UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONIA PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

PROGRAMA ACADÉMICO DE PROFESIONALIZACIÓN DE

DOCENTES NO TITULADOS (PAPDNT)

ASIGNATURA : RELACIONES INTERPERSONALES

DOCENTE : PEDRO EMILIO TORREJON MORI

TEMA : “EL HOMBRE”

ESPECIALIDAD : FILOSOFÍA Y PSICOPEDAGOGÍA.

NIVEL Y CICLO : II-II

ESTUDIANTES : ESPINOSA PEREZ LUIS MIGUEL

LACHUMA GARCIA JENNY
SAAVEDRA SHUÑA FABIOLA SUSAN
SHAPIAMA TUMIN NADIA
TERRONES ORIUNDO KEVIN DAVID
VASQUEZ AREVALO LERY

CABALLO COCHA
2018

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 EL HOMBRE.
por naturaleza es un ente social, necesita interrelación con los demás
para sentirse realizados y útil, puesto que va desarrollando habilidades
y aptitudes en el proceso de interrelación Hayek se convirtió en un
teórico social, desarrollo su concepción del hombre inscribiéndose en
la tradición clásica que proviene de Platón y Aristóteles.

Esta concepción antropológica está constituida por 7 enunciados de

alto nivel de atracción, las cuales sintetizan teorías específicas sobre
el hombre.

Estas poseen pretensiones de universidad y son concordantes entre si

y son concordantes entre sí. Estos enunciados responden a dos
interrogantes. ¿qué es el hombre? ¿Cuáles son sus características
principales en las 4 últimas?:

1. EL HOMBRE ES UN INDIVIDUO.

El hombre como un “verdadero individualismo” de carácter

“irracional” en oposición al “falso individualismo” es un resultado
necesario nominalismo político, mientras que las teorías
colectivas tienen sus orígenes en la tradición realista o
esencialista, coherentemente sostiene que la sociedad no es
más que “un conjunto de relaciones entre individuos y grupos
organizados” y por ello rechaza “el erróneo antropomorfismo
(que la) concibe como actuando o deseando al yo hayek (1980)
Nosotros somos conducidos por el sistema de fijación d precios
en el mercado, por ejemplo, hacer las cosas en estas
circunstancias de las cuales no tenemos, globalmente
conciencias y que producen resultados que nosotros no hemos
buscado (hayek 1990).

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 Y para dejarnos más claro respaldando a hayek, (loke) afirmó,
asimismo, que dios había creado libres a los hombres, con ello
negó todo toda forma de dependencia tradicional.

2. ES UN SER EVOLUTIVO.

Se basa en una reconstrucción racional de la historia guiada por

Rousseau, pero difiere en sus contenidos, abarca desde la etapa
tribal del hombre, en donde él menciona que el hombre
desarrollo conjuntos de instintos sociales y pudieron sobrevivir a
las amenazas naturales y ambientales.
También rechaza la concepción de los filósofos del siglo XVII en
especial de Hobbes, “afirmo que el hombre era naturalmente
egoísta” el tipo de coordinación se basaba en instintos de
solidaridad y altruismo.

3. ES UN SER CREADOR DE NORMAS Y TRADICIONES

Dice hayek, “el hombre se diferencia de los animales porque

ellos actúan por instintos” y no requiere plena conciencia puesto
que, crear y cumplir normas y tradiciones sociales, son la base
de una vida social.
Se basa en el desarrollo de habilidades a través de aprendizajes
a su vez lleva a tener una vida social productiva y comprensiva y
donde conviven y logran realizar con éxito sus planes.
Sin embargo, Aristóteles dice “que es la racionalidad como
diferencia específica y como la facultad humana por excelencia,
sin embargo, dice que la racionalidad es el resultado del proceso
evolutivo y que esto permitió a los Ceres humanos adquirir

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 habilidades, a lo que él llama “la fatal arrogancia” esa idea que
solo por vía de la razón pueden adquirirse nuevas habilidades,

también plantea acerca de las tradiciones hizo su tesis acerca de

sus tradiciones, y él dice; las tradiciones se originan en normas
sociales y exitosas.

4. SUS NORMAS ÉTICAS PRINCIPALES SON FUNCIONES A LA

SOCIEDAD DE MERCADO.

