I ABSTRACCION

ABSTRACCION

-Quienes defienden lo existente luchan por algo concreto: un privilegio, una

estructura social, un bien encarnado; en contra, quien batalla por un programa
abstracto puede creer que defiende lo universal.
El izquierdista se cree generoso porque sus metas son borrosas.

-La negación dialéctica no existe entre realidades, sino entre definiciones. La síntesis
en que la relación se resuelve no es un estado real, sino verbal. El propósito del
discurso mueve el proceso dialéctico.
Su arbitrariedad asegura su éxito.
Siendo posible, en efecto, definir cualquier cosa como contraria a cualquier otra,
siendo posible abstraer un atributo cualquiera de una cosa para oponerlo a sus otros
atributos, o a los atributos igualmente abstractos de otra cosa, siendo posible, en fin,
contraponer el tiempo toda cosa a sí misma, la dialéctica es el más ingenioso
instrumento para extraer de la realidad el esquema que escondimos previamente en
ella.

-La gnoseología idealista consume el materialismo y la historia consume el idealismo

abstracto.
Sólo la historia es capaz de totalidad.

-Nada perturba tanto la inteligencia como la tentativa de ensamblar nuestra noción

abstracta de la materia con nuestra concreta experiencia del espíritu.

-Todo lo que existe auténticamente es histórico, i.e: distinto de una voluntad abstracta
y de un proyecto formal.

-Los valores no encarnados son virtualidades abstractas. En el acto empírico se

engendra la esencia.

-Para explotar plácidamente al hombre, conviene ante todo reducirlo a abstracciones

sociológicas.

-Los ejemplos concretos son los verdugos de las ideas abstractas.

-Lo que aleja de Dios no es la sensualidad, sino la abstracción.

-El arte abstracto no es ilegítimo, sino limitado.

-Llamamos verdades abstractas los causes secos por donde fluyen las aguas de
cualquier aguacero.

-La pintura no figurativa es el realismo de nuestro tiempo.

Lo abstracto es el único medio dado a la imaginación para afrontar lo abyecto.

-La urgencia metodológica de estudiar separadamente cada tipo de conducta falsea la

conciencia y transtorna la sociedad.
Aislado de un contexto total, la conducta estudiada adquiere un relieve que la
transforma en conducta predominante. La atención vertida sobre ella modifica la
estructura global del comportamiento.
La preponderancia de la actividad económica en la sociedad burguesa, fué más bien
efecto que causa de la fundación de la ciencia económica en el siglo XVIII. La
obligación metodológica de inventar un homo economicus influyó sobre la conciencia,
que se apresuró a someter su comportamiento a las pautas de su esquema abstracto.

I
II ABSTRACCION

Hoy, de manera análoga el estudio de la sexualidad se ha convertido en obsesión que

reduce la persona a su actividad sexual, la sociedad a una manufactura de erotísmo, y
el mismo sexo a las variaciones del coito.

-El cristianismo, para el simple observador, más que una religión nueva es un nuevo
tipo de hermeneútica. Un sistema de hermenéutica histórica frente a las
hermenéuticas racionalistas.
El cristianismo es la interpretación de un hecho concreto, irrevocable, único, como
razón del universo.
Según la hermenéutica cristiana, la razón no determina el significado de los hechos.
Hay un hecho, al contrario, que determina el significado de la razón.
Aqui la razón nace de la historia, de un hecho que trasciende a sí mismo, de un
acontecimiento empírico que se transforma en norma axiológica.
El cristianismo, en efecto, no construye una explicación racional de Cristo, sino
construye al universo como la suma de postulados necesarios a la existencia del Cristo
evidenciando en la conciencia de la Iglesia.
El cristianismo enseña, pues, una hermenéutica que nos prohibe definir un valor
anticipándonos al hecho en que se engendra, una hermenéutica que nos muestra la
historia trascendiéndose a sí misma en sus epifanías axiológicas, una hermenéutica
donde la obra concreta se levanta como razón intangible.
Radicalmente opuesto al racionalismo abstracto, el cristianismo es el supremo
paradigma de la razón histórica.

-La "filosofía de la historia" del XIX meramente desenvuelve en el tiempo la esencia del
hombre abstracto elaborada por el XVIII.

