt" ;
,"i.ngk.n Hulu Parangistilah ..
peot:l-l tuan kontrolir vang merasa 1!-:Tilil"if:long s. Har i n i aise b bk, n
Lelucon ini sanpt ;;;iltccu
k;lT*;*,ff tfl{Tff#Il:,lr,mn:: j,:.;LfulTf '.#
"
ia berkeputusan
ajar ini' sehingga
dioermainkan bawahannyal"n!-ku'"ng Kesempatan baik vang
,rituk membalas sakit rttiiitiillii;aa fesempatan'
biduk m.'reka terben-
tiu. ,ug., y"itu sewaktu
dinanti-nantikrn itu .kil,ov"
t"r"'il"l?it ll*"rt* mereka mau mendaraq dan
il"i'
+tilffi tilkli'fiffi+tri#it-'ffilffi
tur pada dermaga mereka
fttJ"g *tt"t sehingga.menyebabkan biduk
Sinea Rewa berlaku
lit'g"' ;;"! s:ff .pffr
illii'iljii ;'uA.tuti'
lfi"i;li
3iiln-tru
*tt tidak apa ftanl".Yang be l:##nllff;
ir],
sama-sama terbuat atr
dermaia)' sehingga tidak
iiil'ititt luiat* -"--up*l:omentar
t'ttna"ngar itu' amarah tum
ff #'t'",,':5,$H'^xTr,'""lHi.f:;*iiffi iiJll"#ifi r,:,,ffi
ada yang rusak L"'"n"'#"iillivi la mengambil sehelai
ieikendali'
konnolir makin ."n;"i'-ffi' #i'"ggt;;k ,.*1'#31i,1,11';lt"T"-l:il,;r#$:#lj;ff;:nffi
itr"ion Hispidus)'rtT:"f#ffffii
dii;ik;; i;" ^t <p"ti,'"i;ri"' untuk ! ,":"3:HT"ffi
digosokk:
f."t.t'f"ttif.." keitas ampelas' i*' At's oerlikuan kasar ini' Singa "r
o* t"llilo;i;;k;il
Sinea Rewa vat,
Reia, sambil
Rewa, ;T;;: ;;;fi d-;;:,fi;::f
beracun-aqun' rrrE;rx,"ENE"
sa mb' b...d"h
r'----' :,li,::lHitil
diaiukan
kata-kata yang i i:-Anfmfi nrnemarannyadenganra-
"ifffi":l1ili1ggf [ff#:f:;;;:i:?*:,fr
a'o*r"'"o,u"*i",ri,tIiililfii"?Hffa jl?f
ffi;"lil ;ilil irdt kt-tntngan meniru
adalah
"i,i"f,l**;X-:*#:g$i*fr #fi f; llij#;:
lHkffn:r*;+*p;r1;#r'ft *ffi :,*\ffi
anaknp. rerta ernpat

menangkis seran$n itu' Contoh dari Indon€sia yang juga

dapat digolor
I..;Tffi
';-"*,a:1tffi ",',1',*l*,;*l;:::lr::[,Ti,T:':;ix fiil'fio"1Ltrri:*g::'::3::o,*,,*xilY"'l;'*lrnl
r#il';"il;ffi
l:T#i:il''i:'lil'*rffi i':'ltr f '*:,,*,gi,,.r,ii-*ii#E;J,,il'";ffi
o-[eh karena i* t""r"r, ff :
#{iili?idt'il#'i."1'.f ngan kelamin *""* *.llt^lll"' -'"ti"i'"'#
tradisional yang terdapat di
ll"l*ff #fiff :il"'j:5d;'ff;"''"T":i;:l#fi*ff
stk isyarat t"b.d;;";;;:
[:l
mbavarke n,,o.- c, r. -- ]Tff, \run1
Demikianlah dua contoh tokohpenipu
td;l"iir
ao"g"ng yang terakhir. kami ingin
t
membayarkan uang. sibanciffik J"ii,;il;ffi]jff?r:ll'ffifii::
,*li"ilJ"* u";[i;
wanita P betulletul' i:y:::tJtr*j:*m*,*l:ly
karena
si pembawa cerira akan
merarikan diri
ill.folt'' ;,.* i.i,i";;T:Jffi:[:*i'J
r(arena berhadapan dengan

ltf ,-:;1;$\:"*;:l::i::"-]H:,tii:Hl:
i,i1:i;,;:;;;;;ia^,i,:*:!l,d:tJ?T'J:::-i?il-11'-itL*l,ffi
danStitn lnomPsolruDtuu,v""-''gfl! rumus mempunyai beberapil
i!"?ix:I:#:tr;:"1ffi H:nl*:l ge.omboian orang Indian
dari daerah reserv,r wo_- r.^-.r^r.
ffi trt d,,i oe ngulangan. nopeis-f ll -.'i" .,,,- i,p <\.b Donsens, n::i:,t. 3,,il
1968:177).
terajina n c,,,g, ;,;,"k; i*;:" ::H:TT I Jltr-,*
seorang turis :1lk
(Brunvand,
.X-'l:1D"*.il!fi;y.t{tr"ll'::*i:*f ut n
::ttttrtffva^'r'!'!vv.'vr'" TCirri r"t*lrdan Dongengyang *?-?ffi11'
subbentux' tidak mempu-,l
t nt c

c. -Contoh lain lagi dari Amerika adalah cerira yang.panjang

untukmempermalnKan.(.^ t <^,6-,i, 11er sehingga membuar o"* prnd"ng;tyiH;k bertele-tele,
il;i:ffi G)ii'iiti't,rsJll'11:J.?f '.;:'1-^'"'"'"1 sebagai reatsi atas *il.. dan akhimya*mendongkor.
ili?;.Hi.;;1';d!i;'1i{u:'-""X-Y^l:i:,f::::9tr'li ti.tiaitr.l-rrin il, #;ffi
n"ffi Jtfffi nasihat, "patieuccrittrt
hufto!
cerita berkari-kari memberi
iiii'ir"r,
,uilil'ilir"*;;;'b'i';uta"oe""'"'i",1'[]T:::"f;':11t'T .pqtience
keledai! sabar anak k"redal';din;;r#;;ang.berurang yang berard ,,sabar anak
ffi il"fi'fi ;:#;?",*.,ran*an,ini.ceriti*,t::::::i:,1""K:t',"JffiTil
ffi:;"r;.ilu"iirr,i suku bangsa lain (etrrric
p""gi'inaan akhimva para pendengarrtrniriilr#;:1, kari diberikan,
ff":ffi:Hl;il;:
ini'
cenra sebenamva adarah
unrut
bahwa maksud si pembawa
r"iffiarian
slur) berikut dak mengganggu mereka lrlk:n cerita merainkan hen-
dengan p"nghinaai;;i*.
sebodoh anak keledai mereka semuanya adalah
Alkisah pada suatu hari di suatu
lorong sepi terlihat seekor nyonya lari fB*ni.nj, ii;;;;;;"^
k"t"t
teftirit-birit ut",rii.r;;ffi ;"lir tikus kecil. si tikus lari terbirit' ..
uongeng yang tidak ada
akhim.ya
.(endtesi taks) adalah dongeng yang jika
birit ketakutan tt'"n"-ii[uto t""ftot !uciLg' Si kucing lari terbirit-birit f:t;f,rr:""
tidak akan sampai p"al Urirr'rtir#.
Contohnya adalah seBagai
ketakutan karena aiu"*-rJ*;;ri"g.
..;;;; lari terbirit-birit ketakutan
si anii-ng-lari
uru r.ora n, i'""ril- d ita;k terbirit'birit ketakutan
karen a d ib
karena diburu ,"o'""g-oJlii
p* tiporii uri terbirit-birit ketakutan' karena Pada suatt kali ada

diburu OPSTIB'

Cerita ini menjadi lucu apabila

kiia mengetahui bahwa semua tokoh r
rl;sqj:l'tra#{iilffii:?rir#ffij;ffi?.lf
i", lffi,i: ;:,iil3*:fJgl
'erus fte latan Kemakmriran . . . s""1"-r,
oaru berhasil nemba-
cerita lari karen. ,"1"t'
Si tn;ing t"kit kepada-ora3lT:l]::,t^":
wa sebudr pasir itu ke Tai"".;;;:H:: :::'"::',t"
;;;;;.'6t"ng '"li["'
Batak tafut kepada-polisi karena menunrt stereotrP P
*r'*g i"pJt ai lifl"" b"'"i,1
*l
ilii'i.;";;;iv't
l;:'JffiU?iiitfi??fi;ii;;t
rakYat'
suka memeras
l",t-:':t:?:l
k-;"na ruPanva ia ini termasuk fiffffiff$r;u:*riri*n*-*w
Dongenguntukmempermainkanorangy::'!-'1:!^::"*:":':*if
ot"ttg karena akan menve I
ce.rila prosa rakvat ini,
dJ;,.tkJ il;;; ffik tttpttdtvti ,r'i;f##:?.Tr*i[3enre baiktah kita tinyau dahuru

ffiff ffi ;;';i;t"l**'i,o'lgryI:.::t^',1*,:.:f

pendengamya
;;-$;c;;
rusuEErsorcqrr rY'r--r-- ' e
*:n#iBed
untuk memperdavai.or ang (catch question).
teka'ieki Ifr;:ijl1"X,#ffi*T#:[1H":1fr ii,fr t#',Tih,i,#i#1$*
'#;.;;'i;;p^a*ont't'iiil't'tuai'"t'i,1'.".s,11t:,b^lt:"r::j**":
p"t'nv"an diaj Jkan cleh pendenernva
f; ::[ ;:lTt;
i;ruil'e'";ioffi;
ffi;;;ii'' i"a;ry',i'-',:!:c"" jauh belum kami tem [*,t"#:il,:l"$"*1i,ff'$f,?Tfi
mb unyi da ri kebanva l,
le rse
$t:f.l'#f':*$li#nr
*,1-i:'1 I "
*P.tk11 proreksi kein gin n a

C;;iitt;
.aga
dari AS adalah seperti berikut' ,.ff ""-j.rl"
.#::*;i:J:H,1"#';*
""s*'""s ;;;;;'i"u' t -ifu ry1'"t* i"ig. {'la fi :,t:::: *:
Fungsi #.,,""iirdj'";hlfiff
l;ffsebagai it', p"n*'i#.Tr;#:i:Tffi1ff
ili*"r""n
oranglndian' Amerika vang gana
;t rtba-tiba dikurung oleh l"*'"lslai binatang.cec.r li"i i"is*ilrilffiffiffi;:Tada fiw
pada
".;;;;;' J4urvsr
ffii'iffiil
Kellnatannya. ;;;;;; dt ;# i' i"*"9 'au ::ll1iry 5T:,:T
il;;;';ti;k t.l" a"n bertanva' "Apa "-'it'11 "1
vang ki lakukan
pada waktu

Jawab sipembawa iiiuttTtistJ"',.tnn: y*:t:

ffi ;;;;
fJ:HiJt' il:il1H".',tt ffi;;i'it [er'iin"n l:|u|.3in|x;
tangan me reka }ru,,i*ogr,Fffi
ilifi
iHffi:n#,il
ff i:,TTg
# ;:il:,T:,;.[l,J:ti"ffitTtri
;;d".
jan ro,k or da n bekas

l.*"Llt iii*embuat para pendengamya kecele' l T*n?.i*l #in:.:,,ff

terkenal bagus itut"
(lihathalamanTo-7ldimuka).Ceritainidiceritakanuntukmembenl dlsajakken (recite) saja. Namun, teks yang sama tidak selalu dinyanlkan
Timur yang pada setiap hari I
:;;k;;-."rk-anak kampung di lawa abu-abu' dengan lagu yang sama- Dan seb,aliknya, Ialr yang sama sering
dipergunakan
::': #il;it cecak ftng f"t"'t*a r ,, untuk menvanvikan beberapa teks nyanyia! tlkrri
r.ns u*Ja.. i"gi-""tvrt
"fl"1,:?::il!::n:T"lil5ffi;;[til.{,i'radapada.donryiga
lnggns Twiukle Twinkle Little Star seringkali ariy",int?r-;"";;;T; ;rry
't;i; i:;ih fi;,i{h"*i l*^::l-*l;X'J,*:l bc rbeda.. Dan. teks I aeu-lasu riiiiiii)iie tinksrar dan B a a B a a Br ach
'il;;i;;;ir.nai';.,t.ryFi*llf
ff ffi:i:;i Tfi d'n1yn'tan akar bukan ^uv ^t
dinyanyikan de,leel lragu r.ang identik (ihat Brunvani,
fficep sering
tioesol.
;il; ili
fffl
selain itu, frlngsi pendidtl'i
anak-anak1awa *: m'
i"t'- i1i31,1i*lf:3:
ffi"il;;;i" i*i""it", nasihat kelada asar
Nyanyian ralcyat dapat dibedakin d.rinyanyiai
(art sons.)' kar91a sifamva
lainnya,
vtng*uart
,#;;;;#;
A;;;i;;;;;;;,
LTT^.!li:ik
il:ili"ffi ;;;:;khr*d;l;"r4ry,""'ib'?:f l:t:f :'^T::::: < bentuk rna.ugun
iJinra. stfat tidak il;;k ffit#io;J;#fit
ilk"
liffiili#;k il*'H;ijii di'"b'ukan apabila mereka mempunvai
:lT:,tli.t.l *1:-!:l
t'l disebabkan nyanyian jip"r.iri
seriosa trrrirj
iHiffi ;* ,". i." el ;;;f il;a ni
dari buku_ nyanyian tercerak r"p"rri- r*--J'ii;;
f
;;;?'iiffii:i;
.r"u ';paia ienitisan
"i't.;
a
1 1-11
g
P:l akan
*ll',.13"1
datang "prr ji*r;iUtr,
:iffiffi:;;;;ii;-,r* yang rbahnya. Peayanyi profesional'nyanyian,"1i.;"
ba wakann ya dengan ...r y.ng b..d..L"
;r& ;;;; ;d;; ilil;:"i*'[
Danandjaja, 1976l.2)'24)' -. i , r. r---rr.:.--...Lo-t
"?iil#"ffifil;.* lelucon dan anekdot dapat kita rasakan
b'
seperti yang-diingini oleh penggubahnya.
Jika dinyanyikan tia.t ,"l"ri
p"nghibu,'h""Jp""o"'on yang s"dang fara dapat iuga
selain sebagai
n-yang telah ditentukan, akan dicela oleh p"o p"rri"ng";*
li;i;;;
;il;;J i L g' ig'n' v a n g. a d a' o'.d I L':Lf ik?;',.ll T':fn bkan semua penggemamya telah n,"ngurr"i i*[rh hg.rra;; ffi ;;:
'J;n:#ffi;;i' "
ffi;i';?;;k v""g-ai";i untuk menjadi wNI
(liharh nyran-nyanyian yang rermasuk seriosa Indonesia misar-nya rari.r,
iirir
l;: :1ilil "i"j. sa'ii-i* lui"'"b.e.i kendali P"'ry':k",!Y'11 a Mochtar Embut Di Wajahwu Kulihat Bular.
halnya dengan nyanyran seriosa, ny"iyi"r, pop juga
,"p"rtii.itiJi?'* 1"?m9t vang
atau protes sorirt, i"-T$:
bersifa:
lo:d tercetak, Iebih
v.;g to*p ,i,u suka kawin' Contoh leluc:1f::5:Jf:: 'ing lagi direkam secara komersia.l, dan jugr
r"*p"il; [;;i-r;;g;;;;_
i:ili n:':il dffg;'w b;;"i v"''e yq$'sahkan seorang
"trrg polisi lari te
r'? dll{tT
h lagu profesional. Namun berbeda
o"-r*bah nyanyian seriosa,
iqitr"
ffi;[;;il;; ffi;;; dil; oPatB oitat haraman lgub."h nyanyian pop ada kalanya lebih tepai,pi[il, aigoio"ilri;;i,;;;;
i'"n-g"t"nviiaitp"jtbtt yang suka katin
adalah psaha, atau spekulator lagu, daripadr r"orrnj*niman.
kan contoh anekCot Har ini disebab-
l,;;;;;;i-';ioro t"ii'al x;' 0ihai halaman tg di muka)' mereka mencipra nyanyian pop bukan b.tdrs"rrr'
perasaan seni melainkan didorong oleh
rri"r v"ig arl"."g
ilham mencari ,r'ting ,"..ri
t",illl3#,ytl:gr'f ilff*"nd,nvanvianrakvatadalah::yl!-:::i Para penyanyi nyanyian non,.gr9f9si91al diwajibkan
untuk menyanyikan
atau ben$k folklor y.";;;;dfi ;;ti |rt.-trt.
dan lagu, yang beredar gy1_:eperti yang dikehendaki.oteh penggub"f,iy.
:11:l
p;"'gsrffi;;.1." "i.,i ;;;;r_
ffi il.n;;;il#f"i;Lrif ."*.nr.,, berbentuk nadisional, serta
(Brunvand' 1968:1 3o)'
I
l$.::-Byemba
yar uangroyaltis kepad,
tebih
p".iiir*r,r.
stereotipis daripada tagu seriosa
rn.rnpunyti
"'
varian
folklorlTT{1fl::tr :y:.11t; l.:. " :t::rg:
rvaad, ",1968:131). .bersifa.t
Di Indonesia misalnya ad" r,r"tu mrsa semua nyanyian
B"';;;l;tgii r."u*vttan sombet dan timbul dalam berbagai
bentuk'bentuk
b"*."ai]Ji"rn
kvat berasal d"rl
ya bemada calypn, sepenl misalnya l^g'
Nurseha dan diiringi o*es
eyon irl"i i;;;i4ilil;
ffi ;:'s#";#l;;;;';ti*ilq":ili.\:Tudl"ldtolllil-".1*l
aidut, lebih laniut menjadi. nyanyian
',T_"t1,gdi5i1qi
o{<es Gumara*
nma puruhan. sejak tahun
Gumanns aiUi*1.r
tli bar+ah nimninrn
pimpinai Achn- A"bo"'p;d;
-oJ^
;il;;ffi; proi.rlon"'i"|*t
Walaupun dernikian' identitas lotttori;11s11^a- 1 lagu-lagu dengan na&
1977 karena para remaia Indonesia keran_
dangdur, maka 6"iyJ p"igg"l"rr.i.;cil;;;
;;;;' fi;ik ir"rior"). mengarang nyanyian-nyanyian pop yang bergaya -dansdut. :S"U"""j
i*",'f"it f."""li k.r"n" i-isih'ada varian folklomya yang beredar
lisan (oral transnission)' r r
*'ffi'#ilhi"n.,i.)';;
r nyanyia.n pop, sikap mereka-ini wayar kreni
aoro"dn j., d;
- -----r-^- r-;ai-ml
peiedaran
ffi -5ta dan lasrr merupakan-dwitunggal w an
v g ia memang bersifat komenial, yakni untuk
meniari untuii. ,"r.r.n
[.i;";;;: -
Jika
dapat menyesuaikan diri mereka akan
relrlsant(arr'
'";;k;;,;;fi ;.ilt,b*;;,idaii;igryyg:.:l:H"X*1
rEuurEEe ' tels f
miti
Tgngal-arni,;r; il;til;;"n yang singkat,
rnyianp-op pada umumnya
;fi;;k t;t"tifi mengumpulkan lagrrnva' Ddan
dlam kenyataan,
sekali vang n usia hidupr,ya pun pendek.lula.
;;k*;-;;i;i., iinvtnvitt"'"r"rt inf6rman iarang Nyanyian pop rn"n;"ar p"pirf"i,
 minggu atau bulan Ciri yang membedakan nyanyian rakyat
terutama di antara para remaja' untuk beberapa riosa adalah penvebarannv.
dari nyanyian pop dan nyanyian
setelah itu dilupakan
orang' r r -r--.-r--'. L-*o-rl-rn ..,nrr. cinta
te
vang merai"i
dnn dapat menimbulkan varian-varian.
ri;;;, sehingga bersifat ,.adisirisan
--asarnya,
Dalam kenyataan, berdasarkan
sukar
sekali membedakan
anyian-nyanyian ke dalam nvanvirn ,";;;
:,,:.
rakyat, nyanyian pop, arau nyanyian
iosa. Hel ini disebabkan
iosa. Hat :T^tl-Tfrn
rticat "LL^- rda
;ugr'ny, nyt il;; k;ilft :i;r:ilHlilffi:
f,

;;n'::',1.1 :.,1#:
r.
ll, menjadi
1".
na i, iy, ;;:ffi il "
[';iil ;#k ;,,,c
a nyanyian rakyat :tetah
;i lisan, namun itu tidak
b"o.ti "b;il;;;;'*iJ'iliiial;il:l
il;;;;"k" hr_, b"rrrrl i:;
rvand, 1e68:13t). dari sana
bunyi: Dalam keadaan sesungguhnya,
suaru lagu yang berasal dari salah
anyian (rakyar, pop, arau- seriosa) safu ripe
C'^t meugnPakah te4adi rg lain (Brunvand. 1968:r3 t_132).
dapa't rfi ;;il;;ffi J#:; ;i"
Kisah ying harus kujauhi Nyanyian seriosa Jerman
Sebetum kusesali nanti
ft, .iiiaus March yang merupakan nyanyian
Mesd kukembali llfia lJfi ,i"?11"1'3T,11f
rd wagne lf:r-\'"td+l;lJ;"'""Lohengrin"gubahan
r, ke m udi i n u" u. t'' ;;;;ffi;#ff
"i ",]il :,fr i,#.HXl:
Lirik lagu Panbers berjudul Mengapa
dari Mercy's juga
i:* ;::.1r,:i::T:_L:.:igF;
kota besar
;; ;ir",-r,,i,.," (termasuk juga di
di Indoneiia rerurama prda folk
dengan i*,
;#;X#ff;J,ffi#t
MengaPa hiduPku )it:::l.t^:ill:I
di nyanyian 'rakyar sewaktu maruk'k
r"i*",,,iiu*, tetah berubah
"ylivl" ;;;;
Selalu sendiri peredaran nyanyian_
Mengapa hatiku
ian yang digemari rakyat jelata.
c;;r;i";;;rd;'*b# #;iil:,,-
Selalu bersedih tle
Remv $v]1do
lf ::y" !?de.!Di sini Catang mempetai wanita).
blg,, fat and wide_ (Besar, gemuk dan !ebar),
Dan masih banvak lagi contoh vang.diajukan line3naillj
tljli;' t
pop
o"od:il1"T'i;it'T .d1;?;il*
l ndonesi", v' c
ulll :::-:t"i" tll"T, 1t; i: tr:{: H{::f:'l
side to side (Lihatbagaiman" ia terhuyung-huyung
kolektifl dari
r''u'r' r*t pl"d""'nv" pada suaru
"

nyanyian seriosa,ou nrffi ffi

(Brunvand, t96B:tJ2)
_
luas darip'rda |;i
nv'
oi*a'I""'"t"nvian':t::111.,1'i::lT":1,::l
lH:lj:Jiffi;poP' *kv"t lebih
tl, men jadinyanyianrakyat"apabit;'ily;;il";d;J;rT;i:T;ff..i
lrrr il':Jtu5t' jika nvanviani:T:i"f
ti iti qr*esvA&
ieriosa pop' n
m aupun
seriosa maupun n-dr :;'I
lan semi melek huruf,
il""t.d#;;itit lortttir vang melet huruf 'd
huruf dan semi
;'#;;"?;il.ht" ;;;"'d"?ll:::l kolektif buta
illili't;i ffi ;;;i'';';'; Yang meiek hY*f 'uo
Berrtuk #l
t"'i:-?,1'
Umur nvanvirn'"tv"'i"utt;';;;;;;no"ui.ilil:: nvat
H#ilIliffiiJiiliil t'ia a"ip'a' nvanvian seriosa'
sampli
'"ff
rakyat sangat beraneka *"*"' v"[ti
dari yang paling sederhana

cukup rumit.

Palapa,makanvanviant";;;;;;k''d'l'1'-i:'1":1*:t::iililt-l''nl'*
:ff ::$*1ili::ilr':#;#;;;l;;"-"rertentu-sepertidangdut
 biola. Nyanyian jenis ini biasa dipergunakan
trlasik. Namun bersamaan dengan lirik aslinya yang berbunyi: untuk mengiringi suaru tarian
rakyat- Jenis nvanyian ."ky"t y"rrgm";-iJ;;;rr"
- N"ik-naik ke puncak gunung' atau (Brunvand,
biora iru disebutchia music
:::;; 't'gg sekali" .didling ts 6s:tl e. S.rr,drinr,o pu..
kata-kata itu tidak bermakna .pr_;p;. D;
.l;
1.,].1*;",.^"1.
ii b'"redat lirik yang berbunyi: I.dlnesia nyanyian rakyat yang
di kalangan folk pet"iar 'ngot dapat digolongkan ke daram jenis iiti J.rr-ilyanyian
yang dipergunakan
Naik-naik ke gunung nyonya' untuk mengiringi rarian Kecai dari grh. rir"-tr
ryl+ .
ta yang airu""pt"i"i"r..
susu, susu ryian "Naik-Naik ke Puncak nyanyian Kecak hanya berupa suara menirulr1r.".*
glr"i*'ri#
fgr"gf
i;:rr.il., Irurah sebabnva nvanvirn
yakni gamela" yr.1S
gougpesuara,
Kecak oreh d;J;k Brrt d';i;;ffi i"rr#i"r,,
ln"ynergunakan.suara manusia. Selanjutnya
"{H*::,iil*j*,T}'ilffiT'ffi nyanyian kanak-kanak
layr
"pok A;"_;r;;; ilur, i"g, ruir';#;;il;,
k"
.d;;;.,,,,b;tt'-,,'fr,,*'ir[;*ffi1i9:p;1fr'i:;l-#i,':;fi
dtn me.n;aot
dalam jenis nyanyian rakyar tanpa
t i.i.
maka akan !t*!* r':ti'ifi;;;ir, r'tn Malavsia telah
di Malavsia Kemudian ada nvanvian rrkyrt "rr-t.r.
r"".r il;",
nvanyian rakvat "J:;
iiltJi;4;; l*:^t'i'' ''i't' ir*d; J;;;;;;;"
lebih menonjot daripada
yang terjadi bira ririknya

bberubah menjadi
e rub ah m e njadi nr.#ffi
senosa' Kar€rrd':X"*t-tZiier"
nyanyian
"l I !:::
ti
il#ffi dari:l
;:P}"*:-:::T'T;yangberasal
jadi
i -r
d sebut sebagai, ea, io n g (,r
i
s s i t 4.frf y.iyir"
rakyat ini oteh Brunvand
Irb.; Ird**; ;;;;.r"_
:H'*o'icl'so"irahmen flf"::f:ffffiTi,i:-tin adalah
'"*i' *'g dip",gun"k",, i"r, o""i.i"
:i:lff rfi*t".'ffi ];,?,lT#,11"'i;'Tfi
r,r,nrg,*,-ffi il11,'X*:"ilil1',ff :if*rumlil*-
lti: ffi f'f::':1::*1"*iil111#H|ifil
"t,filfl ,"r;rnva, kita qd$ ysera
: nvian nva' oleh karena itu'
ii "v "'*i' rakvat atau nva kategori.sajak -lr
p-eddrets'
r1k.vy ttolh ii"rri.-'
rir
.u- r"i.ig
'erru6 aigonrgt.n";r*'t"
I
i",".
;;llR*i;;[#n*l5;li:::+1,:gP::#ffi 'rifr"]ill
",f*ff;:i'lJi;Iili ^p". Berhubung sifat kedua jenis nyanyian
mrg kurang sempurna untuk diangg.;
rakyat itu (wordress t'otksoug d^n near
jl: ji::;t",1T:::f?"X?f#:;l
'v;;J"r'p"'l;ffi ,"b;d;y;nyian rakyat, maka mereka
ibu-ibudikampunga,s"lilJLii;riffili dapat kita golongkan sebagian nvilvi.n
r-frriir"gJart rJ*r*T"^'"rt
;'Sti'1'I,TffiXT;:#:',ffi yang teraKnrl ruq4rr v!re--"
r:i::";::""""ilT1 tnidisebabkan nyanyian rrr.y.t yrngr.*"g*#t
o ------DF-""'' narus mempunyai ririk dan
lJitn teiap nyanyian rakyat' sedangkan ,
hgu yang saina kuatnya.
menjadi nYanYian PoP' Di bawah ini kami akan menyajikan beberapa
nyanyian rakyat yang tergo-
11,ng pada nyanyianrakyat.yang
selungguhnyr.'M"reka itu adalah: (a) Nyanyi_
tn rakyat yang Berfunm i (t'uuiuuat sfri),
ibl-i,tionvion rakyat yang berifat trris
Berhubung nyanvran
"T:;,n"Jili,ilHT;lffi#:terdirida,1,!1a,:i:::l::::"'l*''J?ll;
fffi,i,;;;u aar* kenyataannya daPat saia
tt (lyriul folksougsl, dan
[c)
^Nr."rirn
,r[i;;-;il U"rrif", 'C",]ti -ii'i|"""n*
fulksoug) (Brunvand, 1,e68:
bahwa salah ::;mnx;irrr*:*,g*ryii1;ru;n:
rrrtrrv-'' t36-144);
ffi;-il?lf satu unsurnva aKalr rEqur (a) Nyanyiau rakyat yangberfuugsi
ada nvanvian rakvat.van; nlirikny., jika dibandin adalahnyanyian ra(vat yang kata-kara dan
dl"i;i;;;;;'va, maka yang sama penting. Dir"Uui U"izu,igri
t"*piurrl
f T:, ::T:::"{.r,^"ranan
t'.lriliillf; , t[i nil#nlry*1ru* fiLTilT,{#'*
rik maupun laguuva cocok dengan irr"r. .t&"ir*
tanusia' Jenis nyanvian rakyai ini seranjutnya6il;brc,
lh;;;iliilT;i'i#."
tberapa subkategori:
iro"r"ri.a,
fr f:d#fJffi ::il#n{:r+iiii?'l'ffi i'ld6.:r3{*
penyanyinya hanya meluru
, y+i nyanyian.yang,nempunyai ragu dan
kata-kata, yakni suara ;fi'etkti*rkan )f:t*j{':::.t!!!:\ti
irama yang halus tenang, berulang_ulanj
, arr"iU"i,'i;il;'kffi-*l,
,iilffirryiigffi ii;p:trll##H#r*;::flT#
s.e,.!....t ini di Jakarta adalah yang-berjudut ;lfin" Bobo[.;;- --'F..''s'r
6r. Nyanyian
,,Bengawan soro
-::.r; mrun::
j:#':l#lllln:*:H,frUi r\yanyran keqa (workiutsoyg), yakni
nyanyian yangmempunyai irama dan
rneniadi nYanYian rakyat' kata-kata yang bersifai.""ggrg.h ;;ilirgri,'J
irgga dapat menimbul_
sebagai PenggubahnYa'
 Ambil dacin, ambil dacin menimbang
hati,
:;.._y? hatilah ditimbang
ji,i;:r;
;;;,.,.^i.:, kagi
};r*t"l*f r;^fu; ^.,r
il;;ffi;ffi,: 1lli.ltr#j1[JT:# l? J:*,ir,;arang,
;.,iis
Ya duh Cinte manis dip;;i,'[;;;;"* ^' "
Biar saja, biar saja aiU.*a Jufu,'-"''
tsiar.saja, biar saja dibawa
dulu,
. .. ya jambu lah iio.

nfif fl ;l::;:nf ,?f,n*ffi di,anah savans,

\b) Nyanytun '""/"' t"';;ka;p"nt"*ttn rasa haru penga:angrl;a
yairg ya duh sayang,

tanpa T:J:#:':il
nim itu' Tn;l
H1H, ?ffi *;E
menc€L'"i#;;il ;r*t r*::'f"'J:: Iil:
ivanvian rakvat liris
Biarlah sabar dahulu. Kalaulah jodo
masa kc mana.
ini dapat dijadikan ukur -?ii"atrt"" F 4"t Nona Cinte,.ni, Ap"lJtilil_.'
(Budiaman, 1979:j1\.
sesungguhnva(truef otk.tic')i"'"t"iv'",.':yri:]lnj,t#f 2. Nyanyiax rakyat lirk vins buhon qttuo^,t.....^
1il,1-'?llli'$:1""''ili':i'i'#;G;lkaniisahvangbersambung' "f,l'Yil:::t
yang i,ir"y.',".i*iiirliif!,!!ii^#[x:#t;#T;x:;rie'3jilill#f
__.

subjenis nyanyian rakyat

t"tig*ti ruiua
vans lebih terperinci nyanyian-nyanyianseperri.:Spiriiotoiii,i;;ri;;;;;1:;,lJ,iiiiiil1,ir^-
iirii"d"l"h sebagai bcrikut' , nvanvian-nvanvian va
---r--: --,^-rei4h-nvrnvirn vangI nyian rakyat yang bersifat kei"t
I liffi;;ffi ii,it'i' e"t'nss"Luva' vakni .ii."'irr'il"'"*r.rn tainnya),
nya men gungk"pk"' pt";;;;
fr t*t":t*il :l*" 5:*f : sorgs (Nyanyia.l rakra.t yrng
r"i[.i Houeletic
"npt spug ol ccurtship and "rrrilrrt""*k be$uat baik),Fotk-
(Ny.iyili'b"n drn kanak-kanak),
#:Jr: li:ri*m*- +1,','yiig:'$rg
pemikahan), Nusem awt,natriage

ilffi:lfl ill#ffi;;d;i #$AS

;;;ki; ;.''apai Conioh dari Cuwwulative sorg (Nvanyian
chit|ir$ &;;T
u"*ri-"i, ilry'"i ), Hunorous
-b_ry_,
dan kanak-kanrk),
szg (Nyanyr-
an jenaka), dan Regnnai
aku adalah seekor
ara
mata pencarian teftenru)_ (Brunvand,
*rii*uiii;i;;o (Nyanyian daerah dan
ffiT#:HI,. f,,,,*o oerangan-ansan bahwa lebih-terperinci adalah sebagai
ts'vv' li e a++). Uraiannya yang
o,eir- L'
kecii), U"rii*r,
z'4' t\yanytan rakyat yang benifat herohanian
i:o:l- to the bottoru of .the sea,!Ak",,'Y:J:i::T:-k"-1T:l*'?*
t^!,;\:"!'r:;,,,:,:r"",;ila",Z,i"ri^i;i;;;,akuakanmenyanyikan dau heaganaan rainnvq,

tfiiliir|tO ;:fi ;ru:::-rx*',1;fl*r:*.'l%'g'"r,'"""e,;.i*;:{;-

cares (Disena. tidak ada orang memperhatikan
for we
berangan-angan untuk menjadi
l"*T;i.*i*ffi j:r1,:-pari.r.,r.rgrr*f 'mlffi i:1":n1:
cam ini disebut spinnat..fty;"il.;;tffi;i';d,
I vish I $,as a little,p""J(-gttt'
rylrinal.dan Ny"";;; ;;;;;
negro yiritual.
dua masrm, yahti white

n igr, ( Be rs avap' da
n ah I d a p at t e rb a n g (ny*yi*lii"t;i;;G,ed#^i;ii;, j';,;;,;;;:,:i:"fb*:lffi#;g
h:nffi:::: 1:;i:':f^flso
terbang menuiu ke kekasihku
fiffi)".^, to wy falselover (Saya akan iiiiru;;::::::tirifi:ffi*lilTiffi
pcrremuan arau kebaktian-kebiktian
.nr"tro".r,
tx**i:}riilf
'";;;
ia memohon (kasih) e"r'"i* N.:'_
ask,lt.,nuld deuv (danapabila
'ilil;rrhe'd
akan il;J;d")
;d^ KutoraKrya/ (Brunu""d'l?qti11,:l
\urs'te. ffl;i'JXffilfiull,l".l-v'nf*--t.i"ir., $emacam ini sudah
-----;^6 rakyat Bet:
adalah lirik nv anyian '"Lwr,
Betawi
C"t;;'i; lndonesia misalnvaberikut'
M;;;j vaisb"tbunyi sePerti
hft #r$nffidi:Tftfrr*r,s*n*nx"r*li
"""Ardii'1".a", menimbang hati'
",nfl
dacin
rntara para
".ia l"rpariri LJ,I;; ;i;" ffieil:tr?*rHt:'i:$
 u n gga .B i n a n cr"' J': i,';-Tilffil I ;1n,1 ;::;\::i,
-r:ifr'';;;;"] "i.''i"n' k. co ntoh darr i
) 3 3t 2,3
,"i.l"l#i';ff.[:1i ff tti<ja;
",bn
l"'
contoh darr
Ta -ngrs-eda - di ton -fon-an
b"!ta'Yl Paddte Your Own Catoc
Inggris adalah nrtnr"i v*g
Maksud lirik nyanyirn
(Davunelah Bidukmu o*g* i""tga"mu SLndin)' Terjqmahan teksnya ke dalam bahasa Indonesia
adarah sebagai berikut:
berdikari Gerdiri di atas kald
irri mengajar t"p'a"' [o tgt'' d"p"t Memakai sorban, bukan haji,
"alrtt rr*rr'.q'!ilt"r"
sendiri ), langan'"nrr"nl't'"1[11n
it11*::*i:s:1':;:::t':?1ii: Memakai kuncir, bukan Cina,
senoln/'langarr
ini' ma.ka tlJ*
oot* heranlah apabila nyanyian ini jugr Ubun-ubunnya ada lubangnya,
mengandung amanat -1t:1T'.1: i
Lud! nvanyian para Pandu di
repefioar Pekerjaarrnya hanya menangrs saja
merdpaKan rePe'
mer.rpakan ll9*^,.^t,rr.r,
"';:;:r;';;;;;r'dan peruihahin. Contohnva dari follt LubangJubang pada perutnia diiuruoi.
2.c.NYawianrafoat wa ;;Oh1MtTtj*t
Berau,i adalah nvrnvi"n
c'"'oh,Yi: fi5:;" ororrh nvr
nv a di akart a a d al ah
fuabila lubang pada ubun-ubunnya ditiup,
11f fiffi iY ii,l i * J
.JawabTangisannya akan menjadi pertunjukan. '
ytng^i'k;*i
liriknya.berbunyi: dari teka-teki ini,adalah'suling. N*yi"n rakyat yang
-.-"i"k
"ni:iot'nt"-rot"belalang
"i kupu-kupu teka-teki ini diajukan oleh anak-anrt r"r"gg""g prd;;';;
mengandung
ame-ame,
ga jenazah, arau menun ggu kela
;"rgrir"! r""ir-
Tepok rame-rame' malam minum AT*:i:-1Y,1"-mengiringi
en si ri n sua hi rrn seoiirg; ;;[, .;;; ;;;;i;;"r;;.r
*
N".*ilI[;:ffi;t";t"tt vt^g digunakan untuk keagarnaan rerrenru di"Lwa Teng.L irgu"iy"nyrrn ini mempergunakan
:: f', t::::i::' *;rTiti'#l'i:}
sistem nada sliudro.6t
p.*, in, n, m h {k6ili;i
pe a

['Ti]lii; J#ffi "; ffi ;t"ilil

i it i ir ttt vanvi an kanak-kanak vans
mer
2.e N y auyian b miwbu.n ba uy ak,.y aitu n_yanyian yang liriknya dapat ber-
[ffi;il"''d;.r' i"r ;;;' ;ilI.;;;k:,
Lll":",',l11
or"'gI'lll1#ff
n'kI1g
timbun banvak, seperri harnva dengan d;;;.g b"ftir t"nL^niii'rrn^-
I:iff ffi,:x: iiffi#ff
awa rengah 1l I

*P"i'd:l;;ah ini' vang berjudul Asrraradana:52

wul ative t ate)
laia. contoh nya dari iakarta a"iilh
yang berjudul "Sang Bango". Adapun
;;il; i"rli._rirrrt
henipa teka-teki, ,Beq,,,,,,,,,,,,,,,,wi
berikut.
li,ii";" ,dri;i,'l"ilrgri
Asmaradana Sang Bangot [d Sang,Bangot Kenapa Iu telak-telok?
g.titg mirin bakune slendro Bagaimane gu6
gngg+ telak-telokt Sebab Sang Ikan enggakrnru crnbui'
2 I5 6 6 66 7P6 Sang.lkan! E6 Srng lkan, kenaie l" mau timbul?
Se- sre ban - an du du ka -ji "r;;;i.
Dagarmane gu6 mau timbula sebab Sang
Rumput tebel
2 ]1 1,P 26 36 5 6 Sang Rumput! E6 sang Rumpuu k"nrpilu tebelz
Nganggo ku - cir du - du Ci -na Bagaimane gud enggak tebelz sebab sang Hujan turun aj6..
t 13 3J? 2t Sang Hujan! fe S"ng Hujan! kenap6 lu ru"run ajd?
Sar * wi bo -- long mbun -
mbun -an-d yryn Sang Kodol [irt_t"rot
66 t ] t PTrtyr1",ry:."ge"t
66 )ang Kodok! E6 Sang Kodokt"l-.?
kenape lu kerak-kerok ";".
Ga-*'e- nia-te-t?- ngis - an
kerak-kerokajla sebab Sang Ul.r r"u makan gue.
32t) P1eat1ll: g"6.nggak -c
)t3 2 5ang. Ular! Ee Sang Ulert kenape lu mau makan-Sang
Kodokr
We - teng bo tupan
- long ti - nu - cr6 enggak mau makan Sang Kodoka se-bab Sang Kodpk
623 ft 35) ::ffil_",
acalan makenan gu€.