La opción teórica de hayek es claramente heteronomía: las

reglas morales corresponden a las mencionadas normas
sociales de la sociedad extendida. Y las reglas morales
inmanentes y necesarias para su mantención y reproducción, la
honestidad, el respeto irrestricto a la propiedad privada y a los
contratos de hayek sostiene que ha sido las normas del mercado
lo que a civilizado a los Ceres humanos y les ha permitido
evolucionar. “A la vida extendida”.
Hayek otorga relevancia a las reglas morales: “de todas estas
convenciones y costumbres las morales son más importantes,
aunque no en absoluto las únicas significativas, ellas permiten la
coordinación espontanea de las acciones humanas porque
habitualmente son” inconscientes patrones de conducta producto
de hábitos y tradiciones firmemente establecidos que no son el
resultado de mandatos o coacción. Producto de hábitos y
tradiciones. La coacción puede evitarse porque existe un alto
grado de conformidad. Dicha coacción y presión debe ser
moderada para la aparición de normas innovadoras.

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 5. SU RELACIÓN ES LIMITADA

Hayek dice; la primera se debe la creación espontanea de

normas y tradiciones, también desarrollo una concepción
negativa del conocimiento, casi todas especialmente nos

referimos a las interrelaciones sociales, provienen de tradiciones

transmitidas que no son justificables nacionalmente.
Y cada individuo accede a un punto de vista, pero jamás a la
información completa.
Hayek considera que el verdadero individualismo “asigna un
papel más bien menor a la razón en los asuntos humanos.”

6. SU LIBERTAD INDIVIDUAL ES NEGATIVA

Hayek lo denomino “filosofía de la libertad” otorga a su reflexión

un carácter restaurador del verdadero sentido de la libertad. La
cual tiene diversas dimensiones; la libertad interior e intelectual
para evitar que se debilite la creencia de la responsabilidad
individual; la política, puesto que el pleno ejercicio de la libertad
individual no lo quiere, por ello señala que “un pueblo de
hombres libres no es necesariamente un pueblo libre .nadie
necesita participar de dicha libertad colectiva para ser libre, es
decir un pueblo podría ser libre o una colonia, sin embargo sus
habitantes podrían ser libres si existiera la libertad económicas
individual, y no se refiere a colectivos, grupos o pueblos, es
indudable que ser líder puede significar libertad para morir de
hambre, libertad para incurrir en costosas adquisiciones, para
correr en busca de riesgos mortales.

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 7. LOS HOMBRES SON NATURALMENTE DESIGUALES.

Sostiene que cada ser humano es un conjunto único de

atributos, producto de una combinación única de genes de
donde proviene. Y es reforzada por la educación y formación.
La primera “constituye la masa” los menos originales y menos
independientes cuya fuerza reside en el número.
Segundo, su concepción de la desigualdad humana, la presencia
de enunciados normativos que predominan sobre los
explicativos, podría relacionarse con la ausencia del dialogo.
Tercero, desarrollo de las relaciones mercantiles, y de las
normas sociales, jurídicas y algunos aspectos intelectuales,
políticos y culturales.
Cuarto, afirmo que el individualismo es una teoría que determina
la vida del hombre.
Quinto, reconoce que las teorías filosóficas y sociales genera
tención entre el individuo y la sociedad moderna.
Sexto, limitada en aspectos económicos, en la aceptación de las
reglas y tradiciones, aunque no sepamos como funcionaran.

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 CONCLUSION

El ser humano necesita interrelación con los demás para sentirse

realizados y útil, puesto que va desarrollando habilidades y
aptitudes en el proceso de interrelación Hayek se convirtió en un
teórico social. Habla sobre el hombre como un “verdadero
individualismo” de carácter “irracional” en oposición al “falso
individualismo”, también abarca desde la etapa tribal del hombre,
en donde él menciona que el hombre desarrollo conjuntos de
instintos sociales y pudieron sobrevivir a las amenazas naturales
y ambientales. Habla también que el hombre es un creador de
normas y tradiciones basada en las habilidades, el hombre
mediante normas, como la honestidad, el respeto etc. crea una
vida extendida, su relación es limitada, “asigna un papel más
bien menor a la razón en los asuntos humanos” “un pueblo de
hombres libres no es necesariamente un pueblo libre. Sostiene
que cada ser humano es un conjunto único de atributos,
producto de una combinación única de genes de donde
proviene. Y es reforzada por la educación y formación.
“constituye la masa” los menos originales y menos
independientes cuya fuerza reside en el número.

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 BIBLIOGRAFÍA
 Mgr. Torrejon Mori Pedro E. (2018), modulo relaciones
interpesonales. Unap.

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