-Viviendo en un universo que la ciencia vuelve cada día más abstracto, entre técnicas
que lo someten a comportamientos crecientemente abstractos, en medio de un
hacinamiento humano que impone relaciones progresivamente abstractas, el hombre
actual trata de escapar a esa abstracción, que le escamotea el mundo y le apergamina
el alma, soñando en el futuro - ese abstracto entre los abstractos.

-Si los altoparlantes culturales callaran un momento, el público retornaría a la pintura

oficial del siglo pasado.
El ascético admirador de cuadros abstractos volvería a colgar en las paredes de su
casa, sus suspiros de descanso, cuadros anecdóticos, sentimentales o discretamente
pornográficos.

- La abstracción es la herramienta del poder del hombre, y el amo de su tedio.

- La historia es el campo donde el número engaña.

La precisión aritmética es aquí una forma insidiosa de anacronismo.
Quienes piensan alcanzar mayor veracidad estableciendo guarismos exactos, y
comparables entre sí por lo tanto, cambian inútilmente por una similitud abstracta lo
que existe exclusivamente como disimilitud concreta.
El número histórico es inalterablemente cualitativo.

- Como el Dios cristiano no es razón abstracta, sino voluntad personal, el; cristiano no
atribuye a la historia una estructura lógica, sino providencial.
Una filosofía cristiana de la historia no puede ser sistema especulativo, sino
intelección y enjuiciamiento del hecho histórico concreto por una inteligencia
cristiana.

- El progreso de falsificación del universo culmina con la fotografía que despoja el

objeto de sus universales para reducirlo a una abstracción nominalista.

II
III ABSTRACCION

- Aún cuando la erudición hoy florezca, las ciencias humanas están estrangulando la
historia.
Psicología, sociología, economía etc., construyen esquemas intemporales que
restauran, subrepticiamente, al hombre abstracto del dieciocho.

- Todos los versos no han sido hechos.

Cada cultura, sin embargo, es individuación del espíritu, donde la virtualidad
abstracta del hombre se limita a la virtualidad de un tipo humano.
La virtualidad del hombre de una cultura dada se agota, por lo tanto, y la humanidad
reitera durante siglos un presente estéril.
Mil indicios sugieren que la caravana se interna, nuevamente, en un "Sahara of the
higher intelligence".

-Universal concreto es un pleonasmo.

Lo abstracto es meramente general.

-El juicio de valor no es aplicación de norma abstracta, sino emergencia repentina de

norma concreta.

-Las ciencias abstractas convienen al joven.

El adulto se mueve entre una realidad tan frondosa y espesa que, si es inteligente, sólo
le satisface el mito.

-La coherencia es la condición de inteligibilidad de toda estructura abstracta y el

postulado que falsifica la interpretación de cualquier configuración concreta.

-Los tres elementos del universo son:

Las totalidades individuales
Las estructuras abstractas
Las constantes legales

-Lo imaginario es hijo de la abstración como el concepto.

El objeto imaginado es el objeto percibido, abstracción hecha de los concomitantes que
lo desfiguran.

-En el tránsito del yo abstracto al yo concreto, sin caer en la fosa del psicologismo, la
filosofía resucitó a finales del XIX.
Tan genial como el cogito cartesiano es la breve frase de Dilthey.

-La Encarnación no es hecho parcial.

Dios no se encarna en la noción abstracta de naturaleza humana, sino en la plenitud
concreta de una condición histórica.
Dios se encarna en las formas religiosas del judaísmo postexílico y de los cultos
helenístico, como en la materia de su carne galilea.

-El pensamiento reaccionario irrumpe en la historia como grito monitorio de la libertas

concreta, como espasmo de angustia ante el despotismo ilimitado a que llega el que
se embriaga de libertad abstracta.

-El diablo patrocina el arte abstracto, porque representar es someterse.

-En el puro abstraccionismo plástico culmina la tarea de des- significar al universo.

-Reemplazar la percepción sensorial concreta del objeto por su construcción

intelectual abstracta le hace ganar el mundo al hombre y perder el alma.

-En períodos de decadencia las artes oscilan entre lo alegórico y lo abstracto.

III
IV ABSTRACCION

-abstractamente la distinción entre lo de facto y lo de iure es obvia pero concretamente

las confusiones proliferan.
Abundan palabras (como "importante", por ejemplo) que significan ad libitum derecho
o hecho.

-El vicio de Aufklarung no es la "abstracción", es la adhesión ciega y fanática a ciertos

postulados que llama "razón".

IV