[e - mun mbun - mbun-an6-si-ne-bul

2.fNyanyiaa jenaha, yaitu nyanyian yang isi tiriknya
lucu. Selanjutnya

l,Xffi U?#niliTi#'ffi;::ltffi o3' Adengenai sistem nada dari musik gameran

Jakarta-
':#In:T|"'i:;lX;:f'#ft Music in Java (tg+g).
Jawa, sitakan baca buku I. Kunst, yang berjudur

150
 tiga kategori lagi' yakni:
nyanyian jenaka ini dapat dibagi menjadi ::Y,,:Y!::::Y^ly1y-:I'nan rakyat yang beredar di antara para
an &alek, nyanyian y""g Lu[""-lukan
(ionsense nugs)' dan n
f'::f;::tr:ll*ii ql'"g tav", p.i# ffiff;fi;l'iil'1il:
sudah renru ada t'"l,f ;i:;,,
ejekan (parodY sougs).
''-^ii",)iliiitatekivainnvanl?nielakl1'
P!1';Il1vi
iil:T,?,T"T H.11**y."a
dikumpulkan'dan diteliti saja.
ffi;i
lain berticara
.ri;tri# ffi;'"J*-rr.ig rndonesia dari daerahkedengarannva^ f)I:::::::?:l::.sb*:f y.byhila.h(nayativef orhsongs),yairunyanyian
;il;;l;i;;;rir, bah-asa daerah' vang lucu r"T":Tjrf
:Y::ff l*:gp",*1 l,!lld-u':"1'11'$ryi-ffi ;?lkffi ilJ;:'#l:
"r",,
Cina totok berbicara bahasa Indonesia)'
atau tel t'[
;i;i;";;; 9T b:tli".dan epos r"rr"r.r,6ti;i;e^
adatah naraaa epos
p.i";;;;;#;a.
(epic).
ff#ii;ilr.,?"" *trt
".tng (seperti orang Batak berbicara bahasa
,l:ttu a, . i' nck rp*;;ffi ;A
rema cerita
nesia).
"""iJonuion jenaka yang isi liriknya l:, :gy,:f ITT-1,*$""mr "
o"l;' ;;;;#;':;:#;,"il"'r-
fi ff:Hi :

vaus,buhaniukau, yai3o nyanyian

::"1T::lT:;*:
ke'ahlawanan. 9:g1y:1,'"a'"gt'i
Keluany. r"rpffiiti;i;ffi;;#k
..ri[ lut. CJntohnva dari AS adalah: ;nai
bersajak.
;ffi:j
i.ngth malam di tengah samudra',.
Nyanyianyang benifat berkisah ini banyak terdapat
tak iebuah bus pun terlihat lewat di sana ' ^Barat, Jawa Tengah, di Indonesia. Di Ja,va
(Brunvand, 1968: 141)' Jawa Timur, dr; Brli;;
epos yang berasal dari epos
N;';i;;;;';'di,yaidt"yr"t':" jenakavangb""'J1f:::.i'r"y:
Mahabarata dan Ramayana. Balada iil.*"T"i",
diwakili pantun Sunda.
maksud untuk nt
dt"g'" Pantun sunda sudah rama dikumputtrn
;J:"";;ffi;i*k';; i;';ii.ti1 '.'iu', o"f ;'l'ttll*::l Belanda, seperri c-M- pleyte. pr"yt"'i"r"rr
r".t, ait"riti or"rr"pr*'i"rr*
iff#;; ;;i ;"^ M; "'v('Bonnvku berada
'i;;i';;;;;';; B ov1 th1 '
di sebera'ng sar
niingurpurkan panrun sunda
(rsro), dan Nyar su^i noniurgir,,):" -
,i,'oonn lyl,:rtfry:u
';i, B"':;;;;';';;"
tvtv Dvn'q i; *"- tso''nvk" berada *i ::P::::l *11 "."1{:i'-11
)eterah usaha preyte itu, penelitian terhadap panrun
prt perhatian. Peng'mpulaD p''rurr sund.
suni" kur"ng menda-
Bouny is over tue uea , igo,,nv berada
di seberang samudra) brru digiatkan lagi setelah A,ip
My
'6Liirl^iii* nv Bo:nv to t'ne (ohl blwl,kernbali Bonnvku kepr Ro i d i, seora ng sa s rrawan Indonesia
s
t"tt"nrt,-i pfi;k p""";iiil" pr"
rh; -
d;';;;;i;t;dinva berbunvi seperti berikut: penyakit TBC),
-::;r;iJ";r:r;i; l:::f_i"]ill^.mengadakan
pengunpulan l;;;; iii.n,ir.
pr*un
"t
s""d;
riUn*toti (gonny menderica
My'fonry' hot oily one lurg
,
(Bonnyku hanya mempunyar sebuan fi
v:l-'"ffi frxr'#ifi :li*[Tl#tl"i?i'#T"Tjil,J::ffi ,*i: j
dcnganjalan rnerekam 26 panrun d"r;tdi;n;;ranya
paru). sudah ditert itkan (Ajib
Rosidi, rezr). Berhubuni d"r.r pioy"fp""iiiar" pantun
up the blood and cwnrylion(la batuk
mengeluarkan
itti-i"rrttt tidak ada ahli
nusiknva, maka panrun sunda-yang ail"ruiitrn
p'"v"k-p;;iil;i';rir; ;;"y".
benda-benda busuk), idak diserral not;;l
A;;tt;;;;iii'i, ha tongue (Dan melilitkannva pada
,,
Pr*r sunda vang sudah diter6itk";
iii
r"r-
(Brunvand, 1968: 141) llor Sunda Aiip RosiA
"Tqr:!i" adatah: Tffi" MundinJai";iK;.",,
d#i;;d.ir.a""iii..ad:lahPsutS"l*v',1'i1,1-t;T.
di muka (halamr 1[1^"Sl$11-1':o")"T:l**"^iy''i''i*a"'g"ir-rh;;ni*il,rat,
t Tob), dan' "Tjarita Dc',1s k
il;;;[ vang n*tth tt"*i kimukakan ls.r Trth;i E* rildt: t #i. #i"",il"r.""
e
d"""ng'
yang mempunyai versi i""aka parodi' yan'g bunyinyi Ifli_lT*oanrun iftr pan;a'ng daln b"l;e-riii;bahasakan ke daram bahasa
"Naik-naik ke gunung"v"iyi""
nyonya'
Nyanyian rakyat be*isah dari macam balada di Pulau Bali juga sudah ada
Susu-susu melulu.
pffi iJt"ig"ii"tt"naldiantarapgaqa,hasiswiL*t:tii::
"d;il;i;;;;;;ilsgiffi
ng menelitinya, yaitu C. Hooykaas. Hasilnya adalah buku yang berjudul TIre

tffi ,#tHf;1',Fi:1fr'
of Jaya Prani; Thc Baliuese Unah g,sss). Namun karena Hooykaas birkan
ng ahli rfruiili; riraka' lagu tierlada'ini juga .tidak diperharikan. :
nyonyaAmerikadiBetk suatu il
-^-^^a*ridi arrrrir
#dff;1ffi-;Jilii*'"iJ.h to-..p"lajarinya
dengan semangat
dari nnahr
Sebelum mengal4riri genre nyanyian rakyat ini, ada baiknya kita tinjau
fungsi dari padanya. Fungi-fungsi nyanyian rakyat sudah rerang ada
r"r"ng."r.k"
*mah-tamah.
Yang palingmenonjol adalah fungsi rekreatif, yairu untuk merenggut
nesia Yang bangor itu "
yang naNpuryat dari kebosanan hidup sehari-hari walaupun untuk sementara waktu, atau
2.g Nyanyiaa-nyanyin daerah dan orung4tailg
 sehingga dapat'pula
meniadl
kesukaran hidup'
untuk menghibur diri dari Kedua' dalam kenyataannya dapat dikamkan bahwa
acam pelipur I"'",
peripur lara' ateu l;;;i ;*gE r iiwa. Nyanyian rakyat
ulrrur' rrrlr--t-
;;il ;fi :l;:11 bagaimanapun modemnva,_dapat bebas dal
tidak ada oran& yang
ilika;lr";r
semacam
sem
pe rasaan, sehingga dapat
l;
memperoleh'ked'amai.lt "'"'liii#i*l
rrn.nyirn untuk mengi cayaaxnya_
takhyul,
maupun dalam hal kelakuannya (Br.rnvand,
keper-
i;;;;;:
ffiift:i ;;;ff." "ITl':L,:::tl;llT,i"i ,,'g t"a,' i.
itu adarah Takh.yut menyangkut kepercayaan
nva ia diwariskan merarui media rutur 4r"'nrrlr"t
iilir;;; i;;;
3:',1n:imlru*;:::lJ##;ll:*'*;r:',fi ':?["in'3i ",n"r-
k"tr. iutu, rirr, i"-i-Ji]ii"rilii a"r,gr'
syaratdyarat, yang terdiri dari.tanda-tanda (sigtts)
atau sebab-sebab (causes),
dan yang diperkirakan akan ada akibatnya
iiau. s"urgri."rr"r,lrir"rnyr,
*;nl*n*il**r*f+*'ru'**'rui*$;;
iffi il i r
,,ilf Hsi'ff fi l[ Tffit"ii;;iril,
lil ; ;r
'Iika terdengar suara karak (tanda),
kianlah menurut takhyur or""g es, *ru
rrt;;i.;r
-r"i turun hujan (akibat),,, demi-
t:: lJ ;;]1.1",T.; :B
orang-Nias yttg {1t-tb::ilo,'oi,,"".t
- kita memandikan kucing (r"biU-l,.rii, ,.g"*
rrrurv"i
"-r lir.,
silsil ah klen besar
silsilah orang.tr keemPat a(
vans k".*l-11.
is s r ). Fungti .ySng :; ,1." turun"rirgJr.ia",'
hujan (akibaO.
Takhyul yangpertama adarah berdasarkri
tjaraningrat' i?11:it
:"' ::1,;;;;;; r"ia'uaii.i d,l'*'n'svu"k't . huuungrn sebab akibat menurur
sebagai Protes soc'i' hubun-gan asosiasi.6a sedangtrn trkhyuiy"rg
t"a*, v.r,r p"tu"rir" .a'usi.
yang dilakukan dengan.,sengaja yang
m'eny?brbt rn ;;-;;ktb;ii,,""artrh
vang kita sebut ilmu qaib arau iagi,'. Driui p.rikiir"
Sebagian Lisan lndonesia fu.rryJ
adarah -i
B. Beberapa Contoh Folkloi kepercayaan kepada t"Lurrrn r"i,ri
?r"."*,r*riingrat, r 9 67 :2 6 5 _27 4).
Hubungan yang menyebabkan suaiu
**:{:'""'"'mffi ilf lfril'ilrtiJi p",r.rr*
*"L_
,.*nu"*lruru'fu termasuk dalam gc
tu, (z) persamaan wuirl!, (3) totalitas "rori.Jrniritny".Crl
*n-brgi"n, dan (+) persamaan bunyi
ffi;h rusvr'-:--
ilikl"t lndonesia
conton rL)rrser
dar
r ang
luliermainan ralq
at.
eeburan' contoh bagi yang perrama adalah
yang mengarakan bahwa jika pada
klp"r.ayaan orang Jawa Timur,
kepercaYaan rakYat' malam hari mendengar;;;;
tuwu berarri ada maling di sekitar *,,,.r, r.iir.- *rir. [r*r,
C"r;;T'*"
ltr?ntll bagi o"apg turiit, .rn'ut. r"t"i;;;g dempet, ffi"" Ta"rrn
(1)Kepucavaunwi''ilt.qr;".ii,!{iii*tl*n't,*.'ritr melahirkan anak demner., Contoh b"ci "k"rigr' karena nanri akan
de,ngan mempergunakan sehelai .
riiJ-;;i;;"h"r'
;."c
kepercaYaan Yang 9leh,o ,rrUut"r"r*r?ng, seorang dukun dapat
men_
celakai orang itu. Contoh brg.yrng
k""rpr;;ril k;;;;";;; ol""r*,"rrl
!ilffi ".;lf'ff ;*-;::f, lJ;ff il:!''tr'tr'ii:,:ln'*:ru-x bahwa seorang pengusaha ,r.til U"iJr;;; pohon anggur, sebab ia akan
fl?l#lfl ;:lilil:,?iffi tlott(
1i!14::*d"T]',bili::'?l&ff
vs'tctt Tffi fr: terus mengdn!(fsr.

istilah kepercayaan raKyat

l,1ii,h?;;;&anrakyattr',rlb11,:!)-:2y,I?J1ilil;"ri,Jiliur.,',(,., contoh-contoh yang terah dikemukakan iru adarah
strukrur takhyur yang
i"khvul berarti "hanlrakhayalanbelaka",
ilili' ilt*,iio's)' karena tcrdiri dari dua bagian Gebab dan ahbat).
Selainltu, ada juga yangmempunyai
'a,-i1f.fi:ht'ffi:
[i'{#r#;#r,?*#*ffi
iil;' ff :h"':ilffi l:r ;:ffi ;ffi ;;:Jewa"
' (webster's New dpii# ';S H,T i:#;hT :*:nsl ru*ti:,ljrxnf i*;
berstnrkrur tiga bagian ini adahh [ep"r."y."i
a.ri Timur yang berbunyi,
Jawa
1959)'
otifi:,:1T;.t?,ii]i,l
Dictionary, - ilfh dan lebih
takhvul' danlebih
---r-^:^*;.';1"!, trkhvul,
utt*'arkan pemakailn

dipergunakan n,,t.r'
u"ollJjii*lhill f*:f:'::':f f ff.T#: " j*13g:ffi,:;i f:S_l-l.F: pihran yang menimb utkan baya nga n+ayanga n
i***l'r"l;u;tr***:xF*tffi
kan mereka mengansgaPnY;#;ffi;;;*"". Sikap ini tidak dpai,{
fr fr Tr?
lilT,T?trfi tj:i:g.i*4:;il.il;;.ilil'ii;;[H,'',in:::];i,;T;
"I;:;:2Hy*nI2E
!f:Tr*,Xf
j:, j*t-l1j_il;;i;'ffififfi i,itri|,t]."{;i,,k
r"X!!:irbflt"*"ii,,:*i,,*ri,i,":;;,T;;;';i;i:;:T;,"tr,Ltr:,
gr'/rd^rsffiu 'ff
#;';li,'::"*l::xti:i;fr P;'i:i;"-..,",,,,,rn,,;",;
kan berdasarxan oua "".;d;;;i;' )''n aan (belief COntoh perbuatan *:f
a:,..11;"ffi:,;fl
---
H^lTf '-'vf untuk,
iTt;;,;{;;:';".ff ;[#i:;i#,,::::tr::l
sn[uK men_Celakai Orang. lain.

*
percaysaja ke rnemandif '$'r5
e'ru^
oih ,iirih.
putihr ..,r.--r.^_
^-uu6
_ilfl"s mendatangkan
rrrsriqarangKan hujan,
nuJan' sudah ,""*
sud"f, tentu ,.*o.l
termasul
tlmu
llmu gaib *a"intril*'r
u.ilifiT?#H'Hi i;1ffi ffi si:: r ('Brunu.''d'
dengan jampi-jampi-adalah ;;i;'ilru
.gi*** : )' 1 e68 1 78 ' gaib
caib hitam. M"n*,"i-*_r.t""Ibji-"j.li-c-rft
i n*iripo pdio*slyow.;{,;;;i;' ;##lfi il#;:#::: ;If; :
fil,m Jff#*'!:'ffi$;ffi#:;;;k [:it:lll-::qb:
Koentjaraningra Ardhii"{rrii iiiiri' ),, -rr rt. j
u
 yang sedang kau pergunakan
"Jika engkau menjatuhkan dandang-nasimu c. Rumah, dan pekerjaan rumah tanssa:
untuk m asak, sehingga i;i;;";ttp"f :ln:,':l*:
berantakan {ra
"1ll' ::YI*
m e ni a di gir a ap ab ir a e ngkau
rne' ; d. Mara pencaharian, dan hubungan"iorirt,
:l'J': ffi;;i:ffi:i;' H id;]'diltelanjang
]k1; rutuh iambil menari-nari (ftor' e. Perjalanan dan perhuburgsll--"-.- ---'-"
ngitari dandang i* a'r'*"t""daan r. Lrnta, pacaran, dan menikah i
vmil." r., -----r^r^LL^n,,ot' g. Kematian, dan adat p"r"t"rrn (Hand,
"''i'i"rn bentuk struktur seperti itu' ada
juga stnrktur yang'letak konversinye tgr2_1g6t,Vl & UI).
ini' Takhyut nomor a. f, dan.s;i;lrti;;;;;ayaan
berada di tengah-tend,-J;; contoh k-epercayaan berikut rakyar yang menjadi tatar
bel akang upr.rrr-uor.rn riigtr.r" i'iG'r,rr.,yrt
r )'
dipraktekkan oreh Langsa lnjon"si".
'Jika engkau metihat bintang iawh
(tandalengkau harus menepuk-nepuk co,itoh takhvur^"iuiirf'r"n!'urnyrt
di sekitar
kantungmu sa.bil bJ;;t;j"-lt-o*uttl''(kon-versi) danengkau akan
men- misalnva' di jawa *"nrtJvang
s;g;ilT;;ffiungdianjurkan unrukk?r"hir.rr,
merihat
benda-benda arau manusia
dapat u-ang nanti (akibat)"' vang bagis-bffi'k#t j,;d;ihrJiilJu"*o_
Jadi, konversi *"tpunwi fu ngsi vang,t"ti-*fflt ::,?:,':i:,*:"nl inl ;il :fr lTfJ'f i' ditil'fi ;;il";i;k b n tuk,v,, b, ik ,"u l, i,, up un
"J.#11 ;;;i;; ;;;",r,*" guu.t' aru atau ncapsl
me "
ff:":"*ffi .ffi gaib'
se su

,"tut* dengan cara r. r ---^r-.--rr-roL,Iirrrril.r

"tffiff:lrtff -d"fi
r
,,llr1,irri"tmen-ganalisatlgvutsepertiyangtelahdiura
r
srl:-in#*r;;lu}|+fU
ktu
wa j,lilili i"ii*
asri b ka ren a taku t diga
dari
di muka adalah ;irtrrvrf ' A#;1ffi
"i'i v"ne. lll'j"9""11'":":P, lt
r
ngiu'"-rt:i"r i}"i.
n
anak bavi airrara rain **
adarah"sd;-p"r";;. d;an
R"rh
ungkapan nadisional dari satu atau
;bcil;d;, ,aahh
"u-"#tp".dari svarat+yaratnya t-er
;;ih*;kiltii
jadian yang sebenamya_
manusia biasa, r""opi
porong adarah hanru yadi_
r"rpun/ri k"rrn,furn grib
svarat, dan satu unruk menjadi hantu. HanFj-
"r.t
:ffi;: *d;'sk;'l;;s i;;il;'if't'"u'u.''jauh(p"*'i.L3t::::;1:): d;T#isap darab.wanita yang sedang
"Tftlii'tstllllJ"# ffiil'-il;'"a
jf::f)'":::f
lebih baik daripada melahirkan dan darah. anak bayi'nya...l"Jf
mengenai lingkaran hidup ini irng
r;;;; Lo""r"d;r'r1t"r,ii.r"lir",
ra"i.t
tergolong dalamlaHryul
#J;i;;;;il;d'*s",I"qT:lq:::.:*il -a: pranatal dan posrnatal sampai
nfiffiT i ;l i,iii,'ii i;i' Gk;"'i;k i'a ft d atau ru a a t oeic ir m u ,"orrng u;r[;enjadi dewasa.
;
J'"n l'u' g'inn
" t11i conroh takhvur m.ngn.i tubd; ;il;;;;;n
ou"t-u."ui, misarnya pada
su (f a ke''''';;:eiI'
n getahu a n
"5?'Xlll,'l;;#;i
p al
;;;fii;; 'i"gi'p*
Jl T:l**,1 ia";L,
tradisionar' makaI 1l te qlns l,ndo.nesia, bagian tub"hy;s
ritu terletak renasa hidupnya. Akib;il;;l"'or"ngJ.*r,
i;;;ftil;il;J''
i"or1"Ji,J.i", a,
luga qaralrr
suK juga
suk rurNvr'
dalam folklor, i"l"or"i"J"i{.9#:*T:1":*'::ffll:: jika ada yang be-rani memegang-megang'keparanya,-tanpa orang akan marah
i"t""-ii' sajak' nyanyian rakyat'
;ffi;;;' ada
i i i::"Y,
(seperti bahasa rakYat' pantas sepeffi wakru dicukuit*uutivrLiranv.. sebab yang
d n seb gai nv' ;';;-il;l
akyat,'-XffiTil#;'i;;;;';:'i ST, I:il*il?l tcrmasuk dalam golonry1 t-rtty"i obrt-ofrt n r"]f,Jr r"ng
r

lHfr
a a
^::iH
i^t k* ditiors) dan ahbat'akibat (resfi ,i.*'**U
mcngandung ilmu gaib. Mi1.rnv.: p"J;;;;;g-i'antenobar-obatan ,r("i-yrng
seb ab d an akib at dalam'l
ttniaup n seh ri-h1i;T*:t":"tt::iT:
a a tertenru ada kepercaya-
"iit dan aspekaerbuatan t"khv{:nl
en unruk meminum air rend"rT
y;il;;"d;;i;"
Il;"-,
fiff #lJX;:t:ffiffi"'* t'll'v'r t;tr; pada orang Betawi keturunan ir*iirri"irr"ii rrr"
persebarannva di t;il;l;fi ;;,'.','"'f :':,\l' .!?:'::T'*
cina, jikJ i"'ii.-, t..ru"rny"-r"**,
t?Ia""'."r'll"'t#iff;
Iuas
ffi;il*
d'bitt oleh wavland ?' Hand'
3:l
se bengok (goittQ, maka bagian l;hil;;;"";ilk'iru
yrngberarti di"turk.n huruf
p"irrrti,
.C-i,ra
l,r,
;/ harimau, dengan memperirnakin
re d alai b ab upe rstit;;
" S
Ja-f in. n e F ra nk \ !:l:: |:l::',: r::da tinta Cina, dan menurutkeper-
ffiffi?ffi:iTil'rie" vri'la telah rnenggolongkan tal{rvul ke
empat golongn besar:
(il';tkiy"l di sehtar lingkaran hidup manusia;
takhwl mengenai
dunia; (+)
n dunia;
Jan
"r.rn
iiu, il)'takhvur
*-'1;t::'ff#
Jems tal&yullainnya',. r
(4) Jenis r :r--- manusia l;hroi
sem
mengenai rerciptanya alam

lrt
,,-mrnt,$*nti#rrlil*qn-*,,l,sn
lingKaran hidup
(r) Oleh Hand, takhyul di sekitar hngkaran mc -^*,raic dibagi la$
dalam tujuh kategori:
;;i'i;';; l."Yi, a'n masa kanak-ka-nak;
;. il;;h-;;;tsia' dan obat-obatan rakvat; "*::fril,1i::il;1',ff 11ffi iffi :*:a#f n:rx't";,:,#_1;i:,*berjudu,
156
 rkawinan semacamini adalah bagaikan anak tani
fffy[:H'-*';ffi fr fi+tr+*r'irr#"iffi; il;t-;;;;;;il"r,di;;;;-ffi
lnandjaja, 1980:162)
fi ffi ;:ilililf ,i*ffi:#T:;X
:fi i:i'#?:ilixC's:itti.*:,*slmJru;Jt1"Tlf; fr Yang termasuk dalam golongan takh;nrl
mengenai-kemadan orang Betawi
crans untuf bttbt:T^',J pada r"rui"'*
cina ada kepert lurunan cina, yang ddak senang jika
orang Betawi
tumbuh lagi secara gttb: ,., r. r --- baru
["rr-rr-r-n"y.i"ueruran meninggal pada
L^-r orang
^.o.o ci.,
cina kuna) orang dd:
;:ilHtr'ffi T:fL-";i;iilt'"t'" k;;""ty"'tt *"t"ka' rezeki yang
k
i *lX "l:,::,i J:::*, F;i;;;;;;;'"i,,.nu, atau ar marh um ah
menyapu
;' Takhwl
rumahnya'.katH"t;H;t
,ffi:'.'r'"",i$; pp^y:q:: :fl*"HT'#TIli
yane berhubuns;|ffiil;;lri;"l.*;
il:T:i::,'*:*lf"',H:**tg,:,';Xll',1::f [*h##ii
t' 11ilf ;'I"'S:ff dan tidak ""r::3r:",1-'::f ,11's,"".ii;;;i;;;;ilir,'"a,yangmatipadahrri
t
tertamu akan ada "satu" lagi irri_t .irt.rry? ffi;ililff
ff :fi::*l;
;i,*iiqmt' r :tr;r'- - ;;; ;;
p"'; k;
n:: *,
n:' orans Bali Tl :1fl' vans.mengangg.p
Trunvan .g1sT am anya adar ah keper_
b"n*Jt; l.#;XJ:.::;
lifJ;l#'"Ti:i fi', 11

ta,::I:f":tl!:::r:yl11n=;;il;#[#;;"**Jcemadan,ahap
H#'liilT#jffinfl
yang disebu t
J.;,k#il;ffiffiilh':ll:
reyvbeyl,!<r..n, o.rig
memDa!{ar
rita cukup
tit;ri,il'il 6lk Jawa Timur- . H"f ?,:r,T,jilT i;f #';'*
;; ;ilffi #' ffi
T;'r';il;;;i"r.r.t darip"'i'i'i'" an pe rhub ifii::ffi,i;Hf
) Takhyul
" H:,if ilhff;::il ru;,L"g'" a1" g" ai a g g1;il-
d ( z m enge-n
tTo"."r*r"r
r*'11; ra(va t mengen a i pa ra
r,L^-r ;;'t* Dil'k
nikasi) adalah iika seorang
(komunikasi)
t^ va'*
Llt|aK Qtbanu1,,fl.5:ltT::iT":
l,l,,jll"*;::p:kt_g:r. " dan atam gaib.
giiu, l"i.-ffi'sarti,
r

akuka n pe4 an an
m er
ar ai
*l
*::*:j:xlnf '-:lxl lu t ku mengenai alam gaib

!:l;t:*
orangJaw-a, yair" a* C.,t
"r,
Ada
ff,,i",,".J[i?,il,f
q,t ; ;,;;; ;, de e es,eu en de ziu net
*;:':r,Y::l!': "!: !.::::!i
G

'*:nil*'tx"n*t*'m,ryiii#:ri,Tilh$:f u*ilti aat verduideliik

d best door p etangaf , f
" :;l,r
;r' ;; ;r;;;; ;'; &ffi:n K::ith
*.s 4a, iiriJ# o,,ni, Aon
r-

el?ilil'$1ff Uffi."
ilil?i,,;f
6;;;;#,''k' 5': HIH:*$'*U;
m't'" pe4"lan'1, ki1 :Illf",li}'*k
?l::,tf:'jT,H.'1"'g"
Dijelaskan melalui petangan
R"rdriii;;"*''o
,tr'u
Roh qan
dan rrunra
Dunia
Beuwi keturunan
r
al'i
'- i riJ' lirli' irJ'ail"lirr.rn
)rcayaan orang Jawa,
r r.; ; #];?i:fJ
b.erb-aryi
;ril;: dJI.Gffi:
praktek-praktek-iF"
crib,
*Xt:
i*?ffi1tr,*:mi***t*-sfnlqiffi
--
alamat adaorangyang
t#;ffi;i
seoanc r'ErrrvtLers"--'
kedutan a tau kekejangan,
["'tto" ipabila-matakita
alamat
enimisme, fetikisme, dan

t.,::?,"rk,ir,iilii?ff ff ',f ?trtrj;::ffi i:il', jffi f :f l

menerirnau"rit.tur",'J"fu1ttT'i-ttttTt'*H:l j*;Ii:**,
ftuii:lff*itff 1n:i;liil,l:':::;*t?id*tr#fr?
te64:t6-2e). D dalam baU Uut,1 i.u C""rr"-ro"rni.t ;;khi;k:
-nri*i+{f}:rft *i*,#-[*a*m*i-;l*:'lf$ ,:?*, :JT,r" {:: I:1qh i""i,,.q ;y*;-il""gan besar, yakni:

if ig'ffi
,'rHff il",'pxr*nlft ',;ln,;m***l;"k:il;:
dhewit(makhtukgaibr"r"rp.i j,'ii;';;;;;;;l^liilt"i;ilT,f;
f iliffill'x*ir$i*il{"*;*dfr matan seorang) ;
;ri["xtl*:rrrimry$affi;ggr*gggg flll frt, tergo,long dalam nenedi anrara lain
3*::tr,lyir.*"''i,ri"iier.?:;;:#,:;;';;;::,i#?l
adalah

*ffi*mT:ilr*;nffi *6fi t1lqffi*:*ffil#

>ata h wesnon (nanru
belga
f jenazah yang aurnt
Jigri
r'n ai"i"' r"a-uj
hi;'k #'E
]"!#:::.113T,t:lt
*xr*m*;*'m* "iirrr
sambir mututn
mulutnya rn"ny"tniurian
",
Iif j:*.rjjl.,:o:ip"'.J{ra"'"i*ri,i,;;4ffi
api,' dai
;#;J#;fi
fi$ffi semb ahyang lima kati, berp"a;i*
fi;i;;;t J;fi:ffi:ffi? #I .,:,

'ff*'#Hb';;gfu
r bahasa l,rab), pisacis(hantu anak
yang sewaktu meninggal
tidak memPu

*":lx'?#ltil palin-g mudah dirasuh lelenhr. cara lain lerembut

merasuh kurbannya.adarah
:'nmrmnnli.;;lrilxi:m*1""ffi
H;k ; J; kari kuncunsnya)
nelalui kepalanva. Itulah sebabnva, maka .ubu"-ubui k pa";;;il'";;"*,
ll#tillitli*?
' Makhlulc dilindungi dengan boreh, y.ang terbuardari f .i.;;;;i; i:. ::r;
Mar.hruk garb
gaib rainnvJiffffHlffff
rarnnvaav;i;;;;;;;ri -r,:'Xi:"*:t*.,#
namun mempunyai
fti
dan santan k9l_apa. oleh karena boreh panas, "rrpur"n
,rka r.r"riui:riiri^-["*ri
yakni hantu Yang berui memasuki celah-celah ubun-ubun anak'bayi yang ,.rih
u"i"r r.pii i*.
padapunggung"I,;I,-lia1;9Ji""t'11"f-1-,:i"ff T|i$"il.Tf, , Berdasarkan kepercavaan ini jug, r.tr [oi"uuf, air"ip.il", p"i"lia*
ia orang dewasa yang merasa kurang waras iiwanva.
!r*p;i ke pantar' -or"-::ilfi;il;r!r",
sampai ke"iantat'-BiasanYa, ti ra"ii celaka itu akan ia Ptl""t
--rrr":1ry-tt":tt"li; pe

::i:#llff il il; ;*-,';fl rff*,#;

il i:ilff :Tiff ff#;';
Para reremDur di
rara lelembut pare; berdasarkan'asamanve-
dr daerah Pare, berdasarkan agamanya, den:rr
s3lonral yakni yang nntri (kuat ["r.d;
dihcJor.o-
dapat dibedakan
iJ'.rnl i.i,
'ffid#fr{rili:Ti,T,"{iuq*i:*ifi-#",:*r:i Tliledu"
ugau (yang kurang kuar menganut agama
v""g
Islarn). n'"raur"ilurrp.;J;;;
ma, tempat asal, dan jangka waktu sioranglelea$nr
d i rinv a me n' a ."r'' t"r*
""" seorang want'.1 ytl g",ti::'
G"ttt"' ru:,;;;"r;t,;
mendiami ura"r,
t

Pare diJawa Tengah

;;; iii:f f oid vcenz'
kepada{-ltfforo "da itu, tJhi"gp r, maka kerasukan di Jalva Telsih (pare) Japat aiUrgi i.ii"ai
jenis, seperfi kesutapau, kanpir-kiwpiran, kampel-kanpain,,riinoi,
ore h ge nd ruwo larq
" "1il' llql -T-?i.li' :::H' ff lif iff ; ff liff '" iwau, dau hewongnong.
*'*{ix'}}"trril}li}h*;;:**m**r**":rt
e'!u '
vang D€r'srrluN
t u"r"t tahun Gendruwo saja' senng m l_"1^!.t:h
berarti "memasuki
perrama diseb.ut.ftesm.rpan sepertt hal akar katanya
sesuafu" dan dapat luga berarti "r"grit;,'k;;;
surup

Hl::,,:ffi il'ffi
manusia dengan iil#"r"""q diteror oleh
"t'""'r"ril,tir;i;;;h *T:* :;t***IT;
kabar yang m:ngal
rkan dari jenis ini pada umumnya terjaai prir *.ttu
rrgtru, yri-ip"j,
para lelewbut genrayangan. Apabila ada orang y.ng
,;xf 'ff :#i;#:lff :iu;:rlth::i:ruii*t$Htu; rsan dengan salah satu dari padanya, diyalan atau
i.d"'waktu itu
di liuian, maka orang
Ji;.-it;fi;;k*l;;;
*liiril;ft tkit*;l*r':;;rtxl;*tgi
Lsrrurr^s'
manusia, dan pacla lenemva dalat nontrai' tetapi kemucliar^
tumbuh
ada kalanya ekan dirasuki dan pingsan, aa* ingrt
SiuSa dianryjp waktu panletenbit g.rrt.yr'gio adalah,""g.h h;;d";
ffiffi;-;;iJll*u'"n r malam. Wdaupun pingan dianfap,rlrh"rrr,,
tandaseiran;il;;
kucing raksasa. rur" *rut
p="'i"g.:.1"'l*-:'i* tlf f;Tl'Tfi ke a dasn k uuntp an, namun tidak se mu r pingsan
J i ;;;;;r: i;^^

ffi
ad al
baru diangga p hatlrupan apabila berlangsurtglebiil dari,"prilh
;;;;
[Tffi h]#{tx**i*Ti
yang kaurupal dipanggilkan dukun-oleh k"rrbr;t;. Ctl"h;i
"F"l
xifllfi
mastulbasr. lrulau )Gu6e;rs;n;ri* i"n kamar kecil umum.
roh yang menduduki.badan kasar.sang kurban *"n Ar"*rrr"rr"i
pertanyaan-pefanyaan seperti, "Siapa namamuf" 'di
mana tempat
"Tlifr'i:",Tff n$r-#r?iffi {e_gi:*,#::;ili}'; rnmu?" f Mengapa engkau merasuh orang ini?" ',Apa
keingii";;;;;
,"Hl*il,1Hll*1';'"#li*TH;:';ffi;;aiif
rur*'r6'5'
"'s"hings'mer
'ya Bendok. Tempat kediaman .k"";;;;;;t: ,,i.il;"
rang lelenbut, melalui mulur sang kurbin,
kurbannya saklt' $Ia' ilrau ' kesurupan, sehinggp d
kurbannyasakit,gila,':1Y;i"'Ti-t:t-1:*-::n::ffi:1T,'lLffi: Kiai saya je-mbatan di rnuka;;;;;Sil i"";;
adan kasamYa men'a( il k1tlt" ingin"makan dan minumt" O"ri lr*"6ryl h;;;;;:
il;;;;;trng iio'uki t
?"t i; ;ry;1
-i"Jr*, i"#i:,:fi
nyampailcan t"'.u'n t"fr"g.i;;;;,
ri bahwa leknhut-yang datang kali ini adalah a#
Kem auao vi.r,', lelewb ut
Ir
me nyampaikan
me "v' i r* (p arc), ca"a kteuft men
ut m'
mempergunakan gelar keulamaan {slam Jawa. Namun klhbr; ;;;
*HHil' 5"rm6:.;r,'
kurbannva ada dua -"rt"i'i;* Yry-i::f::i*"hai o'*iia.H*ffii
,o".,i r"Jrtrv*s
*'T;gll j?p,"rj"g"dari,golonqn abangan, yang akan mengakui
1*adalh
1ra Japd, atau dari gotong.n piyoyi d*saii"',
lapu
ilil;
il;;
*#il#;:'tr5lTlJii[il*a;iG;l,ooo..,,dimukaperr
kedua kakinva dahuru; 'lffJT##A;; ke;; kakinya di
TYk".pe :""t?a
memberikan
betelah r,nendengar jawaban itu, si dukun akan berkata, ::Saya
r-nakanandan,min'uman yang kau ingrni, namun dungi
: setelfi,selesai engkau harus segen
S"t"fiili"tri
-"trt"r
?o-lrnir" il#;;
[:;Trr:niq*r'tht::**r'i*$Sqtffi #fj'l
il'i;;"]*J'*p""imasiid'dan
' meminum'arak.maka sr"lerenbui,meiarui
takair bahwa ia telah kenyang.dan sgsera akal
t"J.invr,-;k;; ,n"-
t;;*Jili";;,?d;
i'i'ilif;"lllil*it*1Hilffi setelah itu; orang daprt tn.lih"t bahia ,Lt"lrilf" ,nilff;#;;
 dan memberikan makanan yang sangat digemari anak keci!, yakni bubur
HHlilil:iHX,:ffi;l:*u:;1ilil*T':'S"#:*:T?'t pada setiap petang lt.ti..] Orang yang mlmehh ara thuyulitu,
rn""urut
;;i?Lf cayaan orang Jawa diri P:::, :i:!rb ::::;
!:;,:. i?rutama.orans :r:ns
f:*l,unv.ngkeduaaddany::::*:;;e;;;;;ri;l'1?
"'iii^i^^,iia^-iiiyyny1"11.i::?i[#l':-'
i r-
dengan tiba-tiba. Orang demikian ini birsiny" kikr,
mandi di sungai dengan-para kuli,
-gemar
rumahnya penuh dengan lempengan
makan
ge;ar;;;il;;;
grpi.?;;;il;;A;;:
-upl",.dj fnuyuttrfril*1"
rpat di Jawa Timur,-te-tapi juga di Jawa r.ngrt "rir.
di Jakarra_seperti di Jalan Kembang Sepatu.
seperri Tegar dan irrrtr;
Maktrlukgaib yang disebut dhewit adaiahroh sakti yang mendiami tempat-
itpat angker.rerrenru_ yanS-d-i lawa Tengah disebut
Iupa reruntuhan candi kecil dari zaman Hindu, yang lkni
i^"i iiir,
irranrr,
t ninggri rr"fy"
atau dua buah- patung saja, atau berupa ,"U.tr"g'poiiort#il;;;
tm tua, mata air'yang agak tersembunyi letaknya,
ataupun benla-benda
Itt yang mempunyai bentuk aneh.

