FUNDAMENTOS EM EDUCAÇÃO

ALINE RIBEIRO DE OLIVEIRA (8083180)

Licenciatura em Matemática

PORTIFÓLIO

Tutor: Prof. Vera Lúcia de Faveri Fernandes e Silva

Claretiano - Centro Universitário

Brasília (Taguatinga)
2019
Leia atentamente o texto a seguir:
“Havia uma rivalidade entre os deuses e os heróis humanos, o que, por sua vez, forçava
o homem a superar-se, a tornar-se um deus e a concorrer com eles. Era uma religião que
necessitava do “homem-herói”. À base desse paradigma heroico da existência humana,
em que o herói preferia a morte – após uma luta sangrenta coroada pela glória – do que
a existência feliz, a educação toma inspiração. A educação homérica foi o primeiro
modelo de formação em excelência; a primeira versão da Paideia grega. Temos de notar
que esse modelo propiciava a formação do lado subjetivo do homem, todavia, essa
formação de excelência traria também para o Estado enorme benefício, pois é o herói
quem, nos combates, glorificava e dava relevância ao seu Estado (CORRÊA, R. A.;
KRATANOV, S. V. Fundamentos Históricos e Filosóficos da Educação. Batatais:
Claretiano, 2013, p. 42). “
Com base no excerto anterior, e no que foi estudado até este momento, pesquise e
escolha um mito grego que ilustra o processo de formação proposto pela educação
homérica. Em seguida, elabore um texto, de uma lauda, que contenha: 1) O nome do
mito escolhido. 2) Um breve resumo deste mito. 3) Uma explicação sobre a relação
existente entre o mito escolhido e o processo de formação proposto pela educação
homérica. Concluído seu texto, disponibilize-o no Portfólio1.

A Odisseia e a educação homérica

O mito escolhido foi o da “A Odisseia”. Este relata a volta de Ulisses para seu lar
depois de passar 10 anos na Guerra de Tróia. O início do mito se dá com a deusa Atena
dialogando com Zeus a respeito do destino de Ulisses e sua interferência com seu filho
Telêmaco, que tinha 20 anos a época, para que fosse em busca de seu pai, e, também, a
persuasão de Penélope, que era esposa de Ulisses, para que se casasse com um de seus
pretendentes. Ulisses é feito prisioneiro pela deusa Calipso em uma ilha, sendo solto
pela intervenção do deus Hermes, mas acaba naufragando na ilha de Esquéria. Nessa
ilha, ele foi hospedado e ouvira dois poemas, os quais relatavam a Guerra de Tróia,
contados por um senhor cego que muito o emociona. Neste episódio, ele revela sua
identidade e começa a contar a sua história, desde seu retorno de Tróia, relatando o
ataque em Ismara, até a sua captura pelo ciclope Polifemo, que vem a cegar com um
pedaço de madeira, além dos navios dispersos pela tempestade. Éolo, Deus dos ventos,
presenteia Ulisses com um saco de couro contendo todos os ventos, exceto o vento
oeste. Os marinheiros de Ulisses procuraram por ouro no saco, desencadeando uma
grande tempestade que mandou os navios de volta para o ponto de partida. Não
recebendo nova ajuda de Éolo, Ulisses parte com seus marinheiros até encontrar o
Canibal Lestrigão e o Argo. Dentre os acontecimentos, o navio de Ulisses é o único que
sobrevive. Depois disso, eles encontram a bruxa Circe, que transforma metade de seus
homens em porcos, porém, como Ulisses fora alertado por Hermes, ele tomou uma
droga chamada Móli, ficando imune dos feitiços de Circe e, consequentemente,
libertando seus homens. Eles ficam na ilha de Circe por cerca de um ano. Seguindo as
instruções de Circe, atingem um ponto na beira ocidental do mundo. Encontram-se com
os mortos, para obter conselhos de Tirésias. Encontra-se com sua mãe, morta de
desgosto. Descobre a cobiça dos pretendentes de sua esposa e o perigo que sua casa
corre, e é Circe quem o aconselha na etapa final para voltarem para casa. Costeiam a
ilha das sereias, passam por um monstro chamado Cila, que tem muitas cabeças,
também por um redemoinho e chegam a ilha Trinácia. Abatem o gado sagrado do deus
Sol, Hélio, contrariando os avisos de Tirésias e como punição todos morrem em um
naufrágio, exceto Ulisses que acaba na ilha de Calipso, a qual o força a ser seu amante
por sete anos, mas consegue escapar. Acabando seu relato, os feácios concordam em
ajudá-lo na volta para casa, o deixando em um porto seguro em Ítaca. Chega na casa
Eumeu, que era um de seus escravos, e passa a viajar como mendigo, para descobrir
como estão as coisas em sua casa. Telêmaco volta, e pai e filho se reencontram, e
Ulisses decide que os pretendentes de sua esposa devem que ser mortos. Com a ajuda de
Atena, Telêmaco, Eumeu e Filoteu matam os pretendentes em uma disputa de arco e no
final Ulisses se identifica para Penelópe. Atena intervém para a paz em Ítaca,
convencendo o povo que queria vingança pela morte dos companheiros de Ulisses,
acusando-o da morte de duas gerações de homens da ilha, que não retornaram da
viagem.
Sobre a escolha do mito e a educação homérica, tem-se que a educação no
mundo antigo deve ser avaliada sobre a égide da religião desses povos, pois isso
determina a forma de interpretar o mundo. A religião dos gregos era composta por
deuses antropomórficos e bastante emocionais, atributos também presentes nos
humanos, sendo a única diferença, serem imortais. Porém, se o homem se superasse
poderia concorrer com os deuses para atingir a imortalidade. Portanto esse era o ideal
grego de ação e comportamento heroico, de superação e da realização do herói, que iria
viver com os deuses no Olimpo. Preferiam uma morte heroica a uma existência pacífica.
A Educação era inspirada nesses mitos, e implicava na formação subjetiva dos
indivíduos, na disputa e na concorrência, que acreditavam ser um caminho melhor para
o desenvolvimento, dando benefícios ao Estado. A disputa olímpica, filosófica, lógica,
sofisticada, tem esse aspecto da competição, da superação, da construção do herói que
vai caracterizar o pensamento grego arcaico.

REFERÊNCIAS
CORRÊA, R. A., KRATANOV, S. V. Fundamentos Históricos e Filosóficos da
Educação. Batatais: Claretiano, 2013.
SILVA, Semíramis Corsi - História antiga I/Semíramis Corsi Silva - Batatais, SP:
Claretiano, 2013.
MENDES, M. O. Ebooks Brasil. Disponível em: <
http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/odisseiap.pdf>. Acesso em 18 abr 2019.