Área de desarrollo: FILOSOFÍA Nivel: Secundario – I Bimestre

FICHA DE TRABAJO No. 3

Alumno: ___________________________________________________________________

Grado: 4º. Fecha: ______________ Profesor: Antonio Meza Cortez

Capacidad: Indicador: NOTA

La filosofía como pensar Problematiza en torno a determinadas situaciones relativas
problematizador. a sí mismo, la sociedad, y la naturaleza.

LA ACTITUD FILOSÓFICA

Filosofía como herramienta para pensar

La filosofía se ha caracterizado por ser una ___________ que cuestiona el presente. El
ejercicio filosófico es un dispositivo para no dar todo por cierto y verdadero, y es una
alternativa para direccionar lo que pensamos y hacemos.

En este sentido, la filosofía es una oportunidad para ___________ lo que pensamos 1

y con ello el modo en que vivimos y somos. Pero no define el sentido específico de la
transformación. Simplemente, abre la oportunidad de poder pensar y vivir de otra manera. Así,
la filosofía busca encontrar acontecimientos que se conecten con las prácticas, de manera que
incentive toda libertad de pensamiento y realice una transformación que permita vivir de otras
maneras.

Ahora bien, el término filosofía nos hace pensar en el arte de formar, de inventar, de fabricar
conceptos. Crear ___________ siempre nuevos, tal es el objeto de la Filosofía. De
este modo, la tarea del filósofo consiste en examinar, validar o invalidar los conceptos, en crear
los propios y, en innovar y establecer un sistema para analizar su tiempo y su cultura. Por ello,
la filosofía no es estática sino una actividad __________; se conecta con lo
___________ porque se edifican conceptos que traen consigo nuevas posibilidades; y, con
lo __________, porque desde la creación del concepto se piensan los problemas tangibles,
los cuales deben ser percibidos desde la vida gracias a la sensibilidad para responder a ellos.

La filosofía permite utilizar el concepto para hacer una crítica de la realidad, de modo que se
convierte en una herramienta para observar los sistemas que hacen parte del mundo y poder
desplazarnos en él. El concepto no es único, sino que se articula y crea conexiones con otros; se
convierte en absoluto y, al mismo tiempo, en relativo: intenta ser universal, un todo y, a la vez,
hace parte de lo particular, de lo fragmentado.

Por lo anterior, es necesario que la educación y la filosofía vivan un encuentro en el cual exista
ese espacio en común entre filósofos y aprendices donde aparezca más bien la actitud: la
actitud de __________, cuestionadora o crítica, del filosofar.
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Lo que había que enseñar sería, entonces, esa mirada aguda que no quiere dejar nada sin revisar,
esa actitud radical que permite problematizar las afirmaciones o poner en duda aquello que se
presenta como obvio, natural o normal. Entonces, la filosofía y la educación deben velar por
__________ en los sujetos la actitud filosófica para tomar una postura crítica,
creativa y ética, y así lograr que se efectúe la educación filosófica como acción y
posibilidad.

Por esta razón, debemos enfatizar el hecho de que se cultive la actitud filosófica en toda forma
de aprendizaje; es decir, en la insistencia del permanente examen racional de lo aprendido y en
la capacidad para plantear preguntas y problemas.

La actitud filosófica como estilo de vida

Es posible pensar la filosofía a manera de actitud, una cierta forma de pensar y actuar. Se trata
de la actitud filosófica que no se conforma con las primeras impresiones; por el contrario,
interrumpe lo obvio para emprender nuevas búsquedas e ir más allá de las
apariencias. En últimas, dicha actitud es un __________ por el saber. El interrogar
filosófico no se satisface, entonces, con el primer intento de respuesta, sino que se constituye
fundamentalmente en el repreguntar, el preguntar filosófico no se detiene nunca. El filosofar
edifica respuestas propias, es consciente de que nadie es poseedor del conocimiento y que no
existen verdades absolutas; por ello se cuestiona constantemente, se plantea interrogantes y es 2
un permanente aprender y desaprender, un constante vivir y morir. Con todo, es posible
entender la filosofía como una actividad dinámica.

Además, el filosofar es la ___________ de un estilo de vida, que nos transforma y

crea nuevas relaciones con uno mismo, con los otros y con el contexto; es aquel
examen y atención sobre lo que uno piensa y es la actitud permanente para el gobierno de sí. La
filosofía no es una cuestión privada, sino que se constituye en diálogo, en comunidad y en
contexto, por medio del asombro y del cuestionamiento.

La actitud filosófica puede ser caracterizada por una disposición de la

___________ que nos ubica ante el mundo de modo intuitivo y crítico en tanto que nos
permite sorprendernos de la existencia y cuestionar lo evidente; __________ y reflexiva
porque nos impele a buscar el sentido de nuestra experiencia mediante el examen de las razones
propias y de los otros y nos hace preguntarnos por nosotros mismos; ___________ en
cuanto demanda la explotación de nuevas posibilidades de comprensión; y ___________
puesto que es en el compromiso con la investigación comunitaria y dialógica como llegamos a
dar cuenta de nosotros mismo y de cómo vivimos.