5: l';r'l# i?#rl'a :iit 1l1TJ:' Lt-nlah,tlhewit seringdicampuradukkan dengan

i dhauyaug,
lelerubut din tetan. Nrrun's"f"n"-yr,
istilah makhluk gaib lainnya
ia adala'h ,oh srfti
selalu dihubungkan dengan suaru tempat angkei. biiiir-a^i',iri
:[t,*ftfi[itifrt*rt#
mera
lelembutnya yang - r:-^r.rrt iiu
ez biasanya menjadi temtat ot"ng,o"rnohon ,!ru.tu
yaitu menjanjikan sesuaru apabila permohonannya
dengan

Namun, apabila permoho-nannya telrh t"rk"bul, dr; o;*

r^iii-
kemuiia" "iik"b;i-
-
ill;p;-;;;'k
f, bayar kaulnya, maka ia akan janjinya,i"id"rii;;;i;;il:
ffitl;ll*'-:x*:'*:l':*,*::ll1l:*Xfi,
,,,'iff J,''il:Hf;lH"ilhtitqlilFffi ,1."t1 id11
menampakkay
{r"gih
{irinraliam rupa r""toiurli-iiail;c
bamelata di anrara kedua kahnya. permohonan yang diminta
*j]ii]i'Jru'H,';IJ,i:': g.dhenit biasanya berhubungan dengan kekayaan, t lr"h"tro
kepadi
dari penyakit terentu, kesel.rrtarr, fusuburan agar dap;
k;;:
r;;p;;il
,.keinginan agar cinta seseorang dibalas oreh oo.rjyrng sangat dir€sihi-

ffi+finmr*mt$}#ff*.ffi
ke
tir.ltit"
cil, telanj a ngo tttl'-1"1'."i.f M"nu-t k"p.t ltot1" ?
n
-o-
dan sebagainya. Pembayaran kaul biasanya berupi

{a1
nali tumpeng dengan lauk .rrrL ry"rn ,t",iit.. gor.ng, k"ul;.Jai
bahan'bahan untuk selamatanini biasanya &serahkan kepida penjaga
s"r.ir.tai,"d"rd;;

+?Ell1,fr T,tJllh5."r[.1i'**'tktr'a,u'"aa'*Xo# yang disebut pehuncen,yang akan melalaanakan up".uot".g".rri-

ff',$u#f$*#1ktffifi}ffi 1i".r".. tlyiil n"ta*i ni;-;yf;n ci!1 .a. y"ng memelihara hantu
roh,anakniasendiriyangmeninggarut
yang berasat
n.t.iiip"iriiroi'r.r.ny..H.ntuinidisebut
i:-,*l;rffi,ir#iqi:g#i$iiff ;i:lgl:*:# :1|: !:ll rans mirin?engin *nyn rini oi"r, iC"iy. aiu"lrUG;b.r;;;;
--tr;#i',#itffi#fiffiffiffiffi **"
l.-n1
*"i, r."4 r"n"ni ".g"ng lnilri"n ir"ngl..p
ya. Pemah ada rnak,rmbar iahl"t i
prd"
i"6;'b-A;s,rtil;;;;;;
;ff;i;;;Jtf,;re;d"i,
Ltit
d:l*".t*,k,ao.'bl.rnqte,lgiu''y..okcluargalaio.[lngi',aooyaontuk
f*tylf
p"*b,*
liFr.t u;fi i;;fi ;iil;;; ffiilil,''iii r. mengamuk dengan
T_.yk 6'sF o.la"t".iy.=p#;;;k*;;;ffiffi;ffiffi;;;. p$;
I9*lia"':*n
ilctgan
jl:ff" cukub, rima! dan diturrtakax i suroi'kotar Uetayu-Ctna
foto boncfu nereka-
ilH,,',"'r:,fl :",T5il:t;511fl
,:!$"iHffiryHi"S#Y;
f #il,'l[l','ff '#;i?l'qlT#'J:ffi '.:T:ff ffi l;;;r,",;ii r'r'lHffi
'**tprufft#uffi r',nry*1i*;h'ifi
rn, yang dalam rangka r

p,*:*xtL#:,ryf pi$:r;mf *#i,f,,,.Tt*irl{:r

rupanya tidak daoat di"l,

;pfrtil'nf*in#*utru$r;;'luffi
suka mencelakai orang'
ra ia tetah dirasuh t tr*ti1v.^1rsffiffiilffJ:"r,"TT flfr:Ti#
il;;;k;;.;ru','"'*ii?'"iiitrll#iii3U::li61,.,r1gy
l{iift illT*Il;$iHi:tr#ffi;,v-;*;.?tl;J"tit'i'anvanst
ff ii1:ilt"lil"*t**H*ti*t:"j*,lii*,ffi
thuyul- dan againya.
seb
|"[.,**Tl#
jffi_J*,n;:"f Tg:ynusia, maka jusa a asyarakar
ffi':#,Ti#r$l'l*'**t*"n*n*qkrul:
n lurah va n8
,t;l;f -r,rakhlukgaibadarl,.ifru*y.-ian:ffil1ll,lfi,tffi pad
.iilTffj
m

a1*iic"" jue
cal-o aka semua c
n,i,n
""ir.t'";;;t' -*yf".:l,lr"oiri*e"1, m
;3.ffiff"if;i":ffr:Tli_nr"r. keadaannya di
[{"fi:':i:i*"*$fl"*;il$r*.til*'nrt#'#
#l':ilf#"*ri'nlttlr[*i::fur'*:*{i${ff
jFlH;;#,i,llii'T?.f iil
t"toYt"","ffi1i*Jrlii"i aa
ffi *ir*$r$$ffif ,,,fit*ii;;iffi
adarahseperti'"'uur"'il\-i.i11,
adalah seperti t ilhaayang desa.itu'
saling bersaing "i'"4"
"n Yn.*T;';rb'lriirs r"ja lawa kini menghinggapi filtilirrygi*l*trfii*li**,i,'.l;:i_$}#*:#i
kepeicayaan o.t?.Tg,Jt1t ,-:^ D,,t,ruocporans
5ift'r?ffi 'iitt1i*ilffi
lurah selain akan T.d-np
i;d:;.'*s,tyahserainakanmemnggr
:'fi l*1*,'.1,{ffitl,itrtffi BT#,{if
r,-te7t: rr+), dan & anbra.orarggGr;,"i
^t*1i|:ffi\f
iia*lrll
;:;f{:;
,il6l:fi"::i:i
ftiF#dilfJ;ffi ill?lllf i1tJ"t':'#l"## iY:::::::3Y!'!1*(r'r'*-i'"fii.d-';;7r,rru).
"dff;d;,ndui' b"l::
desa' akan mengaiami Itl,tr:-;irm#nn*Hft :*,tnffU'ffi'"il;;
Daer4hkekuasaan.,i"ffi"iiW;;;"*,l5igfl ?-,f ."3i* nusas sebass.i o"',,.o; ;"lffi::::::l perekonomian tr* k;;'.dil;"
HTtt*:it*ff six?"*ff iff lFr';iH:'ff--ffi tr,l;ru;#:ni:r*'.u:rutrhm"mit,H.{*
Wilayah sulru
wiravah,u^^
desa
desa.
ouil\; ;'l-m
rurzsnrrr-*ri" :';***
i:i:3;:'ifr"11fr
dilina
nrmaran ,.da kalanya
jili"T
NiE atau undrno-r'-Jo-,
fff':n:Jij:,tr;:,*li"::T#:;Hi*ijiiii,i_ff:ilTfi ;
'::!::1:i::::,:Tl'-t'..pakanputra-pu",',{ollf ': gurushalt["rgrtnrrna.i^p"-uu";;;;ffi
rtau
ras disebut juen &tu
cuseour rusa
(;rrf; ffifr Jtrrh:fr tr
p"i-,r,-n
t(atu Ged6 n"*"'p".,],i;::
G"de Bagus penyarfun, ..-__ __-.! ,
rt:lf#Tl*il;Tfr
rris Raja i"li",r,r"oii su*'r,,ril;
k##;tr*dixtr$sl+g*mffi iiltT;f:f ::1,1":::qgi;;;ff l;il,bernrgasmengawasi
[#;fuin'4*r,.'"--ilffiffiii#ffiHfr
o":"-I:'::;;-*J dibkukan untuk r
lagi di dalan mimpi
luran
ffi,'rtitlfffi,tr'*ffi;r:ih?l#Ttrffi-
il;';J"'i"r"**i1'1d1\ll":t"'J::-,fffi .H;li,i*"*,t
iru (Geertz' 1! i*s iF;ii; #;ff d"ffi :frli [:I|::l'ff:,H#'#
n"aa
i:rrffi i:lffi fillffi#vlneit"" a'*"g
Funeikepe,..r..n..ih".;;it!'-dl'*f TrJx*f ffi ft Hitff
T:hlfl T*e*ai tercipi".dAam
ii' v""g'srt, tersedia *
isemesta ilan dunia oleh Wyl.ira
,,.ii1"ii,,'*^x,iin'thuvut'da\!!::!,:i:::lili.i"r'-[".4.'t
ffi diperinci lag-men;a. Jmp;,trffiffi: O.
H*f il:,1l#r;JliTffiilffi
 kosmik ." 3nntian musim kering ke musimtuian dapat diperlancar dengan jalan
Fenomena '' meng-
a. ,d1kll,lor?ra kesuburan iru (lih"t p.nriairi., tela:
b. Cuaca, tol,)i.
g, Tal,rhrylmengenai binatlng dan-pete-rt n
:.

g;.ong dan Petemakan'

Lr.s.rq' Tengah
Iimantan
ada ;uga di Indon"sir. D
r s'xdu misalnya, U,fu"gi**ng-r"n
;.ffi;ili"*
". ik"" dan berburu' dan ru$arnya,_Durung-burung
binatang t:lrenru, seperti. ular, ifrrggd
tertentu,
nfu, Seperti eln'o
seperti burung elang
lrpr, ,.rU"ri alamat-alamat
e. Tanam-tanaman dan Pertanran'
tanda-tand, y"r,g ,"i"k, b"rik"n iru ridak
a, f:::r:],ta
bencana akan menimp..o1"ng yl"j;;;;;;;
dt[il"k;;;
ftl'-Hm'::l#l ;ffiilli'#fll:
u"lll$H',?ilff lffi l*';ff :}*ilff f:i'Tfia ?:I*1*t"rL*nanava-merih't;;"i;;;!il;#;';
harus membatalkan ;;;; ffiffid;':il:
.n"gilarynir,
iffi
demikian Tlrtr"'#
unfukmemenKsaifaPaAsu
;;ht*-;.;;;gl"tt"
rrtiry:glq*?*r$rru
darah manusia m:n:ti
ada
ke tubuhnya setelah es
n
.
maka di perjalanan nairti-ia ak n'r"r,g"l""ri
ljaja, 1971.b: 12s). Di antara orang
Jrr""
'"J"
t
l*a"f.""iliifrri
p"*ry."r'U"fr*
sapbumi(rihatp*'noi'i''J?f j'l-Tj*:i:*iru:;"fi :Hi'fi ffi :::lly:"jil':\,b,:1nrr,1,Ua,piri","i"Ja,i,.iilJi',;il;
kepadalangmemeliharanla.t.irrun,;d;i;-r";;;'ffiff
#:fil
ffi frTilTr"fti#{:ffi i$Lpffqt13#'gg'ffi fy*rg;;rkd;;;;:;r;;;
rnyai sifar gaib iru melainkan t
nyai ciri-ciri ketubuhan rertentu."ry-"iru-"i" pengetahuan khusus
untuk
yang pemah ditutis oteh Sgese$
pha"r"t;;ilG;;1.;.si;il;

#iffifffi:
Fli#l'*H,'*u*m3:[tq6;ry"99

ffigHj*Hffd?*lH:*llr:mjiitrh'ffi*1fi
l9f7 299-30f\' z
frfft*i i
::lt:l^9.1.:T:s_Jawa,harimarU.'tqng"i.$";ssrpsebagaira
inkan

#ln'*g
juga binatang gaib, yang sering
t1!: gLl"qgang )'angiedtn;;;;c
di harimau: dapat dikeiahri

dahutu ::'::
3:*:1.*
a
kali;dJ;il"j:H;
i**,rd'.s.y,;;t. ffi;ffii#ffij;
;;;'k; ;e;i
terdapat*l,,atas,d1n f
di daerahGroboei(rtil;
o,;#;,*s il;;
C;#;fil:5,tfi:#
jahutan
#ffiffi;
dapat mensubah di ri

"il'i1i'*si?"1" 6;t;;;il'il;iil'" iq'il

Cot"trubi"r,
l.i.rti*r,n.ng",,"ili#pg"l,i?,f *5ffi:'fiHJi.I";"#:T rdahulu kala T:illyli
I:l:l:';:fl^ niiril,,gffitffi;;""#;;,iiil?11
adatah kerb3u.

',:f;,ml,fi ,i:iliY'ruru'"rr*l[d|:$::r*::::}ljl i::*H:3:T.gellcjil,narrngp*i*uo,[Lrt,dansebagainya),

ils" $ dalam upacaia k*euTr_1,, oi k;1il;k"ffi;h .ffiffif;/,
1'-5i1,'ili,"'lll$;llt;;;;;i"d*Pur-aulawaadakepercavaan .:*::tXl*lqlp,."a"unr.t",.ivi*i,.iui,l,i,g#,"*
musimkeringvrneu"'tlfiii;;;;d"dg:::Yi*ffi"flf#; ra :f
di. daram kerudaya-an d;b"4; ;a;
u;'e'" fi
-Iiiiou* ffiffi;:#fi il;
ilT'f, ,ff:Xlfi ?r#;TJ.-Ti""is"a*1-T:'opengurbanan
p"H*lgf baik karangan J. Kreemer.yang ueriuau,
uiung. uluus
disebut ujung'
disebut *Tffi; lL-orane6ttdarahdarah
uiunsi""i-"i"i' :ffiI van Inihnesische Ardiael
oe
y*fprtirrg
ziln Baeheak voor de
;ilggr
se-kuiu1
rybt .e;lo). _"rrrrit-a"ri il;il;
di Indonesia adalah'anjing il;;;
;l#i"x'll!il"il:fr .,I;ir"#;r-r*;;J;;;k"'-hoi*
.
walaupui ini dianggap
ill15i: j::*:.:::lit+{ffi ;k;;;ee,tmenjadipenjaga
sebagai

i(reemsr, 188 6: 11 1' 11 ;ft;Jtfid T11 T:J:fl,'ffi fjif,ill danladangsertakawaiu"io*,*iu;;;H;ffi

;"ilffi "D:?::;
*lTllf,linipsqldlumumnyatidrtaiu"irir"iiiilil;;;
gsi sebasi pembersih desa dari ri"j"-;;;;-W.["p*
rfri['*}*nhr i" il;iil;
hr's."*i"r"".ilJi,iuksaru+atunyayang
l"ff :?r;n:*lr{1r::^f
keluarmasukkornptetsprra-(kuirt;;i;#;##l"iHJ;"t::l:
#:ij'lft i#*txtm:i#;uHror#dfi
I''ur
pada orang JBIYd
;;ffi; untukimandi sejaklcemarin f :1rl rl'J (tidak suci),.seb.griiur.i t"hri"i. rn"t t"*iiiiil"i
il"J:#iiJ"3i"Jrlitlffi;'"*tg*:.*:t::ffi Iri
sebenarnya uprcrfa nErwwr,liJ.il'u"ia"sarkan keyakinan ri,:f ir*fi ;t*i:r?r&;ffiJ#;Hr*:
nal dengannama Saba tikus yangff
fiil!ft juga merupat .' t"*rGi-o.r-al*r:Tffi;;T#ti:;
 nyai akibat buruk di desa Trunyan
adalah poh
;;;p"h.;;;*s.il"iu*rt.p"r"ry."ip".ia'ur"i:iff
i-l*l-lli{nt*tilil*#:$#*;Hfi*'ffilirrd Itu sering dapat dirihat rrtttui-rril,tui[rt]rl Jf lir:ilLfi :fl
y.ng menampirkan diri seba-
:l
b:r:ol,gseperti r.ua", L"fi, arn sebagainya
l?:,:f::1::tii (lihat Danan_
*;l'i1?'t'l:ffi:*::ftt*f;fi i'trnntffi;"'xl:l$H
dtala, te o:Bt z). Berhubung orang
z + r_ +
lnur-agama yang banyak
Bali arri a"r, iiril;.il;ih;
-"ng"nrung,i"tu..Jrir*e "rr_
dan dinamisme, maka
tt"**,ffillxi:5;'p"r,.,*"?.1'g..1n1,;*:#;ff untuk menanam sedao ienis tanamari
a"." ti*" arrr"r"
rr"i-f.i"r,ryr'irnp
r,T.li';li lhewua) da:tmasing-masing rrn",n"i
f irr;;;k";;", karena menurur
rn mereka hari baik setiap jenis tanaman keyakin_
,ili['t*r.
Hari baik untuk tanaman
bunga-bungaan adalah ril#RJ/lrr, tnif*ii,e asara (Selasa) danSanis-
nra (sabtu)' Hari baik Lagi sayur-sayur"n
dri-k"cang-kacangan adarah pada
hari-hari Wraspati (Kamisidan
Sr#"d;;;i ?i3n baik bagi pohon_pohon
ffiiilf,{Fffil
il.;iililgt"g"tnya suatu ekspedisi Penan
gl€1
ruah-buahan addah p"ar niri-irri
nnaman ubi-ubian adatah paa
niattiiiir^'i"ukcara. Danhari baik bagi
hari_haris;;; ij;;il;l"wi",i"i,lfri"
ffi -ffi n:k;4*ilTiTh$*;.1;i:1ffi til;:ffitrI:f, ilff ram ranaman pada hari-hari yang -

.n':"Ti:l"i::'il:r'diffi ;*,ff ;;;t*:i*:Iilili- ',:ly,:-*:tg-!

(a) Jenis takhyul lainnya
buk^n uii-ai*osar,ya boreh juga,
j'
f | lna t oi1;1,qi E;.i J iI iL, z o, t. _
hanya
,ad"f,i"irdrai ,*"r';;;rtidak dapat dima_
T'ffi#Fl *:r, k dalam golone" yr"J Al',,"'i'"f"f,
#1""a D. HanC,.misaliv"
##l'#*llnfr f, l;'i:qilffi1",'#:il-1ffi j:'"";Tj'r:mr*i9ryffi;*:;urum#l#ftr#
kanpekerjaa",'"*"nti"ii's"-;;i*o'i;''tJ:t"ffi
scbapi pedagang' ptl1l
[X]1,ff ?f-t;Ti 2oada tiga macam malin
bermata pencahanan fii* t"**nanCina ada k
Di;;;
an, t857:13o-14o).
p"6ot-oo.g pa pilih-pilih; b. ualins
kt
;:;,,r;'"+!rnr*.r*$i:i
iir:*r;Lxn:ft 'trffi f#3ltriiT#,H'$l:lhil# j#lii:tif*:T:*[:I{,:?t5,1:#j
*n*"l:tffiffi, uotu[;;;Jrang para pencuri itu
un,u g,ib
rliknya para pencuri jug, ,.,npun;..i ilmu gaib untuk membantu dan
[f*ri
il*1nT".}11lTJ?ff;1T#lndanpertanian,iw.ldadi_ln$
aan mereka. Umpamanya para
maling
ryebabkan kurbannva iit"il prrr-t
r"rpiirril;#ffi;;rff,
iltiiii*"** orang mari serama
oe_

:o,ll':::
-zrg H:,l:!':--obis;;r-s;;il # di;;" , tete: sirqp (prawoto
r";I1t*ilTtr'il'#fi;;;;ilh^;b"h'"vi"edianggapnx g
dantihat juta poeryen rsze:6sai6.
juga menarik adalah {#il'jrff["r:'ir#;;
n
3tu-vangakand;*"Jffi"li'Lm?H1'#fff"f ilnff f#*i:l
lnr*# iio .."i"gg"I. rtulah sebabnye t
kawan hta'AS' Triarirdhv
pi,
*i"ur
png ia beri iudul r ooi rT.r!"r"til;;
tit,ii tidirr
bukukecir mensenai
darat menyebr*." n"rli*Trnir"-rrro,
-'v "^ t<r rii *;;;;;;;;r; ;;;
'apa, Biihng Pai,,Hiilup
lvlarusin (nsi1.
^fr;rr :

g;hlrt"rg mengapa talfiyullqn"f'Ug*rran terus sampai tr"i ini

arakat yang sudah modem
glp"t aii"r"ru;J;*" berbagai teori. Misar-
*
ma disebabkan oteh cara berpifii;;il;bh:il;:
*#m$m:n* 1.ffi;,'#]if":T:iffi #lliffi ffi i:l??*ffi;i[:?H;;
ti-t ii"
*i+t"t"ta' Pohon vang diangsE aktenruan akan tujuan-tujuan yang
iangt didamlai; k;;;i;ffi;ff;
 akan kematian; pe
atau penuh'risiko dan takut
hal-hal yang tidak ncrmal hidupnya, arau manusia.yakin
dernisasian takhvul, J;"nd;[ir*;;;;getahuan::iY:
t"p"t'"v"*. ::nt:,f;(rihat
il"9' $
'diterangkan
dan '"klr akan adanya gejala_gejala
rk;l;; rriu ,nrn*I,
dikuasai
yang tidak dapat
.p".."y".rkrli."drrry,
f#Tilil il:fiIil;ffi
- ffi;;; dan agama
ot'-'il;;;
1e1)' ;:ifr ["}$:::1,:;11, ; #"'t. dtil;c, pt'","]i i*, * *
;'#,.i;;e,
yand, 1968:
'"'Ui*t LeL). - i^,,6r,, -o.tr
P(:rcaya
kevakinar y
pada keyakinan
menerangkan mengapa orang
tetaP
ffiffiv''ffi; f':*::::i::i:*ruff;J,
itu, ada
s.mu"s"bab,;il;;:i?Iff,i'#ffi$x:j#,Hl{:,^r jliit",*.u
disebut takhvul
iXH';:Ult l.ffiffi ill;ffi; il gesunk
""'
-
"'""'
d'n vang ke dua
I
ena kut'::y:'
F

H,i
teon T;
dan ;; r\N;;
ffinansJ; g dii"b"t
a.urr4'I"'T)iii"-
;
"" *"t] y*'n"n
ang tn*k
t ^ "Lkalii dimux
pertama r or rr i
-",:X1?'
rH'LJ{:lf; 'liX T*H',?':*fij,te m nrorerai kh ayar an su a tu
.
mp athetic wagic' jiw;.
Teori Frazer mengenai sy
sangguan dara; b€"t"r rrrirrri;;ili'li#T",'fo"': mengarami
r'rL
darambukunr,r""*u"i'l'ilivi;::e;!;:;b;;q!::::'i)$if*:1yt'1
dalambukunyayangoerruusr era,t
y
antara benda-benda . Fungsi vang lain rd"rrh r;-b;;;i'rili'ffia,kan anak atau remaia. Di
ilil;:;*;; ;;'i bahwa ada'hubungan
h#*",'iil"'P
hctonesia petuah sering.,diberit",
Jrirrf f."tuk takhyul. Contoiiva,
seb€ n a mva
seb€namya_ flqaK ada
tidak " :':o*:: Tlf# :,:'"lT:;
du4 ruveu65." ----- - antara orang Betawi jika hendak ;;;d;L
r""i.*1"t"i",
di
jii,r",nort
wagic) atau s"ring disebut iuga
til;';;;'i h";" opatis
;"ii"tui aan ttl-l.i::,flt J.XT baht
,(,honeopathic
membuang'buang makanan
terutama r.asi, maka anak-anaknya
isdlah initari
istilah r'nrr4nve wastcr.'ltl-il;
ve mugte peringati dengan suatu
k"pe..arr;; ;6;"K.o"r.rrrn itu akan di_
';j:
ffi;g;it homeopatit berdasarkan asumsi
menular (coungious f :eil^111,1i",,.111'jlliffir,i. b;;h ilmu gaib ini, ngatakan bahwa rakyat itu me_
me3:.:.qlt.^.^,,',o lika rnereka qo3t-;;#dhioir-r"ru,
Ir'rrv akan saling ltas piringnya, maka kelak butir-butir nasi di
obleK-ooleK yairg
yalrg ryirip seterah a"""*',r"rta
musih. Seseorang akan minta
ba$,
minta.bal
"L].t.Lil ffi*"rli.lai istri vang mukanva bopeng.
D;;;ffi;;iil akan mendapat suami arau

',ffi H'#i::f #;l*:trffi fi:iqlis iC *:*r**:"*;il anak gadisnya agar menjadi

1i::ffiff':ltil;J;:dis;rtai dengan manna-mantra' dan

akibr
i::llf flil::jili il?"' aka o'"nf ri"r# k"* **n cin.,["n' i-"n""-
m

u ii'
l"rii"r',n"iut;;:ilr gaib ini sering kali iif
adalahbahwa.u,unitu'i;;ilil,';q:-+:||1y:"1::'f"f
adalah banwa musu' juga f;
""
r,'y.'.11
"'ffft["#l-,ff hl'ff.ff [l:i* " " r,'"pi' *
trfr,r:';'ifriliffiff -:i;'::'T'fr"'lTii#'*';-*'::*:*i*X'ili
t"*' mempunvai hubu
ik"n
#{1y:U:iH; ffi;'i""'i.ut'* orang Betawi keturunan Cina
Kevahnan semacam
s€belum Perang
zaman sebelum ilil i#htigg',
rerang"ffi;t]i;;.tJ;
L'uruo '' *r'*'s- oli:lq
r-' Tll'-:#fliTl' -}fi
oi,
::i#";i:;;;v'-["pia" orans vang ${af ditelsecara
katatra takut akan di
ilmu gaib' ;ETfiff#$$l;#frr**lx'"-,,er,:,
nelepaskanbur""y,'"gdii"l"-,,-hl;;;ffi
;ilH:?il,ffii*1il;l#
sunakan sebagai U"f"" ui*'["tienielakainya
-reoriguunhenest'lt'*"t"t;ii:|1,'It-:Tff
*:#iJ"tff;l ;fff:#:lr",T};"T,1,,:_r:l#;$iJie**gn,kareng,danseba_
leon guunxers! rtr'tr'6ru
mann, Yang diajukan P:
J;,itr-itto,
;ffi i#T'k"{"&"'d'"t"'rTl-l::f:::*:J:::il'"t#ili
tidak pemah mendapat c
liln,f:f; t f;llB:,,*,,,,t ';.t;;*"1;;'::iff _fl,kT :;;
mereka r* *r"r' [i'il"r,
ffi
f:tff#ft iffiffiffi ;;o uni "6un".'nv erun akan
gian keb am ba F ;#;#i'ffi:,1"#n:ffi"#Tt-::aha
;iilil;;-?;;#ti',!:{ff1,1?lJ:Htr
Fungsi
e;;["i. i, ri#iaa"
terakhi, ylr,g rk;;

"n,"o ;i:1i ;l*tH*Htil:

lf,;ii:fl,*H:'ffi ::P4, q ;il:'i,
anyansmasihdaP.at#'fi oo,'|
#n{##*;;Tkl#:triffi :'il'#:llfi*affi*i'nffi
''iff :il*ffi ;"iffi#;ff;;;;.ffi ;kvatadalaiknva jikakita
l;nlll$l"f*1g: F;
r diam b il
diambil alih
alih-oleh
otoh p"r*
!:Tt'[lff tff; r tu, kesiJ#;;
barangnya itu, kesiala nnva
ri'vr. 6r"ili;LfiI ";'r:ransnva
ba untuk mengetahuidfiti;Tfi;:r"igtiatti padanva terhadap kel :.;r,i::.1i'l
^.--,::.d:Y,llrilangnya
DaunEuKlllgllEctcuet--
rnasy"r"kat PendukungPva'
. -,, , t.r,. tti.,
nif; iii*:i:?ilf;''i"*ily":*;i,',i;ttfilffi'flf,tr
ker.tatnye mengel;*tk;a;;;
- t"*rtr i-",]15
inar,.*."..
ii" disebabkan manusia- Yaldn akan adanya Tf,
rul4sr YanB_P_4uu5 ureuvt"v- -----'
Fungsiyangpali"g*"1"p"1,'dd'I:L1T'.t:**}',T":'I"ffi anau
danau dan,in"ti
dan lanr
r"il. ;;:"tfut kecelakaan
il;mtumengalami
k";;;t;:"ruyalg urtulruvclt ;i; "9-:t lrangan pendeta (venanskul ;".;-;:-:-:':^";_'
ryukurkarenrr".^i_^.1fi]!.;;fi
P4r'd waKru mendengar
:"fiH;#ilil#i1"il:l*""T*"
uk gaib
makhluK
makhl garD vang
"#;p;l -1T:'it::1*li
.-takut akan laisis-lcrisis
tmf rBs*xri;ruff*lt-rnr.[*I;1T*i"'tr;
il;J iiwa-iiwa
eft orang mati' atau manusra
 Iangan atas dan kalangan baw-ah,
pan bangsawan, dan orang
p;r'i?ir*';f:r;ln{;$-'i#?Y* ,"i,",:ffi1il:nmq;;:*i**rft l*+"*il*;j:tlf;
kebanyakan).

