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brindado muchos elementos para la eficacia y facilidad de las actividades humanas, además es
una de las prácticas que se preocupa por dar respuesta a los problemas de la vida de manera
coherente, explicando a través de teorías las anomalías que se presentan en los diferentes
paradigmas1 que existen. Es gracias a la ciencia que se puede concebir la construcción del mundo
sociedad. Pero nos podríamos preguntar: ¿es acaso la ciencia la única disciplina que puede
que salvaría de la desgracia de las acciones deshumanizadoras del mundo ¿por qué no ha
sucedido de esa forma? Es posible que la respuesta sea indudablemente difícil para estos
la vida de la humanidad por prácticas ajenas a las consideradas como científicas (filosofía,
metafísica, política, etc.) y que hacen ver al progreso de la ciencia, de modo negativo, debido a
que se demarca un controvertido límite entre la conducta humana y las creaciones de los
hombres, que surgieron en propuestas de solución para problemas, y que han caído en enormes
1 . concepto referido al concepto desarrollado por Kuhn en las revoluciones científicas, en donde
este concepto toma significado como un modelo o guía para los científicos, sobre el cual trabajan
toda la comunidad científica. Véase: Kuhn, Thomas. La estructura de las revoluciones científicas.
México. Primera edición en español (FCE, México), 1971.
Páá giná
La ciencia se cataloga como racional porque es un invento de los seres humanos y una
institucionalizado. Sin embargo no deja de ser una cuestión imperiosa conocer mejor que quiere
decir el término racionalidad de la ciencia. Lo que nos convoca en este texto es discurrir un
poco por ese carácter racional de la ciencia y tratar de relacionar esto último, refiriéndome al
manera de llegar a formarnos mejor como seres con un carácter moral2 (ya que lo relacionado a
lo moral nos hace seres racionales, según Kant.). La comparación de la racionalidad científica y
estudiante de filosofía y se hace pertinente compartir esta visión con un carácter más profundo y
teórico.
...
parte activa de los métodos científicos. Todo hombre de ciencia se convierte en científico por la
forma de comprobar, justificar y construir teorías, puesto que para considerar que una teoría es
científica debe cumplir con una característica propia, esto quiere decir que la tal sea “falseable o
testable”3, pues es en este punto donde se inicia la labor del científico. Según Popper:
“Así, la ciencia parte de problemas, y no de observaciones, aunque éstas pueden dar origen a un
problema, especialmente si son inesperadas, vale decir, si chocan con nuestras expectativas o
nuestras teorías. La tarea consciente que se yergue ante el científico es siempre la solución de un
problema a través de la construcción de una teoría; por ejemplo, explicando observaciones
inesperadas e inexplicables”. (Popper, 1983, p. 272)
Páá giná
Este argumento de Popper está ligado a la importancia de los descubrimientos de problemas para
el progreso científico que se orienta al derrocamiento de teorías para dar pasos a otras más
satisfactorias (POPPER, 1983, p. 261). El desarrollo científico para este autor posee carácter
errores ahondando en los problemas y es allí en donde inicia la ciencia como tal, en la presencia
proyectada por los científicos, en donde la ciencia = razón, está en una íntima relación con la
“Se la supone en posesión de algo, el método científico, que engendra una “lógica de la
justificación”. Esto quiere decir que proporciona una técnica para la valoración objetiva de los
méritos de las teorías científicas. Además, alguien ha afirmado que el método científico incluye
una lógica del descubrimiento”, lo que equivale a decir que suministra artificios que ayudan al
científico en el descubrimiento de nuevas teorías” (Newton- Smith. 1981. Pág. 13).4
primera instancia, el modelo racional del cambio científico, y en un segundo lugar, los modelos
de explicación no racionales.
4 Cita de una revista digital: Notas sobre el fundamento racional de aspectos estéticos en las
teorías cientificas. pdf
Páá giná
En cuanto a lo primero, se necesitan dos características importantes para la eficacia de la
-Se identifica algo como finalidad de la ciencia, a lo que se puede decir con exactitud,
- Cualquier cambio científico debe pensarse en relación a factores internos , esto quiere decir,
que las características de las teorías en cuestión y relación entre teorías y evidencia empírica, no
Teniendo manifiesto estos puntos, el enfrentamiento o los ataques que deben enfrentar el modelo
““…Llamaremos a unos ataques apáticos; a los otros, ataques exaltados. Los primeros son
ataques que dirige quien acepta el modelo racional como un ideal digno de ser defendido, pero
que se muestra pesimista respecto de la práctica científica real en tanto no le satisface el ritmo
del progreso de la ciencia y, lo que es más importante, considera que el cambio científico está
mucho más influido por factores no racionales que lo que la comunidad científica quisiera
admitir. Los ataques exaltados, por su parte, son ataques a la mera posibilidad siquiera de cambio
racional. En tanto tal, este ataque se basará en la afirmación de que los presupuestos de todo
modelo racional de ciencia son insostenibles”. (Newton-Smith. 1980. Págs. 21-22).” (Virginia
Ferro, 2012, p.2).
Siguiendo con lo que nos menciona la comentarista de Newton Smith, que los que apoyan este
“ 1) Demostrar que las teorías son comparables; 2) Justificar su meta; 3) Articular principios
racionalmente justificables para comparar los méritos relativos de las teorías rivales; y 4) Ver en
qué medida el cambio científico real se aproxima al modelo racional ideal. Para quienes
sostienen un modelo de cambio no racional no se cumplen ninguno de los puntos mencionados.”
(Virginia Ferro, 2012, p.2).