Si la filosofía es la creación de conceptos que permiten observar y examinar el mundo

encontrando parámetros para vivir en él y relacionarnos con lo que nos rodea, como lo
mencionamos antes, entonces ella permite tener una actitud crítica. La crítica es una
herramienta que tienen todos los individuos para enfrentar su vida, valiéndose de la
voluntad para no ser gobernados por otros, sino gobernarse a sí mismos; por tanto, propondría,
como primera definición de la crítica, esta caracterización general: el arte de no ser de tal
modo ___________. La crítica es no aceptar algo por cierto solo por el hecho de que lo dice
una autoridad, es no permitir ser guiados por verdades dogmáticas.
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La crítica es ejercer el poder, el gobierno de sí; es tener el coraje de examinar la
autoridad, de examinarnos a nosotros mismos; es el movimiento por el cual el sujeto se atribuye
el derecho de interrogar la verdad acerca de sus efectos de poder y al poder acerca de sus
discursos de verdad; la crítica será el arte de la ____________ voluntaria, de la
indocilidad reflexiva.

En filosofía la creación de conceptos permite la crítica y, al mismo tiempo, la creatividad, en

tanto que es una experiencia, una nueva posibilidad, un acto particular, una creación y no una
designación que limita la sensibilidad y la experiencia propia. El concepto filosófico no se refiere
a lo vivido, por compensación, sino que consiste, por su propia creación, en establecer un
acontecimiento, que sobre vuele toda vivencia tanto como cualquier estado de las cosas, el
vínculo único, exclusivo de los conceptos con la Filosofía en tanto que disciplina
creadora.

Al ser la filosofía una creación de conceptos se requiere de la crítica y también de la creatividad,

no en tanto ideas que jamás nadie ha pensado, sino en ser capaz de mirar el mundo desde varios
ángulos y posibilidades. La creatividad vista como pensamientos nuevos para el sujeto es una
manera diferente de ver el mundo y la realidad. El pensamiento creativo es dialógico porque se
da a través de la interacción con los seres humanos, lo que permite crear asociaciones, contrastar
y comparar argumentos. 3
Trabajo individual:
1.- ¿Qué ha caracterizado a la filosofía?
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2.- ¿En qué sentido la filosofía es una oportunidad?
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3.- ¿Por qué se dice que la filosofía no es estática sino una actividad vital; que se conecta con lo creativo y
con lo ético?
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4.- Completar: Es necesario que la educación y la filosofía vivan un encuentro en el cual exista ese espacio
en común entre filósofos y aprendices donde aparezca más bien la actitud: la actitud de _______________,
cuestionadora o crítica, del _______________.

5.- Completar: La crítica es ejercer el poder, el _______________ de sí; es tener el coraje de examinar la
autoridad, de examinarnos a nosotros mismos; es el movimiento por el cual el sujeto se atribuye el derecho
de interrogar la verdad acerca de sus efectos de poder y al poder acerca de sus discursos de verdad; la crítica
será el arte de la _______________ voluntaria, de la indocilidad reflexiva.
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CREENCIA Y DUDA
Algunas reflexiones sobre la duda y la creencia

Diferencias entre duda y creencia

1. En general, sabemos cuándo queremos plantear una cuestión y cuándo
queremos realizar un juicio, ya que hay una diferencia entre duda y la creencia.

2. Pero esto no es todo lo que distingue la duda de la creencia. Hay una diferencia práctica.
Nuestras creencias guían nuestros deseos y conforman nuestras acciones. El
creer en algo es un indicativo más o menos seguro de que en nuestra naturaleza se ha
establecido un cierto hábito que determinará nuestras acciones. La duda nunca tiene
tal efecto.

3. No podemos tampoco pasar por alto una tercera diferencia. La duda es un estado de
inquietud e insatisfacción del que luchamos por liberarnos y pasar a un
estado de creencia; mientras que este último es un estado de tranquilidad y
satisfacción que no deseamos eludir o cambiar por una creencia en otra
cosa. Al contrario, nos aferramos tenazmente no meramente a creer, sino a creer
precisamente lo que creemos. 4
La duda y la creencia tienen así efectos positivos en nosotros, aunque de tipo muy diferente. La
creencia no nos hace actuar automáticamente, sino que nos sitúa en condiciones de actuar de
determinada manera, dada cierta ocasión. La duda no tiene en lo más mínimo un tal efecto
activo, sino que nos estimula a indagar hasta destruirla.