:'iffi#{iil:tfr
f#:,;n'.',ffi.T$1ffiffi ;;fi
;fi .yllanak,karenapermainan eral b_erhubungan dengr"
ti.p"rl.r."" rif."' iillfi x:l
li53p dan banvak di
*";#;i;"i-tiadisi seperti orangtua mereka
antarat
disebarkan hampir
Ff I'1,*'"t#r?#$"H*r#f,,i[r-*rTiiiilfi
a
tanpa ,;'tu.;';;;f d.*"r,
disebarruaskan
tm1"'3X;t'Iltduniaini',unt\,"::::j:x'il'if#,H;1
kanak maupun d"*rrr. n3;1. i,rylr,'o]i]turu'nry_a, ,f*i*f
bahkan tidak berani .

n.liilil,lxlJll".,, *"::l:?il,i"* ;:Hl jr,?.,t l?l; X..?l;fi I;1 -fl: ii:i,!!i.:!,,'"nl:*u,f;"1"f u:q:lbi:[f J[r"#3;T jt*:,Til
sarkankegiatansoslalse( r --r^-^-L.n -otpmatika dasar atau
:i1i:i:il".T:Iilff;#;d;,"':"*;*dasara'laukecek
t'liliif,
ket
sebenarnya adalah mereka yaig
sedang h.ia] n*un .
sukar sekali meigetahui
"1.

fr?ffi*'*r;r"**ujt"x:HH'*?jhTffii:i ::ii',:'fi:i#tfJ;iil:-tffi.*j?il*mikian
sekaris.rs.sebagai";;,9i;:;"hffi
#tT;f; dapat digolonekan ragi t3,a"r.o.t
#ffi {:H,ff T|lltil",bfff#
227).
Berdasarkan perbeoaan
sifal p"*-1'l1l'-'.1*l"Xfrfffi'f 'f,
sakral; vang khusus dimainka" d;ffi'ilidasarkan sifat sekurer dan sifat
"r"rli"#til"-iaki yi1 arau oreh anak rakiJaki
rd;ii,}.frufr r."n:ff ffi #::*^T*'n t'v'ne+v'issambilberlari-lari
ff-
Perbedaan permalnar -
$ffi*"tr**il:T::il::;
t mengisi
.-.^-:^: .',cLrr senggans atau rrer
waktu epreerns
;.6;;k;;,;;.ff
dengan mem-
"j']flffi :trfi l[iii;;#*:n(-"ng.du ji.'itit,a."
yrl;*o::1Troillil b"rsir"; "'l*t
;*f;'***#hpermainanru'il-;;ilfl"j,,1ilffft -iliT?Jil,rfi ;
'f.ff"-h1il,1",1,rx.llixii'{##"m:'u*if
kedua hampir setatu me[!ffi
ilr dil.i;k;i palini dik'i #;TJ;;
"-t**i : se

il*f [l ?:.fil* u; ;"'i v' g'

"
"
n" n"'[ilT'p'
n
J#;,; ::'Xff ft[p*rgr#i:*rr,ml;riffiHftrtt*##
Permainan bermain yang
benifat sakral at
il::: Ilil.f #r1'11'ii:F$ $[f''tt
Para Pef.ffiil;r*"'0"f.
oleh il'f a!.o laeiT','#
lilj
rim_atenama ke,dalam: :
,,ru.rum*ru,.nr,_r,-r".ii*_irffi
,..1k.i,*'il;''"ffi Tfff trxl?lgll;:xhlux""x,,,* I! j,.Ift i:::1ll*
'ril:'ffi[tfiil'i'i*:H{itrf W^ffi fi # I'HI?j;},lj1ij;,V;:.rran naik
'vun'n
8.,put,, t"rbu"t J;-k;; r,"g
;;i"t:Li.tfi ',rffi
i

311.
i1" n,y,i""
"
ffi 'jlll:f liff :til:;,'"? ", ?'.'l.v';il"1#,[ a, ;
*"1;'l;:'1:';""qy:'1.::i*rl:;f ff 'ffi f,1;
ilJ:|;[t'#;{JT,,1#i:iiii;itli#"1'$ilr,r:ff
..f
fr*fi ifrr*ffi ;"l-t';;;';;:
$'
ffi ; ;U;iv'ang bersif" *d:'-$:d::liT:i., - tr, di desa i1u perml ifr #i*lilt*tn*#irlil*}lii:;'
i
nvai dua aspek, yaitu "]::J'":nT mempu-
":Ts.r"raja
ff rff:,:ri:-.-,,r*I,ri'lj;l*f i*:,f ii::*"iff.$*r,,
i:lr:ilil-fi:ileffi"ffi ffiffi
'mxti[u;ifl'Wr*:rridtt*siifq
iir'"**"v"'"k'tataulapisan
tf;;*#fi':-t$iiff ffi r*flr*ffi f*t;#"il^ry"+]]
p;*iru;* fi iffi,irffi ":il41ffi659 * :nr:m*;
fr j;
ini k$anvakan'tat-lTt
.t' r'1'";"{}ffiffi'il7*;i',"
$bab ?ermainan RakvaC'
Pustaka Java
ailiii,,i"fiitan
(tseo:
halnya dengan permainan
be*r*, o.rmrinan bertanding di Tru_
;.*"
 3:## I i,"iilXffi #?:,lJ;""t*li*l di tus u k den
san d u a b a ta n g r idi
sehingga v"ng r"rgi.;
1t1b;.rina srqnglrtg
mau diputar, "kan
digesekkr",,llt"l:T?us' telapak_h,igar,
sedangkan-banir"i?*"'i."i:^:11:11i:".t ,,oi..,
*#qi'
,Jfiffi
;;"inan bertanding vang dilakul"ltl da*
l*fi ffi 1,,"'"#t,''"#itfu li,*'"ii;*:*,?h';,j,:Tj?ji:r,x;
-""''o vi'q terbuat dari nerunggu ke

ffiTilfitl'TTfll;

t'*i#'t#i,:ji
:Hi##L':$:srfi l;,.**i{fii-rEl.yiifiii
ffiffiffi nacirt
,.1i,'tff$$ff$ffi :,i**'ir*ffi
Icr adalah permainan
menembakkan sema(
'ffi
y""g'"''il""l"i tttningtn' maka oermainan
biii-biii l'.husu'
'-t'#l:la'"?:i:i$[f:,fi{:1*;"t;T"iitl:;l,ilt! fil-*gfitrlg*nfi{
-l:*:ffi il;ir.lur"n *'tii'ul"ir' tao ber'*i trtrtt#il{"*r;1,t'-'_qi;:,'iffi **;'rum*Ti#f, -," r
'f"',l,:i
i;n*:lf
a p, ir,, [, ifr
n
"#ii llll',|if; *,fj:il:l'r*,:-1,* *t* i J,l, ", u
'#ft^:l,trt;tf;trf
usia emPat belas tahr - r. r r
il*tl"fr:l-lii#]riffi'f* i;dii#,f #*'#'i'il,Hi*_*#iffi
Kelas-helasan adalah
T*a,.tffi ifrf*
r
;r+kil,,1',Xltfft[*.:'3;nkanak-kanakrerakirrunvanvarr
u.*Ji',"p',r"ntahun,o#*lti:mf".;:l,X;:i#i!
f*jffi ,Hff1JiT11'!{"i;\:;ylt#u,': :ir,;;:t: #:;
Illl i:l'**lllfffri:i.tl;"'i'r'i"ii
runci ng' t'J* ;.iliil;f
r* aip"'tii""t-'n a"t
*uisi' Lu gai taji avrl a
"
r:Htfi j:f il",;l;H; rl:n li*di'{fi };,r,:ll,'rln
lalu memungur urruiru ruangan ke ruangan f
lain,
* ffi
seb atang lidi " ,g*r".,-Iil""r;,#lltffi
"rr""-":::H:-::isatu
-l$#n':fi'ffil*lg berusia:l*:ru:irunli;lil*#i:n
i*f ##i"l+t**P,gif f*5;m#'35tm
taii lawannYa, dan Yang
ar ^'""^
l"""ri'o;, u"r,, ;;l ;;.
;;;;' "avan jagol' mereka' para pcnu thunp"._inil;..i1,fi il;l-;qllJ.f
aialah bahwa sebelum i:t"X*ill:H;**,;::*;
*:*w:L'*m;*il'Tl$;ffiH Iiitiil:,lff r"'#lf ff :rl;r:ffi ;ffi e-"a"i,,i,,gili,ii"["*-
}:umnu:ft ,"rr"* n-"-'"""'
Kasri adaiah

:iliifr
:#','Ws{#:ffi lf :ffi ,r#fi ijif uid*:lm*HdlTiT"+{l#:ti"'*"""r''vai'rupermain-

irynj*q;ifitffi
.i;l*?*1;ili.}ffi fini#xmr':nl'::l::t ffinffnl:l*r*'m*r*rm;trffi
disebut dengan istilah
lhffi;;#'#f r$,11il'i 74
 Pulau Janra (Tian.
-i:"#I*l"litH: t c]a berlinyra damt dirihat pada karangan
Perntainanu"'t"'ai"s'"t"r,;;vp3.lffi nlol"sl#i;ltt|;ii.'

l*#*r11ryl#fi:ro'*11[ff+;3*e'fr d r,n:**r*g*#*"r**t***ffi
o'*liii:ir#jTi"r-:llr'"r-.'mnlmf,:n'-ae'm:
Depok- dan t"'g
*i1li""i;;"rffi;;;"ru'tu[ trit-ula vang disebt
'r;'
l' i g"n a- ti cio' [1.,',*il;p:ffi"**#Xi;,'a',:;,'X:*"nu:ru
in31 ora'g l;rd-"'d
fr :'lt},"gllru illaXffi
ainan u" *'notni'vins
fit'
"'-'"*"d.
ilitt,:tf1
"am
(ea'$e of srra tcgv) untu iilHt f#o;hfi giltrl*i:;"'I':f dew"i"
Perm bagi oranl
kanak rrunyan adalan ,iacc n_^ororonsirgkroq;iedan*kan
nyaadarahp.*.in,n1l'il,;ruH*":*f
tetaF d :ii:i;l;,Y1TH
permatnan orang dewasa'
terakhir ini
ftilil;li::':.t,i::Sm:f '*m"::l*"*6f*";n:
rH#
ld
llill'lfi: t*:: p"t
*nit:li*li+rf*llffiW]j#'.fi pe rm a catu Pern
in a n r'
i:il ;::rl "' u"1., i,'r,,i,,,
Ma c an *'iitt"'*'t;;d;;tt"m
- nt a c a no n o'
dapat dianggap sebagai I
dtTfft't";ili"cct
telah lama
tradisional
dikenal
daerah i*' N"*irr' o"rmainan ini-iuqp
ilffi Ji;;"'aip"r*i,"",liTr:Til,,H; jll;,i::nrru
dikenal dld::"i
*,lrH*r,l*m*NT{tffi
lllk-il"f,::::::
kecil iru
uangkepittgdriil;'f i";" li# f"tustosvans dimainkan oteh
"'*it' #fi j"d;,olf
permainannya :::ir}11'_.bdilqild;,nlil,,n.
adatahl.tens;;;:,#:t:
hftfumN'rs#11""+'lrytl'llt::*lE
kotak iru,
bcrupa kubah'
ada r
teril
vang
yang -T:tpyqy"i.
nitii mtri.' c"i,
luh "h';;;f,"k"takiti ai*ainkan oleh dua orang at
kotak besar seU"f"ft *ni"*t"i""i dua butirl
dibawah b"lt' i"f'ut' n""t pe rtama menialankan
",np't
#-'/"#T*:l:jr'."*trf:*tHra::'i:n$P
;ilil;:^P;i;i"r""it"iu'"ino-""**i":"#:f;#llilllt
saru bi;i paxak dipasang;
berialan sau Per siapa yang habis dah
ditentukan or"r' rc"i"li itiittt'it"v'"ittt

r:ff ffi'r5.ffi:*r'suqig*mpqg;
terbirka oleh pemenangnYa
l.igt.
--'a?nl;"irng.tt il'* i'h'r"t e"'i"a*'rc"t
.i"la q"#J#' v.os
cina Yang disebut'
*iffi;;lth \artu
permait"rr *"'ili*?t*ffit*
keocnitasan bersiasat'
Perq
sang baru rangan
dalam lama dilcenal di Ba hri.si oandar dibuka.
ini berasal atn
ili""it*pi "A'U
16 Jika di atas
"t#tti""
 melalui suatu ler
pesena'yang i
peserta'Yang
hanya ada sebuah uangkiptng hd itu berarti bahwa
sebuah uang
lanah hanYa
ranah
memasansdi,,t,'".'"#;i":ry:"t:t::it:#:::f ;}ltity}H.T;ill
l'ff ':l'11]iiiTiffiTf#ffi
il#JH",i T:# ffi;;;;ilt tiE**lfgli.lmH"*;ll:
*Yf:: :"'H,:Y;";"H1:;S ff***-****r*n*nln**u'xffi*#
Tajtu adalah
ff#:f ;:#.'XHffil1fii;:l1ii:ti1:*"t"m5l#:f:f.il[:l sa

f ffii:,:T"Tll*#,iil[x;"#'li"!.ii't';;ilk"harusdisederhanakan

J":v,*lir$k+las:r,:*'"'t"rffii.:ffil11#Hf*i
ffil'ffiilian. terletak I
Perbedaan pada cara rn1ffi ffi ;H:+rflfi#:-sffi;*;H','iffi
,Hr*:::illl-t.!ixiJj'Ju^"o0,
cekiar diperlukr' d,vt
pffi#;;;;";k'ln ttitlebihtittt" mencari siasat untuk
banvak bersifat unnrng'
a^"*ir"h^i"^i,lio!!,JJ!,,il';1fl
mengalir ke luar der
menans, maka pada
p#fi;;';;-iani o"ng
bermain kartu ini akan'
|Ll" t"ngtnti t"o
untunsan. Gambaran Vltg-i"Urft
kita d ap ati p, d. k"
""gl;-d;1il
iil ;*s L;; dul J av a ausche Ka artsp elen
r:fr!:._*;r.-_#,mli#,tft t"f.i#$t{.{{i#::l:l;i
u'fii;,'ifi1'"';.,'u
Eerlrraru^ jug"peaainrLTf:id':s-l:ll"t":*{ilJffi
Main daau

berdasarkan kenyataan
ffiilttffi;;nl
Desta rakvat di sana'
j"i.friri *i
iilllllil"Y.il;lJl-l':T.x'H"il.ry:'.i*;*l'n*:f
oanwa Poro ve''sF'--' -,,
kini sudah menjadi permainan
:,'#;ffi
berdasarkankenvataanillff''i'?'"i*,i;;t1q;1,1;11.i"il3.THil11
datang ke Trurryan apabila
dati D-"s" songan vang

sarahsat,rgambirr""q;i"i#;mhlf
c*"iliTil'iJ"h
sedang
orang

dtng"n memasang taruhan

::::':#lf
l'"
p
##
;igf {ei*l;ffg1[frg$5,gp;#f f ,r_;",rffi
i;ffiH'fffiruru*:#
ilfl il*f #J*lit*rr1ru;'ir*{"F'tr":ilif*-',rt , an t aj i a ini ""
5e
::: i':11'
ii H: *;i ;*lt:5#,fltmlf
I
91 ada--la h
:tr':'lHfi "'ii"f.*;
l: "";;,;;:
;::;ffip"*tinan
l"iitr.
tanah. Permainan;uot'il##ffiil;;ffi;
'::fi
iudi inivalaupun TilllTli"-,cir
berusia r{i t'iuh tita
atas nrjuh
di atas triT'#.ffft.gigl1pf,i*###'#,,*+tr,
frI runyan untuk mengl
upacare
illxtlft ".r*-**:1r"::T*"'#antaruhan
;'"'ff;Jlff ,i'ff
ini menjadi sa

'J#ff::##tffi '#[-fi ;ft

' "$";;;;"b"rta"di"g 'p"'eonuk""i:l'iff :i'riDesar
beniiat pl;;ru;r*l#ff T"l:|*T{*?;![IllilHti;;ri::t'J',li;il?
rm ai n n be rtanqlns vang .1{1 :,,., /.oL, rnsrnn ay
Pe a
ii:i ;r"r';t:;; rif ii" avam).
am).
*i, n ( s abun ga

il'{*'$:il1i:H'fJfr#11*fu a*:l* t: fi',[.''"o'"ng''"ngJ';-4ffi;'.';::'fftsnT,?;:Hti*li:;

;i*llll
lffiit;Xf,|ffit"** it*t p"it suatu uPacara keagamaan'
atau merul

t'rfl
fx#mm':'rru:'t*r*,$,,il::"T.'*ffiiff
Adu kemiri misalnya, duaKuK4'
Nrw".
'--- pl*"*a Kapati. Adu
keempat ( Bali vang
;n*:*##aj;ft *urm+t#f"*:r,::*:
"fi;ii;;t""aiabulan
ini dimaksudkan'"*t'i|"*ilil'i'-J'i* f 'f^ff *3i ::T*ilff :

fri*fi#rffi+fit*f;#r,n":ffi pfr*?##gtifi:'n:*lrnl'n'rffiHii;
Slxl;l*:utt#'iffkffii;:i"ig'"i't'"membenturki'n
dana oleh SekahaYeh(perkumpularr
|an$ men$€tur
v'r*i ,-- --
pembagian pemakaian ?."#:#*#,*pff f fffiffi ffiT;::runju.\yapadawakrumen-
tansandengan'"'urlari-i.ri"6""k;:rilk,,llnff#i,"#;m:r,U,lt
i.t"n,'" n lii' ;;;i''d#'9'+"
den gan lltan,.rr':l'"':.^
yaitu oengan
-
' .THr fr T:#T:S;'X
lurilah uang t;:.ihannita'.' ' *iar*ejaran, ti'.lnv, il';;#il
;n*:r# ililii+iili.i ;# iil ilili,"t * g:: *s*'':l: '' ff#ff:: orans yans mengejar rawan_

,"fffr:T:l' tll 'T'i ild';il;;;"*;;t'

di tiga tahun kc
atas beras
Yangmenarik dari undian
secarawasut di
i?:*ffi**tffi'tr*:n:nin!!Fitl;#H,';+3x#
Till'll;frilffi ; :': ;i' *"i'l'a"i usia tidak se gar a
:j;Iffi:r"ffi ,ll*s*'t*lip;ft
p"m.hturutambirb'qiJi:';.ii'^1hl:[i:'*:f
i"#f t."H: ; ;ru;il.nv, ..r"r ritan
acara :ilT.T#t.H"i1;
itu ngan up de king dck#;;;;;;;,-""Tmlmfi#q'rrgrrm
ri
:.":1T: T9,*:'
m a nusi
a, d a n ja keti n g-
rnaKanan
minuman dan makanan'
m ela mb
nang metawa; ";ilH: t",rurir, riiusia me-
"'iA;;;; in*t tttn"tai. suatu permainan
-:--- L^*^-,ri-. kanal
hrcri kanak-kanak
be.tanding tagi dl ,!flflhmtng,melawan

rrunyan, ulllu^
yarfu untuk
1 runyan' yaitu
H;;;;;;i
.r
;;;'i;{; ;t'- :.:lf:::',
"}":n*
m.n"tttttli"n tiapa yang harus me #:*n [ffi:',:i.Tl;li,f iqrylGi'h.;i1r;illf t"',:T:m;f ;,t**
dalam Permainan ke;ar-x
ffsel;; undian vang disebut
tlffiT:runi:i':1TfiI'"##i;ffi;;;'rut'n'i'p'vang"meniadi"
iika pemamnva L'ru'r
iikapemainnvaterdrnfi
^y1:c-l:y.i1t- ","." vans "me

;;J;
il:d,11'f^:,:::::l*.t"ruf
berdiri ftril:'il*t
berkumiul sambil da} be
' *ltltru*tnxff*lfhr+*-ffi
ftfi
kan gunring' seruruh
viiilTui'iT'llrroi a.r*
agak'Lengkokposisi

r.';nl'1ffi ':Hii."il;;:{'1.l"T :'Th1,ff T:'#f :*f rffi {"''r["T"ry'cih;;i;;,T,1J,.,-,ur

hadapan o.'"*
-'1:1 i:'-#[. ht;;rii l"oo'g
kanan masing'ma$ng ;P K€
"r:ir:t*::Hl
akan memberikan

dengan ffi
llffi fiitrdr r +', ll;1giT"*:-:b:*i;H":fi *1
;';1..d
uPacara
rf*r',.rto"f tangan ada dua macam posisi'
yr

H*l;:ru:tffi 'T#qi:*'iffi T-f d$itttgtiliTh'# r'd#,'#i,atiid:n#d[fr ffi fl'm*nrtr

uraikan nyanyian rak
,"or-.ng Ytng kebetulan r

#::liJ.ffi.fi ffi T;.;;#\';;iln'ry1$innvamenghadapke

makaiabebas.p",t*'rtin"lv"it-"ruit*gul"tqJ"flllT:tif :fi secr
demikian, undian
_qHi Hi' ff:,?"{ffi"d;;.';;;,,a*,
*.-i.neharusdihentid;14-u@.g:ll"::':::1?:'il"T"'iltr#;
bras ini vang
ffiffii;;;; ii'it",,iii"*t at' ebutiowpipa'Undian semacam
';::t^'11if
disertai dengao
"'"'itl'iiiii$;pi'tjyg
*i::ffi#lf;ld;"ffiffi':iJi gorongkan 11';
ke t

p;;;#
marn ,ot,
cara main
Lars
l"r'il'r d"p't.kt'
beriandiig bersaiak
Fr4)' ,"'ni'd?;s-^;
'c'**"Gatin
(counting-out rhvne)'

iE^;s,t"i;"ll t1?-t*'g'::
f,rbuka saja melainkan iuga
ffi
*:rl;*;'1uf;:rilffii :.;," F+"-'1Y", ::*"*rX: il:ff lqi,tfi.t,"#*
atau melurusKan "rt"l'J..itttiutiittn
fr
kan
'an
f i*"ll:ff"Tltrl'l:;:';Hlffii:ffi
iarum' Menurur
utit' a"n telunjuk melar
'jil-ffi:';'n*xn'1 iIffi ditr#;;*;,,a*"f
Til;;.;'ittu;ngtutnva' sebalilcrva' kertas
Ifi'",Tfil"'ff :i.l,:;*,rrh:tiffibarulah
:l'"1'iii{l**i:i;
ilffi'il#;;b; i'"'i'iiii
vang akan menang
ffi,Ti5T#i'#;ffi;ffiil;; pad' wakru iarum'hendak
maka
menu'
##Jffi$
terletak sejajar
sepanjang a?t n:;l:-ry:l::Lr'::,**T$:tSffi;|il trff:r:*"il,lill,-'-"""* ilmu gizi dapat dimatcan, adarah
makanan bagi
fr:h:l[,'fl?tiiffi iffii;;$::*X19::*I:T'1:1*::"*'ffi
ffi ;i:ill::,i,ru.'DilawaPf':,l'll*i1 i:13i;::tl:i1s,:'f i
lliffi;;;#;.r\ffi il;d.;ff c"qir,.*l*:S::':n'J;:.1'f Bt nif**,tfl#*;*p',roru6nfi,nlH-::ru
il;;ik.eebutkan
"t""'"ii.L-"ni" ;Hfftril:lj;fml'laT
va.nc
i'ji'#fl
*l;ffi;.:i##"?,fi ilHi:trgl*';lll'll";lll,l'Il,ffil;
1T:r'tr'fi;ili;;**{}:,1'llti:::.y::::,*'"",?:"::!io; Nasrani.k;;;;;;"ngru",to,,"ffi
illllHiililil':ilil';;;
t'8lJ;*t
Ji er,ir. disebui wankah (curin, ras+ ffi1#fi li,i:nit"jjff
H:'#"liilli6u;ry;;;;;r3ilL,.r"u"."i,alffin-"abaiun-
ffi #;
mengakhiri genre ini ada baiknva.k',t"
r, iif iXl, ili,'ii ;d&;
i;;-q- p.rr"s'' *;.t"l sudah tentu
T:lh:*h-:l:
d alah
di:
a l
sempat'""n"",i,.r."nnfl
jual dagingkucing, $ffi ;:rrr#:fi:li{r;;il#,rfu
maka'reailffi;;; rL o"nrrn nada jijik, ;:l:
gst tru- t" nitii' t*gtt P"1l1g-
-b;9- T::
sambir terus
rekreasinya. f un ff dan:"1 t il;k*, memansnya di sana tidak ada
p"a'ui"" v'ng s'ng't l5T ffi
terpencil
l.,1llill|l";;;ftft;"J
-
fl"f,ifffi, iiff
;:;il;;iilff u"". v'ie I't *:l'T ?"'*'lf,i -l1ii:*':::,.: Kesimpuran dari uraian di ^5*
atas apakah suatu bahan iru
merupakan makan
i[a]t#nx***m.niii;l'r;"lll'1;f.ryi{r
i".is.,u *3|;**:lffi
;il:il;ffi r ".,"r bert
::* arau bukan makan' r"ns.t
Kesimpulan tadi sesuai
tit"ntu[;'k""tia.r""n
Jutii"rg." tor"nir,irriil_n,"ri,rg.
pii#ro.""rge M. Fosterdaf Barbar.
Gallatin Andenon vang mengarit"i

i'k' oong t*affJ:liill:

urrr'i" kebudayaan .a.trtr-vrng
kecil iru. Permainan rrunvan tidak s
nentukan suaru iru merupaka'n ;;k;#;u bukan (rszs:zost. ,"_
[:ftiH ffiffiiffi ffi pu*:Putranvl
'f;:dffi; D dalam karangan ini sava
;dJffi ,"k ;Li'-uing rii*r r.p",til:ll1T1'1t *:ffi":H: konsep' "il;;iliLkan makanan
p.ogoii;il;;'"inya iri'L"u"rrp,
r:iffi:il il;';;;&;rir.i plrmainan kartu rckiar dan
:tff f*" "ttt bagi korektif pendu-
ii:#idili#;i'i;f qGie"d'gog'l"llT'gli'"^TiX::'*'iTi
ffi:::Hffi;ftil;;;; t;d b."oi,*' sportir' Akhimva bagi ko Konsep i,lakanan
ilffi
telrentu,,;;i..'''.kv;;;1"n"i'"q"b'lf
Ptin,!6ur4. '"^:il1iffi- "S;r;"lsi':T:ll::YTIllh#
menghibur roh' fu"ngsi-funpi iru dapat kita
Makanan adalah vang tumbuh
berasal dari raut, .r"" aipanro
di sawah, ladang dan kebun.
Ia dapat jugal
te) serta
viig RE' Henon dal,lj1rf-:Sn*i g,^riir["ilili"aqng rumpur arau

:{ffi
meniadi satu, vainr di daerah
d;i "f"[kanak-kanek agar kelak dap.at berpar
ilffikan
irilk "p.
ffi:,fi
dalam kehidup"n t.ry'''ik" oong
dewasa (Henon and Sutton ffiT*H,fi f,i",r.J:,,1"*.*l*:e*"*",id;;"##'#ffi :

197t:1).

Csebuah C.ottoh Folklor Buken Lisan rnssote setiap korektif, makanan rr*fr
*Tml"t'fr'l,trttrffi r"rarrair"i*il ;,"h
H# ffifi::ffi;;ffi;;t 'k""
kagi.raiikan disini adatah dari fiJ".illnnr.
ffi,F,Htr#ffi $#$;[ildiiiilt:.f i,f +rffi
dan dari
rcfilp"ilm^*tlnt grnre lvlakanan Relqat'

nekyat
""Iil[i';'d"
Makrnar I

kita pada wakni T""Saqt f"*1'1i11 l':9"

"Makanan adalab rnakanan!" atau
n*;*l*mlii:frffiTil:ril'lit'fi**,#"Tffi;$
'"""i;til;*"""J'iaa*,: mengenai kesehatan: di" r"i"ori*"i"ii""hir
ffitrffi ;ilt&;th"i"t"" "'"o
qengenv.an*'T f lyi
i',*"bd" tidak sesederhana
mengelua*an bahan$ahan
t"t'i"]
rq,.,"t
i"r, r"inriiii, nng
ffi;ff i#d.ft"r r"kanan
flffi:ll"Tillfilffiffiil;;laT'k"
-*ir
in'',1"t1111f*
tif' Akibatnva bahaniahan
*ig u"Gi'iirliii.r.om.sikan
suatu korek_
l'.;;;;"d"
Memang pertanyean f:*n: makanan". Dagrng manusia,
yifi
sebagai,tukan
#"T;fi;1;';;;;;;i;: [l;;v""' itu menjadi naif karena kite
ioi dtp"' hta buktikan bahwa
manusia lain pada umumnya,
biar ";;;"*l'u"*o,.okkan
iun jiiii, ti"a*n kelaparan
dimakan oleh
umumnl'a adalah t"ng",;;in""it':H"l
yanggewar
 nya' Katanya hama ini baru
dapat diperangi seterah
orang sragen berkeputus-
ffi #*ilS*;:lu,S:'i*:m;ilffi1"Jit*$llllrt'4i1, .;r;k;;;;;,,
IiT*iii p"g"nungantersalju beberapa tahun vang' ffiHi"[:ssanyans "io,n"n*rens arau memanssang
il;i:i;ffilg i"t"t' tersebut' beberapa Penumpang yeng '
ill,-Ur"rr"'tcrpalaa melanggar tabu
masing-masing'.karena dorongan su-ara'
had o"i:t:31f;#,1*':-rl::nsan dapat iusa menambah kurangnya ;,;
dapat pulang hidup ke-rtrmfi ,"h;;.ffi ;;;:,,t{ii:i:{il{:iiil,f
nuraninya t"r*, -"ng"k;llaiiJi""tbt'id* bersedia untuk diadili'
makanan vang diizink"r-;"h 'firff Ii:"ii#ll#itT;#i
oleh karena i*, p"a,iilli"v"lii.l*."
dari makan',1
r, tberyri(uutrinrcrr) kanak kita juga menentur,ri
ilil;;ln rutr. pengaraman i"sa ka'ak_
vtktti tu"tu zat varrg dapat
an (ood).Nutrismen JJ"h l;*p
biokimia' p'iltir?f,.n ,"t.nan serelah
".o kit, d"*"r",
iltr jifftTnruk sugesti v"ig-aiii"i"" oransrua tit,, ;*c ;n ga takan
s'J:##*#T*Ht:llxn'1?il:T"ll:*":*m*;lkl
itu
g"tttttbt'tttg adanya pengaruh
sesuai
k< !dki,;;;;;:;[#$iiiFTfiTi?#I]*iTt:ff"Ti:i,:?
sangkutan dewas:; sedangkan makanan
"rJ'lii"-iltir,'
i.;;";dt;t" y"rrg dite"ntk"i ol"h k"y"kinan' maka sangat sukar un'tuk
n-'e'-
derungan sukar untuk menjadi
y.rngu.- rc-ilkenar seterah
d"w"s",
kecen-
nyuruh seorang ,"""*[]i'i"at*J i-"'".r
tn"t .nan: di*-nya seorang, dalanr '

Walaupun ada ora

;",*;;Lgmaran
kita. "d"
peningtatan g#;;;;k"' v""g rtuitt runvam lagi adalah di dalarn namun pada umunungyangsenanguntuk mencoba mencicipi makanan
rangla yang asing bagi orang orang-orang lebih senang asing,
kenyataan nutrim""
modern
-ttif-i"tf"k"'-kottt"p sering masih dihubungkur dc' t"ruiir"T"i ;:;ifit" dengan l.*g i""" *a[
orans tradisio""l. B"si";;;;Jil;;i ci"i
beium kenvang sel+el organiknva'
il""k"iil-oi;.tfu
serikat;;;;i.d1*""t"1t1" yaig dikonsumsi orang padr Cana Mernperoleh Makanan
:

Di Amerika yang umum bagl cara memperor"h m"k"iai"da

umumnya *t
up u."v"'ililt"" ti" uinyak juga t-"k"tttn macam-macam- N,amun
daram garis besar-
sebagai t"'k"""' orang Amerikl
bangpa lain, tetapi
kebanvakan. B"h"n-
-tii;kT;&ap
oleh
r'itgTtltt; qtJrupak"n
u"iiJ" makanan oleh orang Arno'
tn H' fs;x*l'l*:**l:r**'1#; illi*n"ftH*:tn
:'::*;;1r*f $iii.+ir;#1i1 hfj:'"1#"[Tl#:-t'*'k"t.;"r;ra yang rerakhir ini dapat
terdiri
#t3;t*il:*';*ffi'#fi
a er,i"J", ttii
*.utsL'v
f rort",
leln-tarn. \'.!r!r
ii'l'giarpirn aYam:neit*H:,:H' petemakan; ;;##; ;li;hltt:;;" 1"u i"'"'*rii"i" 1"- * a'
- i*:M
lainlain. '
AS- namun tidak scmua.t lagian dari organ
il;;;ii;;;i"* di a,"n".
burung l;;?'l:-ifi fiHf,nfr'*i:il
t<"ttG (cakar)' kepala leher'
jeroan (usus' remp fr
** *P"*"il'ffi;
&makan orang
jantung, dan hati) dimak"n orang AS' keturunan Eropa' '
keas.1aa1
r'#;#$il.Hffi:;ff li'I"i"'i'ffilliu.v
"v.*'tii"tt
samoai pada dewasa t"i'aii"J i"roa"
di Supa u+a*et' maka yang nem Cara Pengolahan Makanan
*M"il;;;ngAJtit" keturut'an tuia' tcrmasuk Indonesia'
ffi:il;;; itu sebenarnva tltent
makanan di As'
Menurut kvi-Strau
a"ngs"; uukan
tu-buh.maupun ketahanan fisik; dan seb
dung gizi baikbagi pengiJbangan
orang modem mereka
"*llit,
*"n'hal itu. Tetapi adat banganya ti
dttyryh kodok Eor€ng; atau n
il$1ry*i*r*#?i!Hr#i:#**H.i'd,,*#
loli
sering ia iuga
m"nntk"i n"i"Eryffi:1ih-qentah,
;;G;t;;;, sehingp t"'"k" secan iq yang se( menunla itu selalu ada jugan"gair"rl[,ii, namun di antan
makannya akan lenyap;l"h m-engctahui bahwa soto sulung raningrat, ts se, z n).sai"iirr"l" f :::1':T?lanrebilr dahulu (Koentla-
ieroan-sapi dan bukan q"s5-tl1-
i*t-r'Jilt "ilii'a"tr
Keadaan yang iG
tama i"+"tt A lawa Tensah vakni rnengenai
tikuswalaupun-.-p.*tJ"*tberprotein'-untulibeberapalam"tid+S
-^^^i Ao

l€lih bik mati kelaparan daript

dagi
ffiffi,Hffi,,ffiiEffi*hffi*
kan orang di dacrah 5tt;;*i;;;irage"
;;;."r; *; + l*jikl lnnf lffiH:tyfi '5::*t
teriadi pada Permulaan
,

luar biasa b*n1'

diserang ham" .ifo* vtngEl-'iU" i"*"mbang biak secara
184
 Banyakrirakanan dan bumbu pelezat
makanan tak dapat teiadi tanpa
proses ftrmentasi. Mereka itu'"a"fai ["ri:roti, bakpau, kue mangkok,melalui
kecap
i;T.ff rylfr #i.H;i:*t"'ir}tr#:h$lli:{;Y'-i*
dan lain-lain' serain makan"".ai
[.iyi[rrn.rn'"r, vangbaru dapat dicipta-
kan aihasil
"ilff '#fff# iirf'"ri ilffi*;;;;,:r*'n*T"1"','iil"*'
a"" U'''ahio"h'n' Namun
pada suku-
bantuan ptor"r
anggur, arak, wiski, sy.llnpalye,
r"*"r*iiii'tulior.r*.r,
brr,
rersebut a.r. adarah bir,
d"t"'l'"'it' i"i""* tuJk, yogur, sagu6r dan lain-lain.
tertentu Oalap"t')' Fermenrasi dapat dirakukan dt il;;ffi[-;]i;'vl"e
ri,iu", a",r
:;fr F;"+"*,llil*l*:"il*;:.'$:J$L:#"f :ffi'-l'i:ffi: tembikar, gelas, batu, t
"y",
bahkan juga perut binatang
pf**, nr"up*un t uti, buah teientu (gourit),

**ln*xj;:l illl;;lili'*;, uT"T"-::'-ffi"* .*"'p"irlmakan- o'

i"**'frrf.'p"rt perut binatang luak inilah
menurur kepercayaan or"njd"i"t
antara dua cara p",nror"r"r, ,'ak"rrai, "
an"rrft
mahal itu. kopi luak yang
yak i memasak-dan fermentasi,
#J#,#ltiitrttrr'i*l::.;:ri;q1*::ut1irul:'"r'ir[l! terdapat banvak makanan
v""g lr"*r r."a"ii"rry" iJJ;i Ji"i",
ffii: # ;11m.
*"r'"""'v*g i";;;:i"'p" il;;; "Ji"il r."*",
a"0",

*T*tfif*r#**r*fi*gru-rlm* **td###;Hftr::ffi:Hx**;*:t*ill
ii;ilil;;Fe'"
usah merasa khawatir
fr'f# nffi".uff ;ffiF,f*:i,:r"trtffitrflru:l;:ffi"?""*;f;
xlhl*ilr#
<

seda.*;;;il;n
lebih bersifat aramiah.
,""r"r, ,-#;r;k k;uilu"nr",
xfa;.i?:xff i:fnru# i"Jitttrt'rtry*' v"ts ir-ieri campuran-$mbw vakni baik alamiah maupun
at {:b"d;;:iiJ'i'i
karena makanan
minuman r"n, t"*uJ'' mentah, pada umunnya, adatah
lJ
't.lfihi;il
bumbu sr:perti tt""tul"ffi'
;q;-ilcil' air ieik limau dan garam' venl
t"a"p hanya sctelrh
r"*"fripJ'r""V"
tanaman' peliharaan dan buruan
lisr
adal"n
u"a "uabkan
rr"r'*"u
manusia dengan banftan
J*;;;;;j;;,:i".r"
ke"emuarrya disajikan'dJLi'keadaan
n"arrt di hulu hati' teknologinya, baik yang b""if"i
;G;;n
t"*i"i"* a*ttlT-*:': utd
sederhana.
minum untuk beberatl"i."iJ;1 Yans r€rmasuk darari p"''gor
*ailffi ;i;h
Makanan v""g ai*'"J'k
adalah t"t'o111it maupun tid{ "t
yang ridak boleh ruoe hta.kutnp"ron;;il *.llo**o makanan,
langsung
dahulu &ngan mempergunakaT
rnas*,rii""'" rh suku bangsa. Untui
memperajari makanan suaru
r"rl.r"i'r"ilrr;ffi:
y"ng t""g'u""g T* ani t111^1da f;'g cffi;;;
langpung. "ad"t''p"t""ggdlt'Ul yakni bahannya, "1"}"1i $il;;;*h1,#H*;*;T::ff Tlf
cara membuamyE, a*-ilri'menyayikannya.
Yang tennasukb"h"nol"
t;;;;, r/r ons oncom,

*+*nru,,fl***fi fifttrrruru**'um basah, yr sendok makan minyak

"d"I"-h, Vr ons udang
goreng, ra Y'q bawang putih,
dalam abu dapur panas
(olranruur'rr '!se $"----'- r":h, garam secukupnya. e --D' '- C.irg r buah cabai
tnffi;*,ahan Leie membuarnya adarah: r"nitrtrn
vang lain adalah f:f:^::':f:lJi ilEfffit quge dan udanSdari topi dan kepara-
lli',*ffi f,f:X;l"tongsebesarb,*"i"'0"i"'i.iaruhaiaiai"or"pi
:mE::*"1*r:*ih$:3;,;L?*i'Hft ;iln'*T#
;H;;h ;il"& got", v""e selanjutnva tf:l"r,,, ini. di Indonesia adr ff#ff#:"''frffiHffitrxffiffi$:
a6f,1r5.;"* d*;tffi
terakhir dirnasurrl'n
lavu segera diangkat
iilil";;;
t*Hn#d*-****'6'*g;y*q
#fr ffi
lffi
;lurry*
-*1::lf4*r
Panas?anas agar taugenve tidak
,L{.'il:i$S,h.'ilij'r*iiir
can adnp;i"" .; ,.:iri-.
rcul-
"aa"r' lenbek."t"i**-i;rh ff;;.
.ij;.:!,r:t,..i,\,,iil$ r.*.ii,;;.;.".+r;
;rr$il
;;;,::'.:::;-,',, :;
pirins:dan segera *l'

'.
dimakan

1;i;'ii,.1-,: ';;..
"
Ht*itff ffi'l*',i:fi '?#:ffi
itu
udang tapai dan terasi
yang sedap
v*il
dan banyak menganqung '1 cara penyaiian makanan dapatbenifat
186
Jderhana, tetapi dapat jug;a bersifat
 makanan dalam bahasa (tszs :268_27t). l

l;*J[*E*i***q,l'ri y,;,n,.*,Kt:#ft*i:L'*fi xrf *:*:.!1i1e,ian'",ve,"k",

bahkan cinta, t rii a;p"i"?ri"irr.uttr tr€nPuhYai makna mempersem-

'rr,*fir:g-li*l'fu*'f+n'f
i:'l#ffi 11lj,trf :3tt?i;frf"nr*i*"Tn:u:li:ll1;ie,$ff;
makanan (seperti y.ns ail.[JJ-J::'-
yang ddak
H:T:-tT sedanskan rnenahan
ffi :tl'*tr#:Sil*,1fii#ffrj;:#t##li
,,
l#i'**"*tn#**#.tl'"'lld:trlil:"),ti!:r:: tidak menvusahkan hidup
warga
tr'"niill"[;:;;;J"
meneambil hao
desa Yang masih hidupnan fffi*]iff trjff ,:"J:f#fffifflanberartimenorakururancinta
atau persahabat"n' at"u'
b"hk";
;d';ff;njukkan
untuk sehari-hari adalah sederhana''sedangfcan orang yang memberikannya. o* p"*ur,rhan. pada
orang
alcan rherasa aman apabila
"fii.,xl'ffils::1TH1:iliFj{,'ff'****:'lu,fl','H,*'''
*I.p""*1aip*a.nl'i#::illg;:":il:11#:l'il*ilf; l|il:l orang yang dikasihi' Dan
dapat makan bersama dengan
r"r;"gdi k;'b;;;;kan kawan dan
i.* i"*
tarat Pt
ati"dik"n ukuran mengenai j;#:ffi?I.Tt*".S ;:h '""il;*"1 masvarakat, riakan
*i"**il:iil bersama
Har ini
suatu suku banPa'
pun,erp.aksail;*lrrHrff *"]:ltffitf 3I:T*f; lil:r:,'#
*ilftHflll ai
11T
arti mempunvai arti sosial'
permusuhan hta kesampingk."
:OS).
;;k;;:;"ra
-"-EA *r'Err (Foster & Andenon,
re78
'"*oun 1ti;imbolF
:

.gr'r, dan lainlain' e* ii'i'r dalam

arti
".''tilJilflffii5ililHffi;l
kesatuan desa' memlx
,ip"r,i mempererat per-
d&t*ifr #:ffi:;:::#:"I'f
"n*f. ...u"dakan sta:us golongn berdasarkan
tertentu dalam masyar"til
;:ihi"f;;il,ffii*i,ffi l;",:::'rtu'F-*rsebutdihubunskan
f#t"",,':;,:f; ,T"*:;f
ili!illH:tx.i:r;r"ill"*;;',x#il'"'Ji$l;:,J;lT,gi'i:*X
*#tu.#*;ruii'ix$**:mrru*l'mr';x unruk mem-
igilg1itftrtriri'gl[g:fl,S]i'"t[jf,iffi
,rJi;;il.ii*o
Makan bersama

mn'*'ral;rl;ii'qt':itu*gi:*l**t+,,'*H
i.ari.i..rdi desa bertungsi
,fi i#
ill**r**'n**llxnm"t
dimakan oleh orang
bdctr *;; ;; ; iiliu
oada tungsi
I ) hanva

pembedaan stanrt ffi ffi :fril1;:h*iifl;,'HtrFH#iilf,r*i,

jnu;**l[#
";;;:ffiil;"q:ry
berdasarkanusia.Biailrli';ff;i;;ilil'i;d"fi ;;';1;l""nl$* ;*i*:tli##r1;ti;;i;"fli:!"fffijllt
qq'r"ri.i,";'ffi?""rlfll;$tjliff-fir"grsoppemtbabidrm"sak
ffi ffi :ltrT*rffii:illtrrtr+fiiiffigril{ffi
:?Hf seraru disujrhi ;;; y",,g, t"iai,ififfi ;H [:il,1;:il:il51*:lH
*mttmT*+ffi*ryi5li;:::*'ng-*;
Biarpun lnaKarrau r"',
;iJ.-rri"nunrt foster dan Anderson-secara
srmo

r#Hfffil#lilffiHffi ;,:*:r:" iiwa'

*r Sl;*;lm$:
dan (d)
ager bintahg biar bintangnya

[iffi:#t:ffi-:6 ffffi;;;#dgan '*o'o; 188

terengi d"n b,i"h i"rmei biar hidupnya seratu
'lu u-

r:r
w
':HilT::it;*Iil##;["t$J;lilffi#rffi:r#'ffi
sudah mulai luntur'
dapat lebih men$$am'
Kaegangwr Jiwa: Makanan tertentu
k) linhansn dan

barkan identitas r"t* *irito'ot' i"ipJt u""da-benda' keburtayaanlainnya

karena ia dapat
basi kelompok r"', *";;;;;;;t"''it" Hjt-i disebabkan

;ril;i;!i;;d"rlf:';",;ilid:ff ;ffi 1ffi*"[:-,T1in"J'il't

Hiffib"it"ffi ;;,?ffi ru;;;;dt'"..r"r"aiJii",p"'uti'""-
*1ff nfuitni$li;** t'mW b'h*'
*:n*t .:Ii,':"'$$:
o'"ng vang serins msnlaia'
;ffifi;;;; dip"rk'"iL;;; i"ryT:n"
s"S"likttvt nlniadr
but"i-n'""-i"ii"ai kurus, rnelainkin
mi keteganga' it*. rcsmi kehilangan
gemuk. Memang o'""g d";idin itu ptdt waktu makan (snachs atau jaiar)
selera, tetapi .t"n t",.,')i'"^Ji" ttf* *"l"nan kecil

iiorto-e iod"ttott, te79 :27o)'

dalam banvakbahasa di dunia
(d) SinbolisweMakauan dalantBohasa:D
suasanahati('oo4'"o'l#[l'b"*9t'ia"i1ry3:T-:::::1fl"T
suasana narr \uw''' """'lttiu"it"tt
Inggds' seperti misalnya orangyang
an. Ha ini berlaku di dak
dikatakan'"'i.'*;;;t;:"tl*-gi:l1'. f:1]"9:':::idi
marah besar drkataKan seqalrx
'*",iiit rio-ztt)'Hal
marah
rrrcrs' 'rL'r-'t-- trku
o-ada ungkapan
, yang sama juga berh
*'a"t::':5t:f"i*1
bahasadaerahair,'ao"'Il]dJ"'g'it'1ifiak terslmangat disebut '
:?5Ti?ffi1il'ffi#[ :,;;A;;i;
peuycum [tape singkontf
:::X'".'Ltj;n:i"iililil' i;"
',1;-y*:::Tf ;ffi:#xs.:$fT
l;;'*h' ;i" ngi cemberut
gadis g cantik
van
t"d"ng wajah
tiisebut "manis ..,k"tvl;' F"q v"ng
ilb;; '{"t"t mukanya; dan lain-lain ., r- dikatakan Lohwq
ut;:il.r;iln:ffiiff;i^.i", i*rr.r' ':r----L.- bahwa cer
sewaktu

hendakmengu,nputt"'lTi;;;;'i;ilf
hendaKmengumPur^4u lS*:*f':*:t:l*
#;;;k;.*.
d"ri tont"la. kebudayaan- ateu mtn
kita harus tidak boleh
syarakatnya.I.l"t+"#;;ffi i:f :::f :l*:*ffi
cara :#*ff,,ffi
:HTffi :;"i;ffi "i.;il;';; ""i' i""gol'hannva; danPenvaiiannva;
lainlain'
dalam k"b'ffifiil"ti"i"vi*t"tnva;
makanan di
 3:::::'ff:::l::yl,:,
,*:g:thuntuk,",,,tkk;;;;;il;;;;;#fi .ii;:-
sdperti Rusia dan lain_rain, pendorong pendoku_

IV f :::"'":i":*#.j'f
;::'i;:*:tlT,:::. j:,1ri1l1hxnruk'n"n'*.k*''ffi";;"j;##;","J;
f::;,*tll:,'j:1*:g ry9*"1' olil;;;'*I''; ch"';'.1;*.i'i' :;r,,,
Folklor L"::*l:llTTIl't',t';J{i:f y*gi;i;;:,kilift"r-,:}l,:"XT
Metode PengumPulln 11XT*:,n:*:X,$:t::airauoill,rffi
kan Nru*uayaan
^su kebudayaan'Cina
Llna rod"rn
;1H;;ri,:,i?;ffi:
.;r,rg .r;_il;;;'
moctern
_yang praktis dan tidak sukai seperti iifat
Bagi PengarsiPan kebudayaan cina klasik, y.ng diru.ftli
5:*i:r::_9':krasik,yngai";ft ri;d";h",;;;;_;;;;'ri"[iil""r"r,
ot.l ull". 'drk":;iliTililTi:;
a wpu-,t,pu r-r-*:h^-r^r-
l"S::yt1lfl I,k,T;i#";;r.y;-k;ffi
yang lebih r"d"rhrnu
it,o,,r,lilrilffi "ff :
1n_ode3 yrig disebut bahasa pai-hua (Ch^o, tsii,
ss-so).
Setelah meninjau bebera,pa.motif yang
,
lor bangsa-bangsa
mendasari pendokumentasian folk-
tai n. bai[lat *i ta ;;;*,*;;o"k;i ffii;;; irr*r, l, *
sendiri mengapa mereka juga merasakrniJ"nn
;-i;ikil;"n;;;;;:i"# i?:,'f,#::il:fT"?t#;Iil
S*
pendokumeiffi
baru merdeka, maka motif kita
'.'!4o*
adalah juga unruk mencari idendtas
til'Ji;ii"r*
iaiJ"r'irl,g*
liJ"'""rrr. rt'"nu*-r%*prt#l f rrg*
Indonesia, idendtas bangsa tnaon"ri" i.ru, "u""ir.i p"";;;ffi
cam penclitian ini,
menurut.lI:':;il;. n.*ro kitJb"lur juga memp& ini sebenamya adalah suatu. kesepakrrri i[;;iitr,rn
.

*.
j. ka re n a
" "l til I l:luff ifrftli:ilJsia,
;;''ck;' nesara- ingat bahwa bangsa Indonesia rerliri dari
frig'r".amat bilaksan;;il;;"rg-
L";;i.;rrsr;fiffiffi:.'u.r.r,
"
nvai "r, Yang mencto
;:il;; i*e**qffi [jJ rJfld':Il ff fiill5liTltf"flffi;
Pusat lapisan, golongan, dan ras. Dan yang
a.pri ,*ip"rsatukan kebhinekaan itu
sudah tentu adalah identitas y.ng 6".rif"t
Fanc"sirris itu. sudah tentu kita
tas] folklor seiak ratusan
,.irtirr'""1612ati':olJn"i''lnii'::::::tnlfrf1:?:q;;ij:1ffi
harus mengakui bahwa identitas tirr
bahkan sering kali masih mengar"ri
ir" rriili4y, terbenruk secara finar,
f"goy"rr"r. or"r, karena identitas itu, ia
harus selalu dibina sehingga aipr*"i-ri,rrl r""iraii.un ,r.i"p. rir"
'-;*ffi
iN:fill*i}ff
oara guru besar d
;[r*ffi it,'n
fia;TtillYJq:$'J*'f;
berasal dari berbagai forkror
dan Iainlain. Berbagai forkror itu
#n*ru;**#l'h
rrr" ritu ;;;gtr,
d"e.ai,

"ttti-t
"*"t
jrut
keras, rapisan, gorongan,
a.prii"rprau menjadi kebudayaan
^lph lndonesia, tidak teiasa ragi bahwa ru i*.rili.ri orang Jawa, orang Batak,
'";H'#:ff l*: g'gt; **nlftmr*l rtru suku bangsa Indoneiia yang lain.
sudah tentu unruk melaraanak"an pekedaan
serta mendokumentasl
*m, ffilil.i,*r*j;li:*HL1;ulffaru::li:uffi
mahabesar iru dipertukan kerja

t*u.Ti:f#'r";';l:l:flili##xa"tii{i:#:l*",'* :}';T
,,n'4J"*ff iil?"',#i*y*,lnttffj*ilkfit1:l;fffi
1xmffg1il*-*.ffi u+t,frd,tg$$*ifi
hmhlhr-vrn-lo-J-- ren$ap
trmbahan vang
r
mengenai t*r"r"
yrng mengandung keterangan
t"uri;ffiil,";i;ffi:f;il5::
- ! r i ,

tambahan yr"JI""gi,.p i*,".ii, ..ui

nya, tidak hanya bergutJ-lrs kru, liira-
,.rtJ*"n, rerapi juga berguna bagi
trrjana sosial dan politik. Forkrorrrulugab".gunJtrgi

$fin:;5;[',,,ry1gs#i*: ;t hrbna selain mengandung t"L, ,rrti

rrrjana sosiardan potitik
[64;r;;l;;;, ffiffi*liun,
 apa legenda itu
pendukungnva' q"h mcnguasai penge-tahuan'notasi musik maupun tari, seperti not
keterangan dari ':f'ti. {11i-k"*toatan
akah sekl d a r
""
,hr.ryj'
balok:dari niira'bi tari r1ns.{ikem_b3ret.r:ii"r,'iiirJ"rr'r"fr,
,#i*"u",
f#i1i?til*rr nlrury:-1 ; ; ::-: ::" .l'..5-^. isalah rabanota,;ui llih^t ttr,ittir*i, trii+ltatau
dikembangkan oleh Joan dan Rudorf Bcn"rt,
notasi iari yang
i.;E dik"""ia""*"" irarTi, a**
uotation (lihat Causley, rcaz). ,

*itl*r*$;smfi :tr*$*$ff*m'
;;;il'Jtil;'il-i;i
penelitian di tempat
cara pembuatan naskah
selain iru di dalam,rancangan
-peneritian sudah harus pula ditenrukan
denqan reliti daerah kediaman [or"[rirv"ngi"ntuk
dan berapa lama peneritian iru akan [".tingrurrg.
folkiomi t
",rilt'air"riri
Jika ben*[-ioitt'o. yrrrg
hendak kita teliti adarah mergenai upr..rr"prn"n,
loitlot utgi PengarsiPan' suatu penelitian' yaitu tedt
un ke
I
kita harus mengetahui
'l..Prapenelitian ai tewiat'sebelum memulai
bentuk folklor'
la{wafnva, sehingg kita tidakiarrng pra, wril;;;,drh
rempat atau daerah.
utt it"itit t"iakukan p""tliti"n suatu budah tentu unruk dapat menyusun iancangan p"nlhtirn
itu diperlukan
penelitian khusus seberumnya. penelitian
ki,r'hr*,mengadakanp"'si'p'nv'nsT13'f:l**i*1,11-t*t*:h:: lihurus i"i arprt rli" ailriikan di
.;:'*lifff.Ti1T"".Tl,1lil,ffi tempar ke'diaman hta sendiri, yaitu
{engan cara me.bac, ,trn, ttrrgrn
;;;gi'"""a*ti"
r*li:f :-n':Iffi
itu bukanlah o"*i'Ji'il"ia";ffi"J"16t*"n'
sehingga dapat hta
yang pemah diterbitkan
.r"u t otlnil;;;;;il;, k"
me-ngarai zuku f,angs"
rnt m l.ii-i.p", kita peroleh d".i p"rpur_
teliti flll":.fty11.lkaransanltu
tar€an.arau koreksi pribadi kenalan kita. penllitirn ,"n,r.rrlii
penetitian perpustakaan. iir"uu,
|jffi #r;:#f#il"#:tr.'1ru':lr"y"r;il1-i;lyii';1i:i
j":'-'":'][*-f;ln":*i,:[J';,X"JH'11$
Jika temyata tidak ada karangan yrng
itu, maka kererangan objek peneiican kira J"p"t
ki;l..ruk"n
fhffii'*;-*::? wewancan dengan orang-orang yang berasal ajri
iugi r.ir, pzi.r"f ineralui
a._-"of, v*! tir"'["n;rrgi.
gl*#[nf fd,{l*rltr*iil:,'.'.',l'fit*li*f',Titfifi Di Jakana kita dapat mengun;u-ngi;"g;."g
kilan Pemerintahan Daerah i*i U*".'n*urr'".
r"r""r*ii" il i.;;;i;.*"-
#l*i:lr-;-1ff'Tl['.11';ffi;;d'i"i;l'iluii"oiu"gp'neriti:ri:\i;
pemilik kepercaya-
rr kebuiayaan, ;;;l adat_istiadat serra sopan
pendekrrrn
oatut. rr',llTrprJ*"if*U"lkan antipati
,.n* ""j::ry:*nmeng€nai
i-11*"
ryku brngr? yang hendak kita teliti iru, adalah ,rngr,
,"r[rr*. Of"f,
'"''f if":t::flrffi
oelsan, bekal pengetahu-an itu, kita d4par lebili
anituterhad,pp.n'ual'lifi;'i1t:"+'flf akan membohonginvr' .T.1":r mudah n,"nd.k"c
ilil:::llffi"ffi# ffi;;;tll; i'p'k3 mereka "1'?l'i
int
tuttiiii#tiil;ifi t"llt iagi apabila bentuk folklor
pror-mry dan dengan cepat mendapat kepercayaan mereka. Adarah
lagi jika kta sebelum ke sana sudarrdapat me-ig;"sri
Iebih baik
Keadaan vang sama hal vang harus diperhatikan jug" adar'a-i-;;;'kL
brh.r, a."iii, ii".'sr"*
adalah bahasa rahasia' - I. -r:;^- ,,-na .o.,rroorrhnva. kin menentukan jumrah biaya
Oleh karena itu, sebelum memulai penelidan yang sesungguhnya' ti:lid:: harus puta disediikan
liaya untu[ membeti o[Ei_oiir.rr'OU.r_
penc'
suaturancangan oenelitian' Rancangan obatan itu bukan saja untuk keperruan peneriti sendiri,
harus terlebih dahulu membuat pokok' seper' -r-[* tetapi iug, [.gi oong
litian iru paling sedikit n?ru"t
t"""gt"a""g btf,t'*" k?terangan desa. Berdasarkan pengaraman iami, tci"
f"-r"it?,T"irij.r"r,
*' ;#il!;i
ti : b e nruk rorkror
;;;rffi 191'"1,;';*:';:H*l
k# i;i orang desa yang sakit. sudah tentu harus dibaesi"riri ob;;;;" p"_
c ara hta me mpct'
"
gaim -denga;
i;ff lH:'#'X'ffi ;i"tF; *l-g*::t
an a nvakit biasa seila vitamin-viramin d"n
a
iarre;s*iii-t.ri ts;i;fu"Irr"irur,
olehpengetahuan,itu'#:""k;;d";si":f:::::*:f;,?:?,:ff i":l"lffI'
iari sua'ru cerita rakvrt
keras. Membuka' ldinik,' se.r.,
i,:i ra-j"ir: j";".;,il ;;;;,u"*iil*p*-
-:' -^,"'-
*'Lrl:::l?:?l-Til ffi; W,;;;;i;;1.;+;;i;e
ent h_ubungan peneliti dengan'.obiek y"rJlfi?rt di;li,r.
atll uin-liin' atau cukup dengrn z. P*lirun.di tmyay setibanya seorani p"""_liti
iapat berupa bahasa '"lHTi;;'ttilii a ,"rpr, penelitiannya,
h anya r*r" ", l''"n'i$:f y,::^:*::,:*tnm i:f '*E5
me nc a,
secepat mungkin ia harus mengusahalon ioatu
t
"UiiAi
rreii,,il;#;
a"rgr" [oi"tJiyrff;i;k'#iJlil'"#
lrurn#xr#mm*rr*
harmoni sating mempeic-ayai
sediht djng'n pan informan.'bd"'o il;''i'..p.;;i;;,ili l"r-,
fil;"**,,*1T di,irebih rama ;5'?H ragi dengrn i"*,
r.,*il;.lk;;jr""b.;ffi ;[Jii'#
:T:iil$:lffiffiii diperhatikarnv.a.orang vang di d"t.ny.

"t"it"e1"1i'Tqi-it11*"*r?t:l*Y::nrg':t fi
suatu bentuk folklor karena mereka ini meiing
mengetahui untuk meneliti cerira rakyat kita harus;";A;ri;iol
"hliny"rid.iinli"r'li",
i*.
fffi;ffiT';ffiTffi;t';;;i;;"ilrsipan'makaparapenelititarirakvtt' pa*.d, .itTr"ua.,
191; 194
r .1 -

juru cerita'.ibu rumah tangga' atau kepala adat' arslna,n sangat penting,'karena hasilnya nanti akan
itu, yaitu apakah ia seorang dimasukkan ke dalam
il;';;;gti"va. Dalam l"igLt penelitian. tari rakvat' para informan vang naskah yang-mempunyai format yang sama.

; *^;'s"it r n"ii'" h)o'nl cudal tentu adalah para guru tari etau . PenguJian kbenarai Data wawaniaralpengujian
atau pemeriksaan kebenaran
;.gy"'o'r# hasil wawancara kita harus dilakuk n
ort#lxi* memperoleh hubungan akrab iru adalah
kita harus bersifat jujur "g.ih.tt;"rs,r;;;1;;T"t,iroruo,
kita dapat dipertanggungjawabkan muru"nya- unqk ir" ;JJ}J,i,
ntti, ddak bersikap sok.tahu dan mau antara lain dengan cara mengeceknya kepada informan
frryrt,
nada para informan, b"r;il;; t.nitn trirr J"rriui a"f,.,
kit, ke sana adalah untukbelaiar
#i_il; ri;ffi;i;;;ka;";;'ilJutrma Pertanyaan yang sama. Cara lain
-adalah
dengan melihat k"ny.t".n-l"rd";;;:
ffi'ili.;; ;;;uk m"ng';ar' Sikap vang-menvenangkan itu akan membuat
kita,
Kan pengamatan kifa sendiri. Dalam menguji kebenaran keterangan iru kita
bl"h k"r"n. ,elah mempercayai harus bersifat taktis dan berhati-hati m"r""kukarrrrya, jangan
informan dengan ."pr, ,iiJn"lr"Jr.irr. kita perlukan' sampai memberi
mereka tidak segan-seg;;;il;k;;
tt*t'" keterangan vang kesan kepada informan pertama bah*a kita ti-da-k
ffiil k;;;l;i;;"rsr"
hubungan ,trrU"iri'tor-[r" r";1 harus kita iumbuhkan melainkan yang telah ia berikan sebelumnya. Keadaan
ini a"p"t ,*1","uJr."" ,rrip",i,
Keadaan
t;;;;;;;-kiia'berada di antara mereka' salah satu *lilqgr hubungan akrap v-.ang rerah te4adi dapai rusak ot"n
["r"n.iy".
ffi;;;;;kil'o"o"t t[t"[ i"i adalah apabila kita tidak
_ Wa\tu wawansrn, sebaiknla;uga diuiaha[;; ,g*;;;;;ni"ffi rrrr.
penyebab ur"t. t"t v.i;;ililgi sengaia telsh terseret ke kali wawancara
pandai membawa o,"' t'lptt"*ft"k"'"n'.tanpa ,setian langan-meiarip.ui Ju.;.r. Hat ini rerurama berlaku
dalam pe nen trn g, n .n"''go'tl;;;
;t;" bersifat iomboig dan memberi kesan :,19
tl"Ytorra yeng teranh, karena jika merampaui waktu
itu, informan hta
*.*.natng rendah folklor mereka'
untuk memperoleh bahan folklor di
il"i fq sekali, sehingga p-ada kesempatan rain ia akanhapok
carai lagi' selain itu, hta harus-juga menghargai *akru
untuk diwawan-
Cara yang a"pr, u'I"p"gun-tiln s€orang iilor,'rn.
tempat adalah wawaucara dan p$gafiatafi'
Harus setdu diusahakan
"g"r
*r[t i *.*.;;ll;k ;#;d" i"iirr.n-
W awaucara :B"ntuk
ia" Uut*acam-macam' tetapi untuk keperlu'
*'*'nt"" nya sebagai petani misalnt'a
P;;;;;;;va dua macam saja sudah cukup' vakni sebelum memulai sua'tu wawencara harus dicatat dengan
an penelitian folklor lengkap segara
yang tidak tlrarah (uon dinct:d)'"t informan lctr, *om lain: nama, umur, jenis
wawancara yrng ,.ru,,f liic}ed1.dan I:L.:,1t113:lq.ripribadi
ilf.;;;;';ft ;ii;k ;;o"n *"""n""
vang bersifat bebas santai kelamin, pekerjaan, dan alamatnya. serain itu, harus pura
dicatat J"ri'-"n.
dan memberi informan
'i'r'r'
iil;,i]f;;;f s"b"sar-b"iarnya untuk memberikan bahan folklor yang diberikan informan il;*r;
rempar wawancara ini diraku-
penting pada tahap Peffama
trng ai*nv"lt"' .w"1"tt3ta ini
Kan, dan keaoaen atau suasana sekitar wawancara
k;;;;;;** keteranpn keli mereka dengan peneliti arau ada orang lain yrng;uga'ru-t
itu dilakukan, berdua saja
penelitian karena dengan memberikan .uy;t :€nns
takkan
hadir di jana.
cd'k terduga Jadi, selain bahan blklor y.ng lt.*r;u;; dikumpurkan
ffil';fiffii;; k;;:;""c'"-keterangan v"nf
kita ketahui jika iciit"""ttvttti dtng"it"t
vang
terarah' Pada Yang dikumpulkan bukan sa;a lornva lrr.otir*
i.ont k
il1{ilJ., iiri*l.r, rrgi
"d.rrh 'v..
dapat '"a'"antit"
gambaran umum bentuk folklor
tahap berikutnyr, r",.i''h"kitt *"na"pu'kari
dengan beberapa
!ete1anga1, seperti, t"p.a, i.ir, ol"h siapr, pJ" t"r"r-p*
kit" t"litili it. ;;;;+;c.rri"k"n r"r*.ttcara
benruk kedua,
vane hendak 1l
.p,a untuk maksud apa, dan rp. gun"ny"
qrperruntukl€n.
f.riJo,;;;".[;d.Jirli.,,
dapat mengetahui bahwa
b;;;;;il; sap.kil sudah sebelumnya "r."
lili,;;";;. dalam benruk
pertanyaan vrng ,k.n ki';;tk;; tersusun merupakan seolang profesional dalam bidang suatu
1,1!_t{:*:nseorang.dalang benruk
lll]: ri,t{
'uith
iuatu daftar tertulis. lil;ffi';il dih.r.pktn nun sudah dibatasi denpn
melantur ke mana'
dari wayang purwa. maka perl"t
fJH:l:':,p"qseorang.dala"ga.ri"*Iry.iJ;ffi ;;##il'ffi*triir;lf,
ir,"i"*r,
yang relevan ,ri, a."iiu]'"t''i;;;; informan tidak kTerangan mengsnai: cara ilmupedalangan diaja*an;
dth;;;;;;;'un"untuk folklor bagi peng'
m"ngumpulkan
:::rTtyT TTrapa
gTi* -
qntuk menjadi seorang
mana. Penggu"r." :o1yTyllr^ni^s Jauis
::T:"::::j,t1*::lyrynf adiseorangcatond,rd;,*-h;il;;;;
""roi "p,
flT-r:T:11i:ri" katinen :errenru, kagla tenentu, d; ;;;;;;, ff;
*:oj_T:"::ll*oatiiterima;;;i.A;",idHil;;Tfi 'il#;
{I1ng trk"h ;fi ,;;;fi;i,Ti:
darr wawanc'ra
penerimaan. seb?eBi .uriq seorang
wawancara yang berfokus.(foorlcd inrcn'icir,
os Juga disebut dengan istilah.istilah: t"o,oT.g murid haruq membayar atiu
"' l;;;tfu.;r;;o;')' Selain itu' bentukwawancera masih banvak lagi' scperti: wawancan bekJrya Lagi guruirya,r[rg"i;ni
::iT:g11ril l:$,.ry"rn1"1., "t ,1 bekJr;a
(lihat
berencana, wawancara ;;;.;';;;;;;.; sambil lalu dan wawancara panel.
ff_ttip"patcaheetiaphari,apakahpala;;sil;;ffi ".o
i"Tffi lrl""
ko.ntlaraningtat' 1977i 162-1961'
195
berapa
196
kali seorangdalani di-inia untuk ;*;r;i* il"gil;;iiJ;irh.
 selain itu, iuga perlu dicatat secara
seorang dalang di dalam_ masyarakatnya.
itu'
i
! i"fi ##rxir ;#.lr; : r','iil',*: 1u\ ta ;i ra kva t dara m kon te ki
ffi;;dffi r.*,' n."iiiiil"-,': t','l-t'?.t::::::*':I:l-*l11ifff
JwaYathiduP dalang
"r.-? l,:ln:'
h ;'
ii il*; ";;
;;;i #' il J#
k 1,:i TJ'* :' .* H:' i1'# i::
Sebaiknya " k",.'" g.n g kita roleh v an
pe
,,,fiTtfi iL' Jl5ffi'T,ilH;;fi n

p"*u'tiiliit l*ir.'ttii;"l-lq:'-'l:*:'1j,".'.":
. Hal_hal yang haruskira amari,
anrara lain adalah: (
I ) lingkunqan
akan mengala*i ll[?;,, atau
(tari', teater rakvat' .,.u s k k;;' a ;il;1,1s,
fisik suaru
'uilrl;ff11:ffi?ffi;ffi;1"t. ad"i"
i"i'aran
dan melukiskan secara tePat l,l?li l,1i,if*u'lli,i :::y;; n sosi ar s ua iu be
n tu k ror-
a.'i'i""t^tti"ptitt
oermainan rakrat)
i

sepertiapavangkitalihat"&".'d,tll^":t:'T:f*XTn::Uiff
nkaniugapengaramanvang lil:fllt
liilf; ;'It1f"f.tiXHilffffi ft:i'il*i'.;",*fi bau' dan rasa'
diperoleh drri p.rrrrrnft;;;';;o*i i"nd"nr"ttn'
Khusus bagi ,.o,.n, o"iiliii
an vang disebu, p"ng.t"ttit"Aiu"t
d'ipergunakan cara Pengamet'
"iitr."tl"*s iiiiior)'70 yaitu'mengamad
(pon icipont ff#fiflqffiffffi#*#tr*4iiffi
p";..;.
tempar duduk f;r;:;;"1;;:,": :'',::::r,.a
ta u ? Baga ima na
ittv"i'
;; ;;",, *
sebagai
bukan _ddak
suanr pertunjuk.n fokill'"["stt" ir;"n' "pt*i-ttti diri
vttgttaili'utnvak melibatkan
oranglurr, mei.inttn
'"ii'gtili""'ga'tt*
dalam p;oses pertun uKan' misalnva
U"l*l fll:{:::*"**:,H:* ; f ;r;"rm'#rilTinru Htl:lirlli : 11y

i:t'frffnl'ffJH:iffiri:il:'i'"H"**"""'"aepenemataninr ,'fiilf"ilIfln,ffi:lilttrff ffi l.,lil;l['f li,'.?li":i*jil.:l

i"r.i.l*v.nt.unru"e'nnv":.J;'il;;t.r.''ltiirXtu:fli5f;
il1iili;;;i.ngk-an adalah lebih banvak d:
#runl ada pemisahan ..rfat
dudrk
dan berbeda l"duJ,ik.nny,
J;ffi';;#ji'{,
dalam masvarakatnva.
Crg,;;il-i}i| r.ans berlainan eprr.oi'
ienis keiamin
bukan saja t'"Uu"s; prrr;#ff:':'::li'lllj-YT itu' perlu juga dikerahui
Ii;li-*"m6*:r'a-':ll:*31,166*f*il
d:nf*l1Tffip.iot't' r 11 pe rionto". uilr,,''"XT,l;ffi
1
ffi Hil lT f-T "' "' p' i" p" Jtl i"ng, n n

ilffi;#;; ki;; bahwaiit"selama

uerlaku sebagai pr tidrk
sudah tentu adalah
ru.* p.*ffifu.4"nsru"_s,-kita
menietail' apalagi mencatat
segen tie,!!r,1,mlt$:t:1:i',5il;:iilr.ilil1ffi liTillffi::ff ;
secara
dapat mengam.ti su.tt' ft-'tt'njukan
;ffi:iG;;i hal ini tidlk ttngtp'-kt'""t dapat kitr *#fiilltl"nffi ffi.1**'Li::,ill para peserra suaru
apa yang kita lihat dan '."teraksi
apakah para penonfon
isi
-' kemudian - pengamat-yangterlibat tidakmudah, karena baru dapat kitl :f :,:*33,1
u;;-til.radi -^. ---ori*iq n ".tr"n*'iii ::-TiikF",;,,",;,0."'iili1.'l#tril:lf lf"i,:':ii'";l*f
h:1t:[Hlidr::.r#$*ft
orans Cesa
kita akan
*q**n:rffi
Kenaolran Krra rcv.E.r vts.b '-''--
mepggangg kewajaran mereka. Mer
u
*'4 tarian bersamr
rtru dirint,
;H'::'*?l'ti:liiltF;;6ffi ""r"i
fienori jika ada
r"re".iillturut
i"iil:1Til:'::::"#T:":lf;;
"degon

l.tfr.i"n,kchadiran
maka ._ secara
sponran pada monorog
y.ang dibawakan
waktupenelitianvans;t";;",'*g*ryg'j:,lt:T"*iilt$:l'
HIInH:,:1.1"ff1ilT:"'fi t"r"iifi ;+.*;nimir'i\:in
oreh

r.o'rrt.r* p"tintnigrrng.n y"ttg sebenamya !y\:.' -^,comnri diadakan

i{iilfiffi**i16prt'rif #:,*;*i"6r"r"iri
ii#;,#**ffiildY'rltu+luriffi
fan raryar
PettunJuKan
ita. suatu
i,.iit
'eere
yang
sv'-'--r -
Pdu4
bersangkutan'
uPacara
hn bukan terpalsaH
;t1#fr c fIffi ;"ruPi'.ffi ;;;ild;lit'?i:ilfr :ln:i1ffi"f::,?i;
fi ffi
.<enr;
,"il,TfiT
benruk rari l1i_.llhrlrp
rakyat'mr;;tyi,
perrunjukan br,nruk
rbtklor iru
,"riirr;il:,'Jf ;J:ror it,, sendiri, apabita
^
_- r- :, - ; r
ber-
jerak-gcriknya yang bers
j
t,t, qe I u u ga dipe rh a ri* ln *r Ti' :1lg!' il*'.'f.ffi
Hu:l:
zo Sclain pengamatan terlibat' masih. a{19ra1
Hl?t?.Hffi
pengamatan Yang lain, sePerti