Páá giná
La preocupación de la autora de este comentario, anteriormente citada, es mostrar la diferencia
que enuncia newton entre lo que se despliega con una carácter sistematizado y lo que podríamos
llamar lo que no es científico, puesto que, a mi modo de ver, aunque la ciencia reina como
““Es decir que, si las teorías no pueden ser racionalmente evaluadas tal como se requiere, no es
sorprendente que no pueda aproximarse la historia de la ciencia a un modelo racional. Allí donde
el racionalista ve progreso (o la posibilidad de progreso) de acuerdo con sus patrones, el no
racionalista ve mero cambio que ha de ser sociológica y/o psicológicamente explicado”
(Newton-Smith. 1980. Pág. 29)”” (Virginia Ferro, 2012, p.2).
conjunto de ideas que integran un paradigma científico que se utiliza como base para la actividad
de los hombres de ciencia. Según Kuhn (año), la ciencia normal6 es una de las formas de la
racionalidad, pues en ella se presenta una adquisición de un modelo que potencializa y organiza
retornar de las ciencias a su etapa de reconstrucción del paradigma, por lo cual se puede decir
que existe como otro modo de racionalidad, pero que enfoca a la proyección de un progreso del
campo científico de forma dialéctica (en el sentido en que se mantiene en la ciencia en un círculo
6 Citar a kunh…
Páá giná
Estos hombre de la racionalidad que hemos mencionado adhieren hacia el camino de la vida
científica que se mueve en los contornos de la razón y la justificación de las teorías, pero la
cuestión que se deja de la lado es la capacidad de las otras disciplinas que son racionales pero
que en la ciencia no son vistas como tal, debido a sus métodos de investigación y su poca
los hombres y aunque se ha dicho que incesantemente el proceso que da en la ciencia es una
Tal vez, en vista a esta argumentación es que surgió la necesidad de la filosofía de la ciencia. La
cual presenta un claro interés por dar a conocer de manera más simple y a la vez profunda una
crítica a los modelos científicos procurando hacer lo que los hombres de la ciencia se olvidaban
hacer, esto es, aclara en su visión científica y construir una metaciencia, que pueda ayudar a la
reflexiva, y que posee, una cierta integración de metodológicas establecidas por la comunidad
Mientras que la filosofía de la ciencia se encarga de aclarar conceptos y de modo un poco aislado
Páá giná
la influencia de la racionalidad, podría decirse, común7, de los grades hombres catalogados como
cuenta cada vez que observa la vida desde un modo crítico, pues el conocimiento es un
para interactuar con el mundo, y de igual forma, dicho conocimiento debe suministrar un
conjunto de aperturas a la visión del mundo en base a prácticas y concepciones culturales que se
argumentos para la vida. De modo que lo hombres no son solo racionalidad científica, sino que
poseen un valor moral y ese se disipa en un instante ante la necesidad de progresar en la ciencia.
Durante la segunda guerra mundial, cuando los nazis guiados por su absurda lucha por dominar
el mundo y el pleno desarrollo de las mentes más brillantes en la ciencia y la filosofía, se explotó
los vejámenes científicos más atroces de la humanidad. Por un lado en los comandos alemanes
con los prisioneros como ratas de laboratorios y se olvidaron de la racionalidad moral y del
carácter sentimental de la racionalidad, siendo un poco peor que las bestias. Por otro lado, los
estadounidenses con la fuerza intelectual y militar que poseía potencializaron un ataque nuclear,
al ya casi destruido Japón, que causo una cifra extraordinaria de muertos y consecuencias
7 También la podemos llamar racionalidad en el conocimiento vulgar, y se enuncia así: …”la racionalidad
parece ser el término y concepto con el que nos referimos a la trama y estructura fundamental de
nuestra cultura humana”. (Daros, 2009, p. 9). En el texto titulado “racionalidad, ciencia y relativismo”, se
muestra unos referentes acerca de “la racionalidad del conocimiento vulgar” y “la racionalidad del
conocimiento científico”, poniendo en algunos apartados una distinción entre estos: el primero se refiere
a la parte emotiva o de los sentimientos, y la segunda, tiene que ver la perspectiva de la ciencia como un
conjunto que se preocupa por la ordenación y coherencia institucionalizada.
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nefastas en el territorio japonés que aun hoy en día aún sigue teniendo efectos desastrosos en la
se trata de poder, y Kant, identifica a los seres humanos como seres morales que poseemos la
razón para actuar de manera correcta en la vida e incorpora la racionalidad con el carácter de
“Obra de tal modo que puedas siempre querer que la máxima de tu acción sea ley universal”.
(Kant,….)
bomba atómica advierte un conjunto de saberes científicos aceptados por la comunidad científica
pues la física desata la fuerza de la energía nuclear para fines políticos. Toda la actividad
científica se enfoca en la bomba nuclear, los estadounidenses alardean del presunto triunfo de la
ciencia en la dominación de la energía atómica y los japonés perplejos de lo que nadie antes
había visto jamás, la física como disciplina científica racional ha creado de una arma portentosa
que puede acabar con el mundo entero. La racionalidad científica cae en una crisis que demanda
una racionalidad que regule a la ciencia, una racionalidad moral, pero no fue así, el objetivo era
la guerra y el poder.
racionalidad tanto moral como científica, pues, nada parece justificar la actuación de los hombres
aunque sea racional (en cuanto se preocupa por el conocimiento organizado y coherente), de
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manera deliberada y sin reflexión (del tipo diferente al campo científico), termina en una especie
Referencias bibliográficas:
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