El fin de la indagación
La inquietud de la duda causa una lucha por alcanzar un estado de creencia. Llamaremos a esta
lucha indagación, aunque debemos admitir que no es esta con frecuencia una designación muy
adecuada, mejor podríamos hablar de investigación. La inquietud de la duda es el solo motivo
inmediato de la lucha por alcanzar la creencia. Lo mejor ciertamente para nosotros es que
nuestras creencias sean tales que verdaderamente puedan guiar nuestras acciones de modo que
satisfagan nuestros deseos; y esta reflexión hará que rechacemos toda creencia que no parezca
haber sido formada de manera tal que garantice este resultado. Pero sólo lo hará así creando
una duda en lugar de aquella creencia.

La lucha, por tanto, empieza con la duda y termina con el cese de la duda. De ahí que el objeto
de la indagación sea el establecer la creencia. Podemos pensar que esto no nos basta, y
que lo que buscamos no es meramente una opinión, sino una opinión verdadera. Pero si
sometemos a prueba esta elucubración se probará como carente de base; pues tan pronto como
alcanzamos una creencia firme nos sentimos totalmente satisfechos, con independencia de que
sea verdadera o falsa. Y está claro que nuestro objeto no puede ser nada que esté fuera de la
esfera de nuestro conocimiento, pues nada que no afecte a la mente puede ser motivo de esfuerzo
mental. Lo máximo que se puede afirmar es que buscamos una creencia que pensaremos es
verdadera, igual como lo pensamos de cada una de nuestras creencias.
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La indagación el camino para el establecimiento de la creencia

Que el establecimiento de la creencia es el solo fin de la indagación es una muy importante
proposición. Hace desaparecer automáticamente diversos conceptos vagos y erróneos de
prueba. Podemos señalar aquí unos pocos.

1) Algunos filósofos han imaginado que para iniciar una indagación era sólo necesario proferir
una cuestión, oralmente o por escrito. Incluso nos han recomendado que empecemos nuestros
estudios cuestionándolo todo. Pero el mero poner una proposición en forma
interrogativa no estimula a la mente a luchar por tener una creencia. Tiene que ser
una duda viva y real, y sin esto toda discusión resulta ociosa. Por eso es imposible
dudar de la existencia de Dios, no se puede sólo cuestionar.

2) Una idea muy común es que una demostración tiene que basarse en ciertas
proposiciones absolutamente indudables y últimas. Según una escuela, éstas son
primeros principios de naturaleza general; según otra, son sensaciones primeras. Pero, de
hecho, una indagación, para que tenga aquel resultado completamente satisfactorio llamado
demostración, tiene sólo que empezar con proposiciones perfectamente libres de toda duda
actual. Si las premisas no se ponen de hecho en duda en absoluto, no pueden ser más
satisfactorias de lo que son. Cualquier demostración acerca de la existencia de Dios es 5
verdadera porque cuenta con proposiciones indudables.

3) A algunos parece que les gusta argüir algo después de que todo el mundo esté completamente
convencido de ello. Pero no puede realizarse ningún ulterior avance. Cuando la duda cesa,
la acción mental sobre el tema llega a su fin, y si continúa sería sin propósito
alguno. Este es el caso de aquel ateo que refiere el Salmo 14:1.

Por lo tanto, la única función del pensamiento es el establecimiento de la creencia, y que el

proceso de fijación de la creencia, que parte de una duda y termina con el establecimiento de la
creencia, es denominado indagación o, mejor dicho: investigación.

Trabajo individual:
1.- Relacione adecuadamente:

Proposiciones Duda Creencia

1 Nunca establece hábitos que determinen nuestras acciones
2 Saber cuándo queremos plantear una cuestión
3 Conforman nuestras acciones
4 Estado de inquietud e insatisfacción
5 No nos hace actuar automáticamente
6 Guían nuestros deseos
7 Nos estimula a indagar hasta destruirla
8 Estado de tranquilidad y satisfacción
9 Saber cuándo queremos realizar un juicio
10 Establece hábitos que determinan nuestras acciones
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2.- Completar: La inquietud de la ____________ causa una lucha por alcanzar un estado de creencia.
Llamaremos a esta lucha ____________, aunque debemos admitir que no es esta con frecuencia una
designación muy adecuada, mejor podríamos hablar de investigación.

3.- ¿Cuál es el objeto de la indagación?

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4.- Completar: Por lo tanto, la única función del pensamiento es el establecimiento de la _____________,
y que el proceso de fijación de la creencia, que parte de una duda y termina con el establecimiento de la
creencia, es denominado indagación o, mejor dicho: _______________.

5.- Construya la pregunta para la siguiente respuesta: “Sabemos que cualquier demostración acerca de la
existencia de Dios es verdadera porque cuenta con proposiciones indudables”
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6.- José Bergamín, escritor español dijo:

Y tú. ¿qué opinas?
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