.'ff,:;*fi 'ilru;;m;;alrmicarai'''il'e'1't'karanenHanf
Bachtiar (1977 719-152)'
Po111tT
r [.*;id:f {ffi tf$..*'{hlh**}ffiIil"fjf,'-i,}:
r
ka-sudah terbiasa dengan,araritu. Agar dapat rnemperoleh
foto orang desa
dalam sikap yang
raJ,al sebenamva dapat kiia t"rrt"" l""g"n iJ.ir';*"n.u-
ril', yaity mengambil foto mereka dengan mempergunat*
i"irl,"r" **
*inl:il**s*fil#l*pff{[-trrli[* i
zoom. Jika kita tidak mau merekam, mala kita
yang pemalu dengan keker, ,,
dirr;d;"io..rig-or.ng

m;*:l;.:.l3J,li:HliilFi{*!:::**'ruTrff xT'i"i'*" . Perlu kiranya diketahui juga,bahwa pada beberapa suku

bangsa upacara
keagama annya ridak diperborehkan unruk airuraitrT
a-"ig", *. or"r,Iffi
karena-nva sebelum mengambir foto gr;u.; hilrp,-E;;'J"',n]ot. i"rn
',nHffi ru#J**}'ffi;fl##*t#fi'$f ,;# terlebih dahulu kepada,pemimpin adat"rru
atru"rg"*" ,n"r"ri". s"rinl ["riLuu i*
dapar dilenyapkan setelah diadakan upacara f.rgr,n""r,
ni dunia gaib.
k;.rr GJ;['gr,u-
tr'ilTx'ffi .u[[["ffi frT*f;l1lHinrnl*iiHffp"rhiasan'i
ian l!:ifi
,i Pada waktu membuat foto pergunakanlah film untuk pembuatan
*;,t"1'::T*::"" Panctc -;;,'rJplJ'unrul
'.1i, p"tuuttan ramu kosmetika, ..r.'"ribii'-;k;i'"
sriy'es
i"e' berwama, karena stides berwarn. ;;;il"yri
t;;y;k
''DUrr I penerbiran dan untuk.ceramah atau mengajar.
tubuh untuk tari'
N"mun] k"r.i"'p"i"*itrn
gambai berwama mahal,'maka selain
membuar foto still hitam putih.
r.ru"urt J,ra., ilil, ki;ri",i.,, iug,
:H#i"irr#il.,;,i#[il1#ff
pengama$n yanl
1h#ff ';3$ti*ff'lffi i '
Bagi. suatu p.n.ritirn, ,i,rd"
seri.tru *ru rrng[r#tffi;l yrngb".t r".Iturah sebabnya,
bqru-pa safu
,"r".ilbr"i t r*,
,"r,.,"0",ilT,'Iiln'i#ff Jlfi
cara sebelum membuar foto stidi atau gambar t iaui rr"*,
ai"r"r,.l"" ,*"r,
"i,,,i,,f
dibandingkan dengan i*i*Ul:,lrd:rulrl membuar semacam skenario unruknla. Kami pribadi:J"il-r;.'*k"
kebudavaan petani desa Trunvan, terah putr
meneric
rJr["riu"u;il;r.?;,.d"
i,"ii"",!rc,.,=fl {#fr:1i*{,;:11ii;{.#L'ffi J,:tr!:,ifii,'ffi i berte.makan:. "upacara lingkaran hidup;, "drrr" pantomim
yr"g
suci Betara Ber-
benrsaha mengaman utuk", dan "upacard pensucian kerahiran anak
daramrangka,u"*uo'#,i,iJ,r.,*,"*,i:il*j;ilf; 1H.il,:.,i:i:I'*l:,' kembai't]ii"i.r['a."li ,,,"r-
t#'ir.T:l'lll t'ne "t"' i"p'i .
perdalam_ cara pembua tan foto. dalam p";.ii;";, b;;;i;-i;;""g."
*#,f'.x'??H ffin:fiiff; Methoil (rsot).
.rangka
John collier Jr. vang berjudur visuar Autriroptits; ii;;;;rpi;' ,', i n"*"t
hiulan:;ul1s dava pengamatan kita
seba'
]1Tr,*, pengawatan:.*tll*t "
, {'k!imya pada wakru mencatathasir pengamaran atiur wawancara, kita
narus waspada agar jangan sampai mencampuradukkan
rl#fi ,:''{li;,#lfi "ffi,fu i;;["'1ji't't-i'-"1'::",'iH:1 j:y:-.- ll r:l*tasi.,Mem ang ddam- pra
hasil pengumpulan
ktek,;il-;;[;:i;f"dl,
perlu mempergunakan-ala-t'atar.:"il':;*;J.n tu.tu penelitian'
fita
Alat-alat banruan vang
paling utlr\ jt:flE:"'T" ?.lrt.
----- ^^*r-^' t tlup, dtn t
Karena segera kita mulai mencatat hasil pengamatan "y.,
atau vawancara, mulailah
pemoua'flfg;ilvanvian' ti",
u'ei p"'i' retin' video tape iir. Ut tia"t i.Jj.Jy"ng
bagi'
ffii# il;;;' tari ralcvat selalu dttnns ?''" ::i:::;;;-,i"ti
i *::r-".1.':tlruby1!tivitasa,l
xtta catat bukan apa yanS
pribadi y.f,"i
penyclewengan
ilik* d;;;;i;rJ. i"thubung i $t-a amati. ini dapat dilakukai
sadar,.r€tapi.sering kalijuga dengan tidak sadar. Memans
l",ng"n memilih
iil }:l;H,*:Ln:lm;u';t"'1fi txi1 i'ffi i
dilaporkan saja sudah-merupakp satu bagian dari inierpretasi.
alat banfuan ini p€nhh$
*#ft*tr
uu'^*^'
l"'l-- J^-^" ur-" lagli
lllli,uToik
r\amuq Far
,rnr
sedapat mungkin dibatasi karena pekerjaan itu merupakan
suara. Penggunaan hasilnva vL '
qaP4r r\rto 'eiaiari -"
it?,tt p"ffigt"p p""g"tt'"?,[t1-:"pi itffi aHiffffi fr Htt
ai-t'*udian hari" '' '
'
'uga
ffiil;;;.L"
--il.riki"n"u*""rT'i'ii'ei""'it""ltf i,T:3iit"ffiitnxTftr,:1il#i$L**fi
liTtrffl_Tlill nanri maka fakta yanghta.peroieh sudah bukan fakta
lql akan berupasuitu folkror yangsudah
r1f,i[TT"fi l]X?11;I
u"ttat d' temPat mereka' sewaktu ada'pertuniukan m
tagi.
r;k?ililtiitpemo;ffid#;: ;iG; i]ii,.|.3*,1tx,a
{,J.-le[ pgpab itu,,caqad,3! semua fakta seferti
merupakan versi
.p".y"nj d"pat kiia
mereka dengan i:111,?:..
Kumpuil€n mengenai suatu bentuk folklor, walaupun rrsrny"'tid.-k logis atau
relevan (pada ketika itu).
Iffi.
f pensalir-y:? Setiap bahan folklor atau
i
t . carapenbuatau NaskahForkrorbqi r. Pada sudut kanan sebelah bawah harus dibubuhi keterangan
-l"igri-"*i,u*rrn
mengenai
t;;;;r;h+-r*,,11#l;lftl';ffi*,ti:ii5"ffi H"""'1"1
baik' Pita tik vang
pengumpul folklor, yang ditik dari atas t" u"w.n
sebagai berikut:, ,

i:x";\n:'llil$"#";"""*t
t'"*' o"ru' il*t'i' v""g ai'i*p"n
dipersunakan
lt';:A*,*:il'i.:T:,:f
tidak
IJ*ng"sarsipan
arsip harus merupakan
a. Nama, suku bangsa, umur; dan jenis kelamin
b. Alamat sementara dan alamat tetap.
1111,,",,. n ati-l?t seti ap ite m r ika su atu item'
Penjelasan
t. Jika-temyata ada item folklor. yang isinya sangat panjang, sehingga me_
merlukan lebih dari saru lembar ["tt r, rrka"ir.ir-, tlil* r.alr,

lqfffiffiffi'ffiffi s-elanjutnya harus diberi nomor halaman. Namun k;;;r;;;;;_i;;;."g*

a",
di sudut kiri atas seperti genre dan lain-lain tidak usah ai.'.nrui-trn
ligi,
k"terangan si informan dan si pengumpul folklo.cuk.rp harrla
t';g"',11i'.",1i,t?.iilvii,"u"r.r, kiri harus diberi jarak l:1T$1l
il";;I,''il"
--A \osong
dlcantumkan nama masing-masing orang itu pada sudut kanan
atas dan
P'd. sedap.le'nbar f:ff 'T:fi:'H:P;i" t.ei* rt.i d'n b.awah sebelah bawah. Keteransn lend;ap t riy. diUulrhk;;
pertama saja dari setiap item.
;;;'tJrnbrr"n

ffiitrfrfr
B. Pada setiaP lem
frffi,'i.qi$f*:.::ffi :*X 2. semua lembaran kertas dari satu- item yang panjang sebaiknya
{gnga
n stapler, sehingga bagian-bagiannyrtart t"-r."..i-b"oi.
3. Jika suaru.irem folklor bukln difroleh si pengumpu
disatukan

rontoi aari hasil

paling sedikit tiga ketc' wawancara dengan seorang informan merainkan iari pengetahuaiir.
,"n-
kertas harus dibubuhi
lltfi:t; sudut kiri bagian atas diri vang ia pemah dengai arau amari sewaktu ilfi k;;i, ;;i.;J"urg.i
'il;'";;1"',"J*hs:ilth;;*::l;ltyitffi nil#1'1ltil: ganti keterangan m-engenai informan harus dicanturLr"
Li"i"rg., *"-
(misalnYa Sumatet |genai dirinya sendiri (pengumpul folklor), yaitu, pada tempai "-' n?rr." in-
ili:li#; f9rma1
dirulis "saya sendiri-", ?2 th.,laki_iaki, a"n'r.,"*-r'iy".-
ffi,h:**i*n::a;a#q'xl*'+*,trffi a. Jika si informan berkeberatan untuk membcritJulai u,,,'umy",
dapat dicantumkan umur'dugaan, misarnya tiga puluh trt un.iirn
,"k"
,"ur-
gainya. -.'
t .:,-t').'.
"':.t*fi *fi gm'#k*:l,f*"r;*:*i-*?*:*;
-
c.' Pada setiap naskah kolelsi folkror harus mengandung tiga
vaitu;
mccam bahan,
(r) tela'bentuk folklof vang dikumpurkin, (z)"koitera-iatii y"r,g
idi"o", zz th"lahJaki)'' r,----^ r^- romnetlahir, (misalnya:ped*
(misarnva: Pedr' bersanskutan 1 ontqyl! rlfoynalign),ian ( I peida;;
) il"
;;;'ilri"n'i-nio*"n
,. flilil;i]'.lt';lXf'iil"lku bangsa' 11l":*n"' "nir' maupun pengumpul folklor (orgl.lttaary ctitickn andintapmitfort. g"gi.;L6g.
ini harus,dengan rerang dinyatakan bahwe menurut pendapaiinfo"rr"i
.lx*,l.in*ft ;;;.i'i'"rnv'' m:lt#;:il
'1"f;'!"'l'l"",di.iii:**f bil "d"-
awa' rngsns' pendapat.peng-umpyt adalahl. . . eHri_y"
' l 9! ::. {?r"Tehgrut, berpengetahuan ;_
|;ilff m:*lli'4iff"'Hffi Sgunn$iomor'yang ruas, boreh ,uga' ia menambahkai p.a.
n"rb). n oleh pengumPul fc
isi naskahnya suatu_macam keterangan yang diseiut ,nroii
,"t"ii-ru"*
?#i" oana. ini
a. lempar bahan :t:'liilfr", i:::f#i-).
'' $n:'",t*|f Jawa Tengah).
petuniuk;m€ngenai versi araii varian yang pemah
diteftitkan dalam buku
(misalnya: warung koPr lertentu.{ika
peribahasaimiealriyi;?dniitu=rir a"i.*-iu[uv.*iiLirirn or"r,
al.llso.l, rzo), a.tau iika dahm le.*k ;;;?"ky;;1.p".
!r:y:! I
drcarikan nomor motifrrya dari buku motif indela Thompson (rboo)

l11::lryi1qr, F,4-i*.tr".re*; it milioor"hnya "i""

dapat ditihat pada
lampiran ll di belakang. sedangkhn giris besar naskah anip dapat dilihar pada
l"tr?,.t ii g"a"ng Kroeber' lampiran I di belakang. :

202
.q
Penielasan
"'iii.ienti ,.,
---r---.
Bllamana dan di wnna informan memperajari atau memperoreh item
teks bentuk folklor lang dikumpulkan: folklor ini dan dari siapa. (Jikatanggar y.ng'r.p"t ruaah tiaat
ai[etar,.ri,
dibubu'
a. Jika yangdikumpuik;tdtlti'l.l; rakvri (t"llrs"'rg)' maka harus Doren mempergunakan kata circa atau 'rsekiar,:, misalnya
sekitar tahun
n'''t angka)' dan liriknva diletokkln
hi not musik 1.g"";;l;;;-t"l'"k it"u sr+).. Sedap..l 'muy.kiT kgterarlgan-kererangan bersifat
;A;;-;f
teort di bawah notnYa'
.t
r.-.- kali' misalnya item ini dipelajari dari nenek informan,
seorang Minang-
ffJ;;*"d;ffi;;1il; adalah tarian rakvat' atau permainan rakvtb kabau dari Bukit Tinggi: bgryaqa Mahda yamin, p"a,
" ;tkJilr;
b.
Jrd;t.k*'"*"sitari ataugerak seperti vang telah dikcm'
. sewaktu informan masih duduk di bangku sekolah dasar
t.tiun--ieii,
notatlonli di B;ki T;;;;.
bangkan oleh Laban *"-fli.rt, (laianotatiou atau bcmslr
dimasukkan kr
b, Terangkan juga apakah item ini i;iilil;;kty"r;;;ri##"ff;,
Sebelum
Selain itu, juga harus JiUu"*tn diagramnya'
ini diperlihatkan dahulu
atau.dipraktekkan oleh si informan sendiri oleh p;il;dd;;;_
"u,ini dap'at art"t.ii"iulr,
dalam lemari ,oip, .a' Ltit"va fika
item-item pat dari go-lolgan tidak terpelajar.(keterangan
kepada seorang y.dil;[-;"ngenal mrian rtau permainan ini untult qengumpul dengan pengamatan)
;HJ.,ih [ita ngena i gerak-ge rak. i,u tepat'
me c, Terangkan juga bilamana suatu item dipergunakan (misalnya pada
.. "i;;[;h"t;;;;kripl
lir.n ,.t ,nv" t"-iintktn k""ngtn t"tiktt
(iix phrase) sepertl suatu upacara
' i,"rri. i.tr_i"ti
i;'k;'i;H",
u.rr.iir., Lia"i. peribahasa-, peoatah, kata arif, pemco, -yang
khusus dilakukan pada-hari .ryr' ,".t.nru)'Jrn
dengan malaud renenru. apa (misarnya untuk mengurir
t rnto). s"[in
dalam bahasa aslinyr
pantun' balad.' .oo,''i",, t"'["*ti"vt' !il1{catat itu, terangkan juga apabila suatu item hanya drperg;nur"n
ot"i tetom-
(sunda, Aceh, dan td;it;J k;"ciian diberi dua
macam terjentahrn pok berdasa*an perbed-aan umur (kanak*anit
macam-P€rtarna adalah te.rt'
lir." p.Jili;;';;i;,
ke dalam brh.r. IndilJsiu-Ltfttltan
(wanita), atau tidak boleh diterangkan
di muka kelomrrU;;;;t
;h;; Kara us'' r.'i"'
manan i;.;;-J;*i
di
^"'' v'"g diietakkan.tepat l"*11isi lf::":t^'Lt
tlr;emahan teks tersebut
tenenru, r.ang dibedakan berdasarkin umur arau s.ks
rrir.iiy, i;il:;;
masing. Terjemahan ma'J"]o-tJJ"t "att"t'
cabul tidak boleh diceritakan jika ada anakanak
il;;;;-hidj;:'
dari Pangian (Minanl.
,1" p.i'r.iirat. contohiya adalah peribahasa Jika mungkin, harus juga direrangkan suar.* .urtu it", foruo, aif ro.-
kan oleh informan' misalnya suatu kutukan- Daram
kabau): keadaan ,p. ,u"iu
kutukan diucxplr.n. Bagaimana reaksi orang yang dikurukt
n';n, ira,
Sarowan krrcicng waniowPuik
aPi mlran,,Temlalas menguruk, atau memukul, Jan sebagainya.
Dalam hal
r. SePerti kucing m€mungut aPl ter(a-rekt, misalrrya, harus juga dilerarytan sikap
orang yang dapat
apl'
2. Seperti kucing disuruh memungut meniawab dan-sikap orang yang ddak d-apat menjawab.
Ap"k;i;;i;:
teki di suatu daerah dipergunaian pada iesemparan
terrenru (dalam
Bagi teks karangan bebas {frcc
plrrar} prosa'.bahasa aslinya tidak perlu suatu upacan.atau untuk iseng-iseng pada waktu
senggang di petane
dicatat. hanya terjemtntii"tt"* v"nf
dittttt, d?l-ii
pun cukup'
unsu r pe rlombain p"ri,.in- d""gr; ;;i"":,"ki
kedua' Yqitu teriemahan isinva'
I )..
i 4q.,hanya
"da permainan 6;k;'fr
;'a;;';;ffi "hrn'*ut"t ter€-terd anak-anakl pengobatan secara irmu gaib,
d. Bag teks karangan ,.riLi*.ry"i ry,:lf::19:::*::ij; misalnya, apakah hal itu dilakukan ,.r,"
*ing_renngan, atau secara
H;Hlil:l{1;;;;il;i ilsiT kata va ng mendapat te ka nan ke rrr sembunyi. Jika secara tersembunyi, apa alasannya,
dan tanda"u'
'$hcsis)""$t C'giti Ltt vtng *"it1t:t":f:ttf"Tb::: . Keterangan tenebut di atas ini id) *a.n eitu Uaru
dapat dikumoul_
b'h"n'bahan hasir pc'
.. fi:ll?l#ili ilil"i' T;;#''hkln !*:^'ryf.:ft .:klpengtrmpuliotktqd"t-'nk;;;ffi#li;
lainnva i"o""iiii-'iu;;-"'-*i,i*'i:*'ii'tr
ngumpulan rdrr.rts
ngumPulcrr :tta"i"ia" hasil kerajinan tangan boleh safrq jl"l y\"y!!,f::ituation).suatuit"haibawakanladi-,ilkanjiffii,uld";
gambar hiduP, dan bet dan murut seorang informan, yang,fi$aunnc.rai di
ruang terslndiri.
asalkan bahan-baha n tt' i"tit qtrupakun
pclen gkap rcks'
::'::.if i; keterangan m"ngenai a*"rirf-f.ri
\ugukan.liarus i"J
il#:fff iffi tt.n'i,***'r..i r"u' goi pe n-gganti teks tertulis
vang direkam dengan
t
'1n1tnany-a
mulut.orang.yarig meng'ruki seorang dalam kealaan betul_**l ;;;:
ilffi;;";;;*;: a"t"P 6;han,folkloi kertas tik' 1{liirylo.p.r penitaian informan rraupun pengumpul folklor
*T and interyraafion): .. .^ li '
;;;;'h;;t aitttitltipuiLtn kc dalamal iniontatiox) adalah mua
drn lorut titoary aiticisn ,,,.
2. Konteks tet, v""g u"rr."gffi- ioxtsn se
coba mendapatkcterangan mengenai pendapat dan peniraian
informan
'' ;;;i;v't"g"atl".,rtiii sehingga terang' vaitu antara lain: rernadap suatu bennrk forkror yang relah ia berikan.
Misalnya, jika ia
 4. Jangan hanya memberi referensi lintas (crossrcl.rrccl sebagai isi lembaran
naskah arsip.-yaitu h.anra mgmbuat petunjuk di mana bahin fJkior yang
',::fr'1"#l;HHr','*#;.##fi$:ffi?'"',J'*:;:*nr:*'r' sama dapat dibaca. karena keberulan s"o"lu.ny, mr"
*ii"i
i"'nou.,
naskah dari versi yang mirip deng.al yang kali ini'berhasiikiir-["rp"n
l*';ri:Y;mnr*i*;F,i:q$anrru*n};n* r".
lli*'i;i;lnr*o"nri',ir-t""":":*t'::"$1,tfi llJi;iiffi Penulisan sebelumnya ini mengakib-atkan kita merasa tidak ada gunanya
lagi untuk mengulanginya dalari nrrkntt
vrig*k;;."gi;il"ir ill".."-
i.t".on T'lil"
tumkan referensinya saja ditambah keterangan mengenai perbedaan-
t#tXil*:'"**rffi1liltrfi
baru dapat lr€Dr^rrr.urPrtii
dan itu berasal' perbedaan yangterdapat. Sebagai contoh, untuk suatu
dJngng, kir" hrny,
sosial kebudavaan ii111?:::iJ'-"ii"tttor perlu iuga dima'' memasukkan referensi li'ras yang berbunyi demikian, "Lihar dingeng yang
'#.ffi **Tii,:t3{1ili,,iilffi mirip dengan dongeng ini di failing kabinet bagian Jawa Timur. biaoig"ng
'"',if;:{"'n'4!;m'ilf
l.ilr' al
bera n t'l:Tl,1t]l',11. yang sekarang ini sangat mirip dengannya, liecuari-beberapa perbedarn,
#r":**n'm:,'f :n:ifil,ffi.
s
vakni . .." Kerenruan iqi perlu direkankan karena brh"n-brh*-iolklor
"l'i*pi
*r}:lr:,:!l;i::1T"'ffi
.a.'
dalam arsip adalah baha.n mentah dan sedap bahan mentah ttr*, l"ngtrp,
ffi ii;l;;"ta'Pengrrmpurt'#il?ffi'o
alasan mengapa ra
menggolongkan item
ya ii:;''"'i';r''ii' sehingga dapar merupakan kesatuan tersendiri.
E. Selain bahan-bahan folklor untuk pengarsipan itu, ada baiknya
dibuat
"'#:iffi u:* *
satu arsip lagi yang memuat naskah-naskah riwayat hidup informrn-info*on
."f.ffi,1l*:il*i:'HT;'in,"?ttllyi:11n1:l?#"*HT":ffi;
ill,ri!'il;;J ;";-""""'t" yang penting. yartu yangbanyak sekali menyumbangkan pengetahuannya
ke
i;;f*,r::';ff lTlll'1"{ dalam koleksi kira- Riwayat hidup informan ini sangir penanilika ia kebetul-
a.n.adalah seorang juru panrun, arau dalang terkcnul. yrng m"fipunyri
tuk folklor. [,b"n-
daharaan cerita yang kaya sekali. Riwayat hidupnya sudaI tenru lebii jri"k.n-
denga,n hal-hal yang berhubungan dengan profesi"vr. Vr"g p"iJng
\1n unrut
dicatat dalam rangka profesinya sebagai juru pantun misainya-cara ia irenda-
?fr*iT[]l;*1i-liiLTllgf*F:*"#n+l*#'
keta-Kata qar;;il;ti; informan'
patkan pengetahuannya dan teknik mcnarik'.perharian penonton.
Transkripsikan gaya-b"hasa Informan sepeni juru pantun dan dalang penring karena .erek, termasuk
untY*,;1"::11:;;;-;r
an.langan berusaha takhyul, dan ll
;;;Ji;,"tuk memperb
# " I't
u,Tjff
: ilili .,ru',;;" iti * yang disebut pewaris aktif frr.rirr lrcar.r/ suaiu berttuk
folklor. Orung sem.ca,
lni bukan saja ahli. tetapi juga mempunyai morivasi unruk meiyebarkan
pe-ngetahuannya. oleh karenrnya. sewaktu memilih informan, tirr- t
i*;$*"}*ffiffi iltr*;q'tii-gp:#$ffi mereka,
rclalu memprioritaskan : ., ".r,
F. Penggolongan-item-irem folklor. yang telah kita kumpulkan
untuk peng-
rrsipan, dapat kita lakukan berdasarkan klasifikasi genre*enre folklor,
seperti
yang telah kami uraikan di muka berdasa*an klasifikasilin
Harold g."n"rna,

,uffi le.dala.m tiga kelompok besar: folklor lisaufolklor *b.grn iirri,

dip',:rir.i lag.kc dalrrn bt'ruk-bcntuk r..nsi"til., kccil hg.

a*
r"rn",
hukrn lis:rn t lihat halnnrrn J | ). I\rasing-nrrsing keltrmpoi r"g. i,u t"ruii.n
scp,.,;;, ;l;r.,.,
mkvirt' pr"ribahasr. tckr-t..ki, rtrhrii i r'-:ii. u,rr"t
drn t'critn rakl'lr tlihat
LHililffiTfi*il';:;:l'Tl**rm:r':n"rru rynggolong
n dgrsens m isalnva, kita dapai r"rp"rgunrtri H.ri.nirri
L rri
$rne ga.n 5_h!.h r hom_pson. seperti yang termaktub didalim buku merekaThc

' [ili**::*.{i:lr*'lPggr';E'1;'ffi '1yuof thc.Folktale, yakni ke dalam dongeng binatang, dong"ngbi"rr. l"iu"on
rn anekdot, cerita berumus, dan cer;ia:ierita yrn! b"hi, iittrririt rrii.n
Tr#ffi
scdikit
iii;Eli:*ii*k"*::mt*';;r':iifi :i
Perbedaan'
haru
e and Thompson,' I e64: t s-zo). Namun berhJbung kebuday;r;
I"do:
terdiri dari berbagai kebudayaan suku bangsa aan"s"tiap t,it" ur"sr*
sendiri.
r,mrummfimrurum

t
 1971 "Masalah Asal Motif Badju Bidadari yangTerrjuri dan Dongengnya di Bali," sarasryari, No. 3,
Karya widia tak berkala Musium Bali, Denpasac Drektorat Musium, Ditjen Kebudayaan,
J\^- n r.- r..hlm. l-3O.
Bandem, I Made
tstz Ganiuh.SkripsilrtApadaUniversityofCaliforr.iadiLosAngelesA5yangbelumditerbitkan.
Bangun, Pajung.

Kep llT5 "Kebudayaan.Batek-.M,anusiadanKcbuilayaandilndoknia(Koentjaraningrated).Jakarra,

Bascom, Williarn Diarhbatan, hlrn. 94-115.
ls6s "Folkloreand.$thrynolosr",ThesndyofFolktore(AlanDundeses.,)EnglewoodCliffs,NJ.,
' Prenrice Hall, lnc hlm. 2S-ii.
1s65a':Four FunctionsofFolklore",ThestudyofFolklore(Alan Dundesed.,) Englewood
'. Prentice Hall, Inc hlm.279-2s8. Cliffts, NJ.

rqofb 'The Forms of Folklore: Prose Nanatives",]ounal olAnedcan Folklore. Vol. ze, No. toz.
Januari Maret. hlm. ;-:o-
Bateson, G. dan Margar.et Mea<i
ts+z Balinese Choraon APhotogaphic Axalysk. publikasi khusus Akademi Itrnu pengetahuan New
Aame, Antti, dan Stith *o'liil,*.4, Helsinh, Soumalaincn York.
ail
ion Bibliography). Rarisi kedua,
Belo, Jane
1960 Trauce in Bali. New York, Colombia University press.
;:,T#$1:T':'[x[j;ii',;'*'i::rir:::,":,.
,,Dreams Myths, study in Ra*
psychology".(terjemahan williarn A white)' N Benfey, Theodore
t8i9 Pautschatantra: Ffiuf Biicher Indisehfi Fablcn. Maichcu, und
19 r 3 and a
New Yorlc E':nhlwgm Dua jilid. Leipzig
moffiaph Series i'lo' r5' Berg, L.W.C. van den
and MenolDi'cast'
's-Gravenhage. Martinus Nijhoff' 1902 De Inlandsche Rzngar. eu Tnds of Java eu Mailura (pangkat dan Gelar pribuni di lawa dan
yerhakn (Dongeng-Dongeng Bare,e). Dua Jilid,
Sllt#l Madura). Den Haag.
Aich:le, Walter Bdclker. l.aurits.
tq3t "OudlavaanscheBeroepsnamen"(Gelar4elarPrcfesionalJawaKuno)'D'awa'Diemandc'
xr' Weltervrede' hlrn'
iJiptt"tu"r); 1965 lntemational Diabnary of Rcgionat Etroyan Ethnotogy eul Folklorc, Volune II Folk Litaatwe
lijkch Tiidschrift o'*:;";;l"ti;i"tiru"' _ (Germanic). Copenhagen, Rosenkilde and Bager.
747-158. Brandes, J.LA
Aiip Rosidi ; eel"Het Damar Wulan Verhaal in Lakonvbrm" (Cerita Damar Wulang dalam
Benruk Lakon),
;Ut' Sr* Knriatg Kaiargtr' Bandung' Tiara-
p'oi't penelitirn Pantun' Ttjdschdft wor ladis&c Taal-, Land-a yolharb,rufu: ]fff,,ylll, No. i dan t, hlm. 4s7-185.
l;;; ;;;r;' D;i'g Koigon'ionau'i' 'B*;"'d;; i'oFt ptn"titi"n Pantun' Seri ke-l' l9o3 "Dwerghert-verhalen uit den Archipel, Javaanrchc vcfialen. De serat saloka Darma,
rlToe Tiadta Mundin{a1adt i;;;' p*iiti'n Pantun' Seri ke-4' betided bewerking d*{angil-verhalen van pangenn Arya sasraningrat" (Dongeng
li;:; it;,;'Ni,T,i*' s*);';"i'oi'[
sava'J:ff"il"i;il;;;;;-P;;; Ju"d'"' sinat Harapaa' sabtu 2 l Kancil dari Nusantara, Dongeng Jawa. serrt saloke Darma. Darnbil d-an disadur dari
r e7 3 "Pengalaman pglrne Kancil Pangenn Arya sasradininwt), Tijrschnfi vut lrilischc Taal-, Ldnd<n
Agustus 1973' hlm' 1r' I
Volkeukunde. )GVl, No. l. hlm. 7l-el.
Arintoko, B. Brandts Buys-van Zijp, J.A dan A
T;;: ; ;;,,,, Dja',ti sinawuns
Bentuk Nyanyian' dalam baya
cxaf
Jf,ff;;#;;r,lffilii.f
tln lrn! ffiff;lfi?r:n'
NsPdrur'r
le24-le32 "snorre Pijperijen" (AIat-Alat Kecil),Djnr.a. Driemaandetllksch Tildschrifoorgaan van
hetJavalnstiruut, IV.No. l (1e24).hlm. rB-rs:Xl,No.4(lert).hlm. t:r-reoixll.No.
an'lropotogi parra 2/) (19J2\, hlm. 9o-70: Weltervreden.
fllT;f.,.fildlfi:;}frfix3;1.'"Smtil#ff-'''-' Brunvand,
fie
Ian Harold
Ar lnroduaior. New yo*, w.w. Norton & co. Inc.
1968 study of Anaican Folktore -
Ayatrohaedi sidoho'***: tszr "Book Revielg-",Jounol ol AnaicmFolWorc,Yd. Oo (Apdl), hlm. te7-198.

I'ir*'r*{:",:::f
iitJ."it.t '*k*:illlt'?f htffi
lndonesia' di Jakarta' vang
I lsze'Thc study ol Analcat Fohl-- -at htmiluarot,2ni ed. Ncry yodc l[.w., Norton & co.Inc.
Budiaman, Singgih Wbisono, Sukanti Soeryoharjo. dan. Radrnat Ruchiat.
W
Baclrtiar, Harsfa ttasvor',*'t tsts Folklor Beta*r'. Iakarta, Dterbitkan atas Kerja sama dengan Dnas Kcbudayaan DKI Jakana
f*t:L*?:,Yn,"r"ei.s** y".*1"*111 '
hlm' :;yf^'-i"
^etitus oleh PT Dunia Pustaka Jaya.
6r' r t7-r
ilfiid; "at:iil'na'
G'amedia'
Campbell, Joseph
i." Madiaklh ttu*-It,,u suitr 1e59-te6lThe MaskofGod.lvol:Vol. t.fuinittvcMythology(tgeo);vol.u OieirulMythology:vol.
tU
- i*:|,[$Tl-ng
2' hlm' 2oe-272'
Dyenaka datarn Kesurastraan
Bat
3. oceidental Mvtholog oeot); vol. t. crcntu Mnl.,losy osoe). New york, viking-iress.
Dilid ll, No'
2t0
 rvorld Publishingcornprnv { h"rk
vo'L' 1h'r (Haryati Socbadio danCarine A du Mandrie
re r e fic Hno r.,irrr Sarvaas c/.,). Arnsterdam, New york, Oxford,
""-"
;3jtffi1r*:::',;ll.;;l:;i,l,|.T North-Holland Publishing Company, hlm. +ya
1980
Flrrrida' universitv
Jacqucs M' P'
wilsu)' coral6abGs' ';*!:::::l::llp^I:::::: !:!"h:saylultsnlnatin: yails Mengtuubuagkan ;fpraktch
iil
;;;;'ii.T,,li:.'rl1i'i"1h '*''"'ahan
of Miami Press'
':tr:!:*!,9::I:'l*^o'r'i'-tit^i"'i'i":;;i;;;:s:;;Y'[il'ffi
l,.Iakarta, Dunia Pustaka Jaya.
(dikutip dari llSt "Menyusun fuarah De1a.Jruny1n
dengan Bahantahan Forkrore Lisan,,,srn petabitan
causley' Marguerite' rr----;r,r. lnstitute of choreology
t'"' L:li:li,ljl'lri:il'ilil''"*..n
Londrrn, courttsv tri-thc
iiZ)- er,'it i'tovcrrcrrrJrlototi'l; 4rrrtopol'E' oi Darr.:{ bi\'on and L.udon' lndirna
univt'r' llniah Fahultas Sasra tJl No. : iAyatrolirnai.i.i.
iil""r,
htm. 147-1 8o.
tge* i'lclucon Polit& scbagi subrimasi desas{csus r.ttirr*"t"i
At;; t;;erson Rovce' Tl't ir"gi"v.i"ei Folk pendu_
siry Press' hlm' a9)' \nryv1:' lntoaln'r.majaleh lrmu dan Budava drtcrbitkar or"r, ilpJ"""'3.'p"ii,au,
Chao Wei Pang
Mu :eum or _ dan Kebudeyaan. llm.zl-zz

*o; *:* F"H:': "'' Danandjaja, J. dan Kocndaraningrat

;;;;'; l he LrrnurrrI
-cf i;ffi tllnl; I:ti;:f;l$:',X"1,
I ; l"u' t szt "Penduduk Kepulauan Sebilah
Barat Sumatra ," Mauusia dan Kebuthyaan di Inihrana (Koen-
Oriental EthnologY
Cotlier Jr', John
_ tjaraningrat
Danvin,
ed.). Jakarta, Djambatan, hlrn. 37_5c.
Charles
ii.i'vi,,iie, ,hroporogv:.01,,,S:t'i,$;:i:Tt3,#lfi,J:il1i"tlTfi,"T:"n'"'o*'
lor\antu drru Lvrrvr'"' - l9ss Origu of Specics. New Yc*, New American Library, Mentor (diteditkan untuk penama kali
Atlanta' Dallas' Montreal' se).
18
di
c""t"wiittt"tr"reyrtLM' Itdotcsit'ir lct l'ii:ondc it rhc soudtlandtn ic"'i" Uilenspiegel Demetrio, 5J., Francisco (e/.)
r',i];:l'#ij:'ff1 jJJlif ii,i",a," r. s'"tpoort: c.A frtees' lslt Cagayau (AMuseum and fuchives publication No.
l). Cagayan de Oro, Xavier Universiry.
" Deslongchamps, loiseleur
ttts Ersay sur les Fabla lnilienua. pans
$'tlfi fiTiilN.", vo*' Alrred A Knoph'

No rr'
De Vries, J.
soci!'ti' tsz+ "Het sprookje van ste*Lrans in rndonesia" (Dongeng
Publikasi the Folk-Lore mengenai Hans, si Kuat, dari
f;;;tffi,1"'l:naon' Indonesia), Ni/',landxh
i\X]
ts2t \ildschrift vou Vo,kkaude.
"Het Ooselndische Sprookje.van'den Urr.lii. f,fi.';;;:r;.--
Gulrigrrrl;; iOongng lndonesia mengenai Tokoh
Loba),.Ncr'edallhTtjdyhnftvoorVolkkun&.XXX,Ur,*f,r.hi;.;;;;;:""'""'
i;[tm1ijht#T'ffiHl.fJ5,,{$;ilJ:iJ:'""J1:;i}Tl;:;::'"' .-__
te27 -te28 Volhsvalnlcn sir^Oosr-Ldrf.(Sprookjes en Fab"ls)
itiung' suglt""^ irntropologi pada Frkultll' tC"ii" n"Lyri-iari lndoncsia
r'111.16 Sunrld skripsi srriana srsrra bidang (Dongeng dan Fabel). Dua
lilid. (ilustrasi jari GJ.
Ie7 r
Bit'liosr,l' Boanotasi it'ill,*';;;; & Cie.
Or"rl."f.J Zr,;h."liry.i ;hi"r"
;.iun.,i,t.,bitk"n. "1"
Sastra Llniversitas lnd tsss "Domriischen," Fahla, No. 2
Paftrs' No'
Danandiaia, lames (The lslond .ri Nir,. .Xr.,.hr rlntlrr.T'.'1.'8ic,rl Sor-it'n $01 Hao.kSongaadHookl4nd.London,OxfordUniversitypress.(aslinyaadalahdalambahasa
"Acculturation in -I ant: Nihr
.
rozt
i'iii;i''iinr*"i"'Ir".::::i:i;;jilffi.,.
+r sprini.s",l.r'r' Sl:-t-']lil1,llff;*':llll'l?i'sn'n'ut '*landa
Herdurkd ct Hehrcangc. v.ng ait ri.i.irtri r"
Tirnmer).
Iri., i.l"r.'i"r*, t.l.
,nr,r'niJ'olrative
a c'm Pmlla Analvsrsoi?ersrnt KrnshiF itm :lz':':',, "r.n
ui:i}ilt nll#;?ru1;l:'llT; iil;;l; *"''
re z'; A Dharma-Atrned;a, Soegeng

rsztb"KebudayarnPcrrdudu ,-. r --^.. hlm

Dirmbrtan'
5*;*i;:t
rc- t{{'
Lrm rrrc-r{{.
;
lsoz Pdubon tha Kanrangan atau BumngPakuw (Buku
Kenrbuhan Burunp pe*utut). Sirrrang,ii,.rblrk*
Penuntun dan Fisiognomi atau Bentuk
'ntt" ;;"""',;;;;-;i;il' '. v.rl. XlX. No. rr-rq (Ne* Sr'rir't oleh Toko Buku Ho Kirn yoe.
T[c S'rrnu l[' '\lrr"'nrlt ldilntrl
'i"ity'n Dixon. RB.
t n, t.
':tr". t*'*tnd''' . nto -Thc Mytholog of All Ratcs: Oceauic Mytholog. yol. X. Carnbridge.
'!
Djajadiningrat, H.

ii:f;;rjiirlfi ,.i:il*};r.tlf'ili':i.l'ff
iijl ls:t "letsoverBantenendeBantenen"(sedikitmcngenaiDaerahBancendanorangBanten).

;**ilitj:iillilf,itffi Hauhtingeu v.h. Eu''tc Caasres

t09-324.
Dorson, Richard A,L
rwr ik Taot-. b;i: ;-i;i;;i;:dr;;;'j;;"',';";,it T.l n,r.

,,;#};i?ffi r;.ffi ili.,*,-';..r';'#iliil jil,i$ii#ifi .lt;:llil'#'11 lcrs 'TheElinee of SolarMu&olocy-,-lomalof AnaiaaFolklote.Vol.sg,hlrn.

tet_{l6,dan
jus
l *,',1 kernudian datenThc Snii offo*fo" ie[n Ooiis rA.). t.*rJCiin. N.l. ,rur,
;:i-i*i"":k': e or Mn':ah& Prentice-Hall, tnc. hlm. tz-gl.
s l*fu fr*T:#*'"?1":T::J ":': ll0r '€urreni FolHore Theories," Cnncnt
Authmpology. Vol. r, No. l,
iil;:,,:';;;il;jl+;: * I ;llT;*lii,",* .. Maiil,hr,srJrnu so,rra rr Dundes, Atan
htm. 9:l_l 12.

.,''"'
'c7
!
lllt 3.1" ,- tilitwt Folhbrc, n. hlm. 2r_26.
C,ountry Supcntitions
""'f,5"il"i'"ffillli'''
The *"'"'*nded from ttrc Skv Dpanicsof lillotttsittt lttt TheMotphologvof NofthAneficarnaiorpont"ti.Hid"ii,ForkroreFeilowscommunications
No. 195.
rszg 'The Trunvanese: "'
'lit 2r2
,e65
,,structurat ":::':: '"*
Tryd?g, 'ltiiT; m1::.*1iih:i*::i'1 Jfj.1lt 3 "Toward a Structural Definition of the Riddle," /oumal ol Awericau Folklore. Yol. zo, hlm.

ff :.ilfi il?x;rf ui:#;ffi

ils,:,j:?iff t:i$+:1*rffi
,",
R

i;:;#;;;ir'-r"'rtyi,li**,5;:l:W;i;f :*:l,l:f:f nf:ffi:i:"Hi

Pooulairc,Folh SPuch'W
"Overzicht over de Belangrijkste bteratuur betreffende de Cultuur van Bali over Tijdvak
tgzo-tsls," Mededeliugcn van de Krtya Liefrinch vau derTuuk v. Siugaradja, Jogjakarta, hlm.
"14-43.
"The Balinese Medical Literaturei' Djdwd. hlm. 281-2s7.
,,,,"3:il'.f":il';*,ili-'"f
,:1,itr;::##.:;::#;#{'tr:"!:;f;!::Xh "Holidays and Holy Days," Bali, Studil i8 Life,Thought andRituaL Bandung dan The Hague,
att obhWaYlaudD'Haur
W. van Hoeve Ltd. hlm. 115-'t29.
'''Yi:trlti.?#ii'{,fiNef #fi fi ,*"T,'.ff :?1ffi,i,",'"'-y,';{,ff hlia:l;*-,. ,CJ
"Balang Tamak," Bali Further Studia in Life,Thonght and Ritual. Bandung dan The Hague, W.
Eialsin Folkloristirs
'ete Hoeve Ltd. hlm. rzs-tse.

T-:','ff"ry#ii'll}':#H'ffi tf ili,H,*l
J. dan W.
i:l,*JT,',"mr,".,11gffi ilft Kindo-undHausnarchu.l*ipzig(tertmahannya ke dalam bahasa Inggrisbe4udulHouschold
Tales oleh Margaret Hunt. London 188t.

,uuvfr*i,ti;:^:,y^!'n\i:*?-i#^lf":y:;f
cr Yolkeukunde
tW:iid'as'et'lo'lturaat'' ,
an, J.
'Javaansch Dialect van Dermajoe (indramajoe)" (Dalek Bahasa Ja*a dari Indramayu),
lrand'
Tijdtchrit't voor Indisehe Taal-, Lanil<n Volkenksnile. XXXM, Batavia, hlm. 462-qvg.
Ekadiati' E.S-
Icz., J.
;5**t;t;r'itJhur:SuaruKaryas::::Y::!!31:iffi,T$'i*I:ordaran'irmusa$ra
"' ' - lndon( vang belum dite$itken' i"'J".*. "Tafels en Clvenigt van Gelukkige en Ongelukkige Dagen en Urenvolgens de Meening der
oada F.kulttt Sastra Universitas
r"rror'"nT**' B.-;;*":
I'9;:l tllt*Y' Handel drijvende Volken van den Archipel," (Tabel dan Sinopsis Hari dan Jam Baik dan

i*i?ffi ,}'ll"#fffi
'*llttffiil' "# i:;;"*;''ffr'!&|:i!*::y't::''"^''AGuit"ousogeNcw
L'c'ans co' Green and
Buruk, menurut Keyahnan Para Pedagang dari Nusantara), Tiidschift voor Indische Taal-,
Ldud- en Volkenkuude. Yll, hlrn. 1lGl.lo.
Williarn Lr. (rd.,)
lrp, Th. van
Ery,
-1961 "Superstitions," The Fnt,k C. Brcwn Collection of North Carolina Folklorr (Newman lvy
Is I t "De Gesch iede nis van den B
":**:'{:g,:tH;i?
"
hI1 ffsJ-l;:'itrl
l :l * I
?:.'J::I:i:?E.Htl:,il?Sil:ili'+:-l:"',:+*i:l'.li,lLllH,Ti'l*: White and Paul F. Baum general edr.,). Vol. Vl & Vll. Durham, N.C. Duke University Press.
*:sl"l'#.r:il1ff "#ili";::T?',;;;ifi
;;;Tiiu.),t"rs'.arrdia.rII'hrn. Faogtili
Hikajat dan Tieritr sma Adat Nias. Tjetakan l. Tapanoeli, Rapat Fonds Residentie
1 I ?-l l6' lg zs l'lediarlAtnplog1/' NewYo*' Chidr$tr' Bangsa

lrt ilanBa6ara-GallatinAnderson Tapanoeli.

Fostcr, Gcorge
'""-";td"; & Toronto' John wilev &
sms' A.
"fual Mulanya Nama Tengger dan Terjadinyi Gunung Batok," dalam Tjerita Rlhjat.
Franken, HJ.
isoo 'TheFativalofJavapranaatKalienset"'&li 'SrrniesuhkJhwtJjflf"T5:ll:ftT#l (diusahakan oleh Urusan Adatlstiadat dan Tjerita Rakjat Djawatan Kebudayaan Depar-
'"*$lililt.Hfl?n*:.]T;;':::t:rt7:;:H;:;;'i';'mni-"*N'cdc'ta&h temen P. & K,). Djakarta, PN Balai Pustaka, hlrn. sl-87.
cwinkel, J.C.
tiit.'c\it (1e51), hlm. 1-3o' De Tiigo in ha Volksgeloaf (Harimau di dalam Kepercayaan Rakyat). California, USA The
& American Tong-tong Publishers.
Megie otdReligion. r rd
Edition, London' MacMillan
,U. A Sudy in
|tfi;t: l;ai , Golden Bough. C.AJ.
(Volurne I-Kl)' knnis vm ha Javamsche lorrrel (Suatu Studi Teater Jaiya). Iriden, EJ. Brill
Biidruge tot ile
Eric Ncr 'Kleinc Bijdrage tot the Ethnographie en de Folklore van
Java" (Sumbangan Kecil untuk
Frornm' "tlnmdudio,'wtlulln&tstandingof Dnans'FdnyTatcardrl{rlls-
n s I fie F otgotta Language' at' IImu Etnografi dan Folklor lawa)- Tildschrft vooi lwlische wor lnilische-raal-. rnnil- ea
Yo*. Pinehart. Valkeuhunde. XLVI; hlm. 2se-ioe.
Geertz, Clifford
r--^ ,.. J Glancc. n.. Collier-Masnillan lrd' I RE. dan B. Sutton-Smith
ffi
rrzz
il'il,,"ro!.rne'l$#.ffi $fj;:r,,11",:i$;.Hlhii*rr
"DeeP PlaY: Notes-on.tl
Qhild'1Ppy.-N9,vt York, London, Sydney, Toronto,John,Wiley
rvits, Melville I. dan Frances S.
& Sons, lnc.

Atr'ard kienca' CI' hlm' r'37' Dahonax Narativs; A Crus4.uiuralAralysr's. Evanston, Ill., Northwestem Univenity press.
Geertz. Hil&cd - - rs, K.AH.
Ner Hrvu' Con,n. HRAF Press.
ts6) Ixdonaian Cslrurs and Coununiti* Nji Pohatji sangjang sri. Disertasi untuk mencapei getar doktor dalam ilmu sasrra di
i""t* it*." A dan Alan Dundes RJjksuniversiteit di kiden.
cxbruihen en Godsilienst ila Soendand,a (Adat Kebiasaan dan Agama orang sunda). Batavia-
 Centrum, G. Kolff a Co'
Hieri, H.A van
Hien,
rq:t "Taboe-woorden en verbodsbeparingen
in Bagelen" (Kata-kata Tabu dan Larangan-
r8e6 De Javaausche Geestenweretd
u.*,lemuayl l1',::* ,:' :;I;i;i* ?;;"3|.Yfrtj#ffi
,:J;:i#;l;f,T:I:i::1,,:r";;;,.;";,iq":a!:i:rb;i:X,#ifl.i:l::ili]il:"Ul larangan di Bagelen), Djdvd, Driernaaideli;ks.f,
?iii*f,rif,..gr.i"""i"iw fri i*rr. r
,tr#,:::;:"^i:i['i1iT,:t;:;fi,i"r. h"r,'i""-p""r". No. : (April-Juni), Welteweden, hlr. rzi_r:s. '--
Fisik, Dijeraskan merarui Paargnn
ljzerdraat, Bemard (kini bemame S. Brata)
L::ffi:'::i:fi;;il:;;;'' ccr van DorP & co t.t. "Sejarah Music," Djan. No. s, Th. VIl, Jakana,
Sranvac, hlm. 2T-]2.
Jacobs, Melville
rtolle, K.F.
Holle' 5und1 (sindris))'
soendasche '-- rssg Thecontentadsryreof an&arLitoanre:crackanaschinoohMythsandrares.Newyork,Viking
Proeve van Jusrrud'rrrt
t857 "Proeve
7.oal-' L-
voor Indische Taall' Und' e't
l':''j,(Ti1):.f3:l:V'r*:nX-:Tl
votKc4*u^-" M' hlm'
" "t"", 714-124' - -'
Tiidsthah voor
Tiidsthifi t --r--', /caror,,c
"'ia',,nYolienhuude setrr peribahi
p"tiU.trasa Sunda), Tiidsc,rif . Fund Publicarions in Anthropology, N.. ;;.--
;{T#;t i" i""'i""'a*'t':.sP*:h?"iT--!s.'''^"lii':"-""
r861i:;i;;;;';i;';:";;;;";iv't!:':k'1'r*.9:L'-"i1',"1i;'::l?, lansen, Wm. Hugh
2n votre$Eun4(' A' v'rcrre' 'i'lnai"tort*f,Und-cnYolharkundc'
voor Indische TaaI-, La_td-
lqos 'The Escreric,Exoreric_Factor in Folklore,,, The
Sndy of Folklore (Alan Dundes
"jii"a.r'#R";J;' (Teka-teki Sund a)'Tiidsthrift vu Englewood Cliffs, NJ. prentice-Hall, fn.., f.,f*.
,rur , t+_ii.
XV[, hlm' 16e']76' Jasawijarr d:n Kanadarmadja
Tijdsclrif voor lndisthe Taal-' Laud'
en
(Peribahasa Sunda)' te2r "Eenige voorbeerden van Geheime Taar in het
r szo "soendasche Spreekw<'c:den" Javaansch,, (Beberapa contoh Bahasa
lolketrhundc XX' hlm' 27r-295' Rahasia dalam Bahasa Ja.,va ), D1 t*t,
Tijdr;ll;';;;u.i'
_Die*^ani"iilrc.f.,
Insti_tuut. I, No. I (Ianuari-Aprill, W"lt""i.J.i, f .u, i",
Musk logjakarta' Badan Penerbit
Kedaulatan Rakvat' . Urn. rl-sr.
htj ,'H* Gamclan in the world of Josselin de long, J.p.g. 4"
ts2s "De Oorsprong het
Hoovkaas' C.
Hooykaas'
p2s Tanm, De Middetjuvaansche Paxca'T attr t,1ry1Tll:lT',*::iX: Iru:; fi'l::t Godd.eliyke Bedrieger,, (,Asal lvlula Dewa penipu),
Mededeeliryen de

tsct
Iv
+:[."itif f |iJi"v;:ii':";;:;4;'1if*"',*T,l**n]ff
ff ';l}.liiTfi
{ r "Hetverhaal
'"'.lililff i,T::iff"ffi;*a;:*ry"fff ,1';:rHf'T
vandenHelveoDJava'Daus'wnrwA\vr"iaaiirt,xlll,singaradja,hlm.
it*-it Koninghlijk Akadenie van waenschappa.ira.
Kalangie-Pandey, AAB.
ior. us, B, Amsterdam, hrrn. l-29.
roTg Etnonedisiadilxdonsia:SwruBtbriogafiBoauotasr.skripsisarjanaFakurtassastrabidangirmu
van krtva Liefnr
iil"l i"rtt* i";u ok)' ltkiedecli*s''t .. perpustakaan, Fakultas Sastra Uiyang
belurn dit.riltkan.
l-l t' (Dongenq Binatang dalan Tradid Kana, Nico L.
- r ' rr -- --r ^- i- I ir'r'inom tslg Duniaaang Sawu: san Lahisan Anaritk tentang Azas-Azos penataan daran Kebudayaan orang
"""i*:;["i;i:t]:[1""["il;:n'i&?il]ffi:1fffr ':?::";;ii"J"'Lia"''Hs'il' Mahara ili sawu' NusaTenggary Tizrr. Dsenlsi
;;*#;;;;;'ra"'i"tLr?.r.. rr,n.
Bali mengenai orani ,. .
sastra bidang antropologi
fada Universit", tn.loi"s., dt J.k"n;,;;;;;Jf'#a]iJirrun.
lJitswa
,r* X)tr-r1ti#'al,,n ua' de' Halve'
",Y:-'^y!^'t'rita-cerita Uitgeverli Kats, J.
$ertubuhseparuh,penyajiannyadanpendong"ngannv.)-;rcou"nh"ge,N'V l:]: .P"T Cn," .Tiidoch;h wo tnilische Tael_, Lawl_.n yotknkuxde, LVII, hlm.
l92i Het 177-tse.
W. van Hoeve' Co' Javaaxsche Tooneer: r. wejang-
poem,a (r".r.. i"r., I. wayang purwa). wertevreden,
Uria&. London' Luzac &
,rrr iirfn; i";;;'P""'The Batiwse Commissie voor Volkslecnrur.
Kernp, P.H. van der
Hoovkaas, J'.
t esr "De Aji saka-l*gende over het onstaen der Zoutwaten'eilen
tg56sprookiesvarBhli(Dongeng-DongengdariBali)'Bandung"s-Gavenhage'N'V'UitgtverijW"'' - 'r in de Afdeering Grobogan,,
van Hoeve'
(trgenda Aji saka mensenai Asar-usur
s"'r;-a;;;e;;;. iiii.Jc#uirll, r*.
'"' *
rg56a'TheRainbowinAncientlndonesianReligion,,,BijdragentotdeTaal.'I.and.enYolkenkundc
hlm' 2e7'322'
Tengah) Tijdschrifi voor rndische r'a-. t ii- ,,iiih,,;;;;,'iyfiiii'r.ri."i"i"l,
Indit iiil' r'lo' l' The Hague'
iattindsch 274-282. r,m.
"^', Kennedy, Rayrnond
Humme,H.C.
l#T l;!;"te
avaansche sprookjes" \uerrBtx5zuv""","i l::: t::I'::U #H:3;"THilY:[Ti:lt
sprooKJes (Do'ry1'eD""f-:i tesz Bibliography of Indouaian pcoplcs_anil culures. Revisi kedua, (ed.
*"iv.rr;UuiKonggres Orientd,k
I
Thomas w. Maretslcy and H.
rbitan k
van Nedctlmd'lndii'
(te Th. Fischer), Ncw Haven-HRAF
{l di triden)' hlrn' 8l-rr1' Kem, H.
lego "losse Aanteckeningen op het Bock vrn den Kantjil,,(Gteun_catatan
Hunser Jr, F.W.T.
Hunger F.W'T' rr^--r D^ti.a;a Roli-Asa Domen" (Bahasa Pancrt terlepas mengenai
* d "oogstatren en oogstgeb rute' I :11 l3'l:l',lx$ l*ffirx,fil,i31lli"i"* -Bi!i_Fl!"ng Kanal), Biidngen tot de Taar-, iri- o va*otunle dit.
?*ffi ililil,Yli::ffiH;il;;;;"'*"*l*H:::'#'1?:ll
r vau Neilcdanilsch
dan Kebrasaan ranc[ u4rr "'Ti;;;'' )O(VIll, hlm. 3,[-3{8.
xVi' w"ltevr"den' hlm' 118-1?2' tsrz'TenOud-JavaanscheCosmogonie,'(KosrnogoniJawaKtnol,BijtbageutotkTaal_,land_n
Tijdschrift orgaan van het Jat
., Yolkeatwx& van Nedatandxti I"/,a XXXU:iii.-;ii_ses.
fie Systeu fu Ruirding Move*ent' New io*' t'1*
Hutchinson, Ann
Hutchinson, Arts Book'
Kem, R-A
rr54 Laborotaton:
Ikram'Achadrati :sial:mesuatuGuilangDokumentasiFolkJore"'Emtc t* "l::r*S:,LL::*-'*,*, rrmes dalam.lah asaSunda), Bijdragex tot iteTaat_,
Ema: )uaru vusort vv*e Ianil- en Yolkenkunde $!ey
1980 "Khasanah Sastra lndonesia Lana-en votkeilkuwkvauNeileilaukh_Idia.
vau Nedcrlaudihr_Indre: VolgreeksVll,deel
s, Den Ha"g.iir.;;;;.
Th X No' 37' zq:22' r'!' rw'sd"qr
"Het Soendaasch pantoen-verhaat I.o.to"ngi"iirl"r;,1'in"
ranfo€n-vemaar loetoengkasaro€ng" (Grita panrun
Oprint No' 95' 28 Febt lrJ'm' sunda lun,..
Sunde Lutuns
1905 "Rasa Risi dalam Rasan-rasan" Kesarung), Biiibagen tot de TaaI-,' Iand- *
itTriit"ri"-tr'iedetlartu
Nedetlands rndia
lndie. Aoot oo hlm.
deel ss, Lr*-
167-500-
,,4B-z'nse^n;;::tn,ffi l;,,1;i11;*,f i:A:,liliJJ';ifl
Jii::'T^''''o'* Ujung di antara Orang Jawa),
)OO( hlm. l1l-118.
Meiledeelingen van Wege het Neiletlandsch Zendelingenootschap.

Itee "DeJayaanenzijnVogels"(OrangJawaderyanBurung-Burungnya).MededeelingenvanWege
5:r ha Nederlandseh kniklinggercotschap. )O0OI, Rotterdam, hlm. 126-147.
f :il;;ffi *t*iit*','.'*'l5f ri[''i*-Hll]ffi:rn;l'iT'i]:fr l!8 sa "Wat de Javanen zoo al van ons denken" (Apa yang Dpikirkan OrangJawa tentang Kita),
Meileileelingex ran Wege ha Nederlanilseh Zudelingenxtschap. YtX)(ll, Rotterdam, hlm. 12G
12,.

""'ff"'J$#t'x*:e*:';t*ru"tttuffi fi 4;ll"'lnl*r'l::;
ttsS'JavaansgheKinderspelenmetZang"(PermtinanKanak-KanakdenganNyanyian),Mede-
deelingen van Wege ha Nedeiandsch kniklingenootsihap. XLII. Rotterdam;hlm. 229-2ii.
o DoKafiouw:ZijnBaehenisvoorileYolfunvandelndonesixheArchipel. 'S-Gravenhage,Bandung.
Hffi
t't-*#:t*;H}fil'*r,l$,ro*x*;1H#** lc,
A.C.
s "Het Schommelen in de Indische f*chipel,"
Nedalandsch ludit. XCVll, The Hague, hlm. J63-a24.
Biidragen tot de Taal-, Itnd- en Volkenkunde van

tehouder rc Dunuw'u
rchwd/rffteBailo{'$ .tru-.l.,lidBatavia
Batavia, "Kuitslaan" (Tendang Betis), Crlrsreel lrdi€. No. 2 Amsterdam, leiden, hlm. t-6.
r.- 7a.; :- J.P West-lndia.
eu tnn Nedetlandsch
vun \< dcn lnd1,,ha Archipel l(unst, J.

-t oJ*:fr'ff1:3:il:,LlLrui",iui,"ng"*'n"n' lgqg Musicinlava:ksHistory,ItsTheory,audhsTeehni4rc(diterjernahkand.aribahasaBelandaoleh

ed
, r rli"roo
chicago' chicrp(
chicago Emile van [oo), Dua jilid, The Hague, Martinus Nijhoff.
rodav ('\'L' Kroeber ')'
9 Ethnonusirolog!:ASndyofhsNature,ItsPrcblens,MahodsandRepresentativePmonalities,tovhich
Tl1.}|frii#If..-',";or ,t*;?" ^""porogv is afuled a Bibliogrdphy. The Hague, Martinus Nijhoff, Edisi ke-l.
'ija S. B.
Kumpulan Paibahasa Niar. Cetakan Pertama, Gunung Sitoli, Percetakan BNKP Tohia.
$yd#t;,r;;'mm5:im:r1,[fr#;"Ti'ffilll3iT'1ti# I
Andrew
Custom ard Myth. london, Longmans, Green. (terbitan pertama Th. 1s85)
486-498' dattKebudaiannlndoncsla William A
' n "': 't:)iL^t'Penielidihan Masiaraktt "Oedipus-Type Teles in Oceania," Iountl of Ar,airl,n Folhlore. l.]X]l{., hlm. 63-7).
Ralph
o The Sndy o/ Mar. New York, Appleton Century. -
Mellie Leandicho
A Study of Philippine Ganes. Quezon City, Philippina University of the Philippines Press.

I
s.
-1921 'Javaansche Verhaal," (Cerita Jawa), iMe&&elngn vanWrye het Neilalailschc Zadc-
lingnootschap. XLMII, (tsoa), hlm. s7-7e, f87421i XLIV (19o5), hlm. r3r-169; IXVII
(rszr), hlm. 122-710.
Metoqs
nii "r'r"oat
iro77 w"Yl:1tt' , t,^--.,. nl.I.
(u'l' Press).
Ptess)' s.
dia' hlm'162-190''-- universital i lidon"sia "t^agu-bgu Rakyat FolHorist Terancam Hilang" Korpas, Sabtu,:e Oktober 197r, hlm. I 1.
A/'tnpo|ofJ l'r' takarta' ' ----
Pcnerbit
6,to *ia.ah Tand 'a*r!c' resir)t Indra Rukmi

**'#il#'.il;i"ffi#.1fi xfrgiTr::,f r,l'***'.:::",X;

Pah Belalnng Suan Caita Hunu Mclayu: Sunthgtu Naskah Diserni Utaian norgenai Lent
Belailuagxya xbagni Ccfia Melaytl.tak na, Dcpartemen Pendidikan & Kebudayaan, Proyek

f$ frytd#;J"Hrflfi**n''*:'
-'l*:- jj, Penerbitan Buku Bacran Sastra lndonesia dan Deerah.

"Kebudayaan Bugis-Makasar," Mr nusit fux K&ufuyatt di hilouait (Prcf.Dr. Koentjaraning-

rat sd), Gtakan pertama, IekNrte, Djambatan, hlm. 264:281.

f r'#f 'd#l+i$:'jHT#'*'i::r'Tfn*ff ::.ft :Y:f:lillu Frick . -

rn, Philip :
'The Mouscdeer (Kancil) in Malayr-lndonesian FolHorer Altemative Analysis and the
Significarice of a Trickster Figurc in South-East Asia," Asiar Folhlue Sndies. Vol- )OO(-r,
121-1'l{' ' x)cv!' ! hlm.7r-s{,
Med&elin sn vatt.wcscha
Nedat**:,:*"::::*n
t'- xt'A-tatil<h kudehnggaowhae' ee,-Cglin,.i....,,.,:.:r,rii.. ,, , , ;
TfrT:il" *.ndir'' *, m,
Huip' Ilmu Mrsk tn Bali: A Stiidy ln Fom exil lnstnncnnl Agnhntiou ln Balincc Atcharral /Mnric. New
onder de la'anen"'(Mendatirid<an Haven and {4ndon,..Yale Univcnity Preec.
H"lltX'iil;;"'"ni
",u
 Pakan, Priyanti S.

juh)'NewYo*'-1i'i::::'::::;:^ff; rcto Eibliografi Boarctasi FolhrueTonia skripsi sarjana sastra

q'.rvvv!
daram bidang antroporogi pada
f;'l3#lttl,lilf'1,'i.,'o'nru
r97l )efiaPtu>c -
hr lm. g62-g63, (dikutip dari Wiltll Universitas Indonesia, belum diterbitkan.
Pamuntjak, K. St., N. St. lskandar, dan A Dt. Madloindo
e82 (22 Asustus)'
The Athaa*n'No'
fx'*tffit"l;*19652 tsot Peribahasa. Edisi ke-s (edisi penama rerr). Iilakarta, Dnas penerbitan
27)' Balai pustaka.
Bascom, : utrecht' H
Peacock, James L
65e Jaarsans; Niewe
Reek' 2tet'*stns'Nr' *'e Riles of Modemizatioa,.fwoo.rk-1nd suiar Aspeos of Indonuian proremrian Dnua (dengan
T":T"':i;lL vries,'vollcsh'r'le' ' pengantar kata Dell Hymes), Chicago and londoi,
U"iu..rtry of it,.rg p*rrlsyrnbolic
''"' hl'' sr-trr'
Bii&ager tot dc rdat' t'atd' _ . . .An$ropologi Series, diedit oleh n."ia W. CobU.
Piddocke, Stuan

$f' "i;;;'ilfr'
ffi;: ;fu,;,fil;fliy,Badui)' .la
tsos 'The Potlarch system of the southem Kwakind: a New perspective
Antropolog 2t 1 214,264.
,', southcn Jotnar of
Masvarahat Nias' Pigeaud, Th.
M'rtotogi' Hihavat

H?itijffi::
r w""-*
rTo r
)klli'*' Adat' Pu'lba' Huhum ls29'JavaanschewichelerijenKlassificatie"(RamalanJawadanpenggolongannya),Feestbuudel
oundation lnc' ha Koninkriik Baraviaasch Genootschat *, x*rr* ii wiinii*'ii

id;i:':*:'
uitgegaren door

M'hdl rula r
til.HH:: van.1ij.r1 rso jadgbestaail 1,7sld2s. Jilid 2, Weltewed"n. tt^. zn-alii ' ot**
-4f :5 5
$:;'1i,ffi o"nn sr Kabajan,,, c1n ra :::f :li -'.
;:'f ##ff
r]r, .heid
teJB Javaar;se-volksvexooningu, B!&w tot de Besehnivirg-vaa_Land- vrir. rFii""iikan
l*"*;$i"l*i1"tu:f; -Jawa,
Sumtangan bagi peluhsan Daerah dan
siku Brngrrny.l. s.irJirilii;i;or"..
Rakyat
*67 Litoatureoflava,(Cua1*tyinlne.o!llvyryrAaxusoiptsuiheLriaroflrnirir
axd otha Public Colleaions it iifUr*^
the Ndheiaud). Vol. I, The H"g,,":'il;;;;'ffi,oi,.
Pike, Kenneth L

T'::'fltnil;*is*-si;llffi #:iti#H":;
t95*-r96o in klation y a ltuifted
Language
rt't"'wr' Lt66 bagian.
lleory of the stme,ore of Hrnan Behavior.Tiga t
Glendale, Cal., Summer Insritute of Linguistics.
Pleyte, C.M.
reden' hlm' 258'266' re ro 'Dc Irgende van de n Loetoe ng Kasaroeng" (rrgendr Lutung Kesa rung),yahanireringen
van
ha Bataviaaseh Geunrcchap van Ksnslen-cn wircns<lropper, ceer LVil,
derde stuk, hrm.
'-':',;:*:il";;;ti;*tim*;r:'.x,:i';,,?;tr:ffJ:::':T'*
yang r'A 'i.'ii*g"rU*1,
Makanan 39+r'
733-214.
tstt "DeBallade'NjaiSoemoerBandoeng",(BaladaNyaiSumurBandung).Vahaadelincenvanhet
I hlm.
Pertama' 19]9'7945'
Bataviaa*hctenootxhapvanKu^ste,cnwaenschappeu,wrrr,i."i.rirt,'B;;;,;il.,-rr.
ot *' *"' ^ ..
Poedjosoedarmo, Soepomo
in the Fork and Herorares tq68 'lavanese Speech Levels,' hthnesia.
T* l'l VI (Oktober), Comell Modem Indonesian project,
$5*-ttn";1::' "rmura Ithaca, New Yo*, hlm. :r-sr.
Poensen, C.
tszo "lets over Javaansche Naamgeving en- Eigennamen"(sedikit mengenai pembcrian
Nama
dan Nama PribadionnglautNl,rtkdedurinecx*rwrgrttiii"r",;;i?"r;;;rw-i.o,t
rlrop,
)([V, Rotte:dam, hlm. 30{-321. .,
'-gg**pg*l**g1*ttt*1'u;ury'ml,:ll{1il 1878 "IetsoverdelavanscheDicvenl'(Sedihtmengenaipencuri-penclrtdilawal,Maledcetiryen
uln weglhctNedaraudseh zndetngnut*hai. ----'
^Poerblllrralo, RM.Ng. io0l, Roaerdam ril* srlii;
tero'De?andjiVcrhalcnonderlingenvcrgelcken,'(perbandinganCeria{eritapanji),Bibliothe_
ca lavaxica D('Bendoeng, Bitaviaasch Genootsdrap
r.i r"n"" * w"""'rii,.p, r,rr.
r_398.
nss Tldtta-Paudii dalan Pctband\gr..(ditcrjemahken dari bahasa :
U.n. -
dunung egung.
Belanda oleh Zubrr Usman
^ {rn $11), Qakata,
Yoerwadarminta, WJ.S.
292.
tti lslo Ktnrc llnun Bahas lxd1xaia (diorah kernbari oreh pusat pembinaan dan pengembangan
Prlt", den
ffi' '-"'
l;'frT;ii.?iHh;,I;sg,1.3f itr#flrr j#fi
!1oe|tW, '"
'L5f .f - Bafiasa). cetakan v, Jalorta, baii irr,it"
ffi*"tr.jffis'i4';YiffinKlllxrDuru-."-:-'
ilT.ff r:* :5Ht
-,, *re*r Prawoto, Raden
.. trr, 'D"u.i
Martinus rfrl:;:
Lij Geloof op uiaa* h""'J tr.percayaan
lil'qliE*ffflf#*X'ffi
-r.i"a.a.ia*t' nala' Niihott'
2n
Rekyat Iawa Tengah mengenai para
 ,tffi
-:nfi
'tr:
iro
.s{
..,1

Bamvia' hlm' 167-219'

Taal-'Land-uYolhcukunde'LMll' i Geseng), Tijdschrift voor lndische Taal-, Land<n Volhnhunde, Llll, hlm. 26e-3@. I
Pencuri), Tiidsehnltworlndisrhe
pniohoeroio, Mas. r-_.--^q,,rNema-Namaoranglawa),Nedcrladsch-IndiioudenNieal'' XN' ,- ts tt b "De Heiligen van Jav1. IV. Ki Pandan,Arang te T.rbaiat,;
ioiang:ijr.r,g Sif .f, aari Jawa. i
" IV. Ki Pandan fuangdari Tembay at).Tijdschriftvnrlndi*ie Ta^i
rsio "D€Namenffilll:H*ffiil il;i;;;:fiim.323-'6. : tsr:
No. I & 2, hlm. 13s-SB2
"De Heiligen van Jaya. V.Pangeran panggoeng, zijne
,i",,; ..,,1,;":,r,,:r,.,..i, ii.'. '1,

Honden en.het wajang,,(orang-

H;'#n i
ff *itru * *::,*lil*l'X',,Xl";lllilif
q
Lrnguistik Universlras
lrrolatra' rurtt'r- -----
il"Jffi:.^nH::';:';ff
tstl
Orang Saleh dari Jawa-
Y..PTgqry Panggung. Anjing-Anjingny. d.n-i;inun;uL"n
I.vryg, Tiidschrift voor IndkctuTaal-, Laad+ivotknkuide .iw,'No. i a j, ir,n. ij,-ron.
"De Heiligen van Jaya. Vl, Het Graf te pamlaten en
l

de Hoelandsche He"rrctappi;-
(Orang-Oralg Saleh dariJawa. VI, Makam di pamlaten
,nu*ntffi f il*:f;'*:':,:,lij*-itiii:i${'t1*.'i"'il;5:l*,lil':t'il vnr
dan penjajah
Indische Taal-. Iand+n volkenkunde. LV, hlm. r-zoo. ^i}"i"ad.iUd;jif,
Alan Dundes)' Austln
Prrsv'' 5""-- cE Roberts, J.M., MJ. Afth, dan RR Bush
baru oleh 1959 "Games in Culture," American Anthropologist, LXI. hlm. 597_60r.
Roberts, J.M. dan B. Sutton-Smith
t
"child rraining and Games Involvem ent," The sndy
if i'#n[*r,Tiffi Tlly"l*':fl t,frf*illi,,iliflsxi1f*f ,H: t sz
of Garra (Elliot M. Avedon and Brian
Sumon-Smith e/r.,). New york, London, Sydney, and Toronto,
John Wif., a i""r, frf n,'.
165-187.
212-2]r. i
Roheirn, Geza
tg+z "DreamAnalysisandFieldWorkinAnthropology."Psychoanaliskaudthesocialsciences.yol.
i l, hlm. B7-130.
otto
Rank'
Hli ilTil'r,r*:'*'J#ilTi,l-:K11"fl,t'?S:n
.'|--'
^ Brunner
o^''Lnlnardll*emroationdMythology(diterjernahkanoleh Roosman, P.aden S.
lqTo "Coconut, Breadfruit, and Taro in Pacific Oral Literature" )owxal of the polyncsiau S'iery.
ng.n., ^t IJXX, No. 2 (Juni), hlm.21s-232.
Rooth, Anna Birgitta
H'il'j+i{ru*f;:l.tl,Ti ff,H'[it'$;ru;;;; ) h,, Bo,oi,ia,chc Ginoo,
,, tsst The Ci,tderclla Cycle, Lund, C.W.K. Gleerup.
Rusyana, Yus

,
",
g*#inEqgT$ff$fii';1##fffi#:: l
t978 Srra Lisan sutda: coitera Karuhun, Kaladen, dax Dedewit.
-
Jakarta, pusat pembinaan dan
Pengembangan Sahas;, Depaftemen pendidikan dan Kebudayaan
Sagimun M.D.
xhap van Kunstex en
l'vercuscnuyP<^'
ts.t "Asal Mula Nama Banjuwangi," Tlaita
n ,,.rr,ilil.' H''ibert erpcn, D. a: vq"yT,f."tllffiHt,Y*}'fr,[fr;l] tsrta "A,sal Nama Kota Banjuwangi," Tiedto
Raklat,I. eiakarta, Balai pustaka, hlm. 8.r-sl.
Rakjat, L Illakarta, Balai pustaL",
teorb "Pandji Kelaras''' Tjedta fuh,' r. Djakana, Barai iustat<a, hrn.
ii,
.-ir-rou.
'
1,',1\:;;f;yfii,,i:,,8i'i#;;;-sndvortutigionnt toz-tis.
;itriili;;::i:-1*- Seri 3' oleh Martinus Niihoft'
voor raal-' land-en
Sarkar, H.B.

*.0n.'lliid"",i: y4-ll""l$rTl Vor. r g' lnfluencs on the Litoaturc of andBali. Calcuta, Greater India Society.
19.t4 lndiln
tgl6 "Memorandum on tht
f,:|fi:: on;, Auaican Anthropotosist.
Schricke, 8.. (ed)
Java

t921-tg22 "Allerlei over de Besnijdenis in den tndischen A,rchipel,, (Segala

149-152. Hal mengenai
Pengkhitanan di Nusant_a_ra), Tijdsehrift voor ludische Taal-, Land-
riidschrirt oreeatrva1 UX
(permainan Da$);?lT;3l"mandeliiksch (rs:r), hlrn. t7t-s]si IJI """**"ri.""i-".
t""
1;l:\i:i5:'-"*;er" hln' 2a-26'
(1e22), hln. r-sr-
ili'."tili,iil;' N;' r oanuari)'
vt' Shamsudin, J.
1968 "Prasaran: Peranan Ludruk dalam Masyarakat," Makalah yang
diajukan pada Seminar
T#Trl,lff*-"::nTt j:il:*tr;trf##rX*:J#t*i'ii:\r:;' Ludruk, benempat di Balai pemuda di surabava, :s-:e D.r.r6",
karangan James Peacock (1968:30).
truo iiiili"ip a".l

Rinka'
r ro
b.,!r' valJ:;1^il1iffii:i.f4"lin,*,r
"De Heireeen
sj.| *lf,,;;:?;,iiffHiJi?:"t-XTl[,
-. r. De Maqam
r.".
Solichin, Salam
teet Sehitar Wali Sanp. Kudus, Menara Kudus.
r
Spies, Welter
tsts "BbrichtiiberdenZustandvan-TanzundMuzikimderNegaraGianjar"(MusikdanTarian
'l'nffi:"':'tava. n. Seh siti
"DeHeiligenvanrava'u'Jsr"ililii;" DieX?::T*::T?;H;off: fi ilf.t+;li
taar' wl Bali pada Masa Kini, dan khususnya di Denh Giaiyar), Oui"a..'OJ".rii.iiil".f,
rerr wor'ludixhe
AS"na),Tiiitfrrift -Tijdschrift
orgaan van het Java rnstiiuut, xvr. iverterreae, hrrn. r47-r5s.
ll.Seh Siti l€nar di
i:alian ar. ull, r t saleh dari Jau'a. Ill, Spina, Bruno'
1911a "De Heiligen van lavl
i'ili:*l-jf tsgt Mitw dan Legenda Suhu Mentanai. Jrkana, Balai pustaka.
"eseng,:(orangorang
'r11
 q.'s
'1I
....1
1968 "A Definition of Folklore," An etua, FoW t{r**tp_ Coffin III ed). Washington
D.C., i
i'5 Depancmcn Voice of American Forum Lecturec, hln-:l-r+ o'l
?:i'xt#lT,Tffil;fi,'Jliljl'};il#::"il$:"$i;ff ""*' Von Hahn, Johan Georg
Pendidikan dan
KebudaYaan'
tao+ Griechkche und Albanesische tvlarcha- (ponFry-ftrygDg yunai dan Albania). l
sutina, Raden Mas Harya Teleolo' Dua Jilid.
dengan cerita yang Bersifat kipzig.
lichtende verhaal (pribahasa
r s e e spreekwordelffi:iffi;i:ffi; ;;;i;o;"'.
r.""i"ie Guprimen- Von Sydow, Carl Wilhelm
te+r "on the spread of Tradition," c.w.wtstbt.%ipqasotFol&orc(LauritsBodkcr l

ed.,).
Taal"Lail'et volkcn' Copenhagen, Rosenkilde og Baggrn drlry' Irl* ,;-;r.
lX*l#;llii.r'" z'e""ii'"n" (Pribahasa Bal i\'Tiidschnft voorlndische -.
Vroom, J. de
Land' en Yoth',' tez: "lolksongs
;;;; ;l#qffi: ls;il"i:i;l;*:5fi
l8-l6l'
riidschah voor ludischc raat-' as Regurators
Cliffs, N.J. Prentice-Hall. Inc. hlrn.
of politic," Thc
tos-ttr,
$ o-fuIlror(Arm Dundes e/.,). Englewood
kunde. IXXXV' hlm' I Webster's New World Dictionary
Sylado, Remy . -.- y^L^L^t^- (onc Menpaoa ," Priswa(Kebudayaan Pop: Komer' ts ss W.fijrtri New World Dia.ionary ot' thc Anaketr bryug-(Collcge Edirion). Cleveland and New
i';;"ilrili
tat t Pop lndonesia: satu Kebebalan !1nq Y"nF:o York. The World publishing Company.
M' hlm' 2l-tt'
ttio"ti Lttt Hidup) No' o luni' Th' Widyatmanta, Siman
tqz: "AsalMulaNamaDesaDjember,"-TioinR,*ia.A'-idiusahakanorehLembagasedjarahdan
Antropologi d.a. Irmbaga Adat-rsriadatdan Tirrr Dt. Djen. Kebirda;aan Depar-
iiiii?fi l.;:l{*fl{.ffdf:ffi
AndiiOlt
"fi$1rl{r**.Ht*,l,r1;ii,H$'*,t*r
!', \'i.T'(ruChirrO n uuMrrr
Prtitrt
temen P. dan K.). Diakarta, Balai pustaka,
Wilken. George Alexander
tt*
Rakjat,
iiz-rre.
7-15. t st 2 D: Vetsprcide G,schriftcn van porf, Dr. G.A. Wi&a {Kumpulan Karangan-karangan dari prof.
Dr. G.A. Wilken). Empat Jilid (dikumpulkan d.h M;.
*.. '* Hague' Maninus Niihoff' F.O.L vanbssenbnftgen), Sema_
';:# nl*", lttdonesiau Litnaute'The ':, rang, Soerabaia, dan Den Hague.
rhornpson, stith - :,"::; R),,^*u
esearch;nuxd thcWorld: A Nonh Awmca/. Porrr Winstedt, Sir Richard
se tr "Folklore Trends in )candinavian"'
r y'
Foltlore ",, tqss "A History of Classical Malay.Literature," IornzldTheRo,grlAsiariesocierv.
'!

:Iroo
;iffi io;; +'.;t:d:ii:t;;mU:t:HJ1T:li,:fi:ng,
olFolk Lftoarwe Kenseo
anq EruatErs LY'"'.''
on & London.
:
5 -16 l.
)(XXl, l, hlm.

-
' - - Motif'Indt Press'
Winstedt, RO. dan Stunock
'x"*
Itdlarra University I oro nto, & london,
Holt, Rinehan end tsos choita ]maha yaitu Pa K.adok, pa pandrr. Lebai r,"raxg, pa Si
ioa'' Chicago' San Fnnscisco' Belarang, Luncai. singapore.
,"u, i;;;;;;,^k 1946)'
Merhodist PuLlishing House.
Winston (edisi Pe*ama
rt
Winter, C.F.
t el+ 'Titels derJavaansche
9.9* te soerakana" (Gclar-Gerar dari Kaum Bangsawan Jawa),
,*tit,f4;:n*:*qqfi:'"ffi;:1if#;",ff#:r'il1:iffi :im
Tijdrhnlt voor Indische Taal-. Ltad- eu Votk kuxtz. K, Batavia,
-_
iflffi
D7g Sasfia Lisan Jatta' Jakarta'
rusar r€merrrddr!
Wirakusuman, Nrnny
"Kuningan."
hlm. iss_+io.

.tez3 The Jakana lirres. Wednesday, Februarv

14, hlm. j.
Pendidikan dan KebudaYaan' Wirasutisna, Haksan, M.J. Melalatoa, dan purbaUarak"--''
lsgt lndonesian Folktala. Djakarta, Balai puetaka.
Tll,ti:*:Kaansperen:Bi jdragetotd"t:lli:::.."il3:ff suku ty,'*.,i,1;l;;;
Banspanva)' Wisder, Clark
*TT:,ff f-ff [:d'plil,i:#;:-{;;;] ."*:in.'.:
','":i;";;;;;i,, I r-res'
(nnro,r,hopp"' Dory' No'
1s2t Mau aril Culturc. New york, Thomas y. Crowell.
Zoetmulder, Petrus Josephus
da* rjeri'la lq3g')avaanscheDans,TooneelenMuzickinverbandmetdeGodsdienst.,(Tarian.Teater,dan
TH MusikJawa, dalam hubungannya dcngan Keagrna
enj,Coutcpeudufulasenaiu k Mksiolo_
fr i;r*,ff,Jj,":t,#l:*i;xT?i.1*,HH:#'r's'liada'c gie de Louvair I938, Brussels, louvain,
hlr. ilo_llr.
TriandhY dan Bebtapa Bi ang Pd Hidup
e5? tool Tahit Minpi' huxgsi,&.Ketjataan Pengetian
^'--
r
Surabaia, Tharuddin Muluk
of civilintion' Bosron' K
TI|"J'i;X;*- into the Earty Histuy ol ttbrkxd ad the Dtyclopwent
'--' 'i;p dari Bascom ,t?,iilll;r**Wnentof L*.guagr.
Myhotosy.phituophy.Rctigio,r,
st t Winitive Culnrc Racsrcl
"" T;Y,:;rffi;;"inin.
r

Lee
tor,, uu"',.
Utley, Francis
 MPIRAN II-: Contoh krnbaran fu,sip Folklor

kgenda-Sumatra.Gsys-pssa Pe narun. Junus Melalatoa, le, Ielaki

Lampiran Pengajar,
Gayo, Indonesia
Iakarta
12 Mei 1972.

fusip Folklor
LAMPIRAN l: Garis Besar kmbaran
Atu Beldlt
lalu di Desa Penarun hidup satu keluarga miskin. Keluarga
Pada masa yang
3r/2
t mempunyai dua orang anak; yang seorang berumur tujuh-delapan tahun
Genre-Daerah'sukuBangsa Kampung'
infotm-an-Usialenis kelamin'
N""
''-"'''p"il;;"n-5uku banpa-tcmpat lahir yang lain masih menetek.
informan' Bapak kedua anak ini hidup sebagai petani. Pada waktu senggangnya ia
Bahasa Yang dikuasai informrn' alu berburu rusa ke hutan-hutan. Di samping itu, ia banyak menangkap
i"tp.t'b"tiruk folldor ini disampai- ngdi sawah dan sedikitdemi sedikit dikumpulkannya di dalam lunrbung.
t .'n'iifo^tn kePada PcngumPul' '
Tanggal bahan folklor ini dikunput- Pada suaru hari ia pergi berburu rusa. Di rumah tinggal istri dan anak-
kanileh PengurnPul' r. Waktu makan si anak yang besar menangis meminta ikan kepada
Ikan tidak ada, ibunya bingung ke mana ia harus mencari ikan untuk
IOLKLOR (harus diberi teriemahan
krta pet kata
'
se rta terie- i permintaan anaknya. Akhimya, si ibu memerintahkan anaknya
t/2... mahan isi bagitek,.;T;iilHi;;il'i"* i.'i".illndonesia' "z
IEM/BMAN
mengambil sendiri belalang yang ada dalam lumbung. Ketika sang anak
turup lumbung, belalang-belalang itu lepas dan habis betertangan.
**,H,?#Hlfi,r#ssffi**ffi.1ffi1m ;
Sementara itu ayahnya pulang berbuni, walaupun telah berhari-hari, ia
(kete'.' membawa hasil buruannya. Ia lelah sekali, di samping rnerasa sial karena
--?ii't J'lKifi,*,"tilUlfmp;lii iit'i'n' *a i,'w'ra,tnil
^-r"t"."'t".t.i"i p"ndtptt dtn penilaian scna penafsiran intorman mau- berhasil berburu. Ketika ia mengetahui dari istrinya bahwa belalang yang
nnya dengan susah payah habis terlepas, ia pun sangat marah.
p"ti p""g",,ip'tl'
ia sampai pada puncak kemarahannya, dengan mata gelap, ia memo-
Nama pe4lrmpul+uku banga-usia'
' kelamin
buah dada istrinya dan memanggangnya di atas api tunglcu rumahnya.
Fnir
'Atamat
sementara dan alamat tetap . ,1 Perempuan yang berlumuran darah dan kesahtan ini segera meninggalkan
pcngunPul. mah. ke Afu
menuju Ke
n. Ia menuru Seran yang setalu
Atu Belah menerima oaF
selalu menenma dap menelan siapa
slapa sara
saja
3Yz" bersedia ditelannya, asal saja ia ncujangn atau mlngucap sambil me-
berulang-ulang,
James Danandjaja, Betawi
3s, Ielaki
K!SU( Jl. Kembang Sepatu 44,Ikt.
 2 3
Junus Melalatoa
: r Junus Melalatoa
v
slYah
"Atu Belah atu bmau$1tP nue. - universal, terdapat di mana-mana di perniukaan bumi ini. Kebenaran kesim-
ffi;;i;i' L.t" u.'t""gkuP sudah tiba pulan ini dapat kita lihat pada anotasi di bawah ini-

lli"ll te
peiayin ,ttasr- dshuls'
kita masa Yang lalu' Anotasi: Motif Soz. Cruel husband; motif Q+rr.s Punishweut: *o^oi't
breasts cut oft'; motif Nl+o.f Suicid.e iu reworse werhasty conderuua-
anaknya terus meng-
itu menuiu Atu Belah' kedua adiknva tiou; dan monf Zzt.s Fonaulistic uuwber: swen'
Sementara PeremPuan
ffiffi;t-*'i' vtng bttti menggenCong
ikutinva sambil menan;
Tubuh-
'
yang masih T1,nt'11:-r,
Akhimva si ibu samPr dan
masuk juga ke dalam mulut
Atu Belah'

Belah;jtilffi;d'itir r.,"irh'i'-iio'sin bebeiapa kali'

nva ditetan Aru
"'
ketika anak-anaknvru;;i'i; :1ft ':lberg' lli:X'*'^i:'$:'H ::::l:
h"il;;; "but mengamuk' serta bumi
;r*:':m:x";t,};ii#i'*iii,lffi
melihat rambut ibunYa
tuiuh helai rambut ibr ::**:*
u'il,H;l;i''h"?i#tr[:l*i*r'Tl*h""'f :'ill"ngmempu.
mau masuk'sambil
nvai lubang ,"s d';;;;Juu iit''"a' ";;;;;

*l;:H,;;,*lt*{i*iu*r*-**
-*iitl**t*t**ru;:**'fr{ntt::l;ilrliil:-
H:rffi '-L;:r;:6iEI! f,;";; ;;;'; i'lu d ap a'c ki'l e

kira-h*
temui ** iti iioiir*"ng*' Gavo'
"
".Tf.f
":il;#I*lftrJH;-.fi;:'*;1;t*tltf r,:t',"*tt{tni
L"'"'-b"""' P"rrh li[1,T:a;:;ri"j' ar suatu temPet
ffTll,f"rtl1r;
tff I'r"i&:1tilT"ifi'tl:f
melihat batuln{ilt#?:ilt:,ff
itu' Yat
:[t,'"?t#t-
berkesempatan untuk c€,,!4,;.r;;.
dalam iarur
rn"ii-ln"Lr cerita yang terkandung

James Danandjaja
n1
r
I

Contoh ll
atra-Minan gkab au- Nazwar Jusuf, BA. 3 5, lelaki'
Perib ahasa'Sum
P"n$tn di Luah Tanah Data'
Cr* Stt,lP MuhammadiYah' Ml' Indeks
nang,
Min"angkabau, Indonesia'
Jakarta
2 Aprl re72. A B
A,ame,Antti, 12, 8 5, tt7, ttg, t3 g, 2O2, 2c,6 Bachtiar, Harsja W., re7"
Abangan, t6o Bagus, I Gusti Ngurah, to5
"(Sa)raman pitupieng di ateh' buk;t" Abdullah, Taufik, oe Bahasa rakyat:
'i.p"tti PimPing di atas bukit Abdurrachman, Surjomihardjo, 66 a'rgot, 21
;i!p"*i 'pimPing di atas bukit"' Achievement oriented, 128 can!, 2t-21, 27
Active bearer, 28,2c/6 circumlocution, 2,1, 27
Adivinanza, 45 colloquial, z+, 2z
masih kecil' la sering-mendc'
Peribahasa ini dikenal Sdr' Nazwar ketika ia Adolphus, Gusravus, l9l logat (dialect), zz-:a

x#i#;;l;m*:*trm:xtr#l'1'::l;.l;i:lJffi ii
Adu tingtih, rzz onomastics, 27
Aevcntyr, 8,1 onomatopotic, 27
Aichele, WJter, 26 physiognomy,25
J;";;;A;;;;;ry,i;##fi.jxfl,trf; ll:i1,xl;56,il!H:tr1:f,1 AKA, Kugiran Cadas, l.tr shop talk, zt, zz
Akulturasi, ro8 slanF, 23-21
l,t-tffilrTJil"?i'1$;;;Tiii.,u'tiq,'#;?;*'"r'r'u""iup"ns-n
ffi
kil;"i' "''ti ia iun akan menurut lc
Albino, 157 speech level, 2o
dari berbaiai
"."h.
Jik":"iJ;#;;; Allomotif, s3
Anak ambar, 162
Bellad, t+, tsz
Bdys, I., sr
sena.
peribahasa ini dari orangtuanya'
Feribr' Ander:on, Barbara Gallatin, tl2:tgt, tg7- Bascom, William R., 19, t2, 1.lo
Menurut Sdr. Jusuf, ia memperoleh tgtt oraryg teguh dalsrn 189 Bateson, G., tzs
hasa yang bagus ini, d;Hil""ti; ohtititn Andcnoo Hans Christian, rrr Benesh, Joan, tsr
iiilhn;:,,,p"iiJ"r'','ir'l"ila".a'i:'."i:T"il,*3;Inoli1f,
'-Berdasarkan- pengetahuan saya sebagai sec
il*.,", Anckdot
li&o Lelucon
Benesh notation, tg4, 2ot
Benesh, Rudolf, ts4, 2c.]

mempunyai beberapa ;i,]i';";l,[

;'Br.g!i
nirli"gii lereng;" aru,:;"panii'
"seperti
dan,
Animismc,
prr,
11 Bengawan Solo, 111, h5
';l"gri i."i"ng dig'ncang 11 Benln Theodore, s6-57
oanii ditiup ,r,gin U"i;b;r-f"IU"i""r"
li;i|"*ft;il;, #;;J.isi' v.ng ['o' k" sana condongnva"'
,
Anpological folHorist, z
Antiquadan,6
Beowulf, eo
Berg, LW.C. von den, 26
Antiquitics, 6 Bergulat, 17+
t.'''P;b;;;;:'cii.t.*pt Iskandar dan A Dt' tr'larljrinCo:
Pamuntjak, K.St', N' St'j;il;'1e61'DnasPenerbitBald Antithetical contradictive, t4 Bodker, lourits, tos
Anotasi: Antrropologi, 2 Brandes, I.Ll-, et-et
Antropologi budaya, ehli, r Broek W. Palmer van den, 87
Pustaka, hlm- 326, No' 2088' Aphorism, 31 Broken-down rnyths, 56, 6l
i,ilffi*i;;i. a"" w.l.s--P*y:ii1llf ,YT fuinto&o, 8., rrs Brunvend, Jan Harold,,z, j, 2t-22, 2g-2s,
i;;l;;i;:i,;;'.[iio'oio'r'stishDiaiouary)'Jakarta'le't A,rintonr Pudja'I.G. Ng., ta t5-t6, 18.39, 42, 56, 60., 62, 67, 7t, 85,
Arja: zs ..: tt7, tls,123, ttg-142, tq4,116-11s,
.lTiro, hlm. 17a- Art t't,
Rusdi Muchtsi,23, sctrtg, 142 t5?-155, 167, 169, 177,206
I*laki. Arth, MJ., rzr Budiaman, I,t8
! ::. ,
Asboo 142 Bush, RR, rzr
n. K.A Dahlan No' 2' fumaredana, l,t9 Buta kala, t67, ts7
iatinegara, Jakrrta Tirnur' Attcmpted_escrpe (AE), gr, gr
Ayatrohaedi, zl
230
 Culture hero' 52
Folksong fuscarch Society, 191
c Cumrnulative tales'
139 E
Folksongs
CunkaYon,18l Eck, R van, 31, 47
CaltPso, 142 l,fic,.l, 11.6-Is2
6o' ez Cusina, 47 Ekadjati, E. Suhardi, st
Campbell' JosePh' Formula tales, 138
Elwes, r{-T., gr
Cangkang, +z Foster, George M., 182-193, tg7-lgg
Cangkriman, 44
D Ernbut, Mochtar, 1,*2
Fnzer, James C., ,t6
Emerirus,. t+o
Canka,181 Daely, Faano, ot Free phnse, 46, 2ot
tt Enciless tales, Itg-74o
Cap deki' 176-177 Dakung, Sugiano'
"il;iil'i"*' I r' l'r-16' 26' 64' 7 8' ee' Engklek, rzr Freudian, o6
Fromm, Eric, 59
::iliil; "r"K.,'j*P',,ro d", s """;;;'-'t;;, r56' 158' 161'766' r68"t'71' Eicsogami, 12
Functional songs, 116-717
{1 Epic (epos), rsr
Catch question' 39' 172
Epic Laws, 82
Catch tales, l19 Dayak Ot Danum' 157 G
34-35 Erp, Th.van, 96
Causal contradicdve' Dekor, rsz' tgg
57 Esoteric, lt7-138 Gasing rzl
CausleY' 194 b"slong.ha*Ps' loiseleur' Ethnic slur, 14, 126-128, i38-139
181 G.C.T. van Dorpen Co., ez
Cekian 17i-176' Dewi Sri, 52-53
Cerita Ra'xYat: Dhekon' 18o
Etiological, ro-rz Geerrz, Clifford, tsg-159, t6 , t7g
Etnograff, to-rz Geguritan, {7
Balai Pustaka' 1+ DhanYang, 158' 162'163
Oawa Barat)' 5 Soegeng' 166 Etnologi, z Gendruwo, 159
i.rrgk"ti""g bhat
Cervantes, 28
"-At "dja'
Dherr.it, 158' 161
Evolusi biologi, 58 Genjer4enier, 1,15

Chadwick, N'K'''oo
"Dil;;'il';;;' dan Seiarah DKI Jakana'
rz Genre,21, 19, 117, 169, 181,2OO,2O2,206
F Georges, RA, 33-15
Chain tales, 139 DPodiojo, Asdi S" 88
Gesan& t,t{-l,t5
ihao, Wei Pang' 191-1e2 Distorsi, 59' 66 Fairy tales, 8,1
Gesunkcnes kulturgut, teori,
Ch'cn, Tu-hsiu' tst
169
Divination' 45 False.science, t55
Goblin, sz
Chin music' 146 Dixon, LB', sr Filologl, ahli, o
H'' zl Figdrcr, H. Th., rr Goitre, t:o
Chnw, dinasti' 19 Diaiediningrat,
19 Gong pesuara,
If,o.^,, W"n Whang' kaisar'
1.16
Dom, 176'177' 181 Fix phrase, 16,2ot
Goris, R, rr
CicemPedan' 44 Dongeng biasa: Follc
Gosp€l songs, 148
Coherent, 147-148 Aid.-"ndt Lumut' 99-too belief, rse
Collective unconscious'
59
Bansau dengan aniing'
116 hcroes, oo
Grader, GJ., rrr
Grimm, Jacob, s6, gs, tlo, .tt3
Buiinc MunanS' lot-los narators, 82
::'Hi,::'lJ; i"*uo,*,"*'u''' Desa Pasir Kuiang' toe'toz rhymes, 1.16
Grimm, Wilhelm, 56, 85, 11o, 113
Groneman, I., 23
Congklak, lat Joko Tarub' roo songs, l,ll
Grundtvig Sven, 85
Conkak, tet Kacang aiaib' 1l'1-116
-P"t Folk lpic, truo t17
(Ccnseq')' 93' 95
f"'itdengan ular' 116'717 Gumarang O*es, uz
ii"t"o""nt" FoMon
Contagions magrc' 169
Pangean Katak' tto-rt2 ahli, z
i""[""*tt information' 2o2-2o3 Putri Bungsu' lo8'1o9 ciri{iri, {-5 H
199
io.rttoll"d observation' Putri dewi' lo9-110 definisi, 2 Hageman, 167
Conundrum' 39 Si Molek' 1 I l'l l't funesi, rq Hagioglaphy, 57
12 hisory, eo
Co\l intelligence' Dongeng binatang' Hahn, Johann Georg vorr, 6o
Indian Amerika' s+ kontemporer,133 Hand, llYaland D., lss-156, 161, t6s
E:::::;il;li, LN, ,2, 133 Sang Kancil' 88-g' dpe, 21 Hanis, locl Chandler, 86
-outtti*tg'out rhyme' 47-'18 14o
Dorsoi, Richard tYL 58-59' unsur, 21 Hatib, A, gr
Covamriias, Miguel' r0s Drama Pantomim' 2@ 3t'3s'
Folklor Indoncsia Hazawinkel, l.C, roo
6-7' to' 12' 15' 28'
Ccx, Marian Roalfe' s9 ;;i;':Al"",
--"itJu, 60'r-'67' e'' es' rls' Pusat, 192 Herron, RE., tgt
2or'
Cree, 93 Sdminar Invcntarisasi dan Dokumentasi, Henkovits, F.S., oo
Culin, Steward' tg1 t6 Henkovis, MJ., eo
Cultur universal; 21 Folksong: Hidding KLH., 17
Cultural: Proto, l{5 Hien, Hr{ van, 158
activities' 21 sordless, t+5 Hingken, r7a
exPression' 92 23L
232
 Kluckhon, ClYde'
zr 1

roz
Jayaprana, Ti-75 M
Koen$araningrr:' lt|.-^- T13t Kethek Ogleng, 7+
Hictorical-geograPhical' fund- en
Koninkliik lnstitut voor
r M"can-macan"n singkung, r75
Robin Hood, zs
Volkenkunde' 152 - Si Pitung, zr Macingklak, t zt

lhliti
16
t;+,',',:,,,'\o'\''\o2''\s2 *""'"ll"til*Ji k"budtvt"n Melavu' Legenda sitempat: Madjoindo, A Dr., 3t
Bali, zs Mado, 6z
165
HoPscotch' 174
19
*l;::'fx TJ,]f,',,6s''\66
Krohn. Kaarle' 85
Banyuwangi, 78
Candi Sewu, 82
Magtc, 16, 154-155, 169
Mahabarata, i2, 62, 1.52
Hsia, dinasti' Main dadu, 176-177
Kruyt, A.C', 12' 172 Gunung Batok, ao-su
12-83 Majalah:
Kumaran, 163 Jember, 78

[:jlhjHl.*loj'rik
B'C" gz
Kunst, IooP' 14'
Kwakiutle' rsz
15o Kuningan, . Cirebon, 75-76
Tangkuban Perahu, 78-go
Athenaeum, the, 6
tong-tong, 3
Hutt"' Trunyan, Bali, lo-ze Maling:
Humor' 118-119' -. ketut,
L Lele,nbut, 158-161, 16,1 168

ffJ:ft:Ihi: ';; [.aban, Rudolf' 1e1'

2oj
2of .
Lelucoh:
golongan, ttg-124
krowodan, 168
tengahan, 168
labanotation' 191'.
kategori, t2t-t2 Mamak, S., rs
I l-ack (L), sr's+
social control, l4l Mankala, l8l
lndePendent invention'
92 ir.t tiquidttta (LL)' sr-s+ Lelucon, Contoh: Mapadhu keliki, 173
b'iia, 5'Th'8" 32 ban belakang, l3o Mapag yeh, rie
*f:lff"n
lnterPolasi''l
lang, Andrew' 57-58
LaPian, '{8"
oo Cina totok, 126-t27
jago karate, t28
Miirchen, 84
Maretzlcy, Thomas W., 13
rr
irkrnd"r' N' St""''"''"' l-egenda: kamar yang disewakan, l3o Masokhis, 1rg
clde' 67
KAlvtl, 133 Masut,179-t80
ienis' 67 Matogtog, 176
! migratoris' oo
keluarga berencana, 126
Hugh' rrz-rrt mencari identitas mummi, 132 Mattulada, 1or
lrnsen, Wm' oanii, 11 McKean, Philip Frick, 12, Et-93, 9s_96
172 orang Arab dan wanita Madura, 129 l

l^n*^' kgenda, alam gaib: paham polirik, tlt-tj2 Mead, Margaret, 178
Jasawiiata' 23-24 dracula' 73 Mec.ru,
pak haji, 121-t2s 178 l

Jatakas' 92 gendruwo' 71 Melalatoa, M.1., oo

Pan Balangtamak, tt+-tgo
iundcl bolong' zr
'fi".t['::,1"'r, ,n't' de' 11'12
vamPir' 73
pastor, 125 Melville, Jacobs, e u
158 pastor dan suster, 125-126 Memedi, tse
Jrrngkong' ksenda keagamaan:
-HaiiAbdunahman' 68 Singa Rewa dan kontrolirBelanda , t36-t37
Memo:.eg 7'i., 7i
suki+uku bangsa, t27-t2g Mencengkrama, 177
K Kl'Ptndttt fuang' 67-66
tokoh politik, l3o-lrl Mendak tina. tzs
A-AM" t* KYai Kuat' 6r Mengkukuhan, 13
I

IGlangie'Pandey' Adat-istiadat dan Cerita Rakyat, r+

Nabi Mam'' 79 !"r-brg" .
Mepang, l Z9
i:xl:l
mr:*nrn2t-24 iilli r*"t'"**ad SA'vr'" zo lm!"S.
lernbaga
Musikologi dan Koreograff, rs
Sejarah dan Annopdolgi, r+ Merry's, l,t3
Kart;darnedia' Nebi Nuh' zo lessa, William A, to:-rol Menon, Ambrose, o
148 i'iig.o" Panggung' 68'6e
Kasdah' nYanYian' kvi-Strauss, 184, 186 Metaphor,3r
Kasti' 174 Saints' o7 zr
lcyalc tot Metaphorical,
Kets, J.' 52 Sck Bebobelo' 5s Lingga Binangkit, Metode andisis stmkturalis, sr-gl
Sek Dani l*in'
6s tre
Kecak, tarian' 146 68 bnton, Ralph, zr Metode historis difusionis, sr-sz
Kciimrn' 160-161 Sunan Gescng' Uteracy folklorist, ro Middling questions, 39
Kelas-kelasan' 17'l Svch Abdulrnuii' 68 Lohengrin, Opera, l{4 Mihardja, Achdiat K., rtt
58
K"mongrnonP 16G161 Sveh lrbekusuma' Mite:
ii"""tiv' m-Ymond' ro' rl
68-59 lopez, Mellie kondicho, 49, t8o
SYch Siti t€ner' Lulla\, rre atu belah (Gayo, Sumatera), ol-do
i"*tcatt"t rakYat' 153-170 Wali Sanga' o8 Lunar Mythology, 57 Dewi Sri, 52
iitt' H" 26' s2' 87'88 Legcnda P€rsegrangen:
-Ande-"nd" lxmut' 74 Lyrical folksongs, t16-ti2 Dpati llkur,5r
Kem, &A' rz 291 Mado-mado (Nias), o:-oe
KcsuruPan' 15G161 234

_l
 F
Pertunjukan rakyat: R
Dunia buram, 14t Cak Gondodurasim, 19'
Mitologi: Genier4enler' tt5 Philological school, 57 Ragfan, F.RS. Lord, so-or, oo
motif,54'55 A liale fish, r+z Physiqaorny, 25 Ramayana, 52, 62, lS2
tokoh, oo Piddocke, Sruart, rg7 Ranft, Omo, oo
Mitologi matrhad'
56'58
ilfff;;r"il'*er the ocean' 15r Pigeud, .Th., Ranneft, W., Meijner, 13_11, 47
'iltk-;;tk' rr
Mnemonic device' 2 ke puncak sununs' r11'r15 Pike, Kenneth L, g3 Rassers, W.H., tr
Moens-Zorab' |vf,V''
52
Pok ame-ame, 1'19 Pinceran,173 Recite, t{l
Monogenesis 56' 1o5
Sang bango, 15o Plny rtyme, t7 Redfield, Robert, 51, 1og
Monoteisme, 1l Terang bulan' 1+5 Play song, t47 Resink-Wilkens, AJ., tso
t5-66
Motif indeks, 51-55' Toreador song' l't4 Pleyte, C.M., rsz Richmond, !V. Edson, r9t
t44
Motrfeme, 93-95 Wedding march' the' Poedjosoedarmo, 26 Riddle Joke, 3e+2
52
Mulder, I. Sibinga' Poensen, C.,25, 16g Rinkes, D.A, oe-os
Muller, Max' 56-57 o Poerbatjaraka, RM.Ng., 73-7a Robens, J.M., rzr
Museum:
t+-t5 OedPal' ro: gr
Poerwadarminta, WJ.S., 118, 153 Roheim, Geza, 59
gedong kartYa' Olriek, Axel' ez' Poligenesis, 56 Roland, oo
kott, 77
One umPmanshiP''16 Poligenesis psikoanalisa, 64 Roosman, Raden S., sr
towie (USA)' r*o OoPositional riddles'
33-34 Politeisme, 1t Rooth, Anna Birgima, lol
D'Jsat, l6 Oral mnsmission' rrr Fra animisme, ll Rosidi, Ajip, j, lt, so, 152
bk r,,"tt (Swedia)' ro to OrkotiPe' 1oB Prawoto, R, 168 Russel, 8., :e
t"til'rt'r;;t lndonesia lndah' OrPheus, 94 Pretended obscene, 3g-39
Telstil, rz Overbeck, H" r+s' tgo Prijohoetomo, M., t7, 2j S
TroPen' 1't Privational conftldicive, 3,1-15
WaYang' 17 Problem (puzzle), 3q, +t
Saba Gede, rz:
P Sagimun, M.D., zs
Musikologi' ahli' e ProPP' Vladimir' eo' g3
z4
;;il;i,141K. st'. at' tst
6o Sajak dan puisi rakyat:
MYth-ritual thcorY' Pamalayu,
Bali, rz
l::f;Hff;i.',r, ktawi, q7-+s
N Panbers, proverbial comparison, 29
Jawa. +o'lg
Nanativc foll'song'
116' 152'152
i:ffi:,i[:*:J; Rakyat, s i;;;;d phrise, zs Sunda, ,16-,t7
Namtives elements'
Naumann, Hens'
169
53
ianii,et, nz
Pantheon' 52
' ilil:l il;JfiX'l;llilJ:"f;;#',,
proyek Studi Kebudayaan
Sang Kancil, 12, g7-92, 9s-s6
_sanfti, 160
Near song' 146 il"*r, i"na", ,r, Melayu, io Sarkar, H.8., tt-r2, s7
Neck riddle' re
eukemerisme' 5.9
i',*ri"i *"o""' " i;iiiff:}?
Buku lntemasional' rr Satirical, rt
Neo Parikan, +o Satua, 84
'plrJy'songs, Pu;rj:atYat
NonoPPositional
riddles
rlr Jawa: Sea lore, 167
hafiah' lr Panicide' 79 Sebel, reo
metaforika' 34 1s7 kinanti' 47 yeh, rzr
;ffi;;;; observation' Sekaha
refurent' 33
Non-oral riddle
i'.',i"J u".'." tt
peddlers'-cries' 146 _ :,l:*ir*t
puisi rakyat Sunda:
' Seloka, ro.tr
Seminar Inventarisasi dan Dokumentasi Fol_
rebus' *l-+'r s Hor Indonesia, lo
Pelulds' --::'-i-:;'*'
47
droodle''13
rss Pencak Silat'
;;;;;;'i'
175
zoo
PaParikan'
: "
l
Seseriggakan, 3G31
Non'religious belief'
Nonscns songs' 151
rss'
[:fjil';'17' ' Sesongan, 30
Setanan, l6*t62
Nurscha' 142 '-iii,Ii G*.pan mdisional . - - - sisindira\' 4e
Peribahasa
Setyamulya, Suaji, 149
197"l0r wa*angsalan' 17 :' ""i'
NurxrY rhYme' 'tz P"il;;;kvat, 153' t7t-182' ,shamsudin, J., is
NunerY tales' 8't
Nua, Alfrcd' oo
i,"#il""" #at'""'r ',*tt;":?r-r.3 .,' Siao suo, 8,1
^^i;;;" ketegori, t?' unning, lg-il
Siegfried, oo
rakYet' contoh:
- ''fumaradana' unsur' 36 '6'18 Si Kabayan, r33
149-150 usat Folklor Indonesia' 192
Bengawan Solo' 1{4
. golongan, 35 Sinketisme, 13

Cinic manis' 147'148

tungi,45 $6
 w
SireP, 168
$endro, t5o
Soediiah' ros
Softball, rzq
Thoms, William John'
Thuyul, 158, 161' 164
Tirtha, 15+
Tian, Tjoe Siem' t76
Tiipta Suhardia' r+s
6-7

u IVagner, Richard,
Wali'Sanga, oe
Wang Betty, re
Wawancara, lg5-2OO
'Wayang
kulit, os, rss
tr+

Wedhon 158
Solihin, SCant'
os Totemisme' 1t
Wellerism, 29
Sprookie' s+ Traits, 21
Widyatmrnia, Siman, 78
StereotiPrs' t<z TriandhY, A'S'' lee
Wilken, George Alexander, tt-t2
Stunock' t3+ True folk lYic' r17
Windsced, Sir Richard. q:
Suharto, Tien'
16 True Provert' 29-30
Wnstedt, RO., rrr
Sunan Giri' t0t True riddle, 3o-18
Winter, 26
t5e 197
Sundcl trolong' TrulY natural context'
153 Tvlor, E.B', o' ls Wissler, Clark, zr
SuPerstitious' Wonder Eles, 8+
(urvival fragment' tov TYPe index, 12' 85'86
Wordless folksong ra5
Wo*ing song, 1{5
::l::'*T;,i:]ii,"," u
i*"n 1o5-lo7
Maiden'
fliaran rakYat' zo6 Y
ffi5:ti;lJj;:lrr 1l: ii '"' Uiung, 165
UNESCO, 15-16
Yamin, Afahda, zo+
SYlado, RemY' Yayasan flarepan Kita, to
UngkaPan tradisional:
Yayasan ft*ya Liefrinek-van der Tuk, rr
Bali' 3o'3r
T Bengkulu' 31
Yui, kaisrr.'t9
Taien, 171' 177; 78 Betawi, 11
Yung Crrl, tr
i;fittl" i'r' tst-trn' 2o4' 2os
golongan' 29-30
z
Tale Plot' 8r imPersonal' 32
TalI tales' rlg Jawa' 31 Zwaan, J.P. Kleiweg de, o+
Tanri' 98 Makassar' 31
Tari, ahli' s lv{inangl:abau' 3t
Tataruongan' 44 1el
Nias, 12
i""i"t, eittttt' 28' t5-38' Palembang' lt
Teater rakYat' 197'198 sifat,26
Teeuw, A"' 9' 152 socid control' 32
'-iio'
Teka-teki
P"*""V"an tradisional
UngkaPan-unglaPan:
insult, lo
Ternbing' 173 . r€tort, 30
Teologi' ahli' r . *ise crack, 30
Teori tlniversal, nPe' 174' Ll7
difusionisme, t2 U"t."tt lintkaran hiduP' 2oo
clecmcisme' 1:r Urip Dhewasa' 167'168
:\'/- \i{lP.a!/\r
euhemcrisme, 59-62
cvolusi rehgi'
in&.nist, 56-57
reikoanalisa, 5g
solar mYthologY'
rr

rl
!.r v
Verdi GiusePPe'
Violation Mol')' se'
ss
123 '4ffi9 i j,

.{'
Volkenkunde, z
smrkturalisme' 1l-12
Volkkunde' 2' 7
survivd' 58 lan de' 2' 12' 60
Vries,
Vtoom, 26

ttut*+l;,:* {{j;"': }':